<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/03/wetonan1.jpg" alt="KAMPUNG JAWA: Gerbang R. Soeparman, penanda Kecamatan Wonomulyo, Polewali Mandar. (SEPTINDA AYU PRAMITASARI/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>KAMPUNG JAWA: Gerbang R. Soeparman, penanda Kecamatan Wonomulyo, Polewali Mandar. (SEPTINDA AYU PRAMITASARI/JAWA POS)</figcaption>
</figure>Wonomulyo adalah kampung Jawa di Sulawesi Barat yang kian heterogen. Wartawan Jawa Pos SEPTINDA AYU PRAMITASARI sempat menjajal mi ayam Jawa Tengahan di sana dan bertemu dengan tokoh setempat yang mengeluhkan kian sulitnya mencari anak-anak muda yang mau bermain ludruk atau wayang orang.  ---  ”MONGGO, Mbak, kalau kangen Jogja. Di sana ada Jogja Lama,” kata Suharjiman ramah sambil menunjuk ke salah satu arah.  Oke, saya memang dari Solo, sepelemparan batu saja dari Jogjakarta...apalagi kalau naik Prameks, eh maaf, kereta rel listrik ding sekarang. Jadi, memang akrab dengan daerah istimewa itu.  Tapi, persoalannya, siang itu, awal Februari lalu, saya berada di Ponorogo, yang masuk wilayah Polewali Mandar (Polman), kabupaten yang merupakan bagian dari Sulawesi Barat (Sulbar).  Jadi, dari mana itu datangnya Jogja, Ponorogo, Blitar, dan Tulungagung sampai menjadi bagian dari sebuah desa bernama Bumiayu nun di pojok Sulawesi sini?  *  Perjalanan saya mulai dari Pelabuhan Palipi, Kecamatan Sendana, Majene, Sulbar. Tidak banyak transportasi menuju Polman dari tempat itu.  Selain karena Majene adalah lokasi yang terdampak bencana gempa cukup besar, tempat tersebut memang sangat jarang dilalui transportasi umum. Bus hanya bisa diakses dari pusat kota.  Satu-satunya transportasi umum yang biasa digunakan adalah pete-pete (angkutan umum). Tapi, menunggu pete-pete tak ubahnya menunggu tim nasional sepak Indonesia merebut emas SEA Games. Lama.  ”Itu Masjid Nurut Taubah, masjid tertua Polewali Mandar. Tempatnya guru besar Imam Lapeo,” kata Edy, driver yang mengantarkan saya, menunjuk masjid megah di sisi kiri jalan saat sudah memasuki Desa Lapeo, Kecamatan Campalagian, Polman.  Itu berarti Kecamatan Wonomulyo sudah dekat. ”Wonomulyo ini ramai, pusat perekonomian. Orang Majene sering belanja di sini,” tambah Marhan, warga Majene yang turut menemani saya.  Gerbang R. Soeparman menjadi penanda pintu masuk Kecamatan Wonomulyo. Aktivitas perdagangan terlihat begitu ramai.  Menu-menu seperti pecel lele, penyetan lamongan, mi ayam dan bakso solo, hingga sate madura terpampang di warung-warung tenda. Dan, begitu turun dari mobil, percakapan dalam bahasa Jawa terdengar di kanan-kiri.  ”Mbak, mi ayam loro, es teh loro. Piro, Mbak (Mbak, mi ayam dua, es teh dua. Berapa, Mbak?)” kata salah seorang pembeli saat ingin membayar makanan di warung mi ayam yang kami singgahi.  Ya, Wonomulyo memang didirikan orang-orang Jawa yang didatangkan Belanda untuk bekerja di perkebunan pada akhir 1930-an. Gelombang pertama kedatangan mereka tercatat pada 1934.  Generasi pertama orang Jawa di sini sudah tidak ada lagi. Generasi kedua juga bisa dibilang demikian. ”Saya ini merantau, Mbak. Tapi, memang banyak orang Jawa di sini,” tutur Tusi Rahayu, si pemilik warung mi ayam yang berasal dari Semarang.  Tapi, banyak juga orang Mandar di Sidorejo, desa tempat warung mi ayam Tusi berada. Rumah-rumah panggung khas Mandar adalah pertanda paling mencolok.  Meski demikian, di Sidorejo, tradisi-tradisi Jawa juga tetap di-uri-uri. Misalnya, selamatan dan Suroan.  