<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/09/10/kasidah2-559057346.jpg" alt="Pengumuman grup kasidah terbaik dalam ajang Festival Seni Budaya Islam 2025 Kementerian Agama. (Humas Kemenag)" width="100%">
<figcaption>Pengumuman grup kasidah terbaik dalam ajang Festival Seni Budaya Islam 2025 Kementerian Agama. (Humas Kemenag)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Regenerasi grup Kasidah di Indonesia terus bergulir. Selama ini masyarakat mengenal grup Kasidah legendaris bernama Nasida Ria. Ternyata, seiring perkembangan zaman, musik kasidah tak punah. Justru, setiap provinsi di Indonesia memiliki grup kasidah jagoan masing-masing. Sebanyak 32 grup kasidah terbaik dari 32 provinsi unjuk kemampuan dalam ajang Festival Seni Budaya Islam 2025. Mereka mengikuti seleksi berjenjang pada 4-8 September. Hasilnya ditetapkan lima grup kasidah terbaik tingkat nasional. Menariknya salah satu dari grup kasidah terbaik itu berasal dari Bali, yang bernama Bismillah. Lima grup kasidah terbaik lainnya adalah El-Lazka (Jawa Barat), Hidayatul Insan (Kalimantan Tengah), Kabupaten Tangerang (Banten), MAN Satoe Voice (Jawa Timur), dan Syaf An-Nur (Sumatra Utara). Keenam grup kasidah ini akan tampil dalam Seleksi Tilawatil Qur&rsquo;an dan Hadis (STQH) Nasional XXVIII di Kendari pada 13&ndash;16 Oktober mendatang. Kepala Subdit Seni, Budaya, dan Siaran Keagamaan Islam Kementerian Agama (Kemenag) Wida Sukmawati mengatakan, Festival Seni Budaya Islam 2025 di Kendari mengusung tema Kasidah Kolaborasiml. Tujuannya menghadirkan harmoni musik dan kreativitas dalam satu panggung. "Acara ini dirancang untuk menarik generasi muda, khususnya milenial dan Gen Z, agar ikut serta merasakan semangat kebersamaan serta nilai budaya Islam yang terkandung dalam kasidah," jelasnya (10/9). Dia mengatakan selain enam grup kasidah terbaik itu, peserta dari provinsi lain berhasi memberikan warna kompetisi. Melalui penampilan kasidah yang sarat pesan moral, spiritual, dan nilai kemanusiaan. Kemenag berharap setiap penampilan tidak hanya memukau dari segi seni. Tetapi juga mampu menginspirasi masyarakat dalam menebarkan kebaikan dan nilai-nilai Islami. Wida menekankan pentingnya kolaborasi lintas generasi untuk melestarikan seni budaya Islam, khususnya kasidah. "Grup-grup muda bekerja sama dengan penggiat seni berpengalaman untuk menjaga kualitas dan keberlanjutan kasidah," jelasnya. Menurut Wida, juri juga memberi perhatian pada adab dan etika penampilan. Aspek tersebut dianggap sama pentingnya dengan vokal maupun aransemen musik. Adab dan etika dalam kasidah penting, agar pesan yang disampaikan lebih menyentuh dan membangun karakter audiens. Wida berharap syiar kasidah terus menggema di tanah air. Tidak hanya di tingkat nasional, tetapi juga internasional. Karena melalui kasidah, nilai-nilai moral dan spiritual dapat tersampaikan dengan cara yang indah dan menyentuh hati masyarakat. Baginya kasidah menjadi simbol Islam yang damai, sejuk, dan harmonis. Direktur Penerangan Agama Islam Kemenag Ahmad Zayadi mengatakan, festival kasidah bukan sekadar lomba. Tetapi menjadi sarana pelestarian seni budaya Islam Nusantara. "Kami ingin menghadirkan kasidah sebagai garda terdepan syiar Islam yang menyejukkan serta membangun harmoni," ujarnya. Zayadi menjelaskan, penilaian seleksi kasidah mencakup vokal, aransemen, penampilan, dan adab. Kemudian juga menilai kualitas suara, kreativitas, penguasaan panggung, serta kesantunan peserta. Proses ini melibatkan koordinasi juri agar standar penilaian tetap objektif. Menurut Zayadi, festival kasidah menjadi ruang apresiasi sekaligus upaya mendidik generasi muda dan mendorong kolaborasi seniman. "Setiap penampilan adalah kontribusi penting dalam memperkaya khazanah seni budaya Islam di Indonesia," katanya. Dia juga menambahkan bahwa setiap provinsi memiliki kekhasan kasidah. Keanekaragaman itu menjadikan festival lebih kaya sekaligus sarana belajar antar daerah. Peserta seleksi berasal dari berbagai latar belakang. Mulai dari lembaga pendidikan, komunitas seni, hingga instansi pemerintah.

