<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/01/06/79_kata-748382205.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Karya seni dapat menggugah seseorang begitu mendalam. Suatu lukisan dapat membuat pengamatnya terhipnotis seraya tersimbah warna-warni yang digoreskan di permukaan kanvas. GAMBAR yang terlihat tidak lagi menjadi bentuk-bentuk yang statis. Mereka berpindah ke dalam pikiran para penikmatnya dan memicu berbagai kerumitan emosi. Rasa terbawa pada saat melihat lukisan tidak serta-merta hanya dikarenakan nilai keindahan pada objek itu. Karya itu dapat menggali hingga relung perasaan seseorang, yang menyebabkan beragam respons; takut, asing, bimbang, bahkan marah. Seni tidak selalu berkutat pada tujuan demi menyenangkan pengamatnya dengan rasa terpukau pada keindahan. Seni juga berurusan dengan emosi yang sulit diluapkan secara gamblang terhubung dengan problem sosial yang terjadi. Karya Future Relic (2024) yang dibuat oleh seniman Jemana Murti dipajang di ruang galeri yang serbaputih. Objek yang dipamerkan itu berbentuk gamelan yang separo wujudnya terdistorsi, seperti luluh dan perlahan meleleh. Karya itu dibubuhi dengan debu-debu karat asli dan melalui proses rekayasa cetak tiga dimensi yang ia kembangkan menggunakan kecerdasan buatan. Permainan kata dalam judul karya ini, Future Relic, yang dapat diartikan relik masa depan, amat sesuai dengan pertarungan yang terjadi seputar polemik disrupsi kecerdasan buatan. Bagi Jemana Murti, kecerdasan buatan adalah alat yang sanggup membantunya mencurahkan kompleksitas perasaan yang ia alami terkait dengan Pulau Bali sebagai rumahnya. Ia memindai benda-benda kuno yang diwariskan oleh keluarganya dan menciptakan karya baru yang diselipkan kritik sosial, khususnya mengenai modernisasi dan hiperturisme yang terjadi di Bali. Gamelan yang memudar itu representasi sang seniman yang merasa khawatir dengan terkikisnya budaya Bali dan kesederhanaan hidup orang-orang Bali. Beberapa patung yang ia buat dengan cara ukiran sintetik juga dengan sengaja memiliki bagian yang rumpang, kekosongan itu dapat dimaknai jika kesenian itu tidak lagi memiliki esensi, budaya yang kehilangan rohnya, cangkang yang kosong. Karya-karya itu sangat meresahkan hati sebab bercerita tentang terancamnya kesatuan filosofi hidup yang menghubungkan orang Bali dengan spiritualitas dan lingkungan hidupnya. Meski pengunjung yang mencermati benda-benda seni ini akan kagum dengan metode artistik pembuatan karya, substansi kesedihan serta keterasingan menjadi pesan utama dari karya tersebut. Pengalaman melihat pameran ini mengingatkan saya akan pemikiran seorang filsuf dan juga kritikus seni asal Amerika Serikat yang bernama Arthur Danto. Dalam salah satu kuliah umumnya, ia menyampaikan gagasannya yang bertajuk Beauty and Politics dan pemaparannya ini adalah sebagian dari bukunya yang berjudul The Abuse of Beauty (2003). Ia mencontohkan beberapa karya oleh seniman seperti Robert Motherwell dan Philip Guston. Ia membahas bahwa transformasi yang menarik terjadi pada seni kontemporer, yakni tidak lagi berpusatnya tema seni yang melulu pada keindahan. Meski perlu digarisbawahi, bukan berarti kita tidak merekognisi proses kreatif menciptakan karya-karya itu brilian dan indah, tetapi argumentasi Danto, seniman tidak lagi terobsesi dengan urusan keindahan semata. Danto menganalisis karya Elegy to the Spanish Republic karya Robert Motherwell. Ia tidak menampik keindahan lukisan abstrak itu, namun warna hitam yang tertoreh bermakna melebihi pembahasan