<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/08/75_raya-3152440199.jpg" alt="KOLEKTOR: sebagian koleksi keris yang dipamerkan tertulis milik Menteri Kebudayaan Fadli Zon. (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>KOLEKTOR: sebagian koleksi keris yang dipamerkan tertulis milik Menteri Kebudayaan Fadli Zon. (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Pengunjung Museum Nasional Indonesia (MNI) atau yang akrab disapa Museum Gajah dapat menikmati pameran Pesona Keris Nusantara hingga akhir tahun. Total ada lebih dari 200 keris yang dipamerkan sejak 25 November hingga 31 Desember. RATUSAN keris yang dipajang di Pesona Keris Nusantara berasal dari sejumlah rumpun. Mulai rumpun keris Jawa, Madura, Melayu, Bugis-Makassar, Bali, hingga Lombok. Pameran hasil kerja sama MNI, Kementerian Kebudayaan, dan Sekretariat Nasional Perkerisan Indonesia (SNKI) itu juga menghadirkan tontonan yang variatif. Sentuhan teknologi hadir pada sejumlah bagian ruang pameran. Misalnya, ada layanan audiovisual berupa film dokumenter pembuatan keris. Kemudian juga ada layanan layar sentuh untuk mengetahui lebih detail tentang keris. Sebagian koleksi keris yang dipamerkan tertulis koleksi milik Menteri Kebudayaan Fadli Zon. Peresmian Pesona Keris Nusantara juga dipimpin Fadli Zon. Setelah seremoni, dia bersama sejumlah undangan berkeliling ruangan pameran. Fadli pun sempat memberikan keterangan kepada awak media. &rdquo;Pameran ini bertepatan dengan 19 tahun keris diakui oleh UNESCO sebagai Masterpiece of The Oral and Intangible Heritage of Humanity (Karya Agung Budaya Dunia),&rdquo; kata Fadli saat pembukaan Senin (25/11) lalu. Keris, menurut Fadli, adalah benda budaya asal Indonesia kedua yang diakui UNESCO. Sebelumnya, ada wayang yang diakui pada 2003, lalu keris pada 2004. Lewat pameran itu, Fadli mengatakan bahwa keris bukan hanya produk kebudayaan Jawa. Eksistensinya sudah menyebar ke banyak tempat. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/08/74_raya_3-1311772570.jpg" alt="Menteri Kebudayaan Fadli Zon ingin generasi Z mengenal lebih dalam mengenai eksistensi keris di Indonesia. (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>Menteri Kebudayaan Fadli Zon ingin generasi Z mengenal lebih dalam mengenai eksistensi keris di Indonesia. (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Pameran tersebut juga menampilkan koleksi keris bersejarah yang baru dikembalikan dari Belanda. Politikus Partai Gerindra itu mengatakan, saat ini masih ada beberapa keris yang dalam proses pengembalian dari Belanda ke Indonesia. Yakni, keris milik Teuku Umar, Nogo Siluman milik Diponegoro, dan keris peninggalan Perang Puputan Bali. Fadli mengatakan, pameran keris itu digelar dalam rangka mengingatkan kembali masyarakat Indonesia terhadap keris. &rsquo;&rsquo;Khususnya masyarakat muda,&rsquo;&rsquo; ujarnya. Pameran tersebut diharapkan dapat menumbuhkan literasi tentang keris. Sekaligus mendekatkan keris terhadap generasi milenial dan generasi Z. Upaya itu penting dilakukan karena keris bukan hanya bagian dari sejarah. Keris masih terus diproduksi hingga saat ini. Fadli mengungkapkan bahwa regenerasi empu-empu keris masih berlangsung sampai sekarang. Bahkan, ada empu keris generasi muda dari kelompok perempuan. Fadli mengatakan, keris yang dihasilkan empu-empu saat ini tidak kalah bagus dibandingkan keris masa lampau. Dia menjelaskan, daerah seperti Jawa, Madura, Sulawesi, Bali, dan Lomba masih memproduksi keris sampai sekarang. Bagi Fadli, keris sudah menjadi bagian dari seni kontemporer. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/08/86_raya_2-2695367073.jpg" alt="TETAP EKSIS: Pengakuan UNESCO terhadap keris membawa dampak positif terhadap peningkatan aktivitas ekonomi di bidang perkerisan. (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>TETAP EKSIS: Pengakuan UNESCO terhadap keris membawa dampak positif terhadap peningkatan aktivitas ekonomi di bidang perkerisan. (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Meski begitu, Fadli berujar masih ada masyarakat yang salah paham terhadap keris. Setiap berbicara atau berjumpa dengan keris, selalu ditanya apakah ada isinya atau tidak. Dia menegaskan bahwa keris dibuat dengan cara yang begitu keras dan butuh tenaga ekstra sehingga di dalamnya terdapat cipratan semangat dari si pembuat. Sementara itu, keris Indonesia telah ditetapkan sebagai Karya Agung Budaya Dunia oleh UNESCO pada 25 November 2005. Kemudian terinskripsi dalam Daftar Representatif Warisan Budaya Takbenda pada 2008. Pengakuan itu membawa dampak positif terhadap peningkatan aktivitas ekonomi di bidang perkerisan. Di sisi lain, ada tantangan yang kuat dalam hal transmisi nilai-nilai budaya keris Indonesia ke generasi berikutnya. (wan/c7/kkn)

Pengunjung Museum Gajah dapat menikmati pameran Pesona Keris Nusantara hingga akhir tahun. Ada lebih dari 200 keris yang dipamerkan.

Pameran Keris, Bukti Pusaka Khas Indonesia Masih Eksis 

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/25/FADLI-25-A-1236195827.jpg" alt="Menteri Kebudayaan Fadli Zon. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Menteri Kebudayaan Fadli Zon. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Menteri Kebudayaan Fadli Zon merupakan kolektor keris. Saat membuka Pameran Keris Nusantara di Museum Nasional Indonesia pada Senin (25/11) dia bercerita tentang keris. Termasuk kesalahpahaman yang masih kerap terjadi soal keris.&nbsp; "Kalau bicara keris, pertanyaan pertamanya ada isinya apa tidak," katanya. Fadli Zon menuturkan banyak pendekatan untuk memaknai keris. Termasuk pendekatan magis dan benda budaya. Dia mengakui keris memang menyimpan energi. Yaitu energi dari empu atau si pembuatnya.&nbsp; Dia lantas menjelaskan beberapa nama keris beserta tujuan kepemilikannya. Misalnya untuk bisa sukses di karir atau naik jabatan, harus punya keris Rojo Abolo Rojo atau junjung drajat. Kemudian untuk petani supaya hasil panennya melimpah, memiliki keris Wos Wutah yang artinya beras tumpah. Kemudian bagi saudagar atau pedagang, mereka harus punya keris Udan Mas. "Bayangkan, hujan emas," kata Fadli Zon. Dia. Mengatakan itu semua adalah sugesti, namun tetap ada saintifiknya. (wan/bas)

Menteri Kebudayaan Fadli Zon merupakan kolektor keris. Dia bercerita tentang kesalahpahaman yang masih kerap terjadi soal keris.