Kemenag mengumumkan enam grup kasidah terbaik untuk Festival Seni Budaya Islam 2025, yang akan tampil di Kendari pada Oktober mendatang.

Akankah jadi Penerus Nasida Ria? Kemenag Umumkan Enam Grup Kasidah Terbaik Indonesia, Salah Satunya dari Bali

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/09/10/kasidah-3780959900.jpg" alt="Direktur Penerangan Agama Islam Kementerian Agama (Kemenag) Ahmad Zayadi (tengah) dalam pengumuman seleksi grup kasidah dalam Festival Seni Budaya Islam 2025. (Hilmi/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Direktur Penerangan Agama Islam Kementerian Agama (Kemenag) Ahmad Zayadi (tengah) dalam pengumuman seleksi grup kasidah dalam Festival Seni Budaya Islam 2025. (Hilmi/Jawa Pos)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com - Musik kasidah sempat booming di Indonesia pada dekade 1990-an sampai 2000-an silam. Kementerian Agama (Kemenag) berupaya melestarikan musik kasidah supaya tidak punah. Pasalnya musik kasidah merupakan bagian dari seni kebudayaan Islam khas Indonesia. Upaya Kemenag melestarikan kasidah dilakukan lewat Festival Seni Budaya Islam 2025. Dari ajang tersebut sebanyak enam grup kasidah terbaik dari 32 provinsi. Mereka nantinya akan tampil eksklusif di ajang Seleksi Tilawatil Qur&rsquo;an dan Hadis (STQH) Nasional XXVIII di Kendari, Sulawesi Tenggara, pada 13&ndash;16 Oktober depan. Keenam grup kasidah terbaik itu adalah Bismillah dari Bali. Kemudian ada El-Lazka (Jawa Barat), Hidayatul Insan (Kalimantan Tengah), Kabupaten Tangerang (Banten), MAN Satoe Voice (Jawa Timur), dan Syaf An-Nur (Sumatra Utara). Penetapan dilakukan melalui seleksi berjenjang dari tingkat provinsi hingga nasional pada 4&ndash;8 September lalu. Direktur Penerangan Agama Islam Kemenag Ahmad Zayadi mengatakan, festival kasidah itu bukan sekadar lomba. Tetapi menjadi sarana pelestarian seni budaya Islam Nusantara. &ldquo;Kami ingin menghadirkan kasidah sebagai garda terdepan syiar Islam yang menyejukkan serta membangun harmoni,&rdquo; ujar Zayadi di Jakarta pada Rabu (10/9). Zayadi menjelaskan, penilaian seleksi kasidah mencakup beberapa aspek. Seperti aspek vokal, aransemen, penampilan, dan adab. Kriteria ini menilai kualitas suara, kreativitas, penguasaan panggung, serta kesantunan peserta di atas panggung. &ldquo;Proses ini melibatkan koordinasi juri agar standar penilaian tetap objektif,&rdquo; tegasnya. Menurut Zayadi, festival kasidah itu menjadi ruang apresiasi sekaligus upaya mendidik generasi muda dan mendorong kolaborasi seniman.&nbsp;&ldquo;Setiap penampilan adalah kontribusi penting dalam memperkaya khazanah seni budaya Islam di Indonesia,&rdquo; katanya. Zayadi juga menambahkan bahwa setiap provinsi memiliki kekhasan kasidah. Keanekaragaman itu menjadikan festival lebih kaya sekaligus sarana belajar antar daerah. Peserta seleksi tersebut, berasal dari berbagai latar belakang. Mulai dari lembaga pendidikan, komunitas seni, hingga instansi pemerintah. "Hal ini menunjukkan bahwa kasidah bukan hanya hiburan, tetapi juga sarana pendidikan dan dakwah," ungkapnya. Sementara itu Kepala Subdit Seni, Budaya, dan Siaran Keagamaan Islam Kemenag Wida Sukmawati menambahkan bahwa selain enam besar, peserta dari 26 provinsi lain juga memberikan warna kompetisi. Yaitu melalui penampilan kasidah yang sarat pesan moral, spiritual, dan nilai kemanusiaan. "Kami berharap setiap penampilan tidak hanya memukau dari segi seni, tetapi juga mampu menginspirasi masyarakat dalam menebarkan kebaikan dan nilai-nilai Islami," ujarnya. Wida menekankan pentingnya kolaborasi lintas generasi. "Grup-grup muda bekerja sama dengan penggiat seni berpengalaman untuk menjaga kualitas dan keberlanjutan kasidah," jelasnya. Menurut dia juri juga memberi perhatian pada adab dan etika penampilan, yang dianggap sama pentingnya dengan vokal maupun aransemen musik. Hal itu bertujuan agar pesan yang disampaikan lebih menyentuh dan membangun karakter audiens. Wida berharap syiar kasidah terus menggema, tidak hanya di tingkat nasional, tetapi juga internasional. Melalui kasidah, nilai-nilai moral dan spiritual dapat tersampaikan dengan cara yang indah dan menyentuh hati masyarakat. Sebagai simbol Islam yang damai, sejuk, dan harmonis.