estetik soal yang indah. Seri lukisan itu adalah buah karya dari permenungan Motherwell tentang kengerian perang sipil Spanyol. Tidak ada yang indah dalam peperangan dan kematian massal, tetapi Danto menegaskan lukisan itu secara internal mengharukan sebab juga berhubungan dengan memori bersama untuk sintas dari cengkeraman fasisme politik. Danto juga mengutip ucapan Philip Guston yang merupakan seorang pelukis, seniman itu mempertanyakan pantaskah seseorang membuat keindahan ketika dunia dalam keadaan berantakan? Melalui karya seni itu terjadi katarsis atau pelepasan emosi yang menjangkau secara kolektif, seni menjadi medium pembicaraan trauma sejarah maupun ketidakadilan sosial. Menilik pemikiran Jacques Ranciere, seni bukan saja sesuatu yang indah, tetapi cara mendistribusikan pengalaman sensorik dalam masyarakat. Sensorik dalam pengertian ini adalah bagaimana pengalaman estetik antarindividu menyebabkan kepekaan sosial yang dapat mengungkapkan ketimpangan yang tersembunyi atau tidak disadari di datarnya permukaan. Dalam kontroversi lukisan karya Yos Suprapto misalnya, pelukis itu dikenal dengan karya-karya yang tajam melakukan kritik sosial. Bahkan dalam pengantar pameran pada tahun 1995, Jakob Oetama mengatakan bahwa lukisan Yos Suprapto memang tidak romantis, tidak menenteramkan, sebab lukisannya adalah letupan kritik yang menyorot problematika sosial dan penderitaan rakyat. Mengapa yang dipertentangkan soal vulgaritas serta kepatutan? Ketika jiwa dari lukisan itu adalah persoalan mendasar yang terjadi di sekitar kita; kerusakan lingkungan hidup, krisis pangan, hingga kemelaratan para petani. Seni dalam hal ini menjadi daya untuk menantang dominasi kekuasaan dan status quo. Karya-karya itu mengekspos kenyataan dan sekaligus tindakan emansipatoris yang mengajak publik untuk kritis terhadap kekuasaan yang lalim. (*)

Karya seni dapat menggugah seseorang begitu mendalam. Suatu lukisan dapat membuat pengamatnya terhipnotis seraya tersimbah warna-warni yang

Katarsis

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/06/07/unnamed-3-3710314412.jpg" alt="Ilustrasi meja resepsionis di acara pernikahan./Pexels" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi meja resepsionis di acara pernikahan./Pexels</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Pernikahan adalah hal yang dinantikan oleh sebagian besar orang. Oleh karenanya persiapan yang dilakukan haruslah dirancang dengan matang. Persiapan pernikahan tersebut mencakup dekorasi, baju pengantin, sampai hal terkecil yakni buku tamu. Dilansir dari Brides.com, buku tamu biasanya berbentuk buku tulis biasa dimana orang bisa mengisikan identitasnya sebagai tamu yang hadir pada acara tersebut. Akan tetapi, buku tamu yang tradisional tersebut sudah banyak ditinggalkan oleh masyarakat. Dalam pernikahan, orang-orang kini ingin membuat acara yang sangat memorable dan berkesan bagi para tamunya. Para tamu undangan juga tidak hanya berdiri pasif, namun juga diberikan media untuk berniteraksi dengan pengantin. Hal ini dikarenakan daftar kehadiran atau buku tamu tidak hanya berisi identitas tamu, namun juga doa dan harapan dari orang terdekat untuk pengantin. Salah satu bentuk interaksi antara mempelai dan tamu undangan adalah melalui daftar kehadiran. Berikut beberapa rekomendasi pengganti buku tamu yang unik dan kekinian untuk acara pernikahanmu: 1. Pesan Suara Pilihan pertama bagi pengganti buku tamu biasa adalah dengan menggunakan pesan suara. Pesan suara ini nantinya akan masuk masing-masing tamu menjadi data yang akan diberikan ke kedua mempelai. Biasanya pesan suara ini direkam dengan perekam berbentuk telepon jaman dulu. Para tamu bisa mengangkat gagang telepon dan mengucapkan doa serta harapannya atas pernikahan tersebut. 