Diyakini Bisa untuk Kesuksesan Karir, Fadli Zon Akui Miliki Keris Rojo Abolo Rojo 

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/11/IMG_8710-2602867512.jpeg" alt="Ilustrasi weton pewaris khodam nogososro (freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi weton pewaris khodam nogososro (freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Keris pusaka Nogososro merupakan salah satu benda bersejarah peninggalan Prabu Brawijaya dari Kerajaan Majapahit yang konon dipercaya memiliki kekuatan magis atau khodam. Di kalangan masyarakat Jawa, benda pusaka seperti keris ini dipercaya mampu memberikan kekuatan atau pengaruh tertentu bagi pemiliknya, terutama jika diwariskan kepada orang yang tepat. Khususnya, ada 7 weton atau hari kelahiran yang dipercaya cocok untuk mewarisi kekuatan pusaka keris Nogososro. Weton kelahiran ini diyakini memiliki karakteristik khusus yang dianggap selaras dengan energi yang dimiliki oleh keris Nogososro. Pemilik weton ini dipercaya akan mendapatkan berkah berupa keselamatan, kewibawaan, dan kekuatan dalam menghadapi segala tantangan hidup. Berikut adalah tujuh weton kelahiran yang disebutkan memiliki kecocokan dengan khodam dari keris Nogososro. Dilansir dari kanal Youtube Tualang Brebes, Minggu (10/11), berikut adalah 7 weton kelahiran yang cocok mewarisi keris pusaka Nogososro: Minggu Legi Orang yang lahir pada Minggu Legi dikenal memiliki kepribadian yang baik, penuh simpati, dan mudah menarik perhatian. Karakter yang baik inilah yang membuat Minggu Legi dianggap cocok untuk mewarisi khodam dari keris Nogososro. Mereka diyakini mampu menjaga dan memanfaatkan energi positif dari pusaka tersebut. Jumat Kliwon Kelahiran Jumat Kliwon membawa sifat murah hati dan wawasan luas. Selain itu, mereka dinaungi oleh energi Wasesa Segara yang memberikan perlindungan. Karena karakter dan energi positif yang dimilikinya, Jumat Kliwon diyakini sebagai salah satu weton yang paling sesuai untuk mewarisi keris Nogososro dan khodamnya. Rabu Legi Orang dengan kelahiran Rabu Legi dikenal sebagai pribadi yang tegas, berani, dan berpendirian kuat. Mereka memiliki karakter bijaksana dan waspada, membuat mereka dianggap mampu mengendalikan energi keris Nogososro dengan baik. Sifat-sifat ini menjadi dasar kecocokan Rabu Legi sebagai pewaris pusaka ini. Kamis Kliwon Kamis Kliwon memiliki sifat baik hati, sopan, dan bertanggung jawab. Karakter-karakter positif ini menjadikan mereka sebagai sosok yang dipercaya bisa menjaga energi dari keris Nogososro. Weton ini juga diyakini mampu menjaga keharmonisan antara pusaka dan pemiliknya. Sabtu Pon Orang dengan kelahiran Sabtu Pon berada di bawah naungan energi Lakuning Bayu, yang memberikan kekuatan untuk menyerap energi dari sekitarnya. Jika keris Nogososro diwariskan pada mereka, diyakini kekuatan pusaka ini akan semakin aktif, membantu pemiliknya dalam situasi-situasi sulit. Kamis Wage Kamis Wage dikenal sebagai pribadi yang suka belajar, cerdas, mandiri, dan penuh kasih sayang. Sifat-sifat ini memberikan mereka kelebihan untuk mewarisi keris Nogososro, menjadikannya sebagai simbol keberanian dan kebijaksanaan bagi pemiliknya. Rabu Pon Orang yang lahir pada Rabu Pon dikenal sebagai pribadi yang cerdas, mudah bergaul, dan bertanggung jawab. Karakter yang pantang menyerah dan terbuka membuat mereka diyakini dapat memanfaatkan kekuatan khodam dalam keris Nogososro dengan bijak. Bagi yang meyakini, warisan ini bukan hanya sekadar benda, tetapi juga kekuatan batin dan tanggung jawab besar. Semoga informasi ini memberikan wawasan dan menambah pengetahuan budaya yang ada di Nusantara.

Berikut adalah tujuh weton kelahiran yang disebutkan memiliki kecocokan dengan khodam dari keris Nogososro.

7 Weton Pewaris Khodam Nogososro: Memiliki Kekuatan Batin dan Pengaruh yang Tidak Dimiliki Orang Lain, Hidupnya Penuh Keistimewaan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/04/WhatsApp-Image-2024-11-04-at-130857-894554504.jpg" alt="Sutradara film Dosa Musyrik Hadrah Daeng Ratu. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Sutradara film Dosa Musyrik Hadrah Daeng Ratu. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Film Dosa Musyrik telah meramaikan industri perfilman Tanah Air sejak awal penayangan pada 31 Oktober. Tak hanya sekadar horor biasa, sutradara Hadrah Daeng Ratu juga menghadirkan sentuhan sekaligus sarat pesan religi. &rdquo;Tentang seseorang menerima azab karena menyekutukan Tuhan dan melakukan hal-hal yang bertentangan dengan agama,&rdquo; kata Hadrah. Marthino Lio dan Delia Husen berperan sebagai kakak beradik bernama Nugie dan Tari dalam film horor garapan rumah produksi MVO Pictures itu. Hadrah menceritakan, telah membidik pasangan suami istri tersebut untuk bermain dalam filmnya sejak awal skenario dibuat. &rdquo;Dari awal targetnya Marthino Lio karena kami ngerasa pas buat mainin karakter Nugie,&rdquo; tutur Hadrah Daeng Ratu. Selain itu, menurut dia, Marthino juga memiliki wawasan yang luas tentang benda-benda klenik. Itu jadi nilai tambahan yang menambah keyakinan menunjuk Marthino. &rdquo;Dia bahkan pernah ikut proses pembuatan keris. Jadi, dia tahu banget detail keris. Misal, (keris) dari Bali teksturnya gimana, dari Jawa gimana ada berapa lapis,&rdquo; jelas Hadrah. Sedangkan Delia, dilibatkan karena dinilai memiliki kesamaan kepribadian dengan tokoh Tari yang religius. &rdquo;Sebelumnya pernah kerja bareng sama Delia. Terus secara personal dia lumayan religius pintar mengaji. Jadi, memang kakak beradik ini bertolak belakang. Yang satu suka klenik, yang satu religius,&rdquo; ujar Hadrah. Sementara itu, Marthino menambahkan, selain proses reading sempat mengikuti sesi pelatihan menggunakan keris sebelum syuting. Pasalnya, ada sejumlah adegan yang mengharuskan memegang kendali keris yang dikisahkan berpenghuni itu. &rdquo;Dikasih lihat, pegang, dikasih tahu cara pegangnya, etika mencabut keris dari sarungnya seperti apa. Kalau mau menghormati sarungnya bergerak karena kalau kerisnya yang bergerak ada makna lain,&rdquo; terang Marthino. Dalam penggarapan, Hadrah menggunakan keris asli yang berpenghuni untuk syuting. Namun, hanya sebagian kecil scene saja. Sementara untuk sejumlah adegan berat lain, tim produksi menggunakan duplikat keris tersebut. &rdquo;Kami juga hadirkan empu keris, tapi karena kami ada banyak praktik adegan membuang keris, menginjak keris. Jadi. kita lumayan hati-hati untuk tidak pakai yang aslinya. Kami pakai mock up, tapi guratan dan semuanya kami pakai dari yang asli itu,&rdquo; beber Hadrah.

