<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<h3> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/28/3_tiap-4118655683.jpg" alt="GIGIH MELESTARIKAN: Sukar Mudjiono di Kelenteng Hong Tiek Hian, Surabaya (1/2)." width="100%">
<figcaption>GIGIH MELESTARIKAN: Sukar Mudjiono di Kelenteng Hong Tiek Hian, Surabaya (1/2).</figcaption>
</figure> </h3> <h3>Tiap Pentas Luar Kota Selalu Ajak 1&ndash;2 Junior biar Bisa Jadi Penerus</h3> Sukar Mudjiono sudah 40 tahun mendalang, tapi kini harus berhadapan dengan sulitnya melakukan regenerasi dalang maupun penonton. Mayoritas yang terlibat dalam pementasan justru orang Jawa. SEPTINDA AYU PRAMITASARI, Surabaya --- SEKITAR 30 menit sebelum tampil, seperti yang telah puluhan tahun dilakukannya, Sukar Mudjiono berkutat di belakang panggung mempersiapkan semua boneka wayang potehi yang akan dimainkan. Seperti juga pada Jumat pertama bulan ini (1/2) di Kelenteng Hong Tiek Hian, Jalan Dukuh, Kelurahan Nyamplungan, Surabaya, tempat Mudjiono hampir tiap malam pentas. Se hu (dalang) 63 tahun itu dibantu ji jiu (pembantu dalang) untuk menyiapkan pertunjukan menjelang Tahun Baru Imlek. Sementara, para pemain musik (au tay) juga sibuk mengatur alat-alat musik yang akan digunakan sebagai pelengkap pertunjukan. Mereka adalah Edy Sutrisno yang bermain siauw lo, Slamet memainkan tambur, dan Mulyanto bermain talo. Dalang, asisten dalang, dan para pemusik itu adalah anggota grup Lima Merpati. Mayoritas orang Jawa, termasuk Mudjiono. Hanya ada satu yang keturunan warga Tionghoa. Pagi menginjak pukul 09.00, pertunjukan pun dimulai. Mudjiono mengawalinya dengan bahasa Hokkien, lalu bercampur dengan bahasa Indonesia dan Jawa. Pagi itu dia tidak membawakan cerita berseri-seri seperti biasanya. Dia sengaja memilih cerita petilan atau cerita pendek tentang Tahun Baru Imlek. Empat boneka Dewa Su Hok Thian Kwan dimunculkan di awal pertunjukan. Dewa Panjang Umur, Dewa Kemakmuran, Dewa Jodoh, dan Dewa Jabatan. Dikisahkan seorang raja mendapatkan laporan bahwa di kotanya sedang terjadi kerusuhan menjelang Imlek. Tidak ingin rakyat resah, raja pun memerintah panglima perang untuk mengamankan keadaan. Sang panglima berhasil menjalankan tugasnya dengan baik. Raja akhirnya menanggap seni tradisional untuk merayakan Imlek. Mulai tari-tarian, barongsai, sampai wayang potehi. &rdquo;Petilan ini membawa pesan kedamaian di dalam menyambut Tahun Baru Imlek supaya warga bisa merayakannya penuh damai dan tenang,&rdquo; kata Mudjiono kepada Jawa Pos seusai pentas. Mudjiono sudah lebih dari 40 tahun menjadi dalang potehi. Termasuk paling senior di antara para kolega. &rdquo;Kadang mereka (dalang yang lebih junior, Red) dari luar kota datang ke sini (Kelenteng Hong Tiek Hian) untuk memperdalam wayang potehi,&rdquo; ungkap dia. Menurut Mudjiono, Kelenteng Hong Tiek Hian merupakan satu-satunya kelenteng di Indonesia yang rutin memanggungkan wayang potehi setiap hari. Sayangnya, seperti yang banyak dihadapi seni pertunjukan tradisional, peminatnya semakin menurun. Khususnya di kalangan anak muda. Meski demikian, Kelenteng Hong Tiek Hian atau Kelenteng Dukuh tetap kukuh melestarikannya. Ada atau tidak ada penonton, pertunjukan tetap jalan. Bukan hanya di Kelenteng Dukuh, Mudjiono juga sering diundang mendalang potehi di luar kota. Kalau dia harus absen, pertunjukan di Kelenteng Dukuh tetap jalan dengan dalang lain di grup Lima Merpati. &rdquo;Di Jawa Timur, yang paling aktif hanya di Surabaya dan Jombang,&rdquo; jelas Mudjiono tentang grup pementas wayang potehi. Lima Merpati saat ini beranggota 10 orang. Ada empat dalang, termasuk Mudjiono yang paling senior. &rdquo;Kami memainkan wayang potehi klasik yang benar-benar mengikuti pakemnya zaman dulu,&rdquo; jelas dia. Meski orang Jawa, Mudjiono tumbuh dalam keluarga yang hampir semua anggotanya bisa memainkan wayang potehi. Sebab, rumah keluarganya berada di sekitar Kelenteng Dukuh. Guru sekaligus pimpinan pertunjukan wayang potehi saat itu adalah orang Tionghoa. Namanya Gan Co Co. Dia pula yang mengajari Mudjiono. &rdquo;Setiap saya tampil di luar kota, setidaknya ada 1&ndash;2 orang yang lebih muda yang saya beri kesempatan untuk ikut tampil. Barangkali mereka-mereka ini bisa meneruskan budaya ini,&rdquo; ungkapnya. Mudjiono mempelajari banyak cerita buku wayang potehi dengan mendengar dan melihat langsung pertunjukan sang guru. Juga membaca buku-buku cerita untuk memperkaya ilmu. Biasanya, dia membawakan bahasa-bahasa Mandarin yang pakem-pakem saja. Selebihnya bahasa Indonesia. Mudjiono menegaskan, kelestarian budaya wayang potehi juga sangat bergantung kepada orang-orang yang memiliki kebudayaan itu sendiri, yakni warga Tionghoa di Indonesia. Mereka harus memberikan kesempatan dan ruang bagi para pemain wayang potehi. Saat Jawa Pos menonton pertunjukan di Kelenteng Hong Tiek Hian, founder Surabaya Heritage Society Freddy Istanto turut mendampingi. Freddy membenarkan bahwa justru tidak ada generasi muda Tionghoa yang meneruskan kebudayaan wayang potehi. &rdquo;Sebagian besar pemainnya adalah orang Jawa dibanding orang Tionghoa,&rdquo; katanya. Regenerasi penonton pun seakan sudah berhenti di generasi sepuh. &rdquo;Pelaku industri wisata harus memasukkan keunikan wayang potehi di Kelenteng Dukuh ini sebagai potensi wisata. Sementara, institusi pendidikan juga harus memberikan ruang bagi siswa untuk bisa datang menonton pertunjukan wayang potehi,&rdquo; ujarnya. (*/c14/ttg)

