<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/24/open-holy-bible-candle-old-oak-wooden-table-beautiful-gold-background-religion-concept_1150-10121-268115448.jpg" alt="Ilustrasi primbon Jawa yang menyimpan misteri soal &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; atau keberatan nama.(Freepik/jcomp)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi primbon Jawa yang menyimpan misteri soal &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; atau keberatan nama.(Freepik/jcomp)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Pernahkah Anda mendengar tentang anak yang sering sakit-sakitan, apes, atau sial, lalu orang tuanya mengatakan bahwa ia keberatan nama atau &lsquo;kabotan jeneng?&rsquo; Kepercayaan ini sudah mengakar kuat di masyarakat Jawa. Bahkan hingga kini di era modern yang serbacanggih. Namun, benarkah ada hubungan antara nama dengan kesehatan dan nasib seseorang? Berikut bentuk fenomena &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; ini dari sudut pandang tradisi menurut Primbon Jawa dan psikologi. Ketika Nama Membawa Beban, Bukan Berkah Dalam kepercayaan Jawa, nama yang terlalu berat, muluk-muluk, atau tidak sesuai dengan aura seseorang diyakini bisa membawa dampak negatif. Lantas, bagaimana menyikapi fenomena itu? Dilansir dari kanal YouTube Dewi Sundari Praktisi Kejawen, Sabtu (24/8), konsep &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; dalam masyarakat Jawa yang ditelusuri dari berbagai sudut pandang, baik dari sisi tradisi, maupun psikologi. Dengan demikian diharapkan bisa mendapatkan pemahaman yang lebih komprehensif tentang fenomena ini dan mengambil sikap yang bijaksana dalam memilih nama untuk anak. 1. Kabotan Jeneng: Ketika Nama Menjadi Beban Menurut Primbon Jawa Kepercayaan tentang &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; bukanlah hal baru. Sejak zaman dahulu, masyarakat Jawa telah meyakini bahwa nama memiliki makna dan kekuatan yang bisa memengaruhi kehidupan seseorang. Dalam konteks ini Kabotan jeneng, kepercayaan masyarakat Jawa sejak zaman dahulu adalah kondisi di mana seseorang dianggap tidak mampu &lsquo;menyandang&rsquo; namanya. Nama yang terlalu muluk atau tidak selaras dengan aura pemiliknya diyakini bisa membawa kesialan, masalah kesehatan, dan ketidakbahagiaan. Nama yang memiliki makna yang terlalu tinggi dianggap bisa menjadi beban bagi si pemilik nama. Misalnya, seorang anak bernama Indah Suprapti Basuke, yang artinya cantik, sehat, selamat, dan beruntung, justru sering sakit-sakitan. Setelah namanya diganti menjadi Iin Suprapti, ia tidak pernah sakit lagi. 2. Kekuatan Pikiran: Prespektif Psikologis tentang Kabotan Jeneng Selain perdebatan antara tradisi dan kepercayaam leluhur, ada juga aspek psikologis dalam fenomena 'kabotan jeneng'. Ketakutan atau kecemasan saat nama asli disebut sebelum ritual 'ruwatan' (upacara Jawa untuk melepaskan dari kesialan) dapat dijelaskan melalui teori psikoanalisis Freud tentang superego. Dikutip dari laman Simplypsychology.org, teori Freud membagi kepribadian menjadi tiga aspek: id (naluri primitif), ego (penyeimbang antara id dan realitas), dan superego (internalisasi nilai moral). Superego, bagian dari struktur kepribadian manusia menurut teori Sigmund Freud, berperan sebagai &lsquo;hati nurani&rsquo; yang menyimpan sistem kepercayaan dan nilai-nilai moral. Keyakinan mistis, seperti pada kasus &lsquo;kabotan jeneng&rsquo;, dapat tertanam dalam superego. Ketika keyakinan ini terusik, misalnya dengan menyebut nama yang dianggap tabu, dapat memicu kecemasan dan pikiran irasional. Hal ini bisa berujung pada efek plasebo negatif, di mana seseorang mengalami gejala fisik tanpa penyebab medis yang jelas, semata-mata karena keyakinan mereka akan dampak buruk dari suatu tindakan. 3. Ganti Nama dalam Tradisi Jawa: Sebuah Ritual Penuh Makna Dalam budaya Jawa, mengganti nama bukanlah hal yang tabu. Bahkan, ada tradisi khusus yang disebut &lsquo;ganti jeneng tuo&rsquo; yang dilakukan bagi para lelaki yang hendak menikah. Tujuannya adalah sebagai pengingat bahwa mereka telah dewasa dan bertanggung jawab atas keluarga mereka sendiri. Proses ganti nama biasanya melibatkan ritual sederhana, seperti selamatan dengan bubur merah putih, doa, dan jajan pasar. Namun, di era modern ini, beberapa orang juga memilih untuk mengganti nama secara legal melalui pengadilan. Dari penjelasan di atas, fenomena &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; adalah kompleks dan melibatkan berbagai aspek, termasuk tradisi, sains, dan psikologi. Penting untuk memahami fenomena ini dari berbagai sudut pandang agar kita bisa mengambil sikap yang bijaksana dan tepat. Jika Anda atau orang yang Anda kenal mengalami masalah yang berkaitan dengan kepercayaan tentang nama, jangan ragu untuk mencari bantuan dari ahli yang kompeten. Ingatlah bahwa kesehatan dan kesejahteraan Anda adalah yang terpenting. Nah, belakangan ini di media sosial X viral nama Mulyono. Diketahui itu adalah nama kecil dari Presiden Joko Widodo. Nama Mulyono diberikan oleh kedua orang tuanya, yakni Widjiatno Notomihardjo dan Sudjitami Notomihardjo. Jadi, Mulyono merupakan nama kecil dari Presiden Joko Widodo atau Jokowi. Jokowi sempat mengungkapkan bahwa dirinya yang saat itu lahir pada 1961 di Rumah Sakit Brayat Minulyo, Kota Surakarta, Jawa Tengah. Jokowi merupakan anak pertama dan memiliki tiga adik perempuan. Ayahnya merupakan seorang tukang kayu, dan ibunya, adalah seorang ibu rumah tangga. Dalam wawancara, Jokowi mengungkapkan bahwa perubahan dari Mulyono menjadi Joko Widodo terjadi karena dirinya mengalami berbagai masalah kesehatan semasa kecil. Nama Mulyono yang memiliki arti &ldquo;mulia&rdquo;, dianggap tidak sesuai dengan untuk kondisi bayi tersebut. Oleh karena itu, nama tersebut diubah menjadi Joko Widodo, yang artinya &ldquo;anak laki-laki yang selamat dan sejahtera&rdquo;. &ldquo;Tapi nama itu tak terlalu lama saya miliki karena orang tua saya segera mencari nama baru ketika saya berulang kali sakit," ungkap Jokowi dalam buku Jokowi Menuju Cahaya yang diluncurkan pada tahun 2018. *