2. Menyusun Lego Selanjutnya adalah menyusun lego sebagai pengganti buku tamu. Yang dimaksud dengan menyusun lego bukan menyusun dari awal hingga berbentuk sesuatu, namun hanya memilih lego dan menuliskan nama. Mekanisme dari buku tamu ini adalah tamu undangan disediakan pilihan lego tokoh sesuai dengan jumlah tamu. Lego-lego ini menggunakan baju, sepatu, dan ekspresi muka yang berbeda satu sama lain. Tamu undangan akan memilih satu lego yang paling mirip atau merepresentasikan dirinya untuk diletakkan di papan yang disediakan. Para tamu juga bisa menuliskan namanya dan meletakkan papan nama tersebut ke depan lego pilihannya. 3. Menggambar di Kanvas Menggambar di kanvas selanjutnya adalah rekomendasi pengganti buku tamu untuk pernikahan. Di area awal dekat pintu masuk, akan disediakan kanvas beserta cat berwarna yang dapat digunakan tamu undangan. Kanvas ini bia berupa kanvas putih kosong untuk tamu undangan mengkreasikan imajinasinya, atau kanvas bergambar batang pohon untuk para tamu menggambar dedaunan. Model undangan tersebut juga biasa disebut dengan tree finger painting. 4. Photo Scrapbook Di beberapa pernikahan, terdapat servis photobooth untuk tamu undangan berfoto bersama dengan hasil foto yang dicetak di tempat. Salah satu hasil foto tersebut bia ditempel di buku kosong dan ditambah identitas tamu tersebut. Selain photobooth, foto jadi juga bisa didapat dengan kamera polaroid yang sudah dipersiapkan. Disediakan juga spidol berwarna untuk menghiasi buku polos tersebut layaknya sebuah scrapbook. 5. Acrylic Tree/Puzzle Rekomendasi terakhir untuk buku tamu pernikahan adalah acrylic tree atau acrylic puzzle. Seperti namanya, para tamu undangan akan disediakan kepingan akrilik polos berbentuk untuk dituliskan nama tamu tersebut. Potongan akrilik ini nantinya akan disatukan dengan potongan akrilik lain. Untuk acrylic tree, potongan akrilik berbentuk daun akan dimasukkan ke papan akrilik berbentuk pohon besar. Sementara acrylic puzzle, potongan akrilik berbentuk puzzle akan digabungkan satu sama lain hingga menyusun sebuah puzzle besar. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014730663/intuitif-dan-sensitif-3-zodiak-ini-mampu-mencapai-kenaikan-spiritual-di-tahun-ini-sosoknya-bisa-melepaskan-pola-negatif">Intuitif dan Sensitif, 3 Zodiak Ini Mampu Mencapai Kenaikan Spiritual di Tahun Ini, Sosoknya Bisa Melepaskan Pola Negatif</a> Rekomendasi buku tamu pernikahan ini bisa kamu terapkan di pernikahanmu. Kamu tinggal memiih dan memilah hal mana saja yang sesuai dengan selera dan juga budget yang dimiliki. Perlu diingat bahwa rekomendasi pengganti buku tamu ini bisa diterapkan di pernikahan dengan tamu undangan yang relatif sedikit. Hal ini dikarenakan modal untuk membeli peralatan seperti potongan akrilik, kanvas dan cat, atau kertas foto jelas lebih besar dibanding menggunakan buku tamu biasa. Akan tetapi, meski sudah merogoh kocek lumayan besar, buku tamu unik ini akan membekas dan jadi kenangan berkesan baik bagi mempelai maupun bagi tamu undangan yang datang. Jadi, rekomendasi mana yang akan kamu pilih?

Di setiap pernikahan tentu terdapat buku tamu yang menyimpan daftar kedatangan. Berikut rekomendasi pengganti buku tamu yang unik .

Anti Mainstream dan Kekinian, Berikut 5 Rekomendasi Pengganti Buku Tamu Untuk Acara Pernikahan!

