<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/02/17/79_usai-878356940.jpg" alt="LESTARIKAN KEBUDAYAAN: Retno Mukti Handayani mengajari anak-anak tari dolanan di Sanggar Saraswati, Minggu (9/2). (BAGUS PUTRA PAMUNGKAS/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>LESTARIKAN KEBUDAYAAN: Retno Mukti Handayani mengajari anak-anak tari dolanan di Sanggar Saraswati, Minggu (9/2). (BAGUS PUTRA PAMUNGKAS/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Berawal dari keresahan melihat generasi muda yang jauh dari budaya, Akbar Firmansyah mendirikan Sanggar Saraswati. Kini ada lebih dari 100 anak yang belajar tari, karawitan, hingga seni rupa. BAGUS PUTRA PAMUNGKAS, Tulungagung --- ALUNAN musik yang bergema itu tiba-tiba dimatikan. Sejurus kemudian, suara lantang terdengar. &rdquo;Kakinya nggak begitu. Seharusnya mingkup (menutup). Yang kemarin nggak masuk pasti bingung.&rdquo; Begitu ucap Retno Mukti Handayani dengan nada kalem. Dia gemas karena gerakan beberapa muridnya tampak salah. Minggu (9/2) pagi Retno memang tengah mengajar tari dolanan di Sanggar Saraswati Tulungagung. Ketika tahu ada muridnya yang salah, wanita 18 tahun itu lebih memilih sabar. &rdquo;Itu cara agar saya bisa didengar oleh murid-murid. Biar mereka tetap semangat, nggak mutung (putus asa),&rdquo; kata Retno. Apalagi, di zaman serbadigital ini, tidak mudah mencari anak-anak yang mau latihan tari tradisional. Dari fakta itulah, Akbar Firmansyah yang sudah 18 tahun merantau di Surabaya memilih pulang ke Tulungagung, Jawa Timur. Halaman belakang rumahnya di kawasan Mojoarum, Kecamatan Gondang, disulap menjadi sanggar. Dia resmi mendirikan Sanggar Saraswati pada 20 Mei 2023. &rdquo;Tanggal berdirinya sanggar itu bertepatan dengan Hari Raya Saraswati,&rdquo; kata Akbar. Tidak Ada di Kurikulum Pendidikan Keputusannya mendirikan sanggar memang sudah tidak terbendung. Dia geregetan melihat anak-anak sekarang yang jauh dari budaya. Mereka lebih suka memegang gadget daripada mempelajari kesenian tradisional. &rdquo;Bagi saya, itu penjajahan. Dan penjajahan harus dilawan,&rdquo; ucapnya. Dia makin geregetan melihat tidak ada seni tari di kurikulum pendidikan yang seharusnya bisa jadi juru selamat kesenian tradisional. &rdquo;Tapi, yang terjadi justru sebaliknya. Kurikulum pendidikan di Indonesia ini malah jauh dari program kesenian. Kalau sudah begitu, bagaimana kesenian bisa dilestarikan?&rdquo; beber sulung dari tiga bersaudara itu. &rdquo;Sanggar kami rutin melakukan pertunjukan setiap Hari Raya Saraswati yang jatuh 30 pekan sekali. Jadi, setiap tahun ada dua kali pementasan,&rdquo; imbuhnya. Mereka menampilkan beragam jenis tarian, karawitan, hingga memajang hasil seni rupa. Setiap Minggu sore, Akbar memang memimpin langsung latihan seni rupa di sanggarnya. &rdquo;Usai pementasan, jumlah anak yang datang ke sanggar semakin banyak. Mereka ingin jadi bagian dari kami. Total, mulai dari tari sampai seni rupa, jumlah muridnya 130 orang. Dan, ini bisa nambah terus,&rdquo; ujarnya. Hal itu membuktikan bahwa kesenian tradisional sejatinya masih diminati. &rdquo;Masyarakat punya rasa kangen dengan pertunjukan kebudayaan. Cuma, mereka kesulitan mendapatkan itu,&rdquo; ucapnya. Dengan sanggar miliknya, Akbar kini mampu mewujudkan cita-cita besarnya. Yakni, membantu pendidikan melalui program kesenian. &rdquo;Dulu, jarang sekali ada anak yang bisa menari di sekitar wilayah sanggar (Mojoarum). Tapi setelah adanya sanggar ini, sekarang sudah ada 100 anak yang pandai menari,&rsquo;&rsquo; jelas pria kelahiran 7 Maret 1987 tersebut. Makin Diminati Pasca Pertunjukan Perdana Faida Annaila mendapat nomor induk 001. Bocah yang akrab disapa Naila itulah yang menjadi murid pertama di Sanggar Saraswati. Pertunjukan tari yang ditonton bersama kedua orang tuanya membuat siswi kelas V SDN 1 Blendis itu jatuh hati. &rdquo;Saya sendiri yang minta ke orang tua, apa boleh aku ikut sanggar? Bapak ibu lalu mencarikan sanggar yang bagus. Akhirnya, ya didaftarkan di sini (Sanggar Saraswati),&rdquo; kata Naila. Orang tuanya juga sangat mendukung. Apalagi dia tahu kebiasaan Naila sebelum bergabung dengan sanggar. &rdquo;Saya kalau di rumah biasanya cuma mainan HP. Kata bapak, itu juga tidak baik buat mata,&rdquo; ungkapnya. Bocah kelahiran 28 April 2014 itu akhirnya menguasai delapan jenis tari. Mulai beksan jatayu, gambyong, hingga tari dolanan. Dia juga telah dua kali juara lomba tari di Tulungagung. Sepak Bola Adalah Seni Pada pementasan Hari Raya Saraswati 28 September 2024, ada satu pertunjukan yang berbeda. Mantan pemain sepak bola tim nasional Evan Dimas diminta melakukan juggling di atas panggung. Akbar yang secara khusus meminta Evan melakukan pertunjukan itu. &rdquo;Karena bagi saya, sepak bola itu adalah seni,&rsquo;&rsquo; katanya. Apalagi, pemain asal Surabaya itu memang tinggal di Sanggar Saraswati. Dia sudah menjadi bagian keluarga besar sanggar. Evan pun mengaku senang tampil nyentrik di panggung kesenian. Dia memakai celana jins, kaus lengan panjang, dan sepatu running, kemudian melakukan juggling. &rdquo;Saya takut bolanya tersepak ke arah penonton. Soalnya, agak susah juggling pakai celana jins,&rdquo; kenang Evan, lantas terbahak. Evan pun kemudian mendirikan SSB Saraswati. Dia menjadi pelatih kepala. Siswanya adalah anak-anak di sekitar Desa Mojoarum. &rdquo;Pekan lalu masih ada 17 pemain yang bergabung. Alhamdulillah, sekarang yang rutin ikut latihan sudah ada 22 anak. Semoga terus bertambah,&rsquo;&rsquo; ucap pemain jebolan Mitra Surabaya itu. (*/c6/dio)

