<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/05/2_mem_2-1341999172.png" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Indonesia ibarat katalog bagi perbedaan. Mulai suku, agama, adat istiadat, hingga bahasa daerah yang berbeda-beda, semua ada di negara ini. Sehimpun perbedaan yang berusaha dirangkul dan disatukan tidak hanya lewat imajinasi yang sama sebagai sebuah bangsa merdeka bernama Indonesia, tapi juga diikat erat oleh bahasa persatuan Indonesia dan semboyan Bhinneka Tunggal Ika. MASALAHNYA, kini zaman telah jauh berubah dari tujuh puluh delapan tahun lalu. Di tengah zaman yang dikepung arus globalisasi dari segala arah dan perkembangan kesadaran yang kian mendunia, masalah perbedaan sekecil apa pun bisa menjadi pemicu keretakan, bahkan perpecahan. Bagaimana cara menyiasatinya? Salah satunya adalah dengan cara membaca sastra. Laku Membaca &rdquo;Buku bisa membawamu berkeliling dunia dan kembali,&rdquo; demikian ucap seorang tokoh penyihir dalam prekuel film Harry Potter, Fantastic Beast 2 (2022). Kalimat ini adalah sebentuk pujian untuk buku sekaligus penghormatan bagi laku membaca. Bahwa membaca tidak hanya sebatas kegiatan merangkai kata dan kalimat, tapi ada sesuatu yang lebih penting daripada itu. Lewat membaca, seseorang berusaha menjadi lebih tahu, lebih sadar, dan lebih pandai daripada sebelumnya. Dengan membaca, seseorang berusaha melampaui batas-batas dirinya sendiri, entah kemampuan, pengetahuan, bahkan mimpi-mimpinya. Menurut Sartre, kata-kata adalah aksi. Dalam iklan, kata-kata yang menjelma dalam bentuk teks pesan produk adalah sebuah bujukan bagi siapa pun yang membacanya untuk tergerak mengonsumsi barang tersebut. Adapun dalam sastra, kata-kata akan membuat kesadaran dan jendela pengetahuan kita terbuka lebih lebar daripada sebelumnya. Kendati termasuk karya fiksi, sastra tidak semata berisi imajinasi atau khayalan sang penulis, melainkan juga menawarkan sesuatu yang hanya bisa dirasakan pembacanya. Yaitu, kekuatan untuk berpikir kritis, berempati pada sesama manusia dan setiap perbedaan, serta menumbuhkan kewaspadaan pada diri sendiri dan lingkungan sekitar. Itulah mengapa J. Hillis Miller, dalam bukunya On Literature, berkata, &rdquo;Alasan kuat untuk membaca sastra adalah bahwa sastra masih merupakan salah satu cara tercepat, baik-buruknya, untuk menjadi berbudaya, agar dapat masuk ke suatu kebudayaan milik seseorang dan memiliki kebudayaan tersebut....&rdquo; Lewat sastra, seseorang bisa mendapatkan pengalaman tentang sesuatu hal yang tidak pernah dialaminya atau bahkan tidak pernah terpikirkan olehnya sebelumnya. Misalnya, merasakan menjadi minoritas tanpa harus menjadi minoritas, merasakan masalah penduduk pulau terpencil tanpa harus terlahir di sana, atau memahami adat budaya salah satu suku tanpa perlu mengunjunginya. Sebab, &rdquo;kata-kata adalah simbol untuk membagi ingatan,&rdquo; demikian ungkap sastrawan dunia Jorge Luis Borges. Sastra, Literasi, dan Persatuan Bangsa Awam memahami bahwa literasi hanya sebatas laku membaca dan menulis alias segala hal yang berhubungan dengan keberaksaraan. Pemahaman