sutradara film horor Dosa Musyrik Hadrah Daeng Ratu menghadirkan sentuhan sekaligus sarat pesan religi dalam filmnya

Bawa Pesan Agama Dalam Balutan Film Horor Dosa Musyrik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/31/Ilustrasi-Semar-4262603807.jpg" alt="Ciri-ciri weton pemilik energi gaib Keris Semar Mesem. (Pinterest)" width="100%">
<figcaption>Ciri-ciri weton pemilik energi gaib Keris Semar Mesem. (Pinterest)</figcaption>
</figure> &nbsp; <div dir="auto">JawaPos.Com -&nbsp;Dalam dunia mistis Jawa, terdapat sebuah pusaka yang sangat terkenal, yaitu Keris Semar Mesem.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Keris ini tidak hanya berfungsi sebagai benda pusaka kewibawaan, namun juga memiliki kekuatan daya pikat dan penaklukan terhadap orang lain yang luar biasa.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Menariknya, tidak semua orang dapat memiliki dan memanfaatkan energi gaib dari Keris Semar Mesem ini. Hanya mereka yang memiliki weton&nbsp; tertentu yang dianggap memiliki naungan mistis yang selaras dengan energi pusaka ini.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dalam artikel ini disebutkan beberapa tanda-tanda seseorang yang memiliki kemampuan untuk menggunakan keris semar mesem yang terkenal dengan energi spiritual pengasihannya yang kuat sehingga dapat menarik perhatian siapa pun yang diinginkannya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dilansir melalui channel YouTube PRIMBON JAWA Jumat, (30/8), berikut ini tujuh ciri-ciri karakter dan&nbsp; weton pemilik energi gaib Keris Semar Mesem menurut Primbon Jawa.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/015037546/gagah-dan-berani-8-weton-sakral-yang-disukai-oleh-khodam-harimau-gaib-menurut-primbon-jawa">Gagah dan Berani! 8 Weton Sakral yang Disukai Oleh Khodam Harimau Gaib Menurut Primbon Jawa</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">1. Senantiasa Memiliki Kerendahan Hati</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Mereka yang memiliki weton pengasihan dan penakluk Keris Semar Mesem cenderung memiliki kerendahan hati yang menjadi daya tarik tersendiri bagi orang-orang di sekitarnya. Kerendahan hati ini membuat mereka mampu membuat orang lain merasa nyaman dan dihormati.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">2. Memiliki Tutur Kata yang Sopan</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selain kerendahan hati, ciri lain dari weton pemilik energi Keris Semar Mesem adalah tutur kata yang sopan dan positif. Mereka mampu menarik perhatian orang lain dengan cara berbicara yang baik dan menyenangkan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">3. Dapat Sangat Disenangi atau Dibenci</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Energi pengasihan dan penaklukan yang dipancarkan oleh weton ini membuat mereka dapat sangat disenangi atau bahkan dibenci oleh orang lain. Mereka yang menyukai akan terkena pengaruh energi positif, sementara yang membenci biasanya merasa iri dan terancam posisinya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/015036853/10-weton-titisan-darah-biru-diprediksi-harta-kekayaanya-tak-bakal-habis-sampai-akhir-hayat-menurut-primbon-jawa">10 Weton Titisan Darah Biru Diprediksi Harta Kekayaanya Tak Bakal Habis Sampai Akhir Hayat Menurut Primbon Jawa</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">4. Memiliki Kekuatan Lewat Sentuhan</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Hanya dengan sentuhan tangan, mereka yang memiliki weton Keris Semar Mesem dapat menenangkan dan membuat orang lain merasa nyaman. Seolah-olah empati dan simpati dapat tersalurkan dengan baik melalui sentuhan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">5. Memiliki Sorot Mata yang Teduh dan Memikat</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Ciri lain yang khas adalah sorot mata yang teduh dan memikat. Sorot mata mereka seolah-olah dapat menghipnotis orang lain untuk mendekat dan terpesona.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">6. Selalu Menjadi Pusat Perhatian</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kemanapun mereka pergi, weton pemilik energi Keris Semar Mesem akan selalu menjadi pusat perhatian. Kehadiran mereka mampu menghidupkan suasana dan membuat lingkungan menjadi lebih positif.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/015036693/mencicipi-rasanya-bergelimang-harta-10-weton-ini-sebentar-lagi-akan-mencapai-puncak-kesuksesan-dan-kaya-raya-menurut-primbon-jawa">Mencicipi Rasanya Bergelimang Harta: 10 Weton Ini Sebentar Lagi akan Mencapai Puncak Kesuksesan dan Kaya Raya Menurut Primbon Jawa</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">7. Memiliki Kebijaksanaan dan Tidak Mudah Tersinggung</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Pemilik weton ini memiliki kebijaksanaan dan tidak mudah tersinggung. Mereka sering menjadi tempat untuk mencari nasehat dan solusi yang bijak, serta tetap tenang dalam menghadapi perselisihan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Weton yang memiliki naungan atas kembang dan ragam sanggar Waringin dianggap sebagai pemilik energi gaib Keris Semar Mesem. Beberapa weton tersebut antara lain Minggu Pon, Senin Kliwon, Selasa Pahing, Rabu Legi, Kamis Wage, Senin Wage, Selasa Pon, Rabu Pahing, Kamis Legi, Jumat Legi, dan Sabtu Kliwon.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Bagi mereka yang disebutkan dalam weton tersebut, disarankan untuk lebih bijaksana dalam bersikap dan tidak memanfaatkan kelebihan yang dimiliki untuk memperdaya orang lain karena diyakini dapat berdampak membawa keburukan bagi diri sendiri.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">***</div>

Simak, tujuh ciri-ciri karakter dan  weton pemilik energi gaib Keris Semar Mesem menurut Primbon Jawa.