Berawal dari keresahan melihat generasi muda yang jauh dari budaya, Akbar Firmansyah mendirikan Sanggar Saraswati.

Sanggar Saraswati, Tempat Berlatih dan Pentas Kesenian Tradisional Anak-Anak, Kini Jumlah Anggotanya Semakin Banyak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/28/anas-dan-ludruk-2511216630.jpg" alt="Wakil Ketua Komisi B DPRD Surabaya Anas Karno (dua dari kiri) pada acara kesenian ludruk di perkampungan Kota Surabaya belum lama ini." width="100%">
<figcaption>Wakil Ketua Komisi B DPRD Surabaya Anas Karno (dua dari kiri) pada acara kesenian ludruk di perkampungan Kota Surabaya belum lama ini.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Legislator Kota Surabaya menilai kesenian tradisional seperti ludruk perlu ada regenerasi agar tetap eksis di tengah kepungan seni modern. Ludruk merupakan kesenian yang berakar pada kearifan budaya lokal. &rdquo;Di masa pemerintahan kolonial, ludruk menjadi sarana perjuangan aspirasi rakyat lewat parikan-parikan dan lakon yang dipentaskan,&rdquo; kata Wakil Ketua Komisi B DPRD Surabaya Anas Karno seperti dilansir dari Antara di Surabaya, Selasa (28/11). Anas mengatakan, pada masa lampau, ludruk merupakan seni tradisional yang banyak diminati masyarakat. Pementasan ludruk dengan berbagai lakon, menarik pengunjung untuk menyaksikan. Lakon yang terkenal, yaitu Sarip Tambak Oso, yang menceritakan perjuangan pemuda melawan lurah, karena menjadi tangan kanan pemerintah kolonial Belanda. Seiring dengan berjalannya waktu, dengan kehidupan masyarakat yang kian modern, pementasan ludruk semakin jarang dilakukan, bahkan hampir punah. Untuk itu, Anas mendorong agar kesenian ludruk di Surabaya tidak punah. Dia mengapresiasi regenerasi yang dilakukan kelompok-kelompok ludruk di Surabaya agar tetap eksis. &rdquo;Dengan pementasan yang menampilkan anak-anak muda dan gaya anak muda, bisa menarik minat generasi muda untuk melihat pementasan ludruk,&rdquo; ucap Anas Karno. Anas berharap dukungan penuh berbagai pihak untuk melestarikan dan mengembangkan kesenian ludruk di Surabaya. &rdquo;Kalau nanti kawasan THR (taman hiburan rakyat) selesai direvitalisasi, saya berharap ludruk bisa pentas reguler di lokasi tersebut,&rdquo; tutur Anas Karno. Salah satu seniman ludruk, Noniati mengatakan, pementasan ludruk di Surabaya saat ini mengandalkan ajakan Dinas Kebudayaan Pemuda dan Olahraga (Disbudporapar) Kota Surabaya. &rdquo;Kami menyampaikan terima kasih kepada Disbudporapar, karena akhir-akhir ini grup ludruk mengisi bergiliran acara sedekah bumi di Surabaya Barat. Tapi, menunggu giliran lama, setahun sekali, paling banyak dua kali,&rdquo; ujar Noniati. Sampai era pengujung 90-an, ludruk, lanjut dia, masih pentas reguler hampir tiap hari di gedung kesenian THR Surabaya. Bahkan, Kelompok Ludruk Irama Budaya, melakukan pementasan di gedung permanen di kawasan Pulo Wonokromo. &rdquo;Kelompok-kelompok ludruk di Surabaya saat ini kondisinya cukup memprihatinkan. Sehingga, butuh kepedulian pihak-pihak terkait. Kalau mengandalkan tanggapan jarang,&rdquo; ujar istri almarhum seniman ludruk, Cak Lupus itu. Noni menambahkan, kelompok ludruk di Surabaya yang mempunyai tanda daftar kesenian (TDK) banyak yang tercatat di Disbudporapar Surabaya. Namun, banyak juga yang mati suri. &rdquo;Mereka kekurangan anggota, bahkan tidak punya anggota, sehingga harus mencomot sana sini saat pentas. Boleh dibilang kolaborasi dengan grup lain,&rdquo; terang Noniati. Meski di tengah impitan arus modernisasi, kata dia, kelompok ludruk di Surabaya tidak patah semangat agar tetap eksis. Salah satu caranya dengan melakukan regenerasi. &rdquo;Karena pemain ludruk senior sudah semakin berkurang. Kami meregenerasi. Di Arboyo, pemain ludruk sampai pengrawit, ada yang anak SD, SMP, SMA, dan mahasiswa. Demikian juga di Ludruk Putra Taman Hira, itu mayoritas pemain masih muda,&rdquo; kata Noni.