Sukar Mudjiono sudah 40 tahun mendalang, tapi kini harus berhadapan dengan sulitnya melakukan regenerasi dalang maupun penonton.

Sukar Mudjiono, Dalang Senior di Satu-satunya Kelenteng di Indonesia yang Pentaskan Wayang Potehi Tiap Hari

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/10/20240210_120059-2910732007.jpg" alt="Radi, 56, pedagang burung di sekitar Vihara Nimalla atau Kelenteng Boen San Bio." width="100%">
<figcaption>Radi, 56, pedagang burung di sekitar Vihara Nimalla atau Kelenteng Boen San Bio.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Ritual ibadah pada Tahun Baru Imlek dilakoni masyarakat Tionghoa di Tangerang dan sekitarnya dengan khusyuk. Salah satu vihara atau kelenteng yang banyak dikunjungi adalah Vihara Nimmala atau Kelenteng Boen San Bio. Masyarakat keturunan Tionghoa berbondong-bondong datang ke kelenteng Boen San Bio untuk berdoa kepada leluhur mereka. Harapan dan pintanya beragam. Beberapa yang pasti adalah meminta kedamaian, kesehatan, dan rezeki yang tak putus. Pada Tahun Baru Imlek 2024 yang dimaknai dengan Tahun Naga Kayu ini, berkah juga mengalir bagi masyarakat di sekitar kelenteng Boen San Bio. Pedagang minuman, tukang parkir sampai pedagang burung pipit, semua turut merasakan suka cita Imlek. Di area depan kelenteng, salah satu pedagang burung yang kebagian rezeki adalah Radi, 56. Dirinya berdagang burung sudah sejak 2004 silam dan menjadi pelengkap ibadah umat yang datang ke kelenteng setiap Imlek tiba. Pada Sabtu (10/2), Radi mengaku sudah menjual lebih dari 3.000 ekor burung pipit. "Banyak Pak, hari ini sudah jual ada barang 3.000 ekor mah," jelas Radi kepada JawaPos.com. Pada Jumat (9/2), saat malam pergantian Tahun Baru Imlek malahan, Radi sudah bisa pulang ke rumah sejak jam 10 pagi. Keluar berjualan burung dari jam 6 pagi, jam 10-an sudah ludes terjual. "Kemarin malah lebih banyak. Jualan dari jam 6, jam 10 sudah habis," tutur Radi antusias. Radi memaparkan, rata-rata orang membeli burung berdasarkan umur dan angka keberuntungan yang diyakini mereka. Masing-masing orang, masing-masing kemampuan dan hajat yang diharapkannya, beda jumlah burung yang dibelinya. "Macem-macem pak. Tadi paling banyak ada yang beli 108 ekor. Ada yang 60, ada yang 66, ada yang 88. Macem-macem, tergantung angka hokinya berapa," jelas Radi. Burung yang dijual Radi dihargai Rp 2.000 per ekor. Umat yang membeli burung bertujuan untuk melepaskannya kembali. Tradisi ini, bagi masyarakat Tionghoa dikenal sebagai Fang Sheng dan menjadi bagian dari warisan budaya yang turun-temurun. Fang Sheng menjadi simbol melepaskan keburukan, permohonan maaf, keselamatan, dan untuk menjaga kelestarian alam. Sebelum melepas burung, umat terlibat dalam membacakan sutra Fang Sheng sebagai doa untuk kelahiran kembali makhluk hidup ke alam yang lebih baik.

Salah satu vihara atau kelenteng yang banyak dikunjungi adalah Vihara Nimmala atau Kelenteng Boen San Bio.