Ada juga perkumpulan orang Jawa. Kesenian jaran kepang (kuda lumping) biasanya juga ditampilkan saat ada nikahan atau khitanan.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/03/wetonan.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> KAMPUNG JAWA: Wartawan Jawa Pos dan Suharjiman (kiri). (SEPTINDA AYU PRAMITASARI/JAWA POS)  ”Saya juga masih ada wetonan (selamatan hari kelahiran berdasar penanggalan Jawa, Red),” kata Tusi.  Dari Sidorejo, Edy dan Marham membawa saya menuju Desa Bumiayu. Melewati Desa Sidodadi, apa yang saya lihat di Sidorejo masih tampak. Tapi, memasuki Bumiayu, tak terlihat lagi rumah-rumah panggung. Semua rumah berupa bangunan modern dengan khas pekarangan.  Wonomulyo, kata Suharjiman, mantan sekretaris desa Bumiayu, dulu merupakan kawedanan. Kemudian, terjadi pemekaran dan berubah menjadi kecamatan.  Mayoritas nama desa di kecamatan itu pun masih bernuansa Jawa. Selain Sidorejo, Sidodadi, dan Bumiayu, ada pula, di antaranya, Bumimulyo, Campurjo, dan Kebunsari.  ”Di sini (Bumiayu) kebanyakan (penduduknya) dari Tulungagung,” ujar pria 67 tahun itu.  Kakek dan ayah Suharjiman ditransmigrasikan dari Kecamatan Campurdarat, Tulungagung, Jawa Timur, pada 1939. Relasinya dengan kampung halaman kakek dan ayahnya itu sudah lama terputus. Tidak ada keluarga yang tersisa di sana. ”Kalau ditanya saya orang mana, saya orang Mandar. Saya lahir dan tinggal di Mandar,” katanya, lantas tertawa.  Meski dikenal sebagai Kampung Jawa, penduduk Wonomulyo kini umumnya sudah heterogen. Selain Mandar, ada orang atau keturunan Bugis, Flores, dan Toraja.  Adat dan tradisi Jawa memang masih ada. Tapi, penutur bahasa Jawa makin berkurang. Generasi anak-anak Suharjiman, misalnya, rata-rata menggunakan bahasa Indonesia dalam percakapan sehari-hari.  Baca juga: <a href="https://www.jawapos.com/features/19/01/2019/di-tengah-hutan-bambu-mereka-menghelat-resepsi-pernikahan/">Di Tengah Hutan Bambu Mereka Menghelat Resepsi Pernikahan</a>  Semakin heterogennya Wonomulyo yang menjadi penyebab. Bahasa Indonesia tentu lingua franca yang paling gampang diterima berbagai suku di sana.  ”Tapi, kebetulan di Dusun Ponorogo, Desa Bumiayu, ini yang masih sering pakai bahasa Jawa,” ujarnya.  Tradisi selamatan dan tahlilan juga masih sering dihelat. Bumiayu dikenal pula sebagai pusat kesenian di Wonomulyo. Mulai ludruk, wayang orang, sampai wayang kulit.  Namun, seperti halnya bahasa Jawa, kian sulit mencari anak-anak muda yang mau memainkan berbagai kesenian tradisional tadi. Rata-rata setelah tamat SMA langsung melanjutkan kuliah ke Makassar atau berbagai kota di Jawa. ”Pemerintah sendiri kurang peduli terhadap seni dan budaya Jawa di Wonomulyo,” kata Suharjiman yang kedua anaknya kini berada di Makassar dan Jombang.  Sulitnya mencari penerus juga dirasakan para orang tua dari generasi seangkatan Suharjiman yang umumnya bertani. ”Mereka kan sudah kuliah, umumnya milih kerja di kantor,” ujarnya.  Baca juga: <a href="https://www.jawapos.com/features/14/12/2018/tiap-minggu-pagi-setelah-ibadah-sarapan-nasi-kuning-di-kampung-jawa/">Tiap Minggu Pagi, setelah Ibadah, Sarapan Nasi Kuning di Kampung Jawa</a>  *  Jadi, di sini saya rupanya. Bumiayu, jantungnya kesenian Jawa di Wonomulyo, kecamatan yang dibangun para transmigran Jawa, yang masih sering merawat tradisi Jawa, tapi kian hari kian heterogen.  Ada lima dusun di sini: Tulungagung, Blitar, Kebon Dalem, Jogja Lama, dan Ponorogo. Mungkin memang semakin sedikit anak-anak mudanya yang mau main ludruk atau wayang orang.  Tapi, ribuan kilometer dari kampung halaman, saya beruntung setidaknya bisa menemukan mi ayam Jawa Tengahan sebagai obat kangen dan dalam hitungan menit bisa menjelajah Ponorogo, Tulungagung, Blitar, dan Jogja sekaligus.  &nbsp;  Saksikan video menarik berikut ini:  &nbsp;  https://youtu.be/YEYj-4N8RwM