Legislator Kota Surabaya menilai kesenian tradisional seperti ludruk perlu ada regenerasi agar tetap eksis di tengah kepungan seni modern

Legislator Sebut Seni Ludruk Perlu Regenerasi Agar Tetap Eksis di Surabaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/09/28/WhatsApp-Image-2023-09-28-at-102027-4215640523.jpeg" alt="Pentas kesenian" width="100%">
<figcaption>Pentas kesenian</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Jawa Barat merupakan provinsi yang kaya akan kesenian daerah. Mulai dari tarian, lukisan, hingga lagu-lagu tradisional yang dimainkan dengan sepenuh hati dan selalu memikat penikmatnya. Salah satu kesenian yang turut memikat penikmat seni yakni kesenian bajidoran. Bajidoran merupakan tampilan hiburan masyarakat yang kerap digelar di acara pernihakan, penyambutan ataupun hiburan rakyat. Hal tersebut menginisiasi Ganjar Muda Padjajaran (GMP) untuk berkolaborasi bersama Saung Angklung Udjo dan Namin Grup untuk mengadakan kegiatan pentas kesenian 'Bajidoran di Kebon Awi' bersama ratusan masyarakat di Udjo Ecoland, Cimenyan, Bandung, Jawa Barat, Rabu (27/9). Ditanya soal alasan apa yang melatarbelakangi kolaborasi tersebut, Direktur Utama Saung Angklung Udjo, Taufik Hidayat Udjo mengatakan bahwa pihaknya memiliki kesamaan visi dan cara pandang yang sama dalam industri kesenian. Apalagi, di tengahnya masifnya industri kesenian modern menuntut para pelaku industri tradisional harus kreatif dan inovatif dalam menjaga eksistensinya. "Kami memiliki passion yang sama, yakni mencintai budaya tradisional dan memang kalau bukan kami yang mencintai budaya tradisional siapa lagi. Terlebih, saat ini budaya tradisional sudah sangat memprihatinkan, sehingga dengan upaya seperti ini semoga bisa terlihat dan terpelihara kembali agar mampu tumbuh berkembang," ujar Taufik. Anak ke 9 dari 10 bersaudara dari pasangan Udjo Ngagalena dan Uum Sumiati tersebut mengaku senang atas kepedulian yang diberikan GMP terhadap industri kesenian tradisional. Menurutnya, ini menjad momen yang bagus untuk memperkuat industri kesenian di Jawa Barat. "Senang sekali ya, inilah pentingnya sinergi. Bahwa dengan sinergi itu tentunya kita akan menjadi lebih besar dan lebih kuat," kata Taufik. Terlebih lagi, pada 14 Mei 2023 lalu, Ganjar Pranowo sempat mendatangi 'rumahnya' di Saung Angklung Udjo Bandung yang membuatnya bisa menilai bahwa Ganjar Pranowo bisa menjadi harapan untuk menjaga eksistensi kesenian tradisional di Indonesia.&nbsp; Melalui kegiatan tersebut, Taufik berpesan untuk senantiasa melestarikan kesenian tradisional dan mendorong semangat generasi muda untuk bermanfaat untuk bangsa.

Menurut Taufik Hidayat Udjo, pentas kesenian ini menjadi momen yang bagus untuk memperkuat industri kesenian di Jawa Barat.

Anak Muda Diajak untuk Peduli Kesenian Tradisional Jawa Barat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/01/WhatsApp-Image-2023-01-24-at-19.42.47.jpg" alt="aman Remaja Surabaya, Taman Hiburan Rakyat," width="100%">
<figcaption>aman Remaja Surabaya, Taman Hiburan Rakyat,</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi tak ingin hanya sekadar membangunkan Taman Remaja Surabaya (TRS) dan Taman Hiburan Rakyat (THR) tanpa konsep yang jelas. Eri juga memastikan jika pembangunan TRS dan THR tidak diguyur anggaran pendapatan dan belanja daerah (APBD). Cak Eri, sapaan akrab Eri Cahyadi, mengungkapkan, pembangunan kembali THR dan TRS menggunakan anggaran dari investor. Kendati demikian, dia tak lantas melepas begitu saja nasib TRS dan THR. Eri berpesan kepada calon investor agar konsep penataan wisata eks THR-TRS ke depan banyak menyediakan ruang terbuka untuk keluarga. Termasuk pula tidak meninggalkan keberadaan panggung kesenian tradisional seperti ludruk dan ketoprak yang sebelumnya pernah ada. ”Saya ingin ada banyak space ruang terbuka banyak buat keluarga, ada plaza-plaza. Terus menampilkan seni ketoprak dan seni ludruk. Karena saya tidak ingin warga Surabaya lupa dengan ludruk, ketoprak, dan Srimulat yang dulu mengangkat nama besar Surabaya,” terang Eri. Apabila kerja sama dengan investor nanti sudah berjalan, Eri menyatakan, secara otomatis kompleks eks THR dan TRS selanjutnya menjadi tanggung jawab pihak ketiga. Termasuk pula mengenai keamanan terhadap setiap wahana wisata yang nanti ada di sana. ”Kalau nanti sudah ada pihak ketiga, secara otomatis pihak ketiga punya kewajiban untuk melakukan audit, punya kewajiban untuk mengecek (wahana) permainannya,” papar Eri. Sebelumnya, Eri menyampaikan, tahun ini, Pemkot Surabaya berencana membangun kembali wisata legendaris THR-TRS. Rencananya, akhir 2023, THR-TRS beroperasi lagi dengan wajah anyarnya.