Mengenal Keselarasan Karakter Bagi 11 Weton Penakluk Energi Gaib Keris Pengasihan Semar Mesem Menurut Primbon Jawa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/12/JKT1-Foto-Series-Vending-Machine-Tokyo-eca4-99909116.jpg" alt="Warga melintas dan duduk di depan vending mesin khusus dewasa yang menjual rokok." width="100%">
<figcaption>Warga melintas dan duduk di depan vending mesin khusus dewasa yang menjual rokok.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Komite Ekonomi Rakyat Indonesia (Keris) tegas menolak zonasi 200 meter jualan rokok RPP Kesehatan UU RI Nomor 17 Tahun 2023. Juga menolak pasal yang melarang berjualan rokok eceran atau batangan. Hal tersebut disampaikan oleh Ketua Umum Keris dr Ali Mahsun ATMO M Biomed ke Azka, Tim Media AMTI (Aliansi Masyarakat Tembakau Indonesia) di PG Center's Jakarta, Selasa (18/6). Bersama ini, Komite Ekonomi Rakyat Indonesia (Keris) menyampaikan bahwa pedagang menolak larangan berjualan rokok zonasi 200 M RPP Kesehatan UU 17/2023. Sebab menurut mereka, ini adalah bentuk peraturan yang tidak adil, diskriminatif, dan menzolimi rakyat kecil Indonesia. Mereka berdagang sekadar untuk cari makan, memenuhi kebutuhan keluarga dan sekolahkan generasi penerus bangsa. Pedagang, baik PKL, asongan, warung kelontong, dan UMKM lain berharap tidak terus-menerus disudutkan karena mereka sama sekali tidak bersalah. Rokok itu tidak dilarang di Indonesia, beda dari narkoba. "Lebih dari itu, mereka punya jasa besar atas pendapatan negara Rp 271 triliun cukai rokok per tahun," tegas Ketua Umum Keris, dr Ali Mahsun ATMO, M. Biomed. Dokter ahli kekebalan tubuh yang juga Ketua Umum Asosiasi PKL Indonesia (APKLI Perjuangan) ini menyampaikan bahwa pasal-pasal pertembakauan di RPP Kesehatan UU 17/2023 yang dirancang pemerintah itu pun tidak pernah melibatkan organisasi usaha dan ekonomi rakyat, pedagang, juga UMKM lainnya. Sebuah kenyataan yang sangat memprihatinkan di era keterbukaan saat ini. Lebih lanjut Mantan Ketua Umum Bakornas LKMI LBHMI dan Dewan Pembina PP IPNU ini menuturkan, hari ini kondisi ekonomi Indonesia sedang tidak baik-baik saja. Bahkan omset pedagang turun dampak daya beli rakyat yang anjlok akibat beban hidup makin berat atau bertambah berat. Oleh karena itu, selaku Ketua Umum Keris yang beranggotakan 125 organisasi usaha dan ekonomi rakyat, pada kesempatan yang baik ini mendesak pemerintah mencabut seluruh pasal pertembakauan di RPP Kesehatan UU 17/2023. Karena tidak adil, diskriminatif, dan menzolimi rakyat kecil, serta bisa akibatkan makin banyak pengangguran, makin banyak rakyat yang tidak bisa berusaha kail rezeki untuk keluarga. Jika hal ini terjadi, ujung dan akhirnya bisa mengganggu dinamika kehidupan sosial di negara ini. "Sekali lagi Keris menegaskan menolak RPP Kesehatan UU 17/2023 terkait dengan pasal-pasal pertembakauan. Khususnya menolak pasal yang melarang berjualan rokok di zonasi 200 meter dari tempat pendidikan, pusat keramaian anak dan tempat obadah. Juga menolak pasal yang melarang berjualan rokok eceran dan batangan. Untuk itu, mendesak Presiden Jokowi untuk tidak tanda tangani RPP Kesehatan UU 17/2023. Karena jelas dan tegas ada sebuah ketidakadilan, diskriminatif dan mendholimi rakyat kecil kawulo alit Indonesia, pungkas Ali Mahsun ATMO putra asli Mojokerto Jatim yang juga emban Presiden Kawulo Alit Indonesia (KAI)," tuturnya.

Sebab menurut mereka, ini adalah bentuk peraturan yang tidak adil, diskriminatif, dan menzolimi rakyat kecil Indonesia.

Nilai Aturan dalam RPP Kesehatan Tak Berpihak ke Rakyat Kecil, Keris Tolak Zonasi 200 Meter Jualan Rokok