Mampir ke Ponorogo, Tulungagung, dan Jogja di Polewali Mandar

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/02/ikut-kelas-gratis-belajar-bahasa-indonesia-di-kampung-jawa-bangkok_m_.jpg" alt="Iwan Gunawan (baju batik) dan Yurdi Yasmi di depan ibu-ibu keturunan Jawa yang belajar bahasa Indonesia di Masjid Jawa, Bangkok." width="100%">
<figcaption>Iwan Gunawan (baju batik) dan Yurdi Yasmi di depan ibu-ibu keturunan Jawa yang belajar bahasa Indonesia di Masjid Jawa, Bangkok.</figcaption>
</figure>Secara yuridis, mereka sudah menjadi warga negara Thailand. Namun, demi menjaga ikatan batin dengan tanah leluhur itu, mereka semangat belajar bahasa Indonesia. Berikut laporan wartawan Jawa Pos AMRI HUSNIATI yang baru pulang dari Negeri Gajah Putih tersebut. --- "MY grandfather from Sumarang (maksudnya Semarang, Red)." Kalimat itu meluncur dari bibir Kitinapa. Polisi wanita itu menuturkan, darah Jawa yang mengalir di tubuhlah yang membuat dia ingin belajar bahasa leluhur. Kitinapa mengaku asing dengan bahasa tanah kelahiran sang kakek. Lantaran di rumahnya di Kampung Jawa, Bangkok, Thailand, memang tidak pernah menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa tuturan. Gelora perempuan yang akrab disapa Anne itu untuk belajar bahasa Indonesia kian kuat. Ketika perempuan yang mengantongi sejumlah medali kejuaraan menembak dan melempar pisau antarpersonel militer semua angkatan di Thailand tersebut berkesempatan menjejakkan kaki ke Nusantara. "Saya pernah ke Bromo, juga Bali," lanjutnya dalam bahasa Inggris. Gayung bersambut. Kesempatan itu terbuka lebar ketika dia mendengar ada program belajar bahasa Indonesia di Masjid Jawa. Lokasinya bisa dijangkau dengan jalan kaki santai sekitar 20 menit dari BTS Saphan Taksin, tidak jauh dari destinasi wisata Asiatique, Bangkok. Minggu lalu (3/2) menjadi pertemuan perkenalan bagi mereka yang berminat untuk belajar bahasa Indonesia. Kelasnya menempati lantai 2 di masjid yang didirikan pada 1908 itu. Semuanya gratis. "Program belajar bahasa Indonesia ini sudah dimulai sejak 2016. Setiap angkatan, lama belajarnya 3 bulan. Di akhir program ada ujian," jelas Yurdi Yasmi, aktivis diaspora Indonesia di Thailand, yang menggagas program tersebut. Siang itu peminatnya mutlak kaum hawa. Total sepuluh orang. Dengan latar belakang berbagai profesi. Ada yang polisi wanita seperti Kitinapa, ada juga Yaowaluck yang pekerja swasta telekomunikasi, bahkan ada yang pensiunan dosen, yaitu Rahayu alias Phempan Siriwattana. Berbeda dengan yang lain, Rahayu sudah lancar melafalkan kalimat dalam bahasa Indonesia. "Saya pernah belajar setahun di Universitas Gadjah Mada. Di sana saya tinggal di Asrama Ratnaningsih," kenang nenek lincah kelahiran 1950 itu. Rahayu merasa beruntung berkesempatan mencicipi atmosfer di Jogjakarta. Apalagi, kampung halaman ayahnya adalah Magelang. Jadi, dia bisa sekaligus napak tilas ke sana. Bapak Rahayu yang menjadi Heiho sejak dikirim ke Thailand pada masa penjajahan Jepang memilih tetap tinggal di sana. Akhirnya, dia bekerja