Ini Pesan Wali Kota Surabaya untuk Investor THR-TRS

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/11/1668406661886.jpg" alt="Suasana Karawitan Budaya di Medokan. Anas Karno for JawaPos" width="100%">
<figcaption>Suasana Karawitan Budaya di Medokan. Anas Karno for JawaPos</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Kesenian tradisional karawitan yang hingga saat ini dilestarikan warga RW 02 Kelurahan Medokan Semampir, Kecamatan Sukolilo, Kota Surabaya, menjadi bagian dari upaya penguatan kebudayaan.  ”Penguatan kebudayaan, merupakan salah satu esensi pokok trisakti yang digagas Presiden Soekarno dalam pembumian ideologi Pancasila,” kata Wakil Ketua Komisi B DPRD Surabaya Anas Karno di Surabaya, Senin (14/11).  Jadi, lanjut dia, sudah seharusnya kesenian tradisional dilestarikan, bukan hanya oleh warga tetapi juga Pemerintah Kota Surabaya. ”Kami berharap pemkot punya perhatian terhadap kelompok kesenian karawitan ini,” kata Anas Karno.  Untuk itu, Anas mengapresiasi keberadaan kelompok kesenian Karawitan Margahayu di Kelurahan Medokan Semampir tersebut. Hingga saat ini masih ada warga Surabaya yang peduli terhadap kesenian tradisional.  ”Tidak hanya peduli, kelompok warga ini juga bersemangat untuk melestarikan. Kesenian tradisional merupakan kearifan lokal yang menjadi soko guru budaya bangsa,” ujar Anas.  Sementara itu, Ketua Kelompok Karawitan Margahayu Tugimin menjelaskan, kelompok karawitan yang dipimpinnya itu diberi nama Margahayu yang artinya jalan keselamatan. ”Kelompok kesenian ini berdiri sejak setahun lalu di tengah masa pandemi. Dengan harapan, masyarakat memperoleh keselamatan di tengah pandemi,” ujar Tugimin.  Tugimin menceritakan, terbentuknya Margahayu untuk mengisi kegiatan warga RW 02, di tengah pembatasan kegiatan saat pandemi. Saat itu, tidak banyak kegiatan yang bisa dilakukan.  ”Kami bingung dan kesepian. Pekerjaan sepi, mau pulang kampung tidak bisa, hiburan terbatas. Kemudian kami kumpul-kumpul dan terbentuklah kelompok karawitan,” terang Tugimin.  Tugimin mengaku prihatin terhadap nasib kesenian tradisional, yang saat ini tidak lagi populer di masyarakat, khususnya di kalangan anak-anak muda. ”Padahal kami sudah mengenalkan dengan setiap kali kami latihan di balai RW, tapi mereka masih enggan untuk ikut,” kata Tugimin.

Warga Medokan Semampir Masih Rutin Gelar Karawitan Budaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/ludruk-THR-Robertus-Risky.jpg" alt="TETAP EKSIS: Ludruk Irama Budaya memainkan lakon Babad Alas Suroboyo saat pertunjukan pada Sabtu malam (25/5) di Taman Hiburan Rakyat (THR). (Robertus Risky/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>TETAP EKSIS: Ludruk Irama Budaya memainkan lakon Babad Alas Suroboyo saat pertunjukan pada Sabtu malam (25/5) di Taman Hiburan Rakyat (THR). (Robertus Risky/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Almarhum Cak Sapari merupakan salah satu legenda yang memiliki peran penting dalam mempertahankan kesenian ludruk.  Yusuf, pegiat ludruk yang merupakan alumnus Universitas Negeri Surabaya mengakui, Cak Sapari sebagai sosok seniman yang inspiratif. Cak Sapari dan Cak Kartolo adalah maestro pasangan seniman ludruk yang sangat menginspirasi.  ”Apalagi saat rekaman di RRI, selalu membawakan lakon klasik yang bahkan sering orang lupakan atau tidak lagi dikuasai. Beliau selalu membawakannya dengan luar biasa,” ucap Yusuf.  Berpulangnya Cak Sapari tentu meninggalkan kesedihan mendalam, khususnya bagi para pegiat kesenian ludruk. Sosok Cak Sapari tak dapat tergantikan.  Meski begitu, Yusuf menyatakan, masih banyak anak muda yang memiliki kemampuan dan ketertarikan pada ludruk. Sehingga, dia berharap anak-anak dapat melestarikan kesenian itu.  ”Kalau pengganti yang persis mungkin tidak ada. Tetapi, kalau generasi muda yang mau melestarikan dan menjadikan beliau sebagai inspirator, banyak. Ya di bidang parikan jula juli, dagelan,” terang Yusuf.  Cak Sapari, lanjut Yusuf, juga merupakan sosok yang tak pelit ilmu. Dia dengan senang hati mengajarkan anak-anak muda yang tertarik dengan kesenian ludruk.  ”Yang pasti Cak Sapari dan Cak Kartolo tidak pelit ilmu ketika banyak anak muda seperti bertanya terkait pakem-pakem atau aturan dalam bermain ludruk. (Cak Sapari) kalau memaparkan jenis-jenis parikan itu bisa begitu mudah dipahami,” papar Yusuf.  Meski telah kehilangan salah satu legenda, Yusuf tetap optimistis kesenian ludruk akan tetap eksis pada masa depan. ”Tentunya akan tetap eksis. Sekarang contohnya, ada film lokadrama yang tayang di TV nasional, banyak menggunakan pemeran pemain ludruk. Dan masih banyak grup ludruk yang beranggotakan anak muda seperti Marsudi Laras,” ujar Yusuf.  Mengenai upaya pelestarian ludruk, Yusuf mengatakan, pemerintah perlu turut ambil bagian. Pentas kesenian sebagai wadah berekspresi tetap harus dipertahankan. Perlu juga diadakan pembinaan bagi anak muda sebelum satu per satu maestro hilang karena usia.  ”Pembinaan generasi muda haruslah tetap dilestarikan pemkot melalui kepanjangan tangannya, seperti dinas pariwisata kota yang dulu sempat punya program pentas di taman-taman atau di balai budaya, tetap diadakan sebagai wadah berekspresi. Pembinaan generasi muda seperti di taman budaya belajar dengan maestro perlu tetap dilaksanakan. Generasi muda senang dan mencintai tradisi, tapi juga perlu diberi kesempatan,” tutur Yusuf.