Dalam kepercayaan Jawa, nama yang terlalu berat, muluk-muluk, atau tidak sesuai dengan aura seseorang diyakini bisa membawa dampak negatif.

Mulyono dan Misteri Keberatan Nama atau ‘Kabotan Jeneng’, dalam Perspektif Primbon Jawa dan Psikologis

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/24/Kaboten-jeneng-3471412702.jpg" alt="Ilustrasi fenomena" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi fenomena</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;-&nbsp;Fenomena 'Kaboten Jeneng' atau keberatan nama merupakan salah satu kepercayaan yang telah lama mengakar dalam budaya Jawa. Menurut kepercayaan ini, seseorang yang sering sakit-sakitan atau mengalami kesulitan hidup, bisa terjadi karena mengalami fenomena tersebut, karena nama yang diberikan padanya memiliki makna yang terlalu berat atau tidak sesuai dengan jiwanya. Oleh karena itu, ketika seseorang terutama anak-anak mengalami penyakit yang berulang, orang tua dalam budaya Jawa sering kali akan mengganti nama anak tersebut dengan harapan bahwa perubahan nama mereka dapat membawa keberkahan dan kesehatan. Namun, bagaimana pandangan Islam terhadap keyakinan ini? Apakah mengganti nama benar-benar dapat mengubah takdir atau kesehatan seseorang, atau justru merupakan tindakan yang bertentangan dengan ajaran agama? Dalam artikel ini, kita akan membahas secara mendalam tentang fenomena 'Kaboten Jeneng' dalam budaya Jawa serta bagaimana Islam memandang peran dan makna dari sebuah nama. Ia menjawab "Ashrom."&nbsp;Rasulullah SAW bersabda "sekarang namamu berganti menjadi Zur'ah (HR. Abu Daud). Alasan Rasulullah SAW mengganti nama orang tersebut, karena Ashrom memiliki arti terpotong atau melarat, sedangkan Zur'ah artinya tumbuh atau subur. Islam menekankan pentingnya memilih nama yang baik, tetapi tidak menyarankan pergantian nama hanya karena adanya keyakinan bahwa nama tersebut membawa sial atau penyakit. Mengganti nama karena alasan-alasan seperti itu, menurut Islam, termasuk dalam kategori tindakan yang tidak diperbolehkan karena mengandung unsur syirik, yaitu mempercayai hal-hal yang tidak ada dasarnya dalam syariat Islam. Dalam Islam, pergantian nama seharusnya didasarkan pada makna dan tujuan yang baik, bukan karena ketakutan terhadap takdir atau harapan untuk menghindari kesulitan hidup. Fatwa Lajnah Daimah, salah satu lembaga fatwa resmi di dunia Islam, menyatakan bahwa mengganti nama untuk tujuan pengobatan karena sakit adalah perbuatan yang tidak diperbolehkan. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/humaniora/013940981/filosofi-kehidupan-dalam-kejawen-memahami-nilai-nilai-budaya-jawa">Filosofi Kehidupan dalam Kejawen: Memahami Nilai-Nilai Budaya Jawa</a> Hal ini didasarkan pada keyakinan yang menyimpang, yang tidak memiliki dasar dalam ajaran Islam dan tidak terbukti secara ilmiah, bahwa mengganti nama dapat menyembuhkan penyakit. Oleh karena itu, dalam Islam, yang lebih dianjurkan adalah memberikan nama yang baik dan bermakna sejak awal, sebagai bentuk doa dan harapan terbaik dari orang tua untuk anaknya. Oleh karena itu, meskipun kepercayaan tentang 'Kaboten Jeneng' masih banyak diyakini oleh sebagian masyarakat Jawa, Islam memberikan pandangan yang lebih rasional dan berbasis pada ajaran. Nama adalah salah satu bentuk tanggung jawab orang tua yang harus dipilih dengan baik, namun pergantian nama tidak seharusnya dilakukan atas dasar ketakutan. Sebaliknya, mempercayai dan memohon kepada Allah SWT untuk kebaikan dan kesembuhan adalah langkah yang lebih tepat dan sesuai dengan ajaran Islam. ***