ini jelas keliru sebab makna literasi sesungguhnya jauh lebih luas daripada itu. Literasi bukan sekadar menyuruh murid-murid rajin membaca atau mendorong para guru gemar menulis, tapi ia juga mengajak setiap orang untuk mengasah nalar dan kepekaan sosial mereka, termasuk rasa solidaritas sebagai sesama manusia dan kebinekaan sebagai sebuah bangsa. Sastra Indonesia sekaya pulau-pulau, suku bangsa, dan bahasa daerahnya. Kendati ditulis penulis Indonesia, isi, latar, dan pesan yang dibawanya bisa beraneka ragam dan berbeda-beda. Meskipun demikian, di setiap karya sastra Indonesia mestilah terdapat satu masalah yang penting untuk digarisbawahi, dicermati, dan diwaspadai bersama. Masalah yang berusaha dibungkam lewat larangan penulisan tema-tema yang mengangkat isu perbedaan seperti suku, agama, dan ras. Padahal, perbedaan suku, agama, dan ras adalah fakta. Kondisi yang benar-benar ada dan nyata terjadi di sekeliling kita, tapi bukan untuk dihakimi, melainkan dipahami lewat empati dan toleransi. Sesuatu yang bisa dijembatani lewat sastra. Membaca buku adalah sebuah proses yang tidak bisa dipaksakan, kecuali ia akan terasa menyebalkan seperti murid yang dipaksa belajar menjelang ujian, apalagi membaca (buku) sastra. Itulah mengapa buku sastra hendaknya didekati dengan satu pemahaman yang berbeda. Bahwa jika buku pelajaran bisa memberikan pengetahuan kepada pembacanya, buku sastra akan memberikan lebih daripada itu: pengetahuan, kesadaran, dan sebuah kemungkinan atas apa yang &rdquo;dapat terjadi&rdquo;. Salah satu contoh karya sastra yang memuat tiga hal tersebut adalah The Ministry of Utmost Happiness karya Arundhati Roy. The Ministry of Utmost Happiness berkisah tentang perjuangan Aftab yang berusaha menerima kondisinya sebagai bagian dari komunitas terbuang di negerinya. Dia mesti hidup di tengah perbedaan kasta, agama, suku, bahkan identitas politik yang ada di India. Sang penulis, Arundhati, memilih untuk meminjam kehidupan Anjum sebagai alegori atas sejarah bangsanya yang terpartisi, India. Tentu saja, hasil kerja seorang penulis tidak akan memberikan solusi praktis serupa resep obat dokter untuk pasiennya. Meskipun demikian, setidaknya hasil-hasil kesusastraan tidak terpisah dari rakyat, bahkan turut menyuarakan serta menggaungkan penderitaan masyarakat sekitarnya. Terlepas dari berhasil atau tidak, usaha Arundhati untuk mendekonstruksi sejarah bangsanya lewat karya sastra patut diacungi jempol. Kepada dunia, dia menawarkan sebuah novel yang bisa menjadi cermin bagi kita semua bahwa suatu bangsa mesti dan selalu berdiri di atas semua identitas, entah itu India, Indonesia, atau bangsa mana pun di dunia ini. Selain itu, novel ini merupakan salah satu bukti bahwa berbicara tentang sastra dan literasi tidak hanya bisa dipandang sebagai pembicaraan tentang teks atau aksara, melainkan juga sebuah ajakan untuk berbenah demi masa depan yang lebih baik. Caranya, berani membuka diri terhadap perbedaan dan mau belajar dari pengalaman sesama manusia dan bangsa lain melalui karya-karya sastra. (*) --- ANINDITA S. THAYF, Novelis dan esais