di Kedutaan Indonesia di Bangkok. Dari nol puthul bahasa Indonesia, akhirnya Rahayu bisa cakap lancar. Sepulang dari Kota Gudeg, kemampuan bahasa Indonesia pensiunan dosen bahasa Prancis di Hatyai, Thailand Selatan, itu sudah bisa diandalkan. Bahkan, dengan sukarela dia membagikan ilmunya itu. Rahayu menyusun buku panduan belajar bahasa Indonesia dengan bahasa pengantar Thailand. Toh, kendati sudah lumayan fasih, Rahayu yang sudah menjadi warga negara Thailand merasa tetap perlu ikut kelas bahasa Indonesia. Ini untuk menjaga memorinya. Juga, sebagai ajang silaturahmi dengan mereka yang punya ikatan psikologis dengan Indonesia. Suasana kelas bahasa Indonesia itu sendiri mirip dengan anak yang baru belajar mengeja. Sebagian besar peserta awalnya sulit mengucapkan kata-kata dalam bahasa Indonesia. Untuk sekadar mengucapkan kata "per-ke-nal-an", "ber-bi-ca-ra", ataupun "bel-a-jar", peserta kudu mencoba melafalkan beberapa kali. Sampai Iwan Gunawan, volunter yang hari itu menjadi pengajar, mengatakan cara pengucapannya sudah benar dan memberikan aplaus. Memang, ada perbedaan pelafalan antara bahasa Indonesia dan bahasa Thailand, yang antara tulisan dan cara bacanya berbeda. Misalnya, khob-khun-krab yang dibaca kha-pung-kab, artinya terima kasih. Ada sengau-sengaunya. Konsonan dalam bahasa Thailand ada 44. Sementara huruf vokalnya juga jauh lebih banyak, 32. Selain yang lazim kita kenal a-i-u-e-o, ada pula misalnya vokal aeo-uea-oe-ui-ai-uai. Lebih kompleks, ya. Nah, agar lebih santai, pembelajaran bahasa Indonesia di kelas diselingi dengan nyanyian Balonku, tapi syairnya diubah. Nama saya.... (peserta bergantian menyebutkan sesuai nama masing-masing) Saya dari Thailand Saya tinggal di Bangkok Sudah lama sekali "Suaranya yang keras, ya. Jangan malu-malu. Jangan takut salah kalau belajar bahasa Indonesia," ujar Iwan yang mengenakan hem batik dan udeng di kepala. Suasana kian cair karena sambil belajar, peserta boleh menikmati camilan. Yang menarik, kudapan itu sumbangan dari mereka yang datang. Ada yang sukarela membawa bakpao, keripik singkong, pastel, dan buah. "Singkongnya ini saya goreng sendiri. Makanya gosong, ya," ujar Heru Herlambang, lantas tertawa. Mahasiswa S-3 di Universitas Chulalongkorn itu juga meluangkan waktu untuk jadi volunter di kelas bahasa Indonesia. Pengajar bahasa Indonesia di Kampung Jawa itu memang variatif. Ada yang bekerja sebagai guru SMP, mahasiswa, dosen, pekerja swasta, bahkan ada juga yang pilot. "Total sejak kelas bahasa Indonesia ini dibuka, ada 15 orang yang mengajar bergantian," jelas Yurdi yang bekerja di PBB. Para peserta kelas bahasa Indonesia umumnya adalah generasi ke-3 dan beberapa generasi ke-5 maupun ke-6 keturunan orang Jawa. Sebagian di antara mereka itu cucu dan cicit rombongan orang Jawa yang dibawa ke Bangkok pada masa Raja Rama V (1853-1910). Kala itu orang Jawa dipekerjakan membangun taman di Istana Kerajaan Thailand serta membangun kanal dan gedung-gedung pemerintahan. "Dari beberapa kelas yang pernah kami bikin, peserta termuda berusia 17 tahun. Yang tertua 73 tahun," imbuh Yurdi. Kendati kelas bahasa diadakan di Masjid Jawa, tidak berarti hanya mereka yang muslim yang ikut kelas. Misalnya, Yaowaluck yang akrab disapa mam. Pegawai swasta kantor telekomunikasi itu datang tepat waktu, sebelum pukul 10.00, untuk ikut kelas. "Karena tuntutan pekerjaan, saya harus keliling ke mana-mana. Dan saya juga senang jalan-jalan ke luar negeri. Sekaligus belajar bahasa dan budaya negara lain," tuturnya beralasan. Di pengujung pertemuan, Iwan mengumumkan bahwa kelas bahasa Indonesia itu terbuka untuk siapa saja. "Silakan bawa teman sebanyak-banyaknya ke sini. Minggu depan kita belajar tentang mengucapkan salam dan perkenalan," ujar Iwan. Dan kelas pun diakhiri dengan baca doa yang dipimpin Mbah Rangsan, imam masjid. (*)