Tradisi Fang Sheng saat Tahun Baru Imlek, Berkah Bagi Pedagang Burung di Sekitar Kelenteng Boen San Bio

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/10/Tangerang-2-83695490.jpg" alt="Suasana masyarakat Tionghoa Tangerang rayakan Tahun Baru Imlek 2024 di Vihara Boen San Bio, salah satu kelenteng tertua di Tangerang." width="100%">
<figcaption>Suasana masyarakat Tionghoa Tangerang rayakan Tahun Baru Imlek 2024 di Vihara Boen San Bio, salah satu kelenteng tertua di Tangerang.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Semarak menyambut Tahun Baru Imlek 2024 terasa begitu kental di Vihara Boen San Bio atau Vihara Nimalla, Tangerang. Ratusan warga keturunan Tionghoa memadati vihara sejak Jumat (9/2) sampai Sabtu (10/2) jelang sore dan malam hari. Masyarakat keturunan Tionghoa Tangerang memadati Vihara atau kelenteng Boen San Bio untuk memanjatkan doa dan harapan di momen istimewa ini. Tahun Baru Imlek 2024 ini membawa tema Tahun Naga Kayu. Ibadah Imlek yang dilakukan umat yang berkunjung ke Vihara Boen San Bio berlangsung khusyuk. Lantunan doa dan ritual keagamaan yang penuh makna dipanjatkan kepada leluhur mereka. Pada Sabtu (10/2) pagi WIB, suasana damai dan penuh ketenangan menyelimuti Vihara. Suasana khidmat ini mengantarkan umat menuju Tahun Baru Imlek yang penuh harapan. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/10/Tangerang-1-349003577.jpg" alt="Suasana masyarakat Tionghoa Tangerang rayakan Tahun Baru Imlek 2024 di Vihara Boen San Bio, salah satu kelenteng tertua di Tangerang." width="100%">
<figcaption>Suasana masyarakat Tionghoa Tangerang rayakan Tahun Baru Imlek 2024 di Vihara Boen San Bio, salah satu kelenteng tertua di Tangerang.</figcaption>
</figure> Tahun ini, perayaan Imlek mengusung tema 'Naga Kayu', yang dilambangkan sebagai simbol keberuntungan dan kekuatan. Umat berharap tema ini membawa berkah dan energi positif dalam kehidupan mereka di tahun yang baru. Kepada JawaPos.com di Vihara Boen San Bio, Ingsia, 52, perempuan paruh baya yang usai khusyuk berdoa di sekitar Vihara Boen San Bio berharap, di Imlek tahun ini semoga membawa kedamaian dan kelimpahan rezeki. "Berdoanya satu, jelas ke leluhur dan orang tua yang sudah nggak ada. Kedua buat keluarga, semoga diberikan kedamaian dan rezeki yang melimpah," katanya. Masuk lebih dalam, di Vihara seluas 1.650 meter per segi ini terdapat beberapa altar dan tempat pemujaan yang beragam. Anak-anak, pasangan muda, orang tua dan sesepuh masyarakat Tionghoa banyak yang hadir dan berdoa di Vihara Boen San Bio silih berganti. Mengalir, pindah dari altar satu ke altar lainnya. Semua khusyuk berdoa dan meminta kepada sang maha agung yang menjadi keyakinan mereka. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/10/Tangerang-3-1749575544.jpg" alt="Suasana masyarakat Tionghoa Tangerang rayakan Tahun Baru Imlek 2024 di Vihara Boen San Bio, salah satu kelenteng tertua di Tangerang." width="100%">
<figcaption>Suasana masyarakat Tionghoa Tangerang rayakan Tahun Baru Imlek 2024 di Vihara Boen San Bio, salah satu kelenteng tertua di Tangerang.</figcaption>
</figure> "Kalau ditanya harapan di tahun ini, harapannya sama tahun-tahun sebelumnya. Intinya minta kesehatan, kedamaian, dan usaha lancar," kata Chendra, 41, juga ditemui di tempat yang sama, Vihara Boen San Bio. Tahun Baru Imlek atau tahun baru masyarakat Tionghoa adalah perayaan terbesar dalam kalender lunar, yang menandai awal musim semi dan tahun baru menurut penanggalan lunisolar. Pada tahun 2024, Tahun Baru Imlek akan dimulai pada tanggal 10 Februari, yang juga menandai awal Tahun Naga menurut zodiak Tiongkok. Tahun Naga 2024 juga dikaitkan dengan elemen Kayu. Kombinasi antara tanda hewan (Naga) dan elemen (Kayu), menjadikan Imlek 2024 tahun naga kayu. Tahun Naga Kayu akan menjadi tahun yang menguntungkan bagi Anda yang lahir di tahun naga, yaitu 1952, 1964, 1976, 1988, 2000, dan 2012. Tahun ini akan membawa banyak peluang dan keberuntungan bagi Anda.

Semarak menyambut Tahun Baru Imlek 2024 terasa begitu kental di Vihara Boen San Bio atau Vihara Nimalla, Tangerang.