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/08/museum-suguhkan-589260273.jpg" alt="BENANG MERAH: Rangkaian memori Chiharu Shiota sepanjang hidupnya seumpama jalinan seni instalasi Uncertain Juourney di Museum Macan." width="100%">
<figcaption>BENANG MERAH: Rangkaian memori Chiharu Shiota sepanjang hidupnya seumpama jalinan seni instalasi Uncertain Juourney di Museum Macan.</figcaption>
</figure> SENI instalasi benang karya seniman Jepang Chiharu Shiota menghiasi salah satu ruangan di Museum of Modern and Contemporary Art di Jakarta. Museum yang dikenal sebagai Museum Macan itu berpadu dengan karya lukis sederhana, patung, video performance, fotografi, dan desain panggung. Sebelum tersohor sebagai seniman instalasi, Shiota pernah mendalami seni lukis dan fotografi. Karya-karyanya dipajang di museum yang terletak di AKR Tower itu sejak November lalu. Meski berlangsung hampir lima bulan, pengunjungnya tak pernah sepi. Terletak di distrik komersial Jakarta Barat, museum tersebut juga tampil unik dengan interior ala hotel berbintang. &rdquo;Kita pamerkan karya-karyanya secara utuh. Termasuk sebelum dia fokus pada seni instalasi benang,&rdquo; papar Aditya Lingga, asisten kurator Museum Macan, saat ditemui Jawa Pos pada akhir bulan lalu. Pameran bertajuk The Soul Trembles itu menjadikan seni instalasi Uncertain Journey sebagai daya tarik utama. Ilustrasi perahu dalam kompleksitas benang berwarna merah itu menyajikan kemegahan. Ruangan berukuran 30 x 6 meter di museum tersebut menjadi kanvas Shiota. Jalinan benang merah memenuhi ruangan dari sudut ke sudut. Itu merupakan simbol rangkaian memori yang ditemui Shiota sepanjang perjalanan hidupnya. &rdquo;Jadi, kayak benang merah yang menghubungkan semuanya,&rdquo; terang Lingga. Shiota yang melahirkan karya pertamanya saat masih kanak-kanak sudah tiga dekade menekuni dunia seni. Selama periode itu, dia mengalami banyak hal yang berpengaruh pada karya seninya. Salah satunya pengalamannya bermigrasi dari Jepang ke Jerman. Dia sempat mengalami krisis identitas di Benua Biru. Secara konsep, Shiota banyak merefleksikan hal-hal mendasar manusia dalam karyanya. Mulai kelahiran hingga kematian. Museum Macan menjadi etalase karya seni kekinian atau kontemporer secara filosofis maupun estetika. Lingga mengaku harus terus mengeksplorasi dan membarukan pengetahuannya tentang seni. Bukan hanya pada level nasional, tapi juga internasional. Di samping itu, Lingga juga harus selalu mengamati tren seni dalam masyarakat. Khususnya kaum muda. Dengan demikian, pameran yang disajikan di museum tersebut juga menarik minat banyak orang. &rdquo;Kita harus cari referensi dan update isu,&rdquo; tuturnya. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/08/museum-dekati-3725752558.jpg" alt="SEBELUM TENAR: Tiga lukisan karya Chiharu Shiota turut dipamerkan di Museum Macan. Di masa kecilnya, seniman Jepang itu menekuni seni lukis." width="100%">
<figcaption>SEBELUM TENAR: Tiga lukisan karya Chiharu Shiota turut dipamerkan di Museum Macan. Di masa kecilnya, seniman Jepang itu menekuni seni lukis.</figcaption>
</figure> Dalam setahun, Museum Macan bisa menggelar tiga sampai empat pameran. Agar lebih variatif, museum juga menghadirkan ruang seni anak sebagai wadah kreativitas para pengunjung. Ada pula program workshop, diskusi, dan praktik aktivitas seni yang digelar untuk pengunjung. Lingga menyebut upaya untuk mendekatkan museum dengan publik sebagai misi penting Museum Macan. Sebab, hakikatnya, seni tidak bisa dipisahkan dengan jiwa manusia. &rdquo;Intinya gak cuma memamerkan, tapi harus bisa menghubungkan dengan publik,&rdquo; tandasnya. (far/c19/hep)

SENI instalasi benang karya seniman Jepang Chiharu Shiota menghiasi salah satu ruangan di Museum of Modern and Contemporary Art di Jakarta.