Ikut Kelas Gratis Belajar Bahasa Indonesia di Kampung Jawa, Bangkok

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/tiap-minggu-pagi-setelah-ibadah-sarapan-nasi-kuning-di-kampung-jawa_m_.jpg" alt="Umat Muslim asal Kelurahan Kampung Jawa di Tomohon, ikut memeriahkan Tomohon Evening Christmas Parade, Rabu (12/12)." width="100%">
<figcaption>Umat Muslim asal Kelurahan Kampung Jawa di Tomohon, ikut memeriahkan Tomohon Evening Christmas Parade, Rabu (12/12).</figcaption>
</figure> Dua abad berlalu hingga kini, kerukunan antarumat beragama di Tomohon terjaga lewat berbagai cara. Mulai saling kunjung hingga turut memeriahkan parade menjelang hari raya. WAILAN MONTONG, Tomohon --- AMANAH dari warga itu langsung dijalankan Lurah Hadidjah Masloman. Dikontaknya panitia Tomohon Evening Christmas Parade. Meminta agar Kampung Jawa yang dia pimpin diberi kesempatan untuk ikut serta. Gayung bersambut. Kampung yang warganya mayoritas muslim itu diizinkan ikut acara yang baru kali ini dihelat di Kota Tomohon tersebut. Bergabung bersama perwakilan Kecamatan Tomohon Selatan. Jadilah keikutsertaan mereka pada parade yang dihelat Rabu lalu itu (12/11) mendapat sambutan meriah. Spanduk besar yang mereka bawa menyedot perhatian. Di sana terpampang tulisan "Kelurahan Kampung Jawa Ikut Serta Memeriahkan Tomohon Evening Christmas Parade demi Memupuk dan Menjalin Toleransi Antar Umat Beragama di Kota Tomohon." "Begitu mendengar adanya kegiatan ini, beberapa anggota masyarakat menanyakan apakah bisa ikut. Kami sebagai pemerintah kelurahan berupaya semaksimal mungkin untuk bisa ikut," jelas Hadidjah kepada Manado Post. Partisipasi warga Kampung Jawa Tomohon tersebut adalah bukti kesekian kuatnya toleransi antar pemeluk agama di Tomohon dan Sulawesi Utara. Kerukunan yang sudah seperti, meminjam istilah bahasa Jawa, sego jangan (rutin sekali atau bagian dari keseharian). Di Sulawesi Utara yang warganya mayoritas Kristen, ada dua Kampung Jawa yang bisa dibilang juga kampung muslim. Kampung Jawa Tomohon dan Kampung Jawa Tondano. Kampung Jawa Tondano didirikan Kiai Modjo (orang kepercayaan Pangeran Diponegoro) dan 63 pengikutnya saat dibuang Belanda ke Minahasa pada 1829. Adapun Kampung Jawa Tomohon yang lebih tua dipandegani para pejuang kemerdekaan dari Banten yang juga dibuang Belanda. Hanya, versi kedatangan rombongan yang dipimpin Tubagus Buang itu beragam. Mengutip Adrianus Kojongian dalam blognya, Jelajah Sejarah Manado, ada yang menyebut mereka datang pada 1790. Versi lain, mereka tiba di Tomohon yang sebelum 2003 merupakan bagian dari Kabupaten Minahasa itu pada 1816. Yang jelas, pada 1850-an tercatat 83 warga menghuni Kampung Jawa Tomohon. Kalau di Kampung Jawa Tondano Masjid Al Falah Kiai Modjo jadi salah satu tetenger, di Kampung Jawa Tomohon ada Masjid Nurul Iman. Kedua Kampung Jawa itu dikelilingi kampung atau kelurahan yang warganya mayoritas Kristen. Namun, karena toleransi demikian terjaga, tak sekali pun ada gesekan. Hidup rukun berdampingan hingga kini. "Sudah jadi tradisi di sini tiap ada