Kemenag lestarikan kasidah lewat Festival Seni Budaya Islam 2025, melibatkan 6 grup terbaik dari 32 provinsi tampil di STQH Nasional XXVIII.

Merawat Kasidah Agar Tak Punah, Seni Budaya Islam sekaligus Sarana Syiar

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/03/cerpen-antara.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Perpindahan Ronaldo ke klub Arab Saudi usai Piala Dunia telah memberi imbas negatif kepadaku. Keputusan pemain berjuluk El Bicho itu mendapat cemoohan banyak orang karena langkah tersebut dianggap pertanda meredupnya karier pemain terbaik dunia lima kali itu.  SEPERTI halnya Ronaldo, aku pun dihujani cemoohan. Mulanya orang-orang hanya berdesas-desus di belakangku, tetapi kemudian mereka terang-terangan menyindirku. Bahkan sebuah julukan baru disematkan kepadaku: germo untuk istri sendiri. Itu konyol. Akan tetapi, setelah kupikir-pikir mungkin tuduhan itu ada benarnya.  Tuduhan itu bermula ketika istriku ambruk dan harus dirawat di rumah sakit. Suhu tubuhnya mencapai 39 derajat Celsius. Dia menggigil sepanjang malam. Meski aku sudah menyelimutinya dengan selimut angry bird tebal milik Kania –anakku yang berusia lima tahun– dia tetap berkata kedinginan. Obat penurun panas yang kubeli di warung sebelah rumah juga tidak mempan. Aku pun terpaksa membawanya ke rumah sakit.  Seorang dokter muda kemudian melakukan pemeriksaan. Hasilnya, istriku harus dirawat inap. Lalu dua orang suster membawa istriku ke kamar kelas melati yang berisi empat orang pasien. Aku lega, setidaknya kamar itulah yang sesuai dengan isi dompetku di akhir bulan. Sebenarnya di tempat kerjaku ada fasilitas asuransi, tetapi tidak mencakup untuk istri dan anak-anakku. Saat aku hendak mendaftarkan mereka ke asuransi kesehatan berbiaya murah, istriku justru mengomel dan tidak setuju. Dia tidak mau jatah uang dapurnya yang sudah sedikit semakin menipis.  ”Orang miskin ndak boleh sakit. Jadi ndak usah pakai asuransi segala. Mending uangnya buat makan. Bisa bayar asuransi tapi ndak bisa makan, malah mati,” kata istriku dengan nada sewot.  Penghasilanku sebagai satpam di pusat kebugaran memang tidak seberapa. Meski jarak antara tempat kerja dan kampungku mencapai 10 kilometer, aku tetap menjalani pekerjaan itu dengan senang. Setidaknya, aku bisa pamer seragam dan sepatu lars kepada teman-teman di kampung. Sebagian besar dari mereka bekerja sebagai kuli bangunan atau buruh tani di sawah, yang tentu saja tidak akan punya seragam atau sepatu lars sepertiku.  Kepada mereka, kubesar-besarkan pendapatanku. Padahal sebenarnya jika ditotal lalu dibagi jumlah jam kerja selama sebulan, masih lebih mahal tenaga mereka sebagai buruh tani atau kuli bangunan per jamnya.  Dengan penghasilan yang tidak sampai tiga juta, aku selalu berpesan kepada istriku untuk irit. Untungnya dia termasuk perempuan yang sangat pandai mengelola keuangan keluarga. Meski begitu, tetap saja sekali waktu mengeluh karena uang jatahnya tidak cukup dan minta tambah. Maka saat kutawari untuk mendaftar asuransi dan harus membayar dua ratus ribu per bulan untuk kelas dua, dia menolak dengan tegas.  