Khusyuknya Masyarakat Tionghoa Tangerang Rayakan Tahun Baru Imlek 2024 di Kelenteng Boen San Bio

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/09/WhatsApp-Image-2024-02-08-at-191236-2143150132.jpg" alt="Tangkapan layar korban dipapah rekan kerjanya usai terjatuh saat kanopi Kelenteng Kwong Kong roboh di Makassar." width="100%">
<figcaption>Tangkapan layar korban dipapah rekan kerjanya usai terjatuh saat kanopi Kelenteng Kwong Kong roboh di Makassar.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Dua pekerja terluka akibat kanopi Kelenteng Kwong Kong tiba-tiba roboh saat perbaikan menjelang perayaan Hari Imlek 2024.&nbsp; &rdquo;Benar, ada dua pekerja yang tertimpa akibat kanopi kelenteng roboh. Keduanya sudah dibawa ke rumah sakit,&rdquo; ujar Kapolsek Wajo Ajun Komisaris Polisi Muhtari seperti dilansir dari Antara di Makassar.&nbsp; Dua orang korban tersebut diketahui bernama Efan, 31, beralamat di Jalan Borong Raya dan Muhammad Nasir, 53, berdomisili di Jalan Syekh Yusuf Kabupaten Gowa, Sulsel.&nbsp; Dalam musibah itu, juga satu unit mobil dan satu unit motor ikut rusak akibat tertimpa beban kanopi tersebut. Sejauh ini, lanjut dia, pihak kepolisian masih melakukan penyelidikan penyebab robohnya kanopi Kelenteng Kwan&nbsp;Kong itu. &rdquo;Kita masih selidiki penyebabnya. Apakah ini force major atau ada kelalaian,&rdquo; kata Muhtari, mantan Kapolsek Tamalanrea itu.&nbsp; Berdasar informasi yang dihimpun, robohnya kanopi Kelenteng Kwantong di jalan Sulawesi Nomor 172, Kelurahan Ende, Kecamatan Wajo itu,&nbsp;terjadi pada Kamis (8/2) pukul 11.30 wita.&nbsp;Diduga baut gantungan atas dari tembok ke badan kanopi tersebut terlepas, sehingga diperkirakan baut kanopi tidak mampu menahan beban berat hingga ambruk.&nbsp; Kepala SPKT Kepolisian Sektor Wajo Inspektur Dua Khairul Hadie yang menerima laporan dari Bhabinkamtibmas Kelurahan Ende mengatakan, ada dua pekerja yang menjadi korban sedang bekerja di kelenteng tersebut. Dari informasi pihak kelenteng dua pekerja itu sedang memasang bambu untuk pijakan melakukan pengecatan di lantai dua. Selanjutnya, saat memulai mengecat, kanopi di lantai satu roboh hingga keduanya terjatuh dan terluka.&nbsp; &rdquo;Kedua korban sudah dirawat di Rumah Sakit Stella Maris, satu korban mengalami luka-luka robek pada siku dan satu lagi pada pinggang belakang. Keduanya luka ringan,&rdquo; kata Khairul. Saat ditanyakan apakah dengan kejadian tersebut Kelenteng Kwang Kong itu masih bisa digunakan untuk pelaksanaan penyambutan Hari Raya Imlek, dia memastikan masih bisa digunakan seperti biasa setelah material kanopi dibersihkan. &rdquo;Untuk operasional tidak (ditutup) dan tetap berjalan karena ada pintu sebelah bagi jemaah yang ingin masuk di kelenteng. Kami dari kepolisian memastikan aman dan jemaah bisa menjalankan ibadah,&rdquo; kata Khairul Hadie. Sedangkan Camat Wajo Nimrod Sembe menambahkan, musibah robohnya kanopi tersebut tidak mengganggu persiapan penyambutan Imlek di Kelenteng Kwan Kong dan kelenteng tetap dibuka seperti biasa.

Dua pekerja terluka akibat kanopi Kelenteng Kwong Kong tiba-tiba roboh saat perbaikan menjelang perayaan Hari Imlek 2024

