<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/02/27/WhatsApp-Image-2025-02-26-at-114421-4014254791.jpg" alt="Makam Syaikh Ali Mukhtamar atau Pangeran Jenu. (Wahyu Umattulloh AL Iman/JawaPos.com)." width="100%">
<figcaption>Makam Syaikh Ali Mukhtamar atau Pangeran Jenu. (Wahyu Umattulloh AL Iman/JawaPos.com).</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Pangeran Jenu atau biasa dikenal Syaikh Ali Mukhtar merupakan tokoh sakti yang menyebarkan agama Islam di Jombang. Pangeran Jenu dimakamkan di Jombang, tepatnya Desa Banyuarang, Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Jawa Timur. Pangeran Jenu memiliki keturunan dari pendiri Kerajaan Pajang yakni Jaka Tingkir atau Sultan Hadiwijaya. Pangeran Jenu mendirikan Pondok Pesantren di Desa Banyuarang, Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, bersama gurunya, Mbah Adipuro. Sukirno, juru kunci makam menjelaskan, Pangeran Jenu masih memiliki hubungan keluarga dengan Jaka Tingkir yang berlