<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/11/20/ZZr1RmWPSMSzSj8itMfxULC0WD2HoeNnPUxMy9fL-1-1493093232.jpg" alt="Dua merek mode ternama Indonesia, Purana dan Fuguku, curi perhatian internasional lewat panggung bergengsi Nusantara Runway di The Shoppes at Four Seasons Place Kuala Lumpur, Malaysia. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Dua merek mode ternama Indonesia, Purana dan Fuguku, curi perhatian internasional lewat panggung bergengsi Nusantara Runway di The Shoppes at Four Seasons Place Kuala Lumpur, Malaysia. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Dua merek mode ternama Indonesia, Purana dan Fuguku, berhasil mencuri perhatian publik internasional lewat panggung bergengsi Nusantara Runway di The Shoppes at Four Seasons Place, Kuala Lumpur, Malaysia.&nbsp; Kolaborasi strategis antara Gailbook x Collabstore itu berhasil menjadi pusat perhatian bagi kreativitas fashion Indonesia. Kolaborasi keduanya memperlihatkan visi kuat dalam menghadirkan desain modern bernuansa etnik, namun tetap menonjolkan nilai keberlanjutan dan eksplorasi budaya Nusantara.&nbsp; Momen tampilnya Purana dan Fuguku di panggung internasional menegaskan keseriusan desainer lokal dalam membawa warisan mode Indonesia ke tingkat global.&nbsp; Nonita Respati, Chief Creative Officer Purana menegaskan, arah kreatif tersebut dapat terlihat melalui koleksi Gardenia. &ldquo;Purana selalu berfokus untuk menerjemahkan kekayaan warisan Indonesia ke dalam karya seni yang dapat dikenakan. Koleksi Gardenia melanjutkan tradisi tersebut, dan kami sangat senang dapat menghadirkan pandangan menyeluruh tentang kreativitas Indonesia di Kuala Lumpur," tuturnya. Purana menampilkan koleksi Gardenia, memadukan motif floral khas Indonesia dengan siluet lembut seperti outer kimono, shirtdress, dan celana reguler. Warna-warna seperti off-white, butter, dan lavender ditonjolkan untuk memperkuat kesan elegan.&nbsp; Setiap motifnya hadir dengan makna. Mulai dari Bunga Pukulempat yang melambangkan kesabaran, hingga Kenanga yang identik dengan kemurnian dan cinta sejati. Fuguku juga tampil memukau dengan koleksi ready-to-wear yang dipadukan aksesori berkelanjutan. Koleksi Fuguku menonjolkan Velvet Sweater, Straight Pants, serta tas cerah seperti Boxy Bag dan Fugukai. Koleksi ini menegaskan komitmen terhadap pemberdayaan perempuan.&nbsp; Savirra Lavinia selaku founder mengatakan bahwa ajang ini sangat penting untuk memperlihatkan keindahan fashion Indonesia di ajang internasional. "Kuala Lumpur adalah langkah besar dalam menyampaikan kisah kami tentang masa depan fashion Indonesia," tuturnya. Setelah tampil di Kuala Lumpur, Purana akan memperkenalkan koleksi musim semi/panas 2026 dengan mengusung tema Tropipelago. Konsep ini memadukan antara batik artisanal tradional dengan siluet-siluet busana kontemporer yang fungsional. Motif utamanya seperti &ldquo;birds&rdquo; dan &ldquo;jungle&rdquo; diterapkan pada item seperti Jungle Blazer dan High Neck Dress. Siluet dalam Tropipelago dirancang secara elegan sekaligus serbaguna dengan menggunakan palet material premium. Yaitu 100 persen Linen, 100 persen Cupro yang mewah, dan 100 persen Polyester ringan.&nbsp; Key piece seperti atasan "Janggan" asimetris dari 100 persen Linen memberikan sentuhan modern pada bentuk tradisional. Loungeshirts, wide-leg pants, dan jumpsuit melengkapi koleksi yang secara keseluruhan menggambarkan semangat tropis modern yang nyaman dan berkelas. &nbsp;

Dua merek fashion Indonesia, Purana dan Fuguku, tampil memukau di Nusantara Runway, Kuala Lumpur, menampilkan koleksi berkelanjutan.