Aku menghela napas panjang mengingat dilema asuransi itu. Sambil menunggui istriku yang masih tertidur, aku mengeluarkan dompet yang sudah setipis kopiah. Di dalamnya empat lembar uang ratusan terselip di antara KTP dan kartu ATM. Aku berharap uang sisa gaji bulan itu bisa untuk membayar biaya rumah sakit. Atau jika tidak cukup aku akan menggalang dana untuk membayar biaya rumah sakit istriku.  Setelah dirawat selama tiga hari di rumah sakit, dokter akhirnya memperbolehkan istriku pulang. Dan sesuai tebakanku, uang yang kusiapkan kurang. Penggalangan dana urung kulakukan –aku tidak yakin para kerabat dan tetangga akan menyumbang. Dengan terpaksa aku berutang kepada kawanku, salah satu buruh tani yang kerap kupameri seragam. Kawanku itu akhirnya memecah bumbungan bambu yang dia gunakan sebagai celengan.  Setelah pulang dari rumah sakit, istriku bisa beraktivitas normal kembali. Dan, aku kembali mengantarnya ke kota kecamatan setiap hari untuk latihan. Sebelum sakit, dia memang sibuk latihan. Aku sengaja mendaftarkannya ke sebuah grup kasidah di kota kecamatan karena kudengar permintaan manggung grup kasidah meningkat. Pimpinan grup kasidah itu, Bang Osman, pelanggan di tempatku bekerja. Bang Osman sempat bercerita bahwa dia sedang mencari vokalis pendamping. Sebab vokalis pendamping sebelumnya mengundurkan diri usai melahirkan.  Melihat peluang untuk meningkatkan pendapatan keluarga, kutawarkan hal tersebut kepada istriku. Kutahu sejak remaja dia sangat suka tampil salawatan di acara-acara madrasah dan arisan kampung. Merasa mendapat kesempatan untuk kembali menjalani hobinya, dia pun setuju dan antusias memintaku mendaftarkannya. Konsekuensi anggota baru, istriku harus berlatih secara rutin untuk menyelaraskan suaranya dengan musik dan dengan vokalis lainnya.  Kemudian kesibukan latihan itu yang membuat istriku jatuh sakit. Warga kampung tidak pernah mau tahu perihal upaya kami menghasilkan pendapatan tambahan. Mereka hanya melihat hampir setiap sore, aku akan memboncengkan istriku pergi ke kota dan baru pulang setelah hampir tengah malam. Latihan-latihan itu memang cukup menguras tenaganya. Apalagi sejak dia mulai ikut tampil memenuhi undangan di berbagai daerah. Saat aku piket berjaga, Bang Osman mengutus sopirnya untuk mengantar dan menjemput istriku. Desas-desus buruk soal istriku pun mulai berembus.  Puncaknya, saat istriku mendapat paspor pertamanya. Dia pamer paspor itu di mana-mana. Ya, di medsosnya, status WhatsApp-nya, atau saat ngobrol di warung. Istriku memang senang bukan main ketika tahu akan tampil kasidahan di luar negeri pertama kalinya. Rupanya grup kasidahan Bang Osman mendapat undangan dari KBRI Jerman untuk tampil di acara pengajian di sana.  Entah siapa yang memulai bergosip miring soal rencana kepergian istriku. Orang-orang mulai menuduh, aku mendaftarkan istriku menjadi TKW di Arab setelah pamer paspor di mana-mana.  ”Loh, Ronaldo saja pindah ke klub Arab, masak istriku enggak?” kelakarku setiap kali ditanya apa benar istriku akan ke Arab. Rupanya kalimatku –yang kulontarkan sembarangan itu– menjadi bumerang dan seolah membenarkan tuduhan mereka perihal istriku yang menjadi TKW.  ”Kamu memangnya ndak tahu kalau perempuan yang kerja jadi TKW seringnya pulang-pulang sudah hamil, bawa anak, terus ujung-ujungnya nyerein suaminya. Kamu mau begitu?” tanya temanku dengan muka sangat prihatin.  ”Yo, selama dapat duit, ndak masalah,” jawabku sambil mengepulkan asap rokok. Temanku semakin heran. Kepalanya menggeleng pelan.  Sejak istriku sibuk manggung bersama grup kasidahnya, pendapatan keluarga kami memang lebih baik. Setidaknya, istriku tidak lagi mengeluh perihal nafkah pemberianku yang pas-pasan. Dia bahkan bisa membeli beberapa perhiasan –katanya untuk investasi di saat-saat darurat. Meski nyatanya saat aku butuh untuk membayar uang rumah sakit, dia tidak mengizinkan perhiasannya dijual.  Nah, setelah semua persiapan dilakukan: paspor, visa, dan latihan yang lebih rutin, tiba juga waktu istriku harus berangkat. Istriku bahkan perlu mengungsikan anak kami yang berusia lima tahun ke rumah orang tuanya di kampung yang lain.  ”Jadi, istrimu sudah bertemu Ronaldo di Arab sana?” tanya salah satu kawanku dua hari setelah mobil Bang Osman menjemput istriku.  ”Belum, dia ke Portugal dulu. Sowan ke ibunya Ronaldo.”  ”Kalau istrimu sudah di Arab dan bertemu Ronaldo, dia pasti akan lupa sama kamu, Min.”  ”Ndak apa-apa, yang penting kiriman lancar.”  ”Kamu ikhlas melepas istrimu untuk Ronaldo?”  ”Yo piye maneh, kalau mereka saling suka.”  Perbincangan ngawur itu terjadi di teras rumahku. Beberapa kawan –yang mengaku prihatin karena aku ditinggal istriku ke luar negeri– mendatangiku. Mungkin mereka bermaksud menghiburku.  Dan kuakui, upaya mereka menyenangkan hatiku berhasil. Setelah mereka pulang, aku tidak berhenti tertawa. Bagaimana mungkin istriku akan bertemu Ronaldo? Ronaldo pemain sepak bola dan pindah ke klub di Arab. Sementara istriku ikut grup kasidah yang tampil di Jerman. Dua negara itu berjarak 5.398 kilometer!  ”Sejak Ronaldo pindah ke klub Arab, undangan grup kasidah untuk tampil meningkat. Ini malah ada undangan dari KBRI Jerman. Ini sungguh luar biasa. Rupanya, efek domino Ronaldo pindah klub itu salah satunya meningkatkan semangat keislaman banyak orang,” ujar Bang Osman. Kutahu tentu saja itu adalah analisis ngawur.  Aku jadi teringat ucapan Bang Osman saat meminta izin untuk membawa istriku tampil kasidahan di Jerman. Aku saat itu hanya manggut-manggut. Tentu saja aku tidak percaya bahwa dampak Ronaldo pindah ke klub Arab adalah meningkatnya semangat keislaman di berbagai negara.  ”Keputusan Ronaldo pindah klub Arab memang betul. Bisa jadi setelah ini akan banyak penggemar dia yang masuk Islam,” kataku menambahi analisis ngawur Bang Osman kala itu.  ”Iya, buat apa susah-susah berdakwah kepada umat. Buat saja satu orang pesohor pindah agama, ikut semua follower-nya. Dan grup kasidahku tentu akan semakin sering tampil,” sahut Bang Osman. Matanya menerawang jauh. Mungkin dia sedang menghitung berapa uang yang bisa diperolehnya.  Aku tersenyum mengingat percakapan itu. Aku sebenarnya tidak peduli Ronaldo mau pindah ke klub Arab atau efek domino yang ditimbulkan karenanya. Aku hanya peduli pada peningkatan pendapatan keluargaku.  Tidak apa orang-orang menuduhku macam-macam. Meski kepindahan Ronaldo memberi imbas negatif pada citraku, setidaknya ada juga imbas positif bagi pendapatan keluargaku. Aku justru berharap lebih banyak lagi pemain bola yang pindah ke klub Arab supaya kasidah pimpinan Bang Osman lebih banyak nanggap. (*)  ---  PUSPA SERUNI  Penulis kelahiran Situbondo. Saat ini menjadi pengajar di Politeknik Kelautan dan Perikanan Jembrana, Bali.