Dua Pekerja Terluka akibat Kanopi Kelenteng Kwankong Makassar Roboh 

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/05/Kelenteng-Mojosari-Radar-Mojokerto-265495047.jpg" alt="Proses renovasi bangunan Kelenteng Hiap Thian Kiong, di Desa Seduri, Mojosari, Kabupaten Mojokerto usai kebakaran pada tahun 2023 lalu. (Radar Mojokerto)" width="100%">
<figcaption>Proses renovasi bangunan Kelenteng Hiap Thian Kiong, di Desa Seduri, Mojosari, Kabupaten Mojokerto usai kebakaran pada tahun 2023 lalu. (Radar Mojokerto)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;&ndash; Perayaan Tahun Baru Imlek 2575 Kongzili yang akan dilaksanakan pada tanggal Sabtu (10/2) besok juga akan dirayakan oleh kaum Tionghoa yang tinggal di sekitar wilayah Kecamatan Mojosari, Kabupaten Mojokerto. Seperti biasanya mereka akan melakukan ibadah imlek di Kelenteng Hiap Thian Kiong, Mojosari. Tetapi ada yang berbeda dengan perayaan imlek di tahun-tahun sebelumnya, yaitu proses peribadatan jemaat yang dipindah ke gudang. Hal tersebut dilakukan oleh Pengurus Tempat Ibadah Tri Dharma (TITD) Surasantosa karena bangunan kelenteng mengalami kebakaran pada 7 Mei 2023 dan hanya menyisakan bangunan gudang. Sehingga mereka terpaksa memanfaatkan gudang sebagai tempat peribadatan pada imlek kali ini. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/014109948/menjelang-tahun-baru-imlek-etnis-tionghoa-penganut-tri-dharma-surabaya-lakukan-ibadah">Menjelang Tahun Baru Imlek, Etnis Tionghoa Penganut Tri-Dharma Surabaya Lakukan Ibadah</a> &ldquo;Karena ini satu-satunya tempat peribadatan di daerah Mojosari dan sekitarnya. Jadi, meskipun pasca kebakaran, kelenteng masih dapat digunakan sebagai tempat bersimpuh dan sembahyang bagi umat yang menjalani,&rdquo; ungkap Surasantosa pada hari Senin (5/2) seperti dilansir dari Radar Mojokerto (JawaPos Group). Ia mengungkapkan proses Tahun Baru Imlek di kelenteng tersebut dimulai dari membersihkan gudang lalu dilanjutkan dengan memindahkan patung Dewa dan Dewi. Ia juga menjelaskan bahwa para jemaat tetap antusias meskipun harus melaksanakan ibadah di gudang. &ldquo;Untuk jemaat tidak ada perbedaan antara sebelum dan sesudah insiden kebakaran tahun lalu. Mereka tetap antusias menjalankan ibadah di kelenteng ini,&rdquo; kata dia. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/wisata-kuliner/014108695/mengungkap-makna-simbolis-dari-6-makanan-khas-tahun-baru-imlek-simak-penjelasan-berikut">Mengungkap Makna Simbolis Dari 6 Makanan Khas Tahun Baru Imlek, Simak Penjelasan Berikut</a> Menurutnya para jemaat justru saling memberikan donasi dengan sukarela untuk membangun kembali tempat ibadah mereka yang terkena insiden kebakaran pada tahun 2023 kemarin. &ldquo;Bukan hanya bantuan dari para jemaat, tetapi juga banyak umat agama lain yang turut membantu baik dalam segi biaya maupun tenaga,&rdquo; imbuhnya. Sementara itu, ia menjelaskan proses pembangunan kelenteng usai insiden kebakaran masih terus berjalan hingga saat ini. Para jemaat mengharapkan setelah insiden kebakaran kemarin, Kelenteng Hiap Thian Kiong menjadi lebih baik, aman, dan nyaman ke depannya. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/014107615/jadi-salah-satu-negara-arab-yang-merayakan-imlek-uni-emirat-arab-akan-gelar-perayaan-di-dubai">Jadi Salah Satu Negara Arab yang Merayakan Imlek, Uni Emirat Arab akan Gelar Perayaan di Dubai</a> &ldquo;Harapan kami semoga kelenteng dapat segera pulih dan menjadi tempat ibadah yang lebih nyaman,&rdquo; pungkasnya.

Para jemaat di Kecamatan Mojosari dan sekitarnya tahun ini harus melakukan ibadah imlek di gudang Kelenteng Hiap Thian Kiong.

Kaum Tionghoa Mojosari Terpaksa Rayakan Ibadah Imlek di Gudang, Usai Kelenteng Hiap Thian Kiong Kebakaran Pada Tahun 2023

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/20220818_10211-1.jpg" alt="Perwakilan lintas agama mengapresiasi inisiatif pembangunan enam tempat ibadah dalam satu kompleks di Kawasan Jababeka, Kabupaten Bekasi. Pradita Kurniawan Syah/Antara" width="100%">
<figcaption>Perwakilan lintas agama mengapresiasi inisiatif pembangunan enam tempat ibadah dalam satu kompleks di Kawasan Jababeka, Kabupaten Bekasi. Pradita Kurniawan Syah/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Pemerintah Kabupaten Bekasi bergotong royong membangun enam tempat ibadah di dalam satu kompleks. Hal tersebut guna mendukung kegiatan wisata religi.  ”Kita gotong-royong membangun bersama, membangun tempat ibadah. Semoga ini akan menjadi pemandangan yang indah untuk keberagaman kita di Kabupaten Bekasi,” kata Penjabat Bupati Bekasi Dani Ramdan seperti dilansir dari Antara di Cikarang, Kamis (18/8).  Masjid, gereja Katolik, gereja Protestan, wihara, pura, dan kelenteng, rencananya dibangun secara bersamaan di lahan seluas 12.525 meter persegi di Kawasan Jababeka, Kecamatan Cikarang Utara, Kabupaten Bekasi.  ”Semoga segera selesai dan dapat dinikmati seluruh warga. Pembangunan sudah dimulai, ditandai peletakan batu pertama, Senin (15/8),” kata Dani.  Kepala Bagian Kesejahteraan Rakyat Sekretariat Daerah Kabupaten Bekasi Beni Yulianto Iskandar mengatakan, Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Kabupaten Bekasi menginisiasi pembangunan kompleks tempat ibadah tersebut.  ”Ini akan menjadi kawasan wisata religi atas inisiasi FKUB yang berbincang dengan manajemen Jababeka. Mereka ingin ada tempat ibadah dalam satu kawasan dan kemudian direspons baik oleh Jababeka. Setelah diinisiasi sejak 2019, alhamdulillah difasilitasi Korem 051 Wijayakarta dan akhirnya dapat terwujud,” terang Beni.  Kompleks tempat ibadah dibangun di lahan seluas 12.525 meter persegi yang merupakan fasilitas sosial milik Jababeka. Berdasar kesepakatan yang dibuat sebelumnya, Jababeka akan menyerahkan lahan tersebut kepada Pemerintah Kabupaten Bekasi.  ”Dari hasil pembahasan disepakati lahan itu akan digunakan untuk Sekretariat FKUB seluas 525 meter persegi, sisanya 12.000 meter persegi akan dibagi untuk enam tempat ibadah, masing-masing 2.000 meter persegi,” papar Beni.  Beni mengatakan, setelah peletakan batu pertama pembangunan kompleks tempat ibadah, Jababeka menyerahkan lahan fasilitas sosial itu kepada pemerintah daerah. Pemerintah daerah selanjutnya membuat perencanaan terperinci (detail engineering design/DED) kompleks tempat ibadah.  ”Pemkab Bekasi membangun sekretariat FKUB, (pembangunan) tempat ibadah diserahkan pada masing-masing perwakilan agama. Namun, untuk menjaga kesesuaian antara sesama, telah disepakati luas lahan dan desain,” tutur Beni Yulianto Iskandar.