Kesenian Ludruk Butuh Perhatian Pemerintah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/12/main-ludruk.jpg" alt="LESTARIKAN: Sejumlah alumni Fisip Unair mementaskan ludruk yang bertajuk “ Ande-ande Lumut” di Gedung Kesenian Cak Durasim, Surabaya, Sabtu (7/12/2019)malam hari. Pementasan tersebut juga berkolaborasi dengan Cak Kartolo, pagelaran tersebut sebagai bentuk" width="100%">
<figcaption>LESTARIKAN: Sejumlah alumni Fisip Unair mementaskan ludruk yang bertajuk “ Ande-ande Lumut” di Gedung Kesenian Cak Durasim, Surabaya, Sabtu (7/12/2019)malam hari. Pementasan tersebut juga berkolaborasi dengan Cak Kartolo, pagelaran tersebut sebagai bentuk</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Selain sebagai sebuah hiburan, ludruk juga digunakan sebagai media menyampaikan kritik sosial. Namun, seperti kesenian tradisional lainnya, eksistensi ludruk saat ini mulai memudar.  Dosen Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga Samidi menjelaskan, semakin berkurangnya pertunjukan seni ludruk karena perubahan selera masyarakat. Munculnya hiburan-hiburan yang instan pun membuat ludruk tak lagi banyak peminat.  ”Sekarang nggak banyak ludruk lagi karena terkait dengan perubahan selera masyarakat dan ketidakmampuan kelompok seni ludruk bersaing dengan hiburan-hiburan yang instan pada era digital ini,” ujar Samidi.  Menurut dia, kondisi itu mengakibatkan seniman tidak lagi dapat menggantungkan hidup dari pertunjukan. Ludruk masih dapat terus bertahan justru karena seniman tidak menjadikannya sebagai sumber mata pencaharian utama mereka.  ”Kesenian rakyat masih dapat bertahan apabila para senimannya tidak menggantungkan hidupnya dari kesenian. Kuncinya itu. Didasari oleh hobi, komunitas, berkumpul, orientasinya tidak lagi komersial,” ungkap Samidi.  Menurut Samidi, salah satu upaya untuk mempertahankan kesenian ludruk adalah dengan menginisiasi agar tidak terjadi gap antar generasi. Para praktisi atau seniman yang masih ada dapat didayagunakan untuk mengajar akting maupun kemampuan lain yang ada dalam kesenian ludruk.  ”Kalau secara praktis, mungkin bisa melalui ekstrakurikuler sekolah terutama SMA. Di SMA kan banyak ya, misalnya ada teater, bisa sekali dua kali mendayagunakan kemampuan seniman untuk mengajarkan kemampuannya. Kalau nggak dilakukan kan nggak tahu sebenarnya anak muda itu punya minat atau tidak,” tambah Samidi.  Dia menyebutkan, langkah praktis lain yang dapat dilakukan pemerintah adalah dengan memanggungkan kelompok-kelompok seniman ludruk yang sudah ada.  ”Manfaatkan apa yang sudah terbentuk untuk memanggungkan mereka. Misalnya, jika ada perayaan di kantor pemerintah, dapat mengundang seniman-seniman itu,” ucap Samidi.