Indonesia ibarat katalog bagi perbedaan. Mulai suku, agama, adat istiadat, hingga bahasa daerah yang berbeda-beda, semua ada di negara ini.

Membaca Sastra, Membaca Kebinekaan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/06/merajut-kebinekaan-dengan-pengajian-reboan-agung-bisa-sembuh-narkoba_m_136852.jpeg" alt="TERTIB: Para jamaah dari berbagai latar belakang berkumpul mengikuti Pengajian Reboan Agung di Ponpes Ahlus-Shofa Wal-Wafa di Desa Simoketawang, Wonoayu, Sidoarjo." width="100%">
<figcaption>TERTIB: Para jamaah dari berbagai latar belakang berkumpul mengikuti Pengajian Reboan Agung di Ponpes Ahlus-Shofa Wal-Wafa di Desa Simoketawang, Wonoayu, Sidoarjo.</figcaption>
</figure> Toleransi bisa diajarkan di mana saja. Termasuk dalam forum-forum pengajian. Di Sidoarjo, ada pengajian yang sering dihadiri oleh umat lintas agama. Namanya pengajian Reboan Agung.     FADKHUL Munir alias Munying tampak begitu khusyuk mendengarkan khotbah. Sembari duduk bersila, wajahnya tertunduk menatap lantai. Sesekali dia memandang penceramah, KH Moh. Nizam As Shofa, yang berada di atas mimbar.  <a target="_blank"></a> Munying begitu serius mendengarkan khotbah yang malam itu mengupas keindahan hati dalam toleransi. Bagi pria 50 tahun tersebut, petuah KH Moh. Nizam As Shofa begitu mengena di hatinya. Karena itu, sejak delapan tahun terakhir dia rutin mengikuti pengajian Reboan Agung yang diadakan Pondok Pesantren (Ponpes) Ahlus-Shofa Wal-Wafa di Desa Simoketawang, Wonoayu, Sidoarjo. Pengajian tersebut berlangsung setiap Rabu malam. &rdquo;Hati saya pas. Hati saya ada di sini,&rdquo; ucapnya.  <a target="_blank"></a> Munying adalah mantan pengguna narkoba. Sebelum mengenal pengajian Reboan Agung, dia begitu akrab dengan obat-obatan terlarang. Terutama sabu-sabu (SS). Sejak 1997, dia menggunakan barang haram tersebut. Dalam seminggu, dia biasa menggunakannya dua hingga tiga kali. &rdquo;Sampai suatu hari saya dengar lagu Syi&rsquo;ir Tanpo Waton. Saat itulah saya sadar kalau selama ini salah,&rdquo; ujarnya.  <a target="_blank"></a>Syi&rsquo;ir Tanpo Waton merupakan kidung doa berbahasa Jawa yang sarat makna kehidupan. Pelantunnya adalah KH Moh. Nizam As Shofa. Umumnya, masjid atau musala di Jatim memutar Syi&rsquo;ir Tanpo Waton sebelum memasuki waktu salat. Banyak yang menganggap pelantunnya adalah Almarhum Gus Dur. Maklum, suara KH Moh. Nizam As Shofa memang mirip Gus Dur. &rdquo;Saat mendengar doa itu, kok hati menjadi tenteram. Akhirnya, saya cari siapa yang menyanyikan sampai akhirnya bertemu Gus Nizam (panggilan akrab KH Moh. Nizam As Shofa, Red),&rdquo; katanya.   <a target="_blank"></a> Kehidupan Munying pun berangsur-angsur membaik. Dia perlahan-lahan menjauhi SS setelah rutin mendapat bimbingan dan mengikuti pengajian Reboan Agung. &rdquo;Saya ngerasa hati saya jadi tenteram setelah rutin mengaji. Kehidupan keluarga juga berjalan lebih baik,&rdquo; ungkapnya.  <a target="_blank"></a><a target="_blank"></a> Malam itu (7/6) bukan hanya Munying yang ikut pengajian. Ada ribuan jamaah yang hadir. Mereka berkumpul di gedung serbaguna yang berada tepat di tengah-tengah lahan ponpes. Ade Iwan Setiawan salah satunya. Dia adalah warga nonmuslim asal Sidoarjo. Pria 47 tahun tersebut mengenal pengajian Reboan Agung selama tiga tahun terakhir. &rdquo;Awalnya nemenin keluarga yang sering datang ke sini. Lama-lama cocok dan suka dengan isi ceramahnya,&rdquo; tuturnya.  <a target="_blank"></a> Menurut Iwan, pengajian Reboan Agung memiliki materi universal. Cara penyampaiannya sesuai untuk orang-orang dengan berbagai latar belakang. Materinya gamblang dan mengandung kebaikan yang sama untuk seluruh agama.  <a target="_blank"></a> Bagi Iwan, kepercayaan atau agama merupakan kendaraan untuk hidup di dunia. Setiap orang memiliki keimanan berbeda. Namun, tujuannya sama, yakni selamat dunia akhirat. &rdquo;Itulah yang membuat pengajian ini bagus dan kerja sama dengan muslim bisa tercapai,&rdquo; jelasnya.  <a target="_blank"></a> Pengasuh Ponpes Ahlus-Shofa Wal-Wafa KH Moh. Nizam As Shofa menyatakan, pengajian Reboan Agung mengalami peningkatan jamaah setiap memasuki Ramadan. &rdquo;Kalau di bulan biasa mungkin jumlahnya hanya sekitar 2 ribu jamaah. Tapi, Ramadan begini bisa lebih dari 3 ribu jamaah,&rdquo; ungkapnya.  <a target="_blank"></a>Memasuki Ramadan, banyak jamaah yang datang dari berbagai penjuru. Mulai dari Banyuwangi, Malang, Jember, Gresik, Pasuruan, dan daerah lain. Mereka khusyuk dan beribadah penuh selama Ramadan.   Ponpes Ahlus-Shofa Wal-Wafa juga terkenal sebagai ponpes yang membawa hikmah. Banyak orang yang semula hidup sesat akhirnya berubah setelah mendapat wejangan dari para pengasuh ponpes. Mereka pun tumbuh menjadi insan yang kukuh secara spiritual. &rdquo;Ponpes ini ditujukan untuk siapa pun yang ingin mendekatkan diri pada Allah. Bukan untuk santri saja,&rdquo; lanjutnya.  <a target="_blank"></a> Ponpes Ahlus-Shofa Wal-Wafa juga sering menyalakan semangat keberagaman. Setahun sekali ada kegiatan yang membangkitkan nilai-nilai kebinekaan. Misalnya, diskusi lintas agama. &rdquo;Puncaknya pada 22 Juni, kita akan buka bersama dengan ribuan yatim dan duafa di sekitar Wonoayu. Kita juga akan mendatangkan para tokoh lintas agama dan belajar bersama tentang toleransi umat beragama,&rdquo; katanya. (jos rizal/c6/oni)

Merajut Kebinekaan Dengan Pengajian Reboan Agung Bisa Sembuh Narkoba

kebinekaan

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#kebinekaan

Berita Terkini

Membaca Sastra, Membaca Kebinekaan

Merajut Kebinekaan Dengan Pengajian Reboan Agung Bisa Sembuh Narkoba

Download Aplikasi JawaPos.com