Jejak Fashion Indonesia di Malaysia: Purana dan Fuguku Tampilkan Kolaborasi Sarat Makna Budaya Nusantara

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/25/Cs2J3UGwz94cDvsx6xZICeTZbfo9Pn0RT56NmQPP-1-788016423.jpg" alt="Ilustrasi suasana di Museum Al Sirah, Madinah. (Consultancy)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi suasana di Museum Al Sirah, Madinah. (Consultancy)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Bagi jutaan umat Islam yang menunaikan ibadah Umrah setiap tahun, Tanah Suci bukan sekadar tujuan ritual, melainkan perjalanan spiritual yang menghidupkan kembali jejak sejarah Islam.&nbsp; Selain Umrah di Masjidil Haram dan berziarah ke makam Rasulullah SAW di Masjid Nabawi, banyak jamaah kini menambah satu destinasi baru dalam agenda mereka: Museum Al Sirah di Madinah. Terletak di sisi belakang Masjid Quba, museum yang diresmikan pada 2024 ini menjadi salah satu proyek penting yang merekam perjalanan agung Nabi Muhammad SAW saat hijrah dari Makkah ke Madinah.&nbsp; Di balik dinding modernnya, Al Sirah menyuguhkan narasi sejarah melalui teknologi audio-visual canggih yang membawa pengunjung seolah menyaksikan langsung momen-momen penting peradaban Islam abad ke-7 Masehi. Lebih dari sekadar ruang pamer, Museum Al Sirah dirancang sebagai pengalaman spiritual interaktif bagi pengunjung. Jamaah dapat menelusuri koridor sejarah yang menggambarkan perjuangan Rasulullah membangun masyarakat Madinah, serta merenungi nilai kesabaran dan keteguhan iman yang menjadi fondasi Islam hingga kini. Tak jauh dari museum, kompleks Bustan Al Mustadal menghadirkan kebun kurma bersejarah tempat Nabi SAW pernah beristirahat, sementara Sumur Athq tetap terjaga sebagai saksi sumber air yang digunakan Rasulullah untuk minum dan berwudhu.&nbsp; Keseluruhan kawasan ini menjadi semacam 'museum hidup' yang menghubungkan umat Islam dengan akar spiritualitas mereka. Direktur PT Hajar Aswad Mubaroq Retno Anugerah Andriyani, menyebut Museum Al Sirah sebagai magnet baru wisata religi yang memperkaya pengalaman jamaah Umrah. &ldquo;Museum ini bukan sekadar destinasi, tapi media untuk memahami perjalanan Nabi secara lebih mendalam dan emosional,&rdquo; ujar Retno melalui keterangannya. Inisiatif seperti Museum Al Sirah juga sejalan dengan Visi Saudi 2030, yang menempatkan pariwisata, terutama wisata religi, sebagai pilar transformasi ekonomi nonmigas Arab Saudi.&nbsp; Upaya ini menunjukkan bagaimana negeri itu berusaha menyeimbangkan kemajuan modern dengan pelestarian warisan Islam. Sebagai bagian dari kolaborasi dengan Saudi Tourism Authority (STA), lanjut Retno, pihaknya turut berperan mengantarkan jamaah Indonesia untuk menapaki situs-situs bersejarah ini.&nbsp; Retno menambahkan, kerja sama itu akan diperluas dalam berbagai program religi dan edukatif lainnya.&nbsp; &ldquo;Melalui kolaborasi dengan STA, kami ingin jamaah tidak hanya beribadah, tapi juga menyelami sejarah Islam secara langsung,&rdquo; tandas Retno.&nbsp;

Museum Al Sirah di Madinah, tempat wisata religi baru yang menyuguhkan pengalaman sejarah perjalanan dakwah Nabi Muhammad SAW.