Mempertahankan Seni Ludruk, Ini Kata Dosen Unair

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/07/monggang-henny.jpg" alt="SAKRAL: Seorang juru kunci di Petilasan Belik Gedong sedang memandu doa yang dipanjatkan kepada Sang Pencipta. (Henny Surya Akbar/Jawa Pos Radar Trenggalek)" width="100%">
<figcaption>SAKRAL: Seorang juru kunci di Petilasan Belik Gedong sedang memandu doa yang dipanjatkan kepada Sang Pencipta. (Henny Surya Akbar/Jawa Pos Radar Trenggalek)</figcaption>
</figure>BANYAK cara untuk mengungkapkan rasa syukur. Salah satunya melalui ritual dengan mengantarkan monggang ke Petilasan Belik Gedong.  ---  Bagi warga Kelurahan Sumbergedong, Kecamatan Trenggalek, ritual upacara monggang memiliki nilai maupun pesan tersendiri. Selain wujud mempertahankan budaya leluhur, ritual tersebut memiliki keunikan. Khususnya saat prosesi pengiringan monggang ke Petilasan Belik Gedong.  Seperti diketahui, Belik Gedong adalah sebuah mata air jernih yang ada di kelurahan setempat dan dipercayai tidak mengalami kekeringan. Ketua Paguyuban Kawula Keraton (Pakasa) Hadiningrat Surakarta Kanjeng Raden Tumenggung (KRT) Hasta Surantara mengungkapkan, warga Kelurahan Sumbergedong melaksanakan budaya leluhur monggang dengan cara lain, yakni mengiringi monggang dengan alunan gamelan.  ’’Monggang adalah sebuah sesajen berupa makanan yang diletakkan di kulit atau pelepah pisang berbentuk persegi,’’ ucapnya.  Filosofi monggang, lanjut dia, layaknya perwujudan rasa syukur yang ditujukan semata-mata kepada Sang Pencipta. Ritualnya dilakukan dengan cara mengantarkan monggang ke Petilasan Belik Gedong milik Eyang Patih Singoyudo Manggoloyudo.  Menurut Hasta, Petilasan Belik Gedong memiliki rekam sejarah leluhur warga Kelurahan Sumbergedong, Kecamatan Trenggalek. Betapa tidak, petilasan Eyang Patih tersebut dulunya digadang-gadang sebagai sumber air yang bisa mencukupi kebutuhan untuk bercocok tanam warga setempat. ’’Dulu petilasan tak berupa bangunan seperti itu, tapi area persawahan,’’ katanya.  Benar sekali, di dalam petilasan tersebut terdapat sumur berukuran 1,5 meter berisi air yang cukup jernih. Kedalaman mata air itu sekitar 1 meter dari daratan sehingga untuk mengambil airnya tak membutuhkan usaha ekstra. ’’Ada tutur lisan lain jika sumur tersebut juga mencegah Kelurahan Sumbergedong mengalami kekeringan terlalu lama,’’ jelasnya.  Hal senada diungkapkan carik Lujito Winarno. Menurut dia, upacara monggang merupakan wujud pelestarian budaya leluhur warga Kelurahan Sumbergedong. Upacara tradisi monggang diperingati tiap Jumat Kliwon pada bulan Sela. ’’Tradisi itu merupakan serangkaian kegiatan yang disebut bersih desa,’’ ungkapnya.  Tradisi leluhur tersebut merupakan peninggalan leluhur Eyang Patih Singoyudo Manggoloyudo sebagai sosok yang membabat daerah Kelurahan Sumbergedong. ’’Sudah sekitar tujuh generasi kepala desa yang meneruskan tradisi ini,’’ ungkapnya.  Sementara itu, ritual budaya leluhur juga dilestarikan di Kelurahan Ngantru, Kecamatan Trenggalek, tepatnya di Dam Bagong. Namun, prosesi ritual yang digelar di Dam Bagong sedikit berbeda lantaran di tengah upacara adat ada prosesi larung sesaji.  Acara tersebut juga diikuti Bupati Trenggalek M. Nur Arifin. Dia menyatakan, tradisi yang dilakukan di Dam Bagong adalah tradisi nyadran dan larung sesaji. Namun, tradisi itu tak sebatas melestarikan budaya leluhur, tapi juga untuk memperingati pahlawan pertanian Eyang Menak Sopal. ’’Pelaksanaan tradisi nyadran tersebut rutin digelar tiap tahun,’’ ungkapnya.  Dia mengapresiasi warga Kelurahan Ngantru. Sebab, adanya warga yang antusias terhadap tradisi nyadran membuat budaya leluhur tidak terputus dari generasi ke generasi. Setiap digelar, ritual tersebut diawali dengan upacara adat lebih dulu, kemudian dilanjutkan dengan nyadran atau larung sesaji dengan melempar kepala kerbau ke dasar Dam Bagong.  Tradisi itu digelar sebagai simbol bahwa masyarakat Trenggalek tidak meninggalkan sejarah, budaya, dan leluhurnya. Mereka bersyukur karena persawahan Trenggalek mampu ditanami padi serta mempunyai irigasi yang sangat bagus. Agar tidak hilang, ke depan tradisi tersebut ditargetkan pemkab untuk dilaksanakan lebih besar.  Arifin menyampaikan, tradisi itu merupakan tasyakuran rutin dengan melaksanakan larung kepala kerbau sebagai cara mengenang jasa leluhur, khususnya Eyang Menak Sopal, yang membangun Dam Bagong tersebut sejak abad ke-16. Dahulu Eyang Menak Sopal mampu membuat Dam Bagong itu hingga dapat mengairi beberapa hektare sawah di Trenggalek. Khususnya di Kecamatan Trenggalek dan Pogalan.  Dari situ, masyarakat terus mengenang jasanya. Bahkan, tasyakuran tersebut terlaksana berkat sedekah para petani yang tergabung di gapoktan. Intinya, Eyang Menak Sopal mampu menjadikan Trenggalek yang dulu terkenal akan kekeringan bisa teraliri air berkat Dam Bagong itu.  Dalam sejarah, Eyang Menak Sopal memang tidak membangun dam tersebut sendirian. Dia menerima bantuan masyarakat sekitar melalui kerukunan serta gotong royongnya. Ke depan, tradisi itu akan tetap menjadi agenda tahunan yang terus dipertahankan agar tidak sampai hilang.

Sudah Tujuh Generasi Kepala Desa yang Meneruskan Tradisi Monggang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/randai-tradisi-minangkabau-yang-menjaga-generasi-muda-dari-huru-hara_m_.jpg" alt="Para pemuda-pemudi anggota Sanggar Randai Arai Pinang, Nagari Rawang Gunung Malelo, Kecamatan Sutera, Pesisir Selatan, Sumbar saat menggelar latihan di sasaran Sanggar yang dibangun dengan semangat pemuda sejak tahun 2011 silam." width="100%">
<figcaption>Para pemuda-pemudi anggota Sanggar Randai Arai Pinang, Nagari Rawang Gunung Malelo, Kecamatan Sutera, Pesisir Selatan, Sumbar saat menggelar latihan di sasaran Sanggar yang dibangun dengan semangat pemuda sejak tahun 2011 silam.</figcaption>
</figure>Randai adalah satu dari sekian banyak tradisi seni pertunjukan Minangkabau yang sudah populer secara turun-temurun di lintas generasi. Pola permainannya nyaris sama dengan panggung teater. Dimainkan sejumlah orang, diiringi musik, tarian dan drama. Bedanya, tarian dalam randai justru dimainkan dengan unsur gerakan silek (silat) Minangkabau. Begitu juga dengan pakaiannya menggunakan galembong (celana hitam berukuran besar), persis yang digunakan pandeka (pendekar) Minang dalam bersilat. Riki Chandra, Sumbar Hingga kini, tradisi randai masih hidup di 19 kabupaten/kota Sumatera Barat (Sumbar). Namun, intesitasnya tidak seriuh generasi era 80-an. Tak lagi banyak pemuda nagari (sebutan lain setingkat desa) yang menghidupkan panggung randai di tengah-tengah kampung. Kini mayoritas randai aktif di tangan sanggar-sanggar komersial yang justru tampil kala perhelatan akbar saja. Berangkat dari keprihatin itu, sejumlah anak muda di Nagari Rawang Gunung Malelo Surantih, Kecamatan Sutera, Kabupaten Pesisir Selatan, Sumbar menginisiasi lahirnya sebuah sasaran (gelanggang) <a href="https://www.jawapos.com/entertainment/lifestyle/26/01/2018/unik-tampil-beda-saat-imlek-lewat-busana-tionghoa-minangkabau" target="_blank">randai</a> yang tujuan utamanya menjaga randai agar tidak terus dilindas roda zaman. Bermodal semangat, pada 2011 lahirlah sasaran yang diberi nama "Sanggar Randai Arai Pinang" di Nagari Rawang Gunung Malelo Surantih. Merawat Sanggar Randai ini agar tetap aktif, ternyata membutuhkan kegigihan dan kebersamaan yang tinggi. Sebab kini randai hidup di era yang dominan dikuasai teknologi. "Kami hadir di tengah riuh candu gadget mendera remaja dan anak muda. Tidak gampang memang mengajak mereka (anak-anak muda) untuk kembali menyemarakkan tradisi yang justru beken 3 dekade silam," terang Debi Virnando, 30, salah seorang tokoh pemuda Nagari Rawang Gunung Malelo Surantih, Kecamatan Sutera, Kabupaten Pesisir Selatan, 30, kepada JawaPos.com, Rabu (29/8). Sebagai salah seorang pendiri <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/09/04/2018/anne-avantie-minta-maaf-kepada-seluruh-masyarakat-minangkabau" target="_blank">Sanggar Arai Pinang</a>, Debi sangat memahami susahnya panggung randainya tersebut untuk tetap aktif hingga saat ini. Bahkan, gerakan Sanggar Randai ini dimulai dengan modal uang sebesar Rp 8 ribu. Tak sedikit juga celaan pesimistis dari kalangan masyarakat menghantam semangat anak-anak muda tersebut. "Kami minta sumbangan kepada masyarakat. Ikut menongkang padi warga dan upahnya kami jadikan kas sanggar," terang lulusan UIN Imam Bonjol Padang itu. Namun, Debi dan kawan-kawan penggawa Sanggar Arai Pinang ingin terus melihat Randai berjaya dan menjadi tontonan generasi muda <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/27/05/2018/lamang-tapai-penganan-favorit-di-lidah-generasi-old-minangkabau" target="_blank">Minangkabau</a>. Mereka tak gampang menyerah dan terus berjalan meski diterpa rintangan dan ejekan miring. Menurut Debi, cikal-bakal lahirnya Sanggar Arai Pinang ini semula untuk mewadahi aktivitas remaja yang saat ini nyaris tak lagi mengenal tradisi lama. Mayoritas pemuda beranggapan randai itu tradisi kuno dan tidak relevan lagi dipertontonkan di dunia yang sudah dikeranyangi semua permainan digitialisasi. "Remaja dibius tontonan Boyband dan sebagainya yang jelas-jelas bukan budaya kita. Kondisi ini menimbulkan kecemasan kami dan tetua Nagari," katanya. Wadah ini hadir untuk mengantisipasi hal tersebut. <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/06/08/2018/lombok-diguncang-gempa-7-sr-perantau-minangkabau-dikabarkan-selamat" target="_blank">Sanggar Randai Arai Pinang</a> ingin mengembalikan jati diri generasi Minang yang mencintai budaya sendiri. Bahkan, sasaran randai diyakini mampu menekan huru-hara dan bersilewerannya remaja di malam Minggu. Lebih lanjut, Debi yang kini menjadi pembina Sanggar tersebut mengatakan, menekan riuhnya pergaulan muda-mudi di setiap akhir pekan, sasaran Arai Pinang justru menggelar latihan pada Sabtu malam. "Senin sampai Sabtu pelajar sekolah. Nah, malam minggunya mereka latihan dan menonton randai. Jadi sempit ruang untuk berhuru yang tidak jelas," katanya. Anggota Randai Wajib Ramaikan Masjid Seiring berjalan waktu, bahkan setelah eksis hampir 7 tahun berlalu, Sanggar Arai Pinang mulai mendapat tempat dan simpati masyarakat. Tetua kampung Nagari Rawang Gunung Malelo Surantih, Kecamatan Sutera, Kabupaten Pesisir Selatan pun turut terlibat menyemangati gerakan pelestarian seni tradisi Minangkabau itu. Bahkan, latihan randai yang jumlah anggotanya lebih 70 orang itu kini terbagi tiga kelompok. Mulai dari anak-anak, remaja dan dewasa. "Sekarang tiap malam minggu, ramai sekali remaja yang datang ke sasaran Randai Arai Pinang. Ada yang memang anggota, banyak juga yang sekedar menikmati," kata Debi. Merangsang aktifnya sasaran randai lain di berbagai Nagari, Sanggar Arai Pinang pun mencoba setiap tahunnya menggelar iven Randai dari tingkat Kecamatan hingga tingkat Kabupaten Pesisir Selatan. Baru-baru ini, tepatnya sejak tanggal 18 hingga 27 Agustus 2018, Sanggar Arai Pinang juga menggelar festival Randai. "Kini, sudah banyak sasaran randai aktif di Kecamatan Sutera. Paling tidak terdata ada 13," timpal pembina Sanggar Arai Pinang lainnya, Jhoni Abdul Kasir, 34. Menurut Jhoni, pesan drama yang ditampilkan dalam pertunjukkan randai sangat menuntun kebaikan. Sebab, cerita kisah yang di dramakan menyangkut sejarah dan hikayat Minangkabau. Seperti Sabai Nan Aluih, Cindua Mato, Gombang Sati dan sebagainya. Cerita yang memang menggambarkan kondisi dan sikap orang Minang itu sendiri. "Kini juga sudah banyak cerita di lingkup kampung masing-masing yang di angkat dalam tema drama randai," bebernya. Ketua Sanggar Randai Arai Pinang, Ramadhan mengatakan, saat ini pihaknya sudah membentuk sasaran-sasaran baru di sejumlah kampung di kawasan Kecamatan Sutera.&nbsp;"Alhamdulillah, randai kian diminati dan kami terus berupaya mengembangkannya agar tetap dicintai," katanya. Di sisi lain, selain melestarikan tradisi randai, Sanggar Arai Pinang juga membekali seluruh anggota terutama generasi muda dengan ilmu agama. Sanggar ini juga membentuk remaja masjid yang rutin menggelar pengajian jumat malam, dan itu berlangsung setiap pekan. "Kita berlakukan absensi. Bagi yang tidak hadir kegiatan remaja masjid tanpa alasan jelas, tidak diperkenankan ikut latihan randai. Itu aturan untuk semua aggota Sanggar Arai Pinang," tegas Ramadhan. Salah seorang tokoh masyarakat Nagari Rawang Gunung Malelo Surantih, Mawas mengatakan, kehadiran Sanggar Arai Pinang seakan membawa harapan baru bagi Nagari. Apalagi, para pemuda tidak sekedar menjaga tradisi, namun turut menanamkan nilai keagamaan dalam diri anggota Randai. "Dulu kampung kami tak dikenal. Karena sanggar ini, nama nagari kian dikenal di Sumbar. Mereka (pemuda) membuat kami bangga dengan prestasi yang juga merawat tradisi Minang," katanya. Apresiasi serupa juga disampaikan Wali Nagari Rawang Gunung Malelo Surantih, Afrizal. Menurutnya, di era ini, teramat susah ditemui pemuda dengan semangat tanpa pamrih mampu menghidupkan kesenian tradisional. "Di tengah generasi muda lain sibuk huru-hara, generasi muda kami hadir dengan kegiatan positif. Semoga semangat ini terus terjaga dan kian berkembang," tuturnya.