Antara El Bicho dan Kasidah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/nasida-ria.jpg" alt="Nasida Ria. (Instagram Nasida Ria)" width="100%">
<figcaption>Nasida Ria. (Instagram Nasida Ria)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Nasida Ria merupakan grup musik kasidah modern tertua di Indonesia. Grup tersebut secara resmi dibentuk sejak 1975 silam dan mampu mempertahankan eksistensinya sampai sekarang.  Grup musik tersebut awalnya dibentuk dan dikelola oleh seorang guru ngaji bernama H. Mudrikah Zain di Semarang, Jawa Tengah. Saat itu Zain mengumpulkan sejumlah muridnya menjadi anggota dari grup musik. Personel awalnya terdiri dari 9 orang perempuan. Mereka adalah Mudrikah Zain, Mutoharoh, Rien Jamain, Umi Kholifah, Musyarofah, Nunung, Alfiyah, Kudriyah, dan Nur Ain.  Di awal-awal terbentuknya grup musik kasidah Nasida Ria, banyak membawakan lagu lagu dalam bahasa Arab. Namun atas saran dari Kiai Ahmad Buchori Masruri, mengubah lagu lagunya menjadi bahasa Indonesia. Dengan pertimbangan akan lebih mudah dipahami dan dimengerti serta mendapatkan penggemar lebih luas apabila menggunakan lagu dalam bahasa Indonesia.  Upaya tersebut rupanya membuahkan hasil. Sejumlah lagu yang dibawakan Nasida Ria jadi terkenal dan grup musik ini mencapai kesuksesan besar pada dekade 1980 dan 1990-an.  Selain mengubah lagu berbahasa Arab menjadi bahasa Indonesia, Nasida Ria juga melakukan proses modernisasi pada alat musik yang digunakan. Awalnya hanya menggunakan alat musik rebana, kemudian menggunakan alat musik bas, biola, dan gitar. Modernisasi itu terjadi setelah Wali Kota Semarang Iman Soeparto Tjakrajoeda menyumbangkan alat musik.  Iman yang menjadi wali kota Semarang pada 15 Januari 1980–19 Januari 1990 itu rela memberikan alat musik Nasida Ria karena dia merupakan salah seorang penggemar.  Seiring waktu, grup musik kasidah itu tidak saja sukses besar di Indonesia. Nasida Ria juga mencuri perhatian di luar negeri menghibur banyak orang di sejumlah negara.  Mereka sudah manggung di sejumlah negara sejak tahun 1980-an. Dua negara yang telah disambangi adalah Malaysia dan Jerman.  Penampilan Nasida Ria di Jerman pada Sabtu (20/6)  dalam rangkaian Documenta Fifteen di Kassel, Jerman, yang bikin geger publik di tanah air, sejatinya sudah kesekian kalinya penampilan Nasida Ria di Jerman.  Selama 40 tahun lebih berkarya, Nasida Ria telah melahirkan sekitar 36 album dan 400-an lagu. Lagu berjudul Perdamaian yang ditulis oleh Masruri sukses besar diputar di radio-radio selama puluhan tahun dan di-cover band Gigi. Selain itu, lagu Nasida Ria berjudul Kota Santri juga pernah dicover oleh penyanyi Krisdayanti dan Anang Hermansyah.  Selama 40 tahun lebih, Nasida Ria melakukan penggantian personel karena ada yang memilih keluar dan meninggal dunia. Kini personelnya terdiri dari Rien Jamain, Hamidah, Nurjanah, Nadhiroh, Afuwah, Nurhayati, Sofiyatun, Thowiyah, Uswatun Khasanah, Titik Mukaromah, Nazla Zain, dan Alfiatul. (*)