perayaan keagamaan saling membantu dan saling silaturahmi," kata Hadidjah. Hampir dua pekan sebelumnya, persisnya Sabtu (1/12), kerukunan serupa juga tersaji di ajang Christmas Festival di Manado, ibu kota Sulawesi Utara. Yang berjarak sekitar 25 kilometer dari Tomohon. Acara yang berlangsung di Kawasan Pohon Kasih Megamas itu dibuka dengan penampilan Grup Kasidah Remaja Masjid Firdaus Manado. Untuk ikut parade di Tomohon, karena waktunya mepet, tak banyak persiapan yang dilakukan perwakilan Kampung Jawa. Mereka hanya menyiapkan topi Sinterklas dan spanduk. Sebelum kemudian ikut berparade seperti peserta lain. "Keikutsertaan Kelurahan Kampung Jawa yang identik dengan masyarakat muslim di sini menjelaskan bagaimana keberlangsungan hidup umat beragama di Tomohon. Rukun, dengan mengedepankan toleransi," kata Wali Kota Tomohon Jimmy Eman. Baik di Kampung Jawa Tomohon maupun Tondano, tradisi khas Jawa masih di-uri-uri. Pada 4 Februari 2015 Jawa Pos pernah menurunkan laporan bagaimana warga Jaton (Jawa Tondano) menjelang bulan puasa atau Idul Fitri tak pernah lupa nyekar ke makam leluhur. Kalau bersih-bersih makam di Jawa dikenal dengan nyadran, warga Jaton menyebutnya punggoan. Bedanya, saat punggoan, mereka melaksanakan zikir gholibah di kompleks makam Kiai Modjo. Saat itulah keturunan Kiai Modjo dari berbagai generasi yang tersebar di banyak daerah berdatangan. Selain itu, apabila ada kerabat yang meninggal, anggota keluarga menyiapkan kenduri untuk tujuh hari berturut-turut serta peringatan 40 hari, 100 hari, 1.000 hari, dan pendak (setahun sekali). Keselarasan dengan warga sekitar terjalin sejak awal berdiri kedua kampung Jawa. Di Tondano, kemampuan bercocok tanam para pendatang dari Jawa menarik perhatian para gadis setempat. Di Tomohon juga demikian. Kembali mengutip Adrianus Kojongian dalam Jelajah Sejarah Manado, para pendatang dari Banten mendapat jodoh para gadis lokal dalam ajang baku blantek (barter). Dengan gula aren buatan para pendatang Banten menjadi perantara. Dari kawin-mawin itu, bibit kesalingpahaman dan saling menghormati terpupuk. Dan hingga dua abad berlalu sampai kini, modal sosial itu terus lestari. Dalam pengamanan Natal, misalnya, GP Ansor dan Banser Sulut selalu ikut. Termasuk tentunya tahun ini. Membantu tugas aparat keamanan. "Itu sudah tradisi organisasi atau agenda rutin," kata Komandan Banser Sulut Hi Ali Tumian. Begitu Natal tiba, warga muslim pun akan berbondong-bondong mengunjungi para tetangga atau kawan mereka yang merayakan. Mencicipi kue-kue kering khas Natal. Giliran Idul Fitri, warga Kristen melakukan hal serupa. Bersilaturahmi ke rumah-rumah warga muslim. Menjajal, antara lain, sajian gulai. Bahkan, tak perlu menunggu momen hari raya. Tiap Minggu pagi, kerukunan itu sudah tersaji nyata. Di Tomohon, Kampung Jawa, antara lain, dikenal sebagai sentra nasi kuning. Jadilah tiap Minggu pagi, setelah beribadah di gereja, warga Kristen berbondong-bondong ke Kampung Jawa. Mencari sarapan nasi kuning di rumah-rumah makan di Kamja -sebutan akrab warga Tomohon untuk Kampung Jawa- yang dikelola para warga muslim. "Kehidupan kami di sini sangat erat hubungannya dengan umat agama yang lain," kata Lurah Hadidjah.&nbsp;

Tiap Minggu Pagi, setelah Ibadah, Sarapan Nasi Kuning di Kampung Jawa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/berbagi-kepada-sesama-korban-gempa-ala-kampung-jawa-di-sigi_m_.jpg" alt="KOmunitas Jawa yang tinggal desa Langaleso kecamatan Dolo di Kabupaten Sigi membuka dapur umum di rumah Robikatun. Mereka memasak dua kali sehari untuk pengungsi dan korban gempa." width="100%">