Menelusuri Jejak Hijrah Nabi Muhammad SAW di Museum Al Sirah: Napak Tilas Spiritualitas di Madinah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/08/05/yAPDFB8CEPSpYC7eSm2CrtTGCfAJSOanRd0EOsMs-1-2662372210.jpg" alt="Jordan Norkett, anak dari penyanyi Andy/rif. (Instagram @andyrif)" width="100%">
<figcaption>Jordan Norkett, anak dari penyanyi Andy/rif. (Instagram @andyrif)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Sejumlah anak artis membuat keputusan besar dalam hidup tidak mau mengikuti jejak karir orang tuanya. Mereka justru meninggalkan sorot layar kamera dan gemerlap dunia hiburan. Mereka membuktikan ke orang tua dan publik secara umum bahwa mereka mampu menggeluti karir yang memang diinginkannya meski tanpa banyak campur tangan dari orang tua mereka.&nbsp; Bukan sekadar berkarir dan mendapatkan penghasilan, mereka memiliki nilai karena menunjukkan pengabdian dan keberanian dengan memilih jalur militer sebagai pilihan prestisius dan bermakna dalam karir mereka.&nbsp; Berikut sejumlah anak artis yang lebih memilih jadi tentara daripada mengikuti jejak orang tuanya di dunia hiburan: <h3>1. Zulfikar Rakita Dewa (Anak Deddy Mizwar)</h3> Zulfikar Rakita Dewa, anak aktor sekaligus sutradara Deddy Mizwar mengambil jalur berbeda dari sang ayahanda memilih menjadi anggota TNI. Ia pernah terlibat dalam misi perdamaian PBB di Lebanon sebagai bagian dari pasukan Garuda, menunjukkan dedikasi dan tanggung jawab terhadap tugas internasional. Zulfikar Rakita Dewa yang kini menjadi perwira TNI AD, lahir pada 21 Juli 1988 atau saat ini berusia 37 tahun. Karier militer Zulfikar berjalan dengan baik dan mulus meski latar belakang keluarganya berbeda. <h3>2. Muhammad Dhofin Maulana Jamil (Anak Ibnu Jamil)</h3> Muhammad Dhofin Maulana Jamil, putra aktor Ibnu Jamil dengan Ade Maya, berhasil masuk Akademi Militer (Akmil) pada tahun 2025. Ibnu Jamil tampak sangat bahagia atas prestasi sang putra meski dia memilih karir berbeda dari dirinya. Muhammad Dhofin Maulana Jamil menjalani proses seleksi ketat dan berjuang keras sampai dinyatakan lolos. Kini, dia tengah mempersiapkan diri menuju pendidikan militer di Akmil. Keputusan Dhofin memilih karir di dunia militer menjadi bukti nyata bahwa anak artis juga punya panggilan pengabdian yang berbeda dari glamor dunia hiburan.&nbsp; <h3>3. Dipa Dipura (Anak Miing Bagito)</h3> Dipa Dipura, anak pelawak senior Miing Bagito, memilih berkarir sebagai anggota TNI dan tergabung dalam unit elite Kopassus. Bergabung dengan Komando Pasukan Khusus memberi gambaran bahwa Dipa telah melewati seleksi ketat dan memiliki kemampuan fisik serta mental yang kuat. Setelah menjalani berbagai pelatihan dan pendidikan yang serius di militer, Dipa mencapai pangkat Letnan Dua di TNI AD. Kini, Dipa berhasil menempati posisi strategis sebagai Letnan Kolonel Infanteri (Letkol Inf). <h3>4. Bagas Wicaksono Rahadi Setiawan (Anak Arzeti Bilbina)</h3> Bagas Wicaksono Rahadi Setiawan, putra dari aktris Arzeti Bilbina termasuk anak artis yang memilih karier berbeda dari sang ibunda. Bagas memilih karir sebagai tentara dan sempat menempuh pendidikan SMA Taruna Nusantara, Magelang, dan dinyatakan lulus pada Mei 2022. Bagas berhasil menorehkan pencapaian membanggakan saat dipercaya menjadi pemimpin barisan Taruna Akmil Indonesia dalam parade militer Hari Bastille 2025 di Prancis. <h3>5. Jordan Norkett (Anak Andy/rif)</h3> Jordan Norkett merupakan putra dari penyanyi Andy/rif. Jordan menjadi tentara di Amerika Serikat dan beberapa kali menjalankan misi perdamaian internasional di sejumlah negara. &nbsp;

Artikel ini membahas anak-anak artis yang memilih jalur militer, menunjukkan keberanian dan pengabdian.