Nasida Ria, Dibentuk Guru Ngaji, Curi Perhatian di Luar Negeri

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/nasida-ria.jpg" alt="Nasida Ria. (Instagram Nasida Ria)" width="100%">
<figcaption>Nasida Ria. (Instagram Nasida Ria)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Grup band kasidah asal Semarang Nasida Ria mendapat kesempatan manggung di Jerman. Mereka tampil di pentas seni internasional Documenta Fifteen di Friedrichsplatz, Kassel, Jerman, pada Sabtu (18/6). Dalam perhelatan akbar yang digelar lima tahun sekali itu, Nasida Ria didapuk sebagai band pembuka.  Zuhad Mahdi, road manager Nasida Ria, menuturkan bahwa timnya sudah bertolak dari tanah air sejak Kamis (16/6). Mereka berhasil unjuk gigi di sana berkat Ruang Rupa yang didapuk menjadi art director event tersebut.  Sembilan lagu didendangkan Nasida Ria di hadapan para undangan. Ada Kota Santri, Dunia dalam Berita, Bom Nuklir, hingga Perdamaian. Walaupun di Jerman genre musik yang dianut Nasida Ria tidak terdengar familier, warga lokal sangat mengapresiasinya.  Respons positif pun berhasil membuat para personel puas sekaligus bahagia. Bahkan, menurut dia, tidak sedikit di antara mereka yang ikut bergoyang mengikuti alunan musik. ’’Bagus banget euforianya. Mereka terlihat sangat menikmati musik yang kami bawakan. Ikut bergoyang juga,’’ jelas Zuhad kepada Jawa Pos tadi malam (20/6).  Meski itu bukan kali pertama Nasida Ria tampil di negeri orang, pihaknya tetap merancang segala kesiapannya dengan matang. Zuhad menyebutkan, Nasida Ria memulai latihan sejak Maret. ’’Kurang lebih tuh persiapannya tiga bulan. Mulai dokumen, latihan perform, hingga kesehatan,’’ kata Zuhad.  Ya, itu merupakan kali ketiga Nasida Ria manggung di Jerman. Mereka juga pernah singgah ke negeri jiran untuk menghibur masyarakat Malaysia dan Hongkong. Lebih dari itu, tim manajemen sigap menyiapkan segala kebutuhan para personel. Misalnya, keperluan obat-obatan dan vitamin mengingat cuaca di Indonesia dan Jerman yang berbeda. Apalagi, usia para personel Nasida Ria yang tidak lagi muda.  Selain itu, ada makanan khas Indonesia untuk memanjakan lidah anggota Nasida Ria. ’’Kami bawa sambal dan makanan Indonesia yang lain biar mengobati rasa kangen mereka,’’ ujar Zuhad.  Saat ini Nasida Ria dan tim masih berada di Jerman. Rencananya, mereka kembali pulang ke tanah air pada 25 Juni mendatang. Potongan video Nasida Ria tampil mengenakan busana muslim membawakan lagu-lagu kasidah dengan modifikasi modern di acara tersebut viral di media sosial. Selain Nasida Ria, Oom Leo Berkaraoke ikut tampil di acara tersebut.

Nasida Ria Gaungkan Perdamaian di Jerman

kasidah

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#kasidah

Berita Terkini

Akankah jadi Penerus Nasida Ria? Kemenag Umumkan Enam Grup Kasidah Terbaik Indonesia, Salah Satunya dari Bali

Merawat Kasidah Agar Tak Punah, Seni Budaya Islam sekaligus Sarana Syiar

Antara El Bicho dan Kasidah

Nasida Ria, Dibentuk Guru Ngaji, Curi Perhatian di Luar Negeri

Nasida Ria Gaungkan Perdamaian di Jerman

Download Aplikasi JawaPos.com