Museum of Modern and Contemporary Art, Dekati Publik lewat Ketepatan Kurasi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/06/penanda_zaman_1.jpg" alt="ADAPTIF: Seniman Eko Nugroho mengejawantahkan ide-ide seninya agar tak melulu hadir di atas kanvas. (MUHAMAD ALI/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ADAPTIF: Seniman Eko Nugroho mengejawantahkan ide-ide seninya agar tak melulu hadir di atas kanvas. (MUHAMAD ALI/JAWA POS)</figcaption>
</figure>Suka tak suka, pasar barang-barang seni memang berubah sesuai dengan eranya. Pelaku seni pun dituntut kreatif, inovatif, dan adaptif agar karya-karyanya panjang umur serta diingat hingga bergenerasi-generasi.  ---  ”KESENIAN itu fleksibel. Bisa berada di mana pun dengan bentuk yang berbeda-beda,” kata seniman Eko Nugroho ketika ditemui di tokonya di kawasan Tegalrejo, Jogja, Rabu (2/6). Berangkat dari pemikiran seperti itu, Eko lantas mendiversifikasi karya untuk ide-ide berkeseniannya. Tidak sekadar menggambar di kanvas, tetapi juga membuat produk merchandise buat para penggemar seni.  Jika dibandingkan dengan karya di atas kanvas, produk merchandise ala Eko dengan merek Daging Tumbuh (DGTMB) lebih ramah kantong. DGTMB yang dikembangkan dan didesain Eko sejak 2008 masih bertahan dan malah semakin menuai respons bagus dari pasar.  Karya-karya Eko dalam merek DGTMB diwujudkan dalam bentuk kaus, tumbler, termos, tas, skateboard, dompet, masker, tas serut, jaket, topi, dan masih banyak lainnya. Meski begitu, produk-produk tersebut dicetak dalam jumlah terbatas. Sekitar 100–400 produk saja.  Eko juga punya alasan sendiri memvisualisasikan lukisannya ke dalam sebuah kaus. Dia ingin karyanya mudah dijangkau masyarakat luas. ”Jadi, nggak harus datang ke pameran dan bisa diadopsi dengan harga terjangkau oleh semua generasi,” ujar Eko.  Bisnis merchandise ini, kata Eko, sangat berpengaruh sekaligus menopang keberlangsungan hidup para pelaku seni. Apalagi, pada masa pandemi Covid-19, izin untuk segala acara yang menimbulkan kerumunan seperti pameran sangat dibatasi. ”Strategi marketing-nya diubah. Sekarang fokusnya jualan online,” jelas Eko.  Produk merchandise DGTMB berhasil menembus pasar Jakarta, Surabaya, dan Bali.  Pelukis yang identik dengan gambar mata dan topeng itu juga sering berkolaborasi dengan merek-merek lain. Bahkan, dia pernah digaet membuat scarf Louis Vuitton edisi Fall/Winter 2013. Meski begitu, melukis di atas kanvas menjadi prioritasnya sampai saat ini. ”Karena itu yang menghidupi saya,” ujar Eko.  Memproduki merchandise juga dilakukan seniman Farid Stevy. Berbeda dengan Eko yang kekuatan produknya terletak di gambar, merchandise Farid ”menghantam” penikmat seni dengan narasi kritik yang ditulis tangan. Libur Adalah Mitos dan Berkeringat demi Keluarga Pak Bos adalah dua kalimat di kaus Farid untuk mengejek kapitalisme.  Menurut dia, ada banyak hal yang bisa dicapai dari bisnis merchandise yang digelutinya. Pertama, mendukung sistem ekonomi keberlangsungan karyanya. ”Biar bisa beli alat kerja lagi,” papar Farid.  Kedua, mendistribusikan ide dan karyanya ke pasar yang lebih luas. Ketiga, menjadikan merchandise sebagai alat propaganda yang menarik.  ”Kalau dipakai sebagai baju, akan jadi statement yang dibawakan si pemakai,” kata alumnus Institut Seni Indonesia Jogjakarta tersebut. Ideologi yang dituangkan dalam lukisan kanvas hanya bisa dilihat orang yang mendatangi pameran. Artinya, tidak bisa dibawa ke mana-mana.  Kendati demikian, Farid hanya mencetak produk brand pribadinya, FRDSTVY, sesuai dengan pesanan. Tujuannya, meminimalkan risiko dan sampah yang dihasilkan.  Untuk pengemasan produk, Farid juga tidak lagi menggunakan plastik. Bapak satu anak itu menggantinya dengan kotak kardus dan mendaur ulang bekas banner yang dibentuk menjadi tas.  