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/02/Dok.-Toko-Kelontong-di-Surabaya-sebelum-pandemi-Covid-19-1.jpg" alt="ILUSTRASI. Toko kelontong di Surabaya." width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. Toko kelontong di Surabaya.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Perwakilan para pedagang kaki lima (PKL) mengetuk hati pemerintah untuk mengeluarkan pasal-pasal tembakau dalam Rancangan Peraturan Pemerintah (RPP) Kesehatan. Hal ini dilakukan dengan melayangkan surat penolakan atas pasal-pasal tersebut karena dinilai mengancam mata pencaharian utama mereka. Ketua Umum Komite Ekonomi Rakyat Indonesia (KERIS) Ali Mahsun Atmo berharap pemerintah (Kementerian Kesehatan) dan Presiden Jokowi mendengar keresahan dari jutaan pedagang kaki lima di Indonesia. "Saya tahu betul bahwa Presiden Jokowi punya keberpihakan pada ekonomi rakyat," ungkapnya dalam keterangan, Rabu (20/12). Bahkan, lanjut Ali yang juga merupakan Ketua Asosiasi Pedagang Kaki Lima (APKLI) ini, mengungkapkan bahwa Presiden Jokowi sempat menitipkan pesan agar para pedagang asongan dan kaki lima dijaga keberlangsungannya karena memiliki dampak besar pada ekonomi nasional. "Jadi, kami sudah sampaikan kepada pemerintah (Kementerian Kesehatan) untuk mengeluarkan pasal-pasal tembakau dari RPP Kesehatan, khususnya pasal-pasal yang melarang penjualan rokok eceran dan pemajangan," paparnya. Ali menambahkan apabila aturan tersebut disahkan, maka akan terdapat dampak negatif yang signifikan terhadap ekonomi rakyat. "Jumlah pedagang rokok eceran atau asongan ini mencapai hampir 50 ribu di tanah air. Sedangkan, warung sembako jumlahnya hampir 4,1 juta. Itu mereka juga jualan rokok," terangnya. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/bisnis/013504499/larangan-jualan-rokok-eceran-ancam-omzet-pedagang-umkm">Larangan Jualan Rokok Eceran Ancam Omzet Pedagang UMKM</a> Dua usulan pasal tembakau di RPP Kesehatan yang melarang penjualan rokok eceran dan memajang produk tembakau di tempat penjualan diyakini memiliki dampak besar bagi pendapatan para pedagang. "Aturan tersebut berkorelasi secara signifikan bagi (pedagang) asongan dan kelontong. Padahal, usaha mereka masih belum bangkit sepenuhnya pasca pandemi," ujar Ali. Ia menekankan pengiriman surat kepada Presiden Jokowi merupakan penegasan kali kedua dari para pedagang kaki lima atas penolakan pasal-pasal tembakau di RPP Kesehatan. Ungkapan protes sebelumnya telah disampaikan sekitar empat bulan lalu. Meski begitu, Ali mengaku, sejauh ini pihaknya belum pernah diajak berdiskusi oleh Kementerian Kesehatan untuk membahas aturan tersebut. "Kami belum pernah diajak komunikasi dengan pemerintah. Kami tetap memohon kepada Presiden Jokowi karena saya tahu betul beliau sangat berpihak pada rakyat," pungkasnya.

"Kami belum pernah diajak komunikasi dengan pemerintah. Kami tetap memohon kepada Presiden Jokowi," ungkap Ali.

Sampaikan Aspirasi soal Pasal Tembakau di RPP Kesehatan, Asosiasi PKL Surati Presiden Jokowi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/15/pameran_1-3374831860.jpg" alt="WARISAN: Dua karya Yose Sulawu, Ngungak (kiri) dan Sulur Abangan, menarik perhatian pengunjung." width="100%">
<figcaption>WARISAN: Dua karya Yose Sulawu, Ngungak (kiri) dan Sulur Abangan, menarik perhatian pengunjung.</figcaption>
</figure> Keris mendapat citra sebagai sesuatu yang wingit atau berkaitan dengan mistis. Lewat pameran seni rupa, stigma itu berusaha disisihkan dulu. Pameran membawa pesan bahwa ada banyak aspek menarik untuk dikaji dan diselami dalam keris. KOMUNITAS Keris Lar Gangsir menghelat pameran visual keris dalam gambar di Grha Keris, Jogjakarta, bulan lalu. Dalam pameran tersebut, 19 perupa ambil bagian. Di antaranya, Alex Luthfi, Suwarno Wisetrotomo, Anusapati, Pramono Pinunggul, Subandi Giyanto, Timbul Waluyo, dan Yose Sulawu. Anusapati, perupa cum kurator, menjelaskan bahwa kebetulan banyak anggota Komunitas Lar Gangsir yang memiliki basis sebagai perupa. Lewat jalan seni rupa, dilakukanlah upaya menepis anggapan kalau keris melulu soal mistis. Anusapati melihat keris sebagai salah satu karya seni rupa masa lalu. Setiap keris tidak hanya mengandung keindahan bentuk dan ornamen, tetapi juga memiliki banyak simbol yang ingin disampaikan para leluhur. Dan, sampai sekarang banyak informasi yang dapat terus digali dari keris. &rdquo;Bentuk keris itu digunakan untuk menyampaikan berbagai hal. Keris ini memuat banyak simbol untuk menyampaikan konsep filosofis nenek moyang kita pada masa lalu,&rdquo; jelas Anusapati. Salah satu cara perupa menafsirkan apa yang dilihat dan diketahui dari keris adalah mentransformasikannya ke dalam kanvas. Para perupa menggunakan perspektif berbeda dari keris. Ada yang melihat dari sisi historis, ada juga yang melihat dari segi filosofis, hingga sisi alam semestanya. Semua perupa yang tergabung bebas menafsirkan keris sesuai dengan selera masing-masing. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/15/pameran_2-846641333.jpg" alt="MELINTAS BATAS: Wild Horses Kyia Jagger karya Toni Yunus menjadi salah satu karya yang menarik dalam pameran di Grha Keris, Jogja, bulan lalu." width="100%">
<figcaption>MELINTAS BATAS: Wild Horses Kyia Jagger karya Toni Yunus menjadi salah satu karya yang menarik dalam pameran di Grha Keris, Jogja, bulan lalu.</figcaption>
</figure> Misalnya, dalam karya Wild Horses Kyai Jagger. Perupa Toni Yunus menggambar seekor kuda hitam dan sebilah keris di bawahnya. Namun, bagian hulu keris tersebut bukanlah ukiran sebagaimana umumnya dijumpai. Melainkan sosok vokalis band legendaris The Rolling Stones Mick Jagger. Sebagai catatan, Wild Horses adalah salah satu hit band 61 tahun tersebut pada album Sticky Fingers (1971). &rdquo;Di dalam seni rupa, keris itu perwujudan konsep-konsep estetis yang dimiliki nenek moyang kita. Yang berkembang dari masa ke masa. Sekarang ini kita juga harus mengembangkan. Tradisi, kalau berhenti, akan mati kan,&rdquo; ujar Anusapati. Anusapati berharap, lewat pesan dalam kanvas, makna akan lebih mudah diterima. Dan, langkah mendekatkan keris kepada generasi muda bisa tercapai. &rdquo;Pameran ini bisa menghilangkan yang berjarak antara generasi dulu dan sekarang,&rdquo; tuturnya. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/15/pameran_3-2843397571.jpg" alt="Junjung Drajat karya Suwarno Wisetrotomo." width="100%">
<figcaption>Junjung Drajat karya Suwarno Wisetrotomo.</figcaption>
</figure> Sementara itu, Suwarno Wisetrotomo, salah seorang perupa peserta pameran, menyatakan bahwa keris menjadi metafora atas peran, kuasa, dan marwah manusia pemiliknya. Karya Suwarno bertajuk Junjung Drajat menggambarkan sebilah keris dengan percabangan sulur yang menjembatani langit dengan bumi. &rdquo;Junjung Drajat, seperti namanya, menempatkan manusia sebagai wakil Tuhan di bumi dengan maqom/derajatnya yang tinggi. Memuliakan semesta (bumi dan langit) dengan laku kebudayaannya,&rdquo; papar pria yang juga kurator Galeri Nasional Indonesia dan dosen Institut Seni Indonesia (ISI) Jogja tersebut. (lan/c14/dra)

Keris mendapat citra sebagai sesuatu yang wingit atau berkaitan dengan mistis. Lewat pameran seni rupa, stigma itu berusaha disisihkan dulu.