Pemkab Bekasi Gotong Royong Bangun Enam Tempat Ibadah di Satu Kompleks

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/kampung-pancasila-meneladani.jpg" alt="BELAJAR DARI WAYANG: Sumardi memoles mural yang menghiasi tembok-tembok di Dusun Karangwatu, Pucungrejo, Muntilan, Magelang. (FRIZAL KURNIAWAN/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>BELAJAR DARI WAYANG: Sumardi memoles mural yang menghiasi tembok-tembok di Dusun Karangwatu, Pucungrejo, Muntilan, Magelang. (FRIZAL KURNIAWAN/JAWA POS)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Bukan tanpa alasan jika mural yang menghiasi tembok-tembok di Dusun Karangwatu menampilkan punakawan sebagai tokoh utama. Ada adegan punakawan mengikuti upacara bendera, ada pula adegan bergotong royong berlatar tempat-tempat ibadah.  ’’Bagong, Petruk, Semar, dan Gareng sedang mengikuti upacara bendera sesuai butir sila ketiga Pancasila,” kata Ki Yulius Iswanto kepada Jawa Pos di salah satu gang yang bertaburan mural punakawan pada Selasa (9/8). Lelaki yang berprofesi sebagai dalang itu adalah penggagas mural wayang di kampungnya.  Mengapa harus punakawan? ’’Punakawan adalah figur yang sederhana. Mereka mendampingi para bendoronya. Kalau ada yang kurang benar, dibetulkan. Mereka juga mengingatkan para bendoro agar senantiasa berbuat baik,” urai Iswanto.  Dusun yang terletak di Desa Pucungrejo, Kecamatan Muntilan, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah, itu punya banyak talenta. Selain Iswanto yang dalang, ada banyak profesi seni lain yang ditekuni 311 KK di sana. Di antaranya, seniman karawitan, tari, keroncong, dan hadrah.  Didik Purwanto, kepala dusun, menyatakan bahwa selain agama yang beragam, warga Karangwatu multietnis. Suku Jawa, Flores, dan Tionghoa hidup berdampingan. ’’Kalau ada tarub (hajatan pernikahan, Red), sripah (lelayu, Red), atau hari-hari besar keagamaan, semua warga terlibat dan bergotong royong,” paparnya.  Namun, bukan hanya warga yang beragama yang merasa nyaman tinggal di Karangwatu. Mereka yang memilih untuk tidak mengidentifikasikan keyakinannya dengan agama tertentu pun dirangkul. Petrus Suharto, misalnya. Dia memilih untuk mengosongkan kolom agama pada KTP. Untuk urusan administrasi, dia banyak dibantu oleh pengurus RT.  ’’Saya agnostik. Ber-Tuhan, tapi tidak menjadi umat agama apa pun. Kalau di sini, tidak ada yang mempermasalahkan pilihan saya,” ujar Harto.  Cuplikan perbedaan yang justru mempererat hubungan warga yang satu dengan lainnya itulah yang membuat Karangwatu terpilih sebagai Kampung Pancasila pada Juni lalu.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/kampung-pancasila-meneladani_1.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> GUYUB: Ki Yulius Iswanto (empat dari kanan) dan Didik Purwanto (tiga dari kiri) bersama warga lainnya memamerkan plakat Kampung Pancasila. (FRIZAL KURNIAWAN/JAWA POS)  Menjiwai peran punakawan yang selalu berbuat baik, masyarakat Karangwatu juga bergandengan tangan untuk mempertahankan tradisi baik dalam kehidupan mereka. Salah satunya adalah kebiasaan mempersiapkan uba rampe warga yang meninggal dunia. Sebab, pada akhirnya semua orang akan berpulang kepada pencipta-Nya.  Karena tidak pernah ada yang tahu kapan giliran masing-masing tiba, warga mempersiapkan segala sesuatunya secara bersama-sama. Tujuannya adalah meringankan beban keluarga yang sedang berduka. Kegiatan semacam itu adalah contoh kebajikan yang lantas dibiasakan oleh warga.  "Kalau ada warga yang meninggal, kami sudah menyiapkan. Terutama bagi yang kurang mampu. Untuk yang muslim, kami menyiapkan nisan. Tinggal nanti dikasih nama saja,” kata Sumardi yang sedang sibuk membuat peti mati bersama beberapa warga lain saat dijumpai Jawa Pos.