Randai, Tradisi Minangkabau yang Menjaga Generasi Muda dari Huru-Hara

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/sambut-pemudik-pemkot-solo-hadirkan-event-bakdan-ning-sala_m_219231.jpeg" alt="MENARI: Sejumlah penari yang akan tampi dalam sendra tari dalam event Bakdan Ning Sala tengah berlatih di TBJT, Solo, Sabtu (9/6)." width="100%">
<figcaption>MENARI: Sejumlah penari yang akan tampi dalam sendra tari dalam event Bakdan Ning Sala tengah berlatih di TBJT, Solo, Sabtu (9/6).</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Pemkot Solo akan menghadirkan sajian kesenian tradisional untuk menyambut para pemudik saat lebaran mendatang. Salah satu event yang akan diadakan yakni Bakdan Ning Solo dengan menyuguhkan Opera Ramayana. Sajian kesenian tradisional yang memadukan musik tradisional dan tari kolosal ini akan mengangkat judul Gua Kiskenda.&nbsp; Kepala Dinas Pariwisata, Hasta Gunawan menjelaskan, bahwa event Bakdan Ning Sala ini merupakan event yang diadakan setiap tahun dan di momen lebaran. Tiga pertunjukkan serupa mengambil judul yang berbeda-beda. "Yang pertama tahun 2015 judulnya Anoman Obong, kemudian 2016 berjudul Sang Anoman, dan 2017 berjudul Rama Tambak-Kumbokarno Gugur. Dan untuk tahun ini kami mengangkat judul Gua Kiskenda," terangnya saat jumpa pers di Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT), Solo, Sabtu (9/6).&nbsp; Hasta berharap, event tahunan ini mampu menarik minat wisatawan untuk berkunjung ke Solo saat momen lebaran tahun ini. Sementara itu, kesenian tradisional ini akan diadakan di Benteng Vastenburg selama tiga hari berturut-turut. Mulai tanggal 18 sampai dengan 20 Juni mulai pukul 19.30 WIB. "Selain bisa menyaksikan kesenian ini pengunjung juga bisa menikmati bazar kuliner dan merchandise yang akan dibuka mulai pukul 18.00 WIB sampai selesai," tandasnya.&nbsp; Dalam kesempatan yang sama, Sutradara tari kolosal, Agung Kusumo mengatakan, untuk pagelaran tahun ini sedikitnya melibatkan 150 seniman dan juga penari. Mereka ada yang dari sanggar tari, dari Institut Seni Indonesia (ISI) dan juga yang lainnya. "Untuk kostumnya kami akan menggarapnya serealis mungkin sesuai dengan peran masing-masing pemain, tetapi tidak meninggalkan tradisi yang ada, " katanya.&nbsp; Agung berharap, apa yang ditampilkannya mampu memberikan tontonan yang apik kepada seluruh pengunjung. Sementara itu, Wali Kota Solo, F.X. Hadi Rudyatmo selaku yang memberikan ide untuk event Bakdan Ning Sala meyakinkan bahwa pertunjukan yang akan ditampilkan nantinya layak untuk ditonton. Perpaduan seni tari dan juga gamelan menjadi daya tarik tersendiri. "Nanti untuk penataan panggung akan dibuat sedemikian rupa, sehingga antara penabuh gamelan dan juga pemain atau penari bisa terlihat oleh penonton," ungkapnya.

Sambut Pemudik, Pemkot Solo Hadirkan Event Bakdan Ning Sala

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#kesenian tradisional

Berita Terkini