Rupa Keris dalam Seni Rupa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/11/penyerahan-artefak-2629680825.jpg" alt="ASET BANGSA: Seremoni penyerahan artefak di Museum Volkenkunde, Leiden, Belanda, Senin (10/7)." width="100%">
<figcaption>ASET BANGSA: Seremoni penyerahan artefak di Museum Volkenkunde, Leiden, Belanda, Senin (10/7).</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Koleksi Museum Nasional, Jakarta, segera bertambah. Pemerintah Belanda mengembalikan 472 artefak kepada Indonesia. Repatriasi ratusan benda bersejarah itu diterima secara simbolis oleh Direktur Jenderal (Dirjen) Kebudayaan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemendikbudristek) Hilmar Farid di Belanda kemarin (10/7). "Hari ini (kemarin, Red) serah terimanya dijadwalkan. Pak Dirjen di sana. Kita tunggu berita dari beliau," ujar Sekretaris Ditjen Kebudayaan Kemendikbudristek Fitra Arda saat dihubungi kemarin. Direktorat Kebudayaan telah membentuk tim repatriasi. Tim akan mendata benda bersejarah apa saja yang ada di sana. Juga, merancang proses pemulangan artefak ke tanah air. Menurut Fitra, pemulangan benda cagar budaya itu tak bisa asal. Ada syarat khusus yang harus dipenuhi. Termasuk keamanan yang mencakup pengepakan hingga asuransi. Kendati begitu, pemulangan dijanjikan segera. "Tentu kita akan bawa secepatnya," katanya. Soal lokasi penyimpanan, lanjut Fitra, untuk sementara dibawa ke Museum Nasional. Nanti, perawatannya di bawah koordinasi UPT Museum dan Cagar Budaya. Hilmar Farid menerima penyerahan koleksi benda-benda bersejarah dari pihak Belanda yang diwakili oleh Gunay Uslu, Menteri Muda Pendidikan, Kebudayaan, dan Ilmu Pengetahuan Kerajaan Belanda. Seremoni penyerahan berlangsung di Museum Volkenkunde, Leiden. Dalam acara yang sama, dilakukan penandatanganan dokumen pengaturan teknis (technical arrangement) dan pengakuan pengalihan hak dari Kerajaan Belanda ke Republik Indonesia. Hilmar mengungkapkan, pemerintah Indonesia menyambut baik penyerahan koleksi benda-benda bersejarah itu. Dia berjanji akan merawat koleksi-koleksi tersebut dengan hati-hati. &rdquo;Indonesia, dalam hal ini Direktorat Jenderal Kebudayaan Kemendikbudristek, akan melakukan konservasi dan pemanfaatan terbaik untuk benda-benda budaya ini,&rdquo; ujarnya. Menurut dia, repatriasi dapat dilakukan berkat kerja sama dan kerja keras kedua komite repatriasi serta dukungan kedua pemerintah. Yakni, Ditjen Kebudayaan Kemendikbudristek yang telah menginisiasi pembentukan Tim Repatriasi Indonesia dan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, dan Ilmu Pengetahuan Kerajaan Belanda. Hilmar menyebutkan, Ketua Tim Repatriasi Koleksi Asal Indonesia di Belanda I Gusti Agung Wesaka Puja dan Komite Repatriasi Benda Kolonial Belanda yang dipimpin oleh Lian Gongalvez-Ho Kang You sejak dua tahun lalu terus menjalin komunikasi. Mereka sepakat mendorong ikhtiar pengembalian benda-benda bersejarah dari Belanda ke Indonesia. &rdquo;Repatriasi ini bukan sekadar memindahkan barang dari Belanda ke Indonesia, melainkan pula mengungkap pengetahuan sejarah dan asal-usul benda-benda seni bersejarah yang selama ini belum diketahui masyarakat,&rdquo; jelasnya. Setelah melalui serangkaian penelitian yang komprehensif dari para ahli, empat koleksi artefak, yakni 132 koleksi benda seni Bali Pita Maha, patung Singasari, pusaka Kerajaan Lombok, dan keris Puputan Klungkung, akan dikembalikan ke Indonesia. Sebanyak 132 koleksi benda seni Bali itu berupa lukisan, ukiran kayu, serta benda-benda perak dan tekstil karya para maestro seniman yang tergabung di dalam kelompok seni Pita Maha. Paguyuban seniman Bali yang didirikan pada 29 Januari 1936 oleh Tjokorda Gde Agung Sukawati, I Gusti Nyoman Lempad, Walter Spies, dan Rudolf Bonet. Kemudian, empat patung Singasari yang tersimpan di Museum Volkenkunde, Leiden, yang merupakan primadona dari abad ke-13 Masehi. Keempat patung tersebut berasal dari Candi Singasari yang didirikan untuk menghormati kematian Raja Kertanegara, dinasti terakhir dari Kerajaan Singasari. Empat arca yang akan kembali ke Indonesia adalah Durga, Mahakala, Nandishvara, dan Ganesha. Selain itu, ratusan benda yang berasal dari Kerajaan Lombok turut dikembalikan bersama dengan sebilah keris dari Kerajaan Klungkung, Bali. Objek dari Puri Cakranegara, Lombok, itu sebelumnya tersimpan di Tropenmuseum. Sedangkan keris Puputan Klungkung sejak lama menjadi koleksi Museum Volkenkunde, Leiden. Sejarawan sekaligus aktivis pelestarian sejarah dan budaya Asep Kambali menjelaskan, artefak yang dikembalikan ke Indonesia itu semula dipajang di berbagai museum di Belanda. Jadi, nanti ketika tiba di Indonesia, semestinya juga ditampilkan atau dipajang di museum. Supaya bisa dinikmati dan dipelajari oleh masyarakat. Menurut Asep, yang terpenting adalah membangun narasi setiap artefak. Dengan narasi yang baik dan sesuai dengan fakta sejarah. &rsquo;&rsquo;Apa sejarahnya, apa pentingnya untuk Indonesia,&rsquo;&rsquo; tuturnya. Dia menjelaskan, saat ini Museum Nasional sudah memiliki space yang luas. Apalagi, sudah dilakukan pembangunan gedung di bagian belakang. Diharapkan, Museum Nasional mampu menampilkan koleksi-koleksi yang bakal dikembalikan dari Belanda itu. Asep menuturkan, Museum Nasional memiliki PR besar yang harus dituntaskan. Koleksi Museum Nasional saat ini sangat banyak. Bahkan, ada yang dipajang mepet-mepet dan tidak dilengkapi narasi atau keterangan. Tugas lainnya adalah soal keamanan. Sebab, beberapa tahun lalu, ada kasus pencurian koleksi emas peninggalan kerajaan Mataram Kuno di Museum Nasional. Sayang, meski sudah berjalan bertahun-tahun, kasus itu belum bisa diungkap oleh kepolisian. &rsquo;&rsquo;Masak polisi tidak bisa menangani kasus ini,&rsquo;&rsquo; ucapnya. Dia berharap Museum Nasional bisa memperkuat sistem keamanannya. Mulai dari CCTV hingga petugas penjaga museum. Jangan sampai ketika nanti ratusan artefak bersejarah tiba di Indonesia dan dipajang di museum, justru hilang seperti kasus emas peninggalan Mataram Kuno itu. (wan/mia/c18/c17/oni)