<figcaption>KOmunitas Jawa yang tinggal desa Langaleso kecamatan Dolo di Kabupaten Sigi membuka dapur umum di rumah Robikatun. Mereka memasak dua kali sehari untuk pengungsi dan korban gempa.</figcaption>
</figure> Dapur umum bikinan para ibu Kampung Jawa di Sigi menghasilkan ratusan nasi bungkus yang disebar hingga ke Palu. Kesibukan memasak sekaligus jadi sarana menghilangkan trauma gempa. HASTI EDI SUDRAJAT, Sigi --- DWI Ratih Wijayanti asyik mengiris bawang merah di teras rumah. Di sebelahnya, Ratna Dewi sibuk memotong wortel. Di dapur umum yang bertempat di sebuah rumah di Dusun Satu, Desa Langaleso, Kabupaten Sigi, tersebut ada belasan perempuan lain yang sama sibuknya dengan Dwi dan Ratna. Sebagian membungkus nasi. Sebagian yang lain menggoreng telur. Gelak tawa sesekali terdengar. Celotehan bersahutan. ''Ojo kakean ngomong, ndhoge gosong lho (jangan banyak bicara, telurnya gosong, Red),'' goda Qori yang tengah membungkus nasi kepada Tri Lukiyanti yang sedang menggoreng. Yang digoda merespons dengan tertawa lepas. Kalau suasananya terasa sangat Jawa di pelosok Sulawesi Tengah tersebut, itu wajar. Sebab, Dusun Satu memang dikenal sebagai "Kampung Jawa". Ada 20 kepala keluarga (KK) asal berbagai kota di Jawa yang berdomisili di sana. Sebanyak 12 KK di antaranya berasal dari Banyuwangi, Jawa Timur. Sisanya, antara lain, dari Sragen dan Boyolali (keduanya di Jawa Tengah) serta Kuningan dan Bekasi (Jawa Barat). Mereka sebenarnya juga korban gempa yang mengguncang Sulawesi Tengah pada 28 September lalu. Tapi, mereka, dalam hal ini para ibu, tetap secara sukarela bergerak mendirikan dapur umum sejak 6 Oktober lalu. Ratusan nasi bungkus dihasilkan dari dapur umum yang didirikan di rumah Robikatun alias Mbok Atun, salah seorang warga yang paling awal berdomisili di Dusun Satu. Disebarkan secara bergiliran ke berbagai posko pengungsi. Misalnya, Desa Jono Oge dan Sidera. Keduanya masuk wilayah Kecamatan Sigi Biromaru, Sigi. Juga ke Desa Petobo, Kecamatan Palu Selatan, Palu. Menurut Mbok Atun, dapur umum itu berawal dari tawaran Maharani, kenalannya sekaligus pengurus Ponpes Tahfiz Quran Karomah yang terletak di Jalan Zebra, Palu. Dia ingin berbagi makanan dengan pengungsi yang tinggal di posko. Namun, yang dimiliki hanya dana. Perempuan yang akrab disapa Mbak Rani itu mengaku tidak punya tenaga yang cukup untuk memasak. Mbok Atun dan empat tetangganya setuju membantu. Mereka adalah Marsini, Wariyati, Fitriyah, dan Dewi. Pada hari pertama, kelimanya memasak 40 liter beras. Hasilnya adalah 350 nasi bungkus. "Lauknya didatangkan dari Jakarta. Makanan kaleng," kata Mbok Atun. Ranilah yang lantas mengambil ratusan bungkus nasi yang sudah jadi itu bersama teman-temannya. Kemudian mendistribusikannya. Pada hari kedua dan seterusnya, terang Mbok Atun, semakin banyak tetangga yang mendatangi dapur umum di rumahnya. Yang mayoritas dari ibu-ibu keluarga Jawa di desa tersebut. Mbak Rani pun memutuskan untuk menambah dana. Yang dipercayakan sepenuhnya kepada Mbok Atun. Beras yang dimasak ditambah menjadi satu kuintal. Lauknya juga tidak lagi didatangkan dari Jakarta. Sebab, pedagang pasar setempat mulai buka. "Yang membantu semakin banyak karena daripada nggak ada kegiatan di rumah. Pikiran malah ke mana-mana," kelakar Mbok