Meneladani Punakawan, Membiasakan Kebajikan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/01/kelenteng-bersolek.jpg" alt="LEBIH JRENG: Petugas mengecat ornamen di pintu Kelenteng Boen Bio, Jalan Kapasan, Simokerto, kemarin. (Ahmad Khusaini/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>LEBIH JRENG: Petugas mengecat ornamen di pintu Kelenteng Boen Bio, Jalan Kapasan, Simokerto, kemarin. (Ahmad Khusaini/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Perayaan Tahun Baru Imlek tinggal sepekan lagi. Berbagai persiapan dilakukan umat Konghucu untuk menyambut datangnya momen istimewa tersebut. Mereka mempercantik rumah ibadah agar jemaat nyaman dan khusyuk dalam berdoa.  Persiapan menyambut Imlek bisa diamati di Kelenteng Boen Bio, Jalan Kapasan, Simokerto. Kelenteng yang dibangun pada 1907 itu ditata dan dipoles sebulan terakhir. Karena dicat ulang, rupa bangunan dan ornamen yang berwarna merah dan kuning keemasan terlihat lebih ngejreng.  ’’Tahun ini, persiapan menyambut Imlek memang lebih lama. Banyak bagian bangunan yang sudah usang,” kata Muharrom, penjaga Kelenteng Boen Bio, kemarin (18/1). Pria asal Tulungagung itu menjelaskan bahwa pengecatan ulang dilakukan hampir di seluruh bagian gedung. Mulai tembok, pintu, jendela, hingga ornamen di altar ’’Yang tidak, cuma pilar di tengah kelenteng. Itu sulit digarap,” ungkap Muharrom. Menurut dia, pekerja sempat mengecat ukiran naga yang melingkar di tiang. Namun, pengerjaan dihentikan karena tiang ambrol. ’’Tidak ada semen di tiang. Jadi, kami tak mau mengambil risiko,” tegas Muharrom.  Dia tak menampik bahwa pengecatan membutuhkan waktu lama. Sebab, perlu ketelitian untuk mengubah wajah kelenteng. Terutama saat mengecat ukiran kayu dan tulisan Mandarin yang terpajang di altar.  Selain memoles ulang, persiapan dilakukan dengan mengganti seluruh lampion. Total ada 118 lampu yang diremajakan. Seluruh lampion akan diganti baru dengan nyala yang lebih terang. ’’Ada doa, harapan, dan keinginan yang digantung di lampion. Jadi, hiasan lampu harus menarik,” tegas Muharrom.  Dia menyebutkan bahwa sejumlah ritual akan digelar saat Imlek. Muharrom memperkirakan, umat yang datang sekitar 200 orang. Mereka tidak hanya berasal dari Kota Pahlawan, tapi juga beberapa daerah di sekitar Surabaya.

Sambut Imlek, Kelenteng Mulai Bersolek

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/kelenteng-tempat-singgah-pelancong-hingga-hormati-leluhur_m_189234.jpeg" alt="Vihara atau klenteng Dhanagun di Bogor" width="100%">
<figcaption>Vihara atau klenteng Dhanagun di Bogor</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Masyarakat lebih mengenal istilah Kelenteng atau Klenteng ketimbang Vihara. Kelenteng&nbsp;sendiri diketahui sebagai&nbsp;tempat ibadah umat Budha. Padahal dulunya, Kelenteng hanya tempat singgah biasa. Kelenteng sendiri berasal dari kata Kwan Im Teng hingga sering disebut Kelenteng atau Klenteng. Sebelum menjadi tempat penghormatan para leluhur, kelenteng merupakan tempat singgah para pelancong. "Kelenteng ini tempatnya umat Budha, ini disebutnya kelenteng. Dulunya tradisi berkumpul orang-orang Tionghoa. Hanya tempat singgah penampungan," kata Pengurus Harian Vihara Dhanagun Jalan Suryakancana, Bogor, Yung Hing, kepada JawaPos.com, Jumat (16/2). Pria yang akrab disapa Ko Ayung itu menambahkan, dulu memang belum ada hotel sehingga para pelancong singgah dan berkumpul. Aktivitasnya senantiasa menghormati leluhur. "Namun dulu fungsi menghormati leluhur bukan yang utama. Sebab, kami menganggap 4 penjuru lautan itu adalah saudara kami. Maka kamu bangun kelenteng bersama," jelasnya. Sehingga, para musafir bisa singgah, menginap dan makan bersama. Tali silaturahmi pun terjaga sejak dulu. Kini, kelenteng selain sebagai tempat penghormatan para leluhur, para dewa-dewi, dan tempat mempelajari berbagai ajaran, juga digunakan sebagai tempat yang damai untuk semua golongan tidak memandang dari suku dan agama apapun. Ayung berpesan agar semua umat bisa meneruskan kebaikan para leluhur yang mengajarkan cinta kasih. "Masalah keyakinan itu tergantung kita mengerti ajaran cinta kasih. Jangan justru mengembangkan ajaran kebencian. Seperti para leluhur dulu yang hidup damai penuh toleransi," tegasnya.&nbsp;