Koleksi Museum Nasional, Jakarta, segera bertambah. Pemerintah Belanda mengembalikan 472 artefak kepada Indonesia.

Belanda Kembalikan 472 Artefak Indonesia, Ada Keris sampai Perhiasan Emas

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/01/keris-gajahendra.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Bagaimana mungkin kota sebesar ini menjamas keris replika setiap perayaan hari ulang tahun? Bagaimana mungkin kota yang sarat dengan sejarah ini kehilangan pusaka kebesaran? Bagaimana mungkin semua orang di kota ini hanya bisa diam melihat ritual penjamasan pusaka sebatas formalitas?  ---  SUKARTA terdiam. Di kepalanya, pertanyaan-pertanyaan berkelindan. Datang silih berganti dan saling bertindih tanpa henti. Sukarta kaget dengan penjelasan Ki Sirun, sesepuh yang menurutnya mengerti banyak soal sejarah dan cerita turun-temurun, tepat setelah Sukarta melemparkan tanya tentang pusaka yang semestinya dijamas di setiap peringatan hari lahir kota.  ***  ”Keris ini saya beri nama Gajahendra,” ucap sang raja setelah Gajah Mada menyerahkan penjahat yang ditangkapnya dan menyerahkan keris bawaannya. ”Sebab, penjahat itu datang dengan naik burung garuda atau burung endra, dan yang menangkap adalah Gajah Mada. Adapun si Tolih tidak akan saya bunuh. Saya berikan ampunan untuknya. Lepaskanlah tali ikatannya. Saya pasrahkan padamu, Ki Patih.”  Ki Tolih adalah seorang sakti yang merupakan pemimpin prajurit Siung Wanara. Ia pergi ke Majapahit untuk membalaskan dendam lama. Berdasar titah dari Raja Keling, cucu Siung Wanara yang memimpin Kerajaan Bonokeling. Ki Tolih terkenal sebagai maling sakti. Mata-mata yang sangat cerdik dan teliti. Menyamar menjadi apa saja tidak pernah ketahuan. Seorang yang terkenal sakti mandraguna tanpa tandingan.  Dengan kesaktiannya, Ki Tolih terbang menuju istana Majapahit dengan menaiki seekor burung garuda yang besar sekali. Melayang-layang di angkasa, menembus langit dan gumpalan awan. Matanya serupa panah yang siap membidik setiap arah. Dicermatinya seluruh kawasan Majapahit sebelum ia benar-benar turun dari langit.  ”Begini sekarang istana Majapahit. Megah dan indah, sekaligus angker. Kadang terlihat kadang hilang. Ini pasti karena kesaktian sang raja. Namun saya tidak takut. Wahai Raja Majapahit, seberapa pun kehebatanmu, tak urung kau akan celaka di tanganku!” Dengan jemawa, Ki Tolih merasa bahwa rencananya akan berjalan sempurna.  Sementara itu, Raja Majapahit dengan mata batin yang waskita mengerti bahwa seseorang dengan niat jahat sedang meluncur ke arahnya. Ia mencium ada ancaman nyata. Lalu diperintahkannya seorang patih bernama Gajah Mada untuk berjaga sebelum si penjahat sampai di kerajaannya.  ”Wahai Patih, saat ini juga, perintahkan rakyat untuk menutup setiap sumur yang mereka punya. Hati-hati dan jangan ada yang terlupa. Siapa yang tidak taat akan mendapatkan hukuman yang berat.” Sang prabu memerintahkan Gajah Mada tanpa memberikan alasan tepat.  Dengan mengernyitkan dahi, sang patih undur diri. Diumumkannya kepada seluruh sumur untuk ditutup sementara waktu. Sebagai kerajaan yang besar, dengan seorang raja yang dihormati, setiap ucapannya selalu diikuti. Sumur-sumur di seluruh penjuru kerajaan telah ditutup sebelum matahari redup.  Meski begitu, masih ada pertanyaan yang mengganjal di hati Gajah Mada. ”Gerangan apakah yang akan terjadi? Mengapa sang raja begitu keras perintahnya. Ah, akan saya coba sumur saya. Saya akan benar-benar jaga jangan sampai terlihat siapa juga.”  Setelah datang senja, bersiaplah Patih Gajah Mada. Ia bersembunyi di bawah pohon nagasari yang rindang, tak jauh dari sumur di halamannya. Dengan penuh hati-hati, matanya tajam mengawasi. Dengan sebuah tombak di tangannya, ia menunggu sesuatu yang membuatnya penasaran.  ***  Langit mulai gelap, pandangan Ki Tolih dari atas sudah tidak begitu jernih. Maka segeralah Ki Tolih memerintahkan garuda turun, meluncur menuju istana Majapahit. Sang garuda terbang seperti angin bertiup untuk segera masuk ke dalam istana.  Belum genap mendekat ke istana, Ki Tolih merasa tiba-tiba kehilangan kesaktiannya. Tak ada kekuatannya sama sekali. Guna-guna miliknya menjadi sirna. Sang garuda pun dibuat bingung tak tahu arah. Beterbangan ke sana kemari tidak keruan sebelum akhirnya pasrah.  Keraton Majapahit yang wingit menjadi begitu menakutkan. Kerajaan seorang raja besar, raja yang mempunyai tuah, keturunan dari leluhur yang dikasihi Tuhan, Raja Brawijaya, pengaruhnya membuat celaka. Maka seluruh serangan tentu akan lumpuh. Begitu pun dengan Ki Tholih dan garudanya. Hatinya resah gelisah tidak keruan. Seluruh ilmunya hilang, lemas badannya. Sudah tak punya lagi keberanian. Ki Tolih pusing sekaligus sedih.  