Meski bisnisnya sudah berhasil menyentuh pasar di hampir seluruh kota di Indonesia, dia justru enggan mengembangkan bisnisnya lebih lebar lagi. Farid ingin berfokus menguatkan akar bisnisnya agar lebih bermanfaat untuk orang lain, terutama timnya. ”Logic bisnis seperti itu yang lebih menarik buat saya,” cetus Farid.  Pria 39 tahun itu berencana menyerahkan FRDSTVY kepada timnya mulai tahun depan. Dia ingin ”pulang” dan kembali berfokus menghasilkan karya-karya seni rupa.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/06/penanda_zaman-750x1046.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> ADAPTIF: Seniman Eko Nugroho mengejawantahkan ide-ide seninya agar tak melulu hadir di atas kanvas. (MUHAMAD ALI/JAWA POS)  Sementara itu, seniman Heri Dono hanya memproduksi merchandise jika ada kolaborasi atau event-event tertentu. Misalnya, saat pameran The Secret Code of Heri Dono 2017. Terakhir, dia memproduksi kaus pada akhir tahun lalu dengan mengangkat tema pandemi Covid-19 dalam pameran Kala Kili Incognito.  Heri berpendapat, project kaus membawa karya seni masuk ke ruang publik. Bagi dia, itulah bagian dari cara mengapresiasi seni yang disosialisasikan kepada masyarakat melalui kaus dengan harga terjangkau. ”Jadi, bukan lagi publik yang masuk ke ruang galeri. Nah, itu yang menarik,” ujar pria kelahiran Jakarta tersebut.  Mayoritas karya seni Heri memang ungkapan kritik. Begitu pun desain kaus yang digarapnya. Misalnya, tulisan Kala Kili Incognito yang terdapat di baju yang dikenakannya. Heri menjelaskan bahwa kala adalah waktu. Kili diambil dari bahasa India yang berarti dewa pencabutan nyawa dan Incognito berarti tidak bisa ditebak.  Baca juga: <a href="https://www.jawapos.com/art-space/seni-rupa/07/03/2021/kemanusiaan-dan-spiritualitas-basoeki-abdullah/">Kemanusiaan dan Spiritualitas Basoeki Abdullah</a>  ”Sebenarnya karya saya memang tidak berjarak dengan kondisi sosial, ekonomi, dan masyarakat. Seni sebagai kesaksian zaman,” tutur seniman yang tahun ini berusia 61 tahun tersebut.  Menurut Heri, bisnis merchandise bukan melulu tentang bagaimana produk itu bisa laku di pasaran. Tetapi, lebih menjadi pengingat dirinya dan orang lain. ”Semacam membangun kesadaran baru ke masyarakat,” tegas Heri.

Dari Kanvas ke Kaus, Penanda Zaman untuk Seni yang Tak Berjarak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/09/ini-perupa-jatim-yang-sukses-tembus-beijing-biennale_m_158293.jpeg" alt="BERSILATURAHMI: Joni Ramlan (kanan) saat bertamu ke rumah Dahlan Iskan Senin (18/9). Dia bersama seniman tradisi Kasnadi (tengah)." width="100%">
<figcaption>BERSILATURAHMI: Joni Ramlan (kanan) saat bertamu ke rumah Dahlan Iskan Senin (18/9). Dia bersama seniman tradisi Kasnadi (tengah).</figcaption>
</figure>JawaPos.com &ndash; Perupa Joni Ramlan sukses menembus seleksi ketat Beijing International Art Biennale (Beijing Biennale) 2017. Tiga lukisan Joni akan dipamerkan bersama sekitar 700 karya perupa dari 103 negara di National Art Museum of China pada 24 September&ndash;15 Oktober. Selain Joni, dari Indonesia terpilih karya 17 perupa. Yakni, Nasirun, Ivan Sagita, Made Wianta, Nyoman Nuarta, Chusin Setiadikara, Mangu Putra, Camelia Hasibuan, Putu Edy Asmara, Erizal, Sigit Santoso, Gatot Indrajati, Yince Djuwidja, Johan Abe, Ugy Sugiarto, Januri, Made Gede Paramahita, dan Eddy Asmara. Joni merupakan satu-satunya perupa asal Jawa Timur (Jatim) yang lolos dalam event seni rupa tingkat dunia dua tahunan tersebut. &rsquo;&rsquo;Alhamdulillah, tiga karya saya masuk semua. Kalau perupa lain, ada yang satu, ada yang dua karya,&rsquo;&rsquo; ujar Joni ketika bertamu di rumah Dahlan Iskan Senin (18/9). Tiga lukisan perupa asal Mojosari, Mojokerto, tersebut adalah Golden Moment, Two Harmonious Culture, dan Village of Two Culture. Tiga karya itu berukuran cukup besar, mulai 1,4 x 2,6 meter hingga 2 x 2,5 meter. Dia menggunakan cat minyak dan akrilik di atas kanvas. Joni menegaskan, dirinya tidak bisa mengategorikan karyanya beraliran tertentu. &rsquo;&rsquo;Dalam melukis, saya mengalir saja. Karena itu, style lukisan saya terus berubah mengikuti perkembangan seni rupa,&rsquo;&rsquo; jelas pelukis 47 tahun tersebut. Bagi Joni, keikutsertaan dalam Beijing Biennale itu merupakan kali pertama. Meski begitu, dia termasuk pelukis yang cukup sering mengikuti pameran internasional seperti di Taiwan, Korea, Malaysia, dan Singapura. Karena itu, dia tidak ingin menyia-nyiakan kesempatan mengikuti Beijing Biennale 2017 untuk meluaskan jaringan. Menurut rencana, Joni bersama 17 perupa Indonesia lainnya berada di Beijing pada 22&ndash;27 September. Mereka difasilitasi ICAA (Indonesia-China Art Association). &rsquo;&rsquo;Kami diundang untuk mengikuti pembukaan biennale pada 24 September nanti. Pasti ini merupakan momen penting karena bisa bertemu dengan para perupa dari seluruh dunia,&rsquo;&rsquo; katanya. Sebagaimana diketahui, Beijing Biennale 2017 menampilkan sekitar 700 karya seni rupa terpilih &ndash;lukisan, patung, instalasi, new media&ndash; dari 300 perupa yang berasal dari 103 negara. Karya-karya itu diseleksi dari 7 ribu karya yang didaftarkan ke panitia. Seleksi dilakukan tiga bulan silam dalam dua tahapan yang ketat. Tahap pertama melalui kurator Indonesia, Kuss Indarto. Setelah itu, karya yang lolos seleksi tahap pertama dipilih lagi oleh kurator utama Beijing Biennale 2017. Karya perupa Indonesia satu ruangan dengan karya perupa Yunani, Georgia (Amerika Serikat), dan Mongolia di special exhibition room. &rsquo;&rsquo;Ini menunjukkan karya-karya perupa kita makin diperhitungkan di tingkat dunia,&rsquo;&rsquo; ungkap bapak tiga anak itu. Joni berharap keikutsertaannya dalam Beijing Biennale 2017 bisa menjadi inspirasi bagi para perupa di Jatim. &rsquo;&rsquo;Boleh lah kita tinggal di daerah, tapi wawasan kita harus global. Biar kita tidak mandek dalam berkarya maupun mengembangkan jaringan. Kita harus percaya diri bahwa kita bisa bersanding dengan para perupa dari berbagai negara,&rsquo;&rsquo; tuturnya.

Ini Perupa Jatim Yang Sukses Tembus Beijing Biennale

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/08/kuliah-teknik-sipil-tak-tuntas-gara-gara-perang_m_152372.jpeg" alt="TETAP PRODUKTIF: Akhtar Rod sedang melukis di ruang belajar Aparna Jemundo. Beberapa karya miliknya dan anak didiknya sesama imigran menghiasi dinding." width="100%">
<figcaption>TETAP PRODUKTIF: Akhtar Rod sedang melukis di ruang belajar Aparna Jemundo. Beberapa karya miliknya dan anak didiknya sesama imigran menghiasi dinding.</figcaption>
</figure>Lebih dari 300 imigran kini ditampung di Aparna Jemudo. Akhtar salah satunya. Imigran asal Afghanistan itu jago melukis. Bahkan, dia ditunjuk sebagai mentor bagi imigran lain yang ingin belajar menuangkan ide di atas kanvas. JOS RIZAL, Sidoarjo ADA yang berbeda di ruang kantor Apartemen Sederhana (Aparna) Jemundo di kompleks Puspa Agro, Taman, sejak Senin (14/8). Lukisan yang memotret keindahan alam hutan tropis tergantung di salah satu sudut dinding. Tampak sepasang kekasih berjalan di atas dermaga. Hadirnya lukisan tersebut membuat suasana ruang kantor yang dipenuhi tumpukan berkas itu terasa sedikit lebih &rdquo;nyeni&rdquo;. Menurut Akhtar Rod, sang pelukis, sepasang kekasih tersebut sedang mengarah pada suatu tempat yang menenangkan hati. Sejuk dan mendamaikan. Jauh dari ledakan bom, desing peluru, dan konflik. &rdquo;Sisanya biar orang lain yang memutuskan makna gambar itu,&rdquo; kata Akhtar dalam bahasa Inggris. Sudah 18 bulan lamanya imigran asal Afghanistan itu tinggal di Aparna Jemundo. Namun, dia sebenarnya menginjakkan kaki di Indonesia sejak awal 2015. Sebelumnya, pria 31 tahun itu tinggal di Rumah Detensi Imigrasi (Rudenim) Bangil. Selama berada di penampungan, Akhtar berinisiatif menjadi mentor. Dengan berperilaku baik dan berprestasi itu, dia berharap bisa secepatnya menggapai &rdquo;daratan impian&rdquo;. Yakni, negara kaya atau negeri persemakmuran yang mau menampung imigran. Salah satunya Australia. Dari ruang kantor, Akhtar mengajak Jawa Pos menuju ruang belajar di gedung tower B. Tower itu berada di sebelah tower A, tempat ruang kantor aparna berada. Ramadhan Syahputra, manajer operasional bapel Aparna Jemundo, ikut menemani. Sesekali Akhtar menyisir rambut cokelatnya dengan tangan sembari menunjukkan karya-karyanya yang ditempel di dinding. Dia juga membuka laci yang penuh dengan pensil, kertas gambar, dan kanvas. Ruangan serbaputih itu sejatinya merupakan pusat kegiatan pembelajaran bagi imigran. Mulai kelas bahasa Inggris, sastra Prancis, sampai bahasa Indonesia. Ada juga kelas menggambar. Semua sudah dijadwal. Akhtar dipercaya sebagai mentor seni melukis. Dua kali dalam seminggu dia mengajari 22 imigran lain dari berbagai negara. Tepatnya setiap Minggu dan Senin. Karya puluhan pelukis bimbingan Aktar itu sudah dipamerkan dalam peringatan Hari Pemuda Internasional atau International Youth Day di Aparna Jemundo Senin (14/8). Itu merupakan kali pertama event tersebut digelar di Aparna Jemundo. Sebelumnya hanya diselenggarakan di kantor Rudenim Bangil. Dalam kegiatan itu, para imigran di Aparna Jemundo ikut berpartisipasi. Mereka menampilkan kesenian dari negara masing-masing. Misalnya, menyanyi, menari, atau fashion show. Beberapa dilombakan. Yakni, memasak dan melukis. Tidak ada hadiah resmi. Hanya apresiasi dari dewan juri. Tapi, itu sudah cukup membuat mereka bergembira. Bahkan, beberapa lukisan diberikan kepada tamu undangan yang hadir sebagai cenderamata. Salah satu lukisan yang dibuat Akhtar diminta secara khusus oleh manajemen aparna untuk menghiasi dinding kantor. Akhtar datang dari keluarga sederhana. Dia mendaftarkan diri di salah satu universitas negeri di Kabul sebagai mahasiswa teknik sipil sekitar 10 tahun lalu. Namun, baru dua tahun kuliah, dia mengundurkan diri dan memilih bekerja. Desakan ekonomi dan perang yang berkecamuk membuatnya hidup dalam keadaan yang serbasederhana. Meski berhenti dari kampusnya, Akhtar tidak pernah berhenti menggambar. Dia menuangkan beragam fenomena sosial ke atas kanvas. Beberapa karyanya sempat dipotret dan tersimpan di HP. Menurut Akhtar, dia juga dipercaya untuk menggambar tembok beberapa bangunan milik pemerintah di Afghanistan. Istri, kedua anak, dan kakak lelakinya hingga kini masih tinggal di Ghazni. Sebuah daerah yang dapat ditempuh dengan dua jam berkendara dari Kabul, ibu kota Afghanistan. Kepergiannya sebagai imigran diketahui keluarganya. Dia ingin menjadi imigran di Australia karena bekerja sebagai sukarelawan tidak mendatangkan uang yang cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Perang yang menjadi-jadi juga memperkuat niatnya. &rdquo;Sejak ada perang, kami susah makan,&rdquo; kata Akhtar. Dia berjanji kepada keluarganya segera menghubungi mereka setelah mendapatkan pekerjaan di Australia. Namun, yang terjadi justru berbeda. Dia diterbangkan oleh agennya dari Afghanistan menuju Malaysia. Setelah itu, dia ditelantarkan. Dia kemudian berupaya menuju Australia dengan menggunakan kapal. Karena masuk ke kawasan Indonesia secara ilegal, dia pun tertangkap petugas. &rdquo;Saya ingin mengajak keluarga saya ke sana (Australia, Red). Tapi, sudah lama istri saya tidak menghubungi,&rdquo; tutur Akhtar, sedih.

Kuliah Teknik Sipil Tak Tuntas gara-gara Perang

kanvas

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#kanvas