Kelenteng, Tempat Singgah Pelancong Hingga Hormati Leluhur

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/02/smanusa-gresik-raih-prestasi-lomba-lampion-festival-cap-go-meh_m_109883.jpeg" alt="JAWARA: Lampion karya Smanusa Gresik yang meraih prestasi dalam Festival Cap Go Meh. Mereka dapat hadiah pergi ke Singapura." width="100%">
<figcaption>JAWARA: Lampion karya Smanusa Gresik yang meraih prestasi dalam Festival Cap Go Meh. Mereka dapat hadiah pergi ke Singapura.</figcaption>
</figure>Dari bahan dasar akrilik dan plastik, SMANU 1 Gresik menciptakan damar kurung terbesar. Budaya Tiongkok berpadu dengan tradisi Kota Giri dalam lampion khas Gresik itu. Mereka meraih penghargaan khusus. &nbsp; UMAR WIRAHADI  &nbsp; SABTU malam (11/2), cahaya warna-warni bertebaran di kawasan Atlantis Land, Kenjeran Park, Surabaya. Perhatian penonton tertuju pada salah satu lampion karya SMA Nahdlatul Ulama 1 (Smanusa) Gresik. Ornamen indah mengelilingi lampion berbentuk persegi empat itu. Di setiap sisi, ada hiasan dengan corak merah dan kuning emas. Bagian atap dibuat dua tingkat. Masing-masing kuncup dihiasi ornamen berupa gambar ayam api, sesuai dengan kalender penanggalan Tiongkok.&nbsp; Postur lampion tersebut sekilas menyerupai bangunan kelenteng. Tingginya 2 meter. Lebar setiap sisi 1,5 meter. Lampion itu menjadi yang paling besar di antara peserta lain. Lampu penerang tersebut semakin ciamik dengan hiasan renda-renda merah yang mengelilingi bagian atap. Saat dinyalakan, lampion memancarkan warna merah keemasan. &rdquo;Lampion ini memang kami rancang seperti miniatur kelenteng,&rdquo; tutur M. Said, perancang lampion itu.&nbsp; Setiap sisi menampilkan hiasan penuh makna. Di sisi kiri dan kanan, terdapat gambar ayam emas dengan logo Jawa Pos di bagian atas. Di bagian depan dan belakang, terdapat tulisan mencolok &rsquo;&rsquo;Damar Kurung&rdquo;. Di bawahnya, ada tulisan cerita singkat tentang kehidupan sehari-hari masyarakat Gresik. Mulai aktivitas dagang, melaut, hingga kegiatan religi. &rdquo;Ini aktivitas umum masyarakat pesisir dan kaum santri di Gresik,&rdquo; kata Said.&nbsp; Wakil Kepala Sekolah (Wakasek) Kesiswaan Smanusa Gresik M. Zakariyah menceritakan, lampion damar kurung tersebut merupakan hasil kerja sama siswa dan guru. Pekerjaan itu tidak terlalu sulit. Civitas sekolah sudah terbiasa membuat damar kurung. &rsquo;&rsquo;Pertama bikin konsep pembuatan lampion, yang terbayang adalah damar kurung,&rdquo; kata Zakariyah. Lampion dan damar kurung punya fungsi sama. Yaitu, sebagai lampu penerang. Lampunya pun sama-sama berada di dalam damar atau pelindung. Hanya, lampion dan damar kurung memiliki corak dan bentuk berbeda. Nah, dari sanalah, muncul ide untuk menggabungkan konsep damar kurung dan lampion.&nbsp; &rsquo;&rsquo;Jadilah seperti ini. Ada unsur damar kurung, lampion, dan kelenteng,&rdquo; ujar Zakariyah. Paduan damar kurung dan lampion menjadi simbol akulturasi budaya masyarakat Gresik dan Tionghoa. Proses akulturasi itu berlangsung lama. Mulai abad ke-15 hingga abad ke-18, tepatnya 1487-1681 Masehi. Saat itu&nbsp; Gresik adalah kota dagang yang terkenal. Banyak saudagar mancanegara yang singgah. Ada pedagang Malaka, Arab, India, hingga Tiongkok. Bisa dikatakan bahwa abad XV hingga XVIII merupakan masa keemasan sejarah perdagangan Gresik. &rsquo;&rsquo;Saat itulah damar kurung mulai muncul,&rdquo; tuturnya. Mengapa mengikuti Festival Cap Go Meh? Kepala Smanusa Gresik Nasihuddin menjelaskan, Cap Go Meh tidak berhubungan dengan perayaan keagamaan. Sekolah menjadikan festival itu sebagai sarana edukasi siswa. Sebab, Smanusa menjalin kerja sama pendidikan dengan Tiongkok sejak 2012. &rdquo;Kami aktif bekerja sama dengan sejumlah universitas,&rdquo; tutur Nasihuddin. Ada Jiangsu University of Science and Technology, Chongqing University, Zhejiang University of Technology, hingga Taiwan Shoufu University.   Setiap tahun, sekolah tersebut mengirimkan alumni untuk berkuliah ke empat universitas itu. Mereka memperoleh beasiswa. Per tahun, rata-rata ada 5&ndash;11 alumnus yang mendapat beasiswa. &rsquo;&rsquo;Hadis Nabi Muhammad SAW menyebutkan, tuntutlah ilmu sampai ke negeri China. Itu benar-benar kami aplikasikan,&rdquo; tandasnya. (*/c7/roz/sep/JPG)

Smanusa Gresik Raih Prestasi Lomba Lampion Festival Cap Go Meh

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#kelenteng

Berita Terkini