Sang garuda mulai lemas dan kehausan. Dicarinya pusat mata air di seluruh sisi kerajaan. Namun, tidak ada satu pun sumur yang kelihatan. Dalam keadaan seperti itu, Ki Tolih kehilangan tekadnya, konsentrasinya hanya diarahkan pada nasib garuda. Setelah lama mencari, ia melihat ada sebuah sumur di tengah halaman yang tidak ditutup. Terlihat begitu jernih berkilauan airnya. Turunlah segera sang burung ke sana untuk menyudahi dahaga.  Patih Gajah Mada bertanya dalam hati, sambil tetap sembunyi di bawah pohon nagasari. Ia melihat seekor burung yang sangat besar menuju ke arahnya. Sementara di atasnya ada seorang lelaki dengan keris di tangannya.  Gajah Mada bersiap, tombak di tangannya langsung diarahkan ke garuda, Ki Tolih seketika terjatuh dan tidak berdaya. Dalam keadaan lemah, Ki Tolih tidak mampu melawan Gajah Mada yang telah siaga. Ki Tolih menyerahkan diri, dan mengakui bahwa dirinya adalah seorang patih dari Kerajaan Bonokeling yang disuruh untuk membunuh raja. Gajah Mada merampas keris di tangannya dan membawanya menghadap sang raja.  ***  Bagaimana mungkin ada seseorang yang tidak ingin dijodohkan dengan putri kerajaan? Bagaimana mungkin ada seseorang yang menolak diberi tanah kerajaan? Bagaimana mungkin ada seseorang yang secara sadar menolak hadiah sayembara yang ia perjuangkan?  Prabu Ardiwijaya tidak habis pikir dengan keputusan Ki Tolih yang menolak imbalan dari sayembara yang ia menangkan. Ki Tolih hanya meminta kerisnya dikembalikan, dan diberi kebebasan untuk melakukan kembara ke luar Majapahit.  Gajah Mada yang membersamai Ki Tolih menghadap raja pun dibuat heran. Lantaran tawanan kerajaan yang berubah menjadi pahlawan itu justru menolak hadiah sayembara yang direbutkan banyak orang.  Ki Tolih adalah satu-satunya orang yang dengan berani menaklukkan kuda kesayangan raja yang kemasukan dan kesetanan. Seekor kuda yang memorak-porandakan kerajaan. Menyerang setiap prajurit yang mencoba menghentikan.  Semua orang gagal menghentikan sang kuda yang semakin beringas dan buas. Hingga Ki Tolih merasa terpanggil untuk mengikuti sayembara. Sebab, sebagai sebuah tawanan, yang telah diberi ampunan, ia perlu membalas budi kepada kerajaan.  Atas ketajaman mata batinnya, Ki Tolih tahu bahwa kuda itu kemasukan sukma sang burung garuda. Maka ia izin untuk meminta tali kekang yang pernah ia gunakan untuk berpegangan pada garuda. Dengan penuh kehati-hatian ia berjalan seorang diri, menuju ke tengah alun-alun, tempat kuda sedang mengamuk.  Ki Tolih menjadi pusat perhatian. Seluruh warga yang hadir meremehkan Ki Tolih dan menebak bahwa langkahnya hanya akan mengantarkan nyawanya pada kematian. Tidak sedikit pula prajurit yang yakin bahwa Ki Tolih, si tawanan kerajaan itu, akan habis oleh sang kuda yang gila.  Dengan tenang, Ki Tolih tetap berjalan. Kuda menghampirinya untuk menyerang. Galak dan bengisnya terbaca. Ki Tolih waspada akan bahaya. Ia siagakan tali kekang di tangannya. Ketika kuda menggapai-gapai hendak menggigit, Ki Tolih dengan cepat memasukkan tali kekang ke mulut kuda. Cepat sekali sarung dibentangkan ke atas. Kemudian menutupi kepala kuda. Lalu diikat kencang dengan tali. Kuda pun mendadak jadi jinak dan tak buas lagi.  Seketika terdengar sorak-sorai dari seluruh penjuru. Ki Tolih bersyukur pada Tuhan yang membantunya menjinakkan kuda sang raja. Ia menuntun kuda menuju ke Gajah Mada. Sembari menyalami, Gajah Mada mengucapkan kekaguman atas keberanian dan kehebatan Ki Tolih. Lalu mengajaknya menghadap raja.  Meski tanpa warangka, keris itu kembali ke tangannya. Keris yang kelak menjadi pusaka kebesaran sebuah kota. Ki Tolih berpamitan kepada sang raja dan sang patih. Langit Majapahit begitu teduh, seperti suasana hati orang-orang yang menghadapi perpisahan yang haru. Ki Tolih berjalan keluar dari kerajaan, menuju suatu tempat yang bahkan dirinya sendiri tidak tahu. Melewati sungai, lembah, gunung, dan hutan. Ki Tolih terus berjalan dengan terus melakukan laku kebatinan.  ***  Sukarta semakin penasaran. Sebelum pertanyaannya tentang keberadaan keris Gajahendra disampaikan, Ki Sirun lebih dahulu menjelaskan bahwa dirinya tidak tahu. Ia mengambil napas panjang, ia empaskan, lalu meninggalkan Sukarta yang masih duduk terdiam dengan kepala yang berkecamuk ribuan pertanyaan. Ki Sirun tidak ingin menceritakan tentang keris pusaka yang kini telah hilang.  Bagaimana mungkin kota sebesar ini menjamas keris replika setiap perayaan hari ulang tahun? Bagaimana mungkin kota yang sarat dengan sejarah ini kehilangan pusaka kebesaran? Bagaimana mungkin semua orang di kota ini hanya bisa diam melihat ritual penjamasan pusaka sebatas formalitas? (*)  &nbsp;  Pakoenegaran, 2022  ---  *DIMAS INDIANA SENJA, Nama pena dari K.R.H.T. Dimas Indianto Sastrowinoto. Penulis, dosen, dan peneliti Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat Reh Pakoenegaran.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#keris

Berita Terkini