Simak, fenomena 'Kaboten Jeneng' dalam budaya Jawa serta bagaimana Islam memandang peran dan makna dari sebuah nama.

Menguak Fenomena 'Kaboten Jeneng' atau Keberatan Nama dalam Budaya Jawa: Bagaimana Pandangan Islam tentang Hal Ini? Simak!

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/24/open-holy-bible-candle-old-oak-wooden-table-beautiful-gold-background-religion-concept_1150-10121-268115448.jpg" alt="Ilustrasi primbon Jawa yang menyimpan misteri soal &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; atau keberatan nama.(Freepik/jcomp)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi primbon Jawa yang menyimpan misteri soal &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; atau keberatan nama.(Freepik/jcomp)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com &ndash;&nbsp;Pernahkah Anda mendengar tentang anak yang sering sakit-sakitan, apes, atau sial, lalu orang tuanya mengatakan bahwa ia keberatan nama atau &lsquo;kabotan jeneng&rsquo;?&nbsp; Kepercayaan ini sudah mengakar kuat di masyarakat Jawa, bahkan hingga kini di era modern yang serba canggih. Namun, benarkah ada hubungan antara nama dengan kesehatan dan nasib seseorang?&nbsp; Mari kita telaah lebih dalam fenomena &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; ini, dari sudut pandang tradisi menurut Primbon Jawa dan psikologi. Ketika Nama Membawa Beban, Bukan Berkah Dalam kepercayaan Jawa, nama yang terlalu berat, muluk-muluk, atau tidak sesuai dengan aura seseorang diyakini bisa membawa dampak negatif. Lantas, bagaimana kita menyikapi fenomena ini? Dilansir dari kanal YouTube Dewi Sundari Praktisi Kejawen, Sabtu (24/8), Jawa Pos akan membahas lebih lanjut tentang konsep &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; dalam masyarakat Jawa. Kita akan menelusuri akar kepercayaan ini, serta menyajikan pandangan dari berbagai sudut pandang, baik dari sisi tradisi, maupun psikologi.&nbsp; Dengan demikian, diharapkan kita bisa mendapatkan pemahaman yang lebih komprehensif tentang fenomena ini dan mengambil sikap yang bijaksana dalam memilih nama untuk anak-anak kita. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/015011561/bikin-geger-satu-kampung-tak-terduga-8-weton-yang-sering-tak-dianggap-ini-ketiban-rezeki-besar-keinginan-dan-doanya-terkabul-menurut-primbon-jawa">Bikin Geger Satu Kampung: Tak Terduga, 8 Weton yang Sering Tak Dianggap Ini Ketiban Rezeki Besar, Keinginan dan Doanya Terkabul Menurut Primbon Jawa</a> 1. Kabotan Jeneng: Ketika Nama Menjadi Beban Menurut Primbon Jawa Kepercayaan tentang &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; bukanlah hal baru. Sejak zaman dahulu, masyarakat Jawa telah meyakini bahwa nama memiliki makna dan kekuatan yang bisa memengaruhi kehidupan seseorang.&nbsp; Dalam konteks ini, Kabotan jeneng, kepercayaan masyarakat Jawa sejak zaman dahulu, adalah kondisi di mana seseorang dianggap tidak mampu &lsquo;menyandang&rsquo; namanya. Nama yang terlalu muluk atau tidak selaras dengan aura pemiliknya diyakini bisa membawa kesialan, masalah kesehatan, dan ketidakbahagiaan. Nama yang memiliki makna yang terlalu tinggi dianggap bisa menjadi beban bagi si pemilik nama. Misalnya, seorang anak bernama Indah Suprapti Basuke, yang artinya cantik, sehat, selamat, dan beruntung, justru sering sakit-sakitan. Setelah namanya diganti menjadi Iin Suprapti, ia tidak pernah sakit lagi. 2. Kekuatan Pikiran: Perspektif Psikologis tentang Kabotan Jeneng Selain perdebatan antara tradisi dan kepercayaam leluhur, ada juga aspek psikologis dalam fenomena 'kabotan jeneng'. Ketakutan atau kecemasan saat nama asli disebut sebelum ritual 'ruwatan' (upacara Jawa untuk melepaskan dari kesialan) dapat dijelaskan melalui teori psikoanalisis Freud tentang superego. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/015011190/11-hari-keberuntungan-weton-sabtu-pon-menurut-primbon-jawa-peluang-sukses-terbuka-lebar-di-hari-hari-ini-simak-apa-saja">11 Hari Keberuntungan Weton Sabtu Pon Menurut Primbon Jawa: Peluang Sukses Terbuka Lebar di Hari-Hari Ini, Simak Apa Saja!</a> Dikutip dari laman Simplypsychology.org, Teori Freud membagi kepribadian menjadi tiga aspek: id (naluri primitif), ego (penyeimbang antara id dan realitas), dan superego (internalisasi nilai moral). Superego, bagian dari struktur kepribadian manusia menurut teori Sigmund Freud, berperan sebagai &lsquo;hati nurani&rsquo; yang menyimpan sistem kepercayaan dan nilai-nilai moral. Keyakinan mistis, seperti pada kasus &lsquo;kabotan jeneng&rsquo;, dapat tertanam dalam superego. Ketika keyakinan ini terusik, misalnya dengan menyebut nama yang dianggap tabu, dapat memicu kecemasan dan pikiran irasional.&nbsp; Hal ini bisa berujung pada efek plasebo negatif, di mana seseorang mengalami gejala fisik tanpa penyebab medis yang jelas, semata-mata karena keyakinan mereka akan dampak buruk dari suatu tindakan. 3. Ganti Nama dalam Tradisi Jawa: Sebuah Ritual Penuh Makna Dalam budaya Jawa, mengganti nama bukanlah hal yang tabu. Bahkan, ada tradisi khusus yang disebut &lsquo;ganti jeneng tuo&rsquo; yang dilakukan bagi para lelaki yang hendak menikah. Tujuannya adalah sebagai pengingat bahwa mereka telah dewasa dan bertanggung jawab atas keluarga mereka sendiri. Proses ganti nama biasanya melibatkan ritual sederhana, seperti selamatan dengan bubur merah putih, doa, dan jajan pasar. Namun, di era modern ini, beberapa orang juga memilih untuk mengganti nama secara legal melalui pengadilan. Dari penjelasan di atas, fenomena &lsquo;kabotan jeneng&rsquo; adalah kompleks dan melibatkan berbagai aspek, termasuk tradisi, sains, dan psikologi. Penting untuk memahami fenomena ini dari berbagai sudut pandang agar kita bisa mengambil sikap yang bijaksana dan tepat. Jika Anda atau orang yang Anda kenal mengalami masalah yang berkaitan dengan kepercayaan tentang nama, jangan ragu untuk mencari bantuan dari ahli yang kompeten. Ingatlah bahwa kesehatan dan kesejahteraan Anda adalah yang terpenting. ***

masyarakat Jawa telah meyakini bahwa nama memiliki makna dan kekuatan yang bisa memengaruhi kehidupan seseorang.

Mengungkap Misteri Fenomena Keberatan Nama atau ‘Kabotan Jeneng’, dalam Perspektif Primbon Jawa dan Psikologis

kabotan jeneng

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#kabotan jeneng

Berita Terkini

Mulyono dan Misteri Keberatan Nama atau ‘Kabotan Jeneng’, dalam Perspektif Primbon Jawa dan Psikologis

Menguak Fenomena 'Kaboten Jeneng' atau Keberatan Nama dalam Budaya Jawa: Bagaimana Pandangan Islam tentang Hal Ini? Simak!

Mengungkap Misteri Fenomena Keberatan Nama atau ‘Kabotan Jeneng’, dalam Perspektif Primbon Jawa dan Psikologis

Download Aplikasi JawaPos.com