Daftar 5 Anak Artis yang Memilih Jadi Tentara, Tak Ikuti Jejak Orang Tuanya di Dunia Seni dan Hiburan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/10/29/95_menyus2-1795256486.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure> Irisan antara yang tradisi dan modern, klasik dan kontemporer, lokal dan nonlokal, fana dan baka, berseliweran menjadi bayangan dalam konflik domestik yang dialami oleh banyak persona. DIKSI sapi dan hantu refleks menancap sebagai inti sasar saat memulai perjalanan membaca kumpulan puisi Sapi dan Hantu karya Dadang Ari Murtono (Penerbit Pelangi Sastra, 2022). Buku yang menyandang juara III Sayembara Manuskrip Puisi Dewan Kesenian Jakarta 2021 ini dikemas minimalis bersampul hitam polos berhuruf judul putih. Samar, ada kesan horor dalam desain sederhana itu. Saya penasaran adakah kaitannya dengan diksi sapi dan hantu? Ditulis dalam dua bagian, Sapi dan Hantu, dari satu puisi ke satu puisi saya perlahan sangsi benarkah sapi dan hantu yang dibicarakan di sini. Dimulai dengan &rdquo;patung sapi sumberan&rdquo;. Persona lirik ia muncul merujuk sebongkah patung sapi yang dalam diam kebatuannya meyakini bahwa dirinya &rdquo;sesuatu atau sesosok&rdquo; &ndash;entah apa&ndash; yang tertidur dalam mimpi buruk panjang. Di masa depan ia akan terbangun dalam wujud sejati sebagai nandini nan suci, hewan mitologi yang dikenal sebagai kendaraan Dewa Siwa. Namun, ia bukan satusatunya figur. Ada juga bocah-bocah, remaja tanggung, dan orang-orang tak jelas. Tiga figur yang merujuk pada personamanusia tersebut secara implisit membangun ruang lain dalam arus situasi puitik yang dialami si patung sapi, seolah tokoh pendukung yang menggagahi panggung utama. Pada bagian kedua, kecenderungan serupa juga saya temukan kala menyusuri jejak imaji hantu. Kemunculan persona-manusia merentang jarak simbolik antara hantu dan hal-hal yang dirujuk olehnya. Pada akhirnya, hantu hadir tidak hanya dalam batasan ada hantu, melainkan juga konteks menjadi hantu, yang dekat dengan impresi menghantui dan dihantui secara luas. Pada puisi &rdquo;cerita sutami&rdquo;, hantu menandai sosok wewe gombel, hantu perempuan dalam kepercayaan masyarakat Jawa yang suka menculik bayi. Sementara pada puisi &rdquo;kedung baya&rdquo;, hantu muncul dengan latar belakang historis lokal menyinggung sebuah peristiwa pembantaian. Sapi, Hantu, dan Tokoh Irisan antara yang tradisi dan modern, klasik dan kontemporer, lokal dan nonlokal, fana dan baka, berseliweran menjadi bayangan dalam konflik domestik yang dialami oleh banyak persona. Di antara itu bermunculan kata kunci: jagabaya, kiai, TKW, BTI (Barisan Tani Indonesia), PKI, dan lain-lain yang tidak mungkin diabaikan begitu saja. Sejumlah diksi yang merujuk latar lokasi seperti sumberan, celaket, pacet, dan lain-lain tentu mengundang pembacaan kontekstual terhadap kelompok sosial yang ditandainya. Pada satu titik, saya menyadari bahwa persona-manusialah yang sesungguhnya hadir sebagai pengikat antarpuisi dan antarbagian buku ini. Meski demikian, tetap ada wilayah di mana puisi-puisi ini bisa dibaca dengan labelisasi yang bebas. Wilayah tersebut, penting digarisbawahi, dibangun oleh narasi. Kita berhadapan dengan teks puisi. Namun, perlu disadari bahwa persona lirik dan situasi puitik dalam teks ini sejatinya ditopang oleh konvensi prosa. Di mana peristiwa dan kisah lebih penting dibanding imaji, di mana figur persona tampil dengan nama, predikat sosial, dan konflik, alih-alih pelukisan citraan indrawi. Di satu sisi, konvensi naratif yang demikian memang menyisihkan aspek ritualistik yang umumnya dominan dalam puisi. Namun, justru itulah konvensi teks yang ditawarkan Sapi dan Hantu. Pengalaman dan konflik yang mendera figur-figur persona liriknya &ndash;atau boleh kita sebut tokoh&ndash; menjadi pintu bagi pembaca untuk memasuki jagat teks, di mana sapi dan hantu tampil sebagai suara kecil di gubuk di ujung kampung. Fakta bahwa sapi dan hantu muncul sebagai judul menyiratkan betapa ganjilnya suara kuprit, ki kasan, prapto, sutami, kasidan, sumyar, sepasang kekasih yang batal bunuh diri di padusan &ndash;para persona-manusia dalam buku ini. Betapa ganjilnya manusia &ndash;tokoh pendukung di jagat raya puitik ini. (*) --- <ul> <li>Judul: Sapi dan Hantu</li> <li>Penulis: Dadang Ari Murtono</li> <li>Penerbit: Pelangi Sastra</li> <li>Tahun: 2022</li> <li>Tebal: 80 halaman</li> <li>Kategori: Puisi</li> <li>ISBN: 9786236 937525</li> </ul> --- *) NANDA ALIFYA RAHMAH, Alumnus Sastra Indonesia Universitas Airlangga, berniat di FS3LP &nbsp;