Atun. Menyibukkan diri di dapur umum, kata dia, selain untuk membantu sesama, juga bisa jadi sarana melawan trauma. Sebab, jejak psikis bencana itu masih membekas. Mbok Atun, misalnya, masih ingat jelas detik-detik terjadinya bencana yang telah lebih dari dua pekan berlalu tersebut. Ketika itu, perempuan asal Desa Bagorejo, Kecamatan Srono, Banyuwangi, tersebut hendak ke musala. Saat berada di depan pintu rumah, dia bermaksud membetulkan letak mukena di wajah. Tiba-tiba, muncul dorongan keras dari belakang. Mbok Atun pun terjungkal. Dia sempat mengira telah didorong seseorang. Baru sejurus kemudian, perempuan kelahiran 1968 itu sadar telah terjadi gempa bumi. Sebab, guncangan keras terus-menerus terjadi. Dia bahkan kesulitan untuk sekadar berdiri. "Di rumah sendirian. Suami sudah ke musala lebih dulu," paparnya. Para pendatang Jawa umumnya masuk ke Sigi sejak akhir 1980-an. Untuk mencari penghidupan yang lebih baik. Tapi, bukan bagian dari program transmigrasi yang digalakkan pada era pemerintahan Orde Baru. Pekerjaan para suami macam-macam. Misalnya, jadi tukang gergaji pohon, kuli pelabuhan, atau sopir angkutan pikap. Sedangkan para ibu rata-rata bekerja di kebun. Dampak gempa 28 September lalu itu, banyak dinding bagian rumah Mbok Atun yang retak. Walaupun begitu, dia bersyukur. Rumahnya tidak sampai rata dengan tanah seperti rumah-rumah di Desa Jono Oge yang terletak sekitar 2 kilometer dari Desa Langaleso. Rumah Mbok Atun dipilih sebagai lokasi dapur umum karena sejumlah faktor. Di antaranya, posisi dapur yang berada di luar bangunan rumah. Perempuan 50 tahun tersebut juga punya tiga tungku masak. Selain itu, stok kayu bakarnya melimpah. Jarak dapur dengan sumur juga dekat. "Nggak semua sumur di sini airnya melimpah," tutur ibu dua anak tersebut. Dapur umum tersebut menggeliat sejak pukul 07.00. Diawali dengan menanak nasi. Sesudahnya memasak sayur dan lauk. Terkait menu, tiap hari bervariasi. Misalnya, tumis kacang dan sambal goreng. Juga, lauk yang digoreng. Di antaranya, ikan, ayam, tahu, tempe, dan telur. Sumber dananya, kata Rani, berasal dari donatur yayasan pondok. Mereka ingin menyalurkan sebagian uang mereka untuk para korban. "Berkaca pada hari-hari pertama pascagempa, korban di pengungsian sangat butuh makanan," ujar perempuan asal Sragen itu. Meski begitu, dia enggan menyebutkan nominal anggaran setiap hari. Dia juga belum bisa memastikan kapan dapur umum tersebut bakal berakhir. "Donatur maunya sampai kondisi pulih," ungkapnya. Persoalannya, karena banyak pasar yang mulai buka, ibu-ibu yang menjadi relawan memasak harus kembali berkebun. Untuk memenuhi kebutuhan pasar. "Baru balik ke rumah pukul 10.00. Jadi, kemungkinan makanan selesai juga mundur," katanya. Dari yang sedianya sudah siap pukul 13.00, diprediksi menjadi pukul 15.00. Tapi, seandainya pun demikian, Mbok Atun tak mempermasalahkan. Setidaknya, dia dan para ibu lain sedesa telah berbuat sesuatu. "Kami bangga bisa membantu sesama," katanya.&nbsp;

Berbagi kepada Sesama Korban Gempa ala Kampung Jawa di Sigi

kampung jawa

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#kampung jawa

Berita Terkini

Mampir ke Ponorogo, Tulungagung, dan Jogja di Polewali Mandar

Ikut Kelas Gratis Belajar Bahasa Indonesia di Kampung Jawa, Bangkok

Tiap Minggu Pagi, setelah Ibadah, Sarapan Nasi Kuning di Kampung Jawa

Berbagi kepada Sesama Korban Gempa ala Kampung Jawa di Sigi

Download Aplikasi JawaPos.com