Irisan antara yang tradisi dan modern, klasik dan kontemporer, lokal dan nonlokal, fana dan baka, berseliweran menjadi bayangan.

Menyusur Tapak Sapi, Memburu Jejak Hantu

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/wah-jejak-kaki-hewan-tertua-ditemukan-di-tiongkok_m_218849.jpeg" alt="Jejak kaki hewan tertua di dunia" width="100%">
<figcaption>Jejak kaki hewan tertua di dunia</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Jejak kaki tertua yang diduga berasal dari seekor hewan ditemukan di Tiongkok Selatan. Identitas makhluk yang membuat jejak berusia 546 juta tahun itu masih belum diketahui, tetapi jejak itu berasal dari periode ketika hewan purba dianggap telah berevolusi. Fosil ini terdiri dari dua baris jejak dan diketahui berasal dari hewan yang berkaki. Penelitian ini dilakukan oleh tim Tiongkok dan sudah muncul di Science Advances. Meskipun begitu, tim penelitian belum bisa menentukan makhluk ini memiliki dua kaki atau lebih. Namun mereka mengatakan, kemungkinan jejak kaki dibuat oleh hewan bilaterian, yaitu punya ujung depan dan belakang, juga sisi atas dan sisi bawah, paling tidak pada masa pertumbuhannya. Jejak-jejak mereka ditemukan di daerah Yangtze Gorges di Tiongkok Selatan. Dari batu-batu yang ada di sekitar kemungkinan mereka berasal antara 551 juta dan 541 juta tahun. "Jejak kaki yang diidentifikasi sebelumnya adalah antara 540 dan 530 juta tahun. Fosil-fosil baru itu mungkin mencapai 10 juta tahun," kata Co author dari Chinese Academy of Sciences, Zhe Chen dilansir, BBC, Jumat, (8/6). Mereka diketahui sebagai kelompok yang memilili pelengkap. Diwakili oleh arthropoda, seperti lebah, annelida, seperti cacing berbulu, dan tetrapoda, seperti manusia. "Arthropoda dan annelida, atau leluhur mereka, adalah kemungkinan," tambah Chen. Hewan itu tampaknya punah dari waktu ke waktu. Sebab pada jejaknya tampak terhubung ke liang yang mungkin telah digali ke dalam sedimen, mungkin itu cara mereka untuk mendapatkan makanan.

Wah, Jejak Kaki Hewan Tertua Ditemukan di Tiongkok

jejak

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#jejak

Berita Terkini

Jejak Fashion Indonesia di Malaysia: Purana dan Fuguku Tampilkan Kolaborasi Sarat Makna Budaya Nusantara

Menelusuri Jejak Hijrah Nabi Muhammad SAW di Museum Al Sirah: Napak Tilas Spiritualitas di Madinah

Daftar 5 Anak Artis yang Memilih Jadi Tentara, Tak Ikuti Jejak Orang Tuanya di Dunia Seni dan Hiburan

Menyusur Tapak Sapi, Memburu Jejak Hantu

Wah, Jejak Kaki Hewan Tertua Ditemukan di Tiongkok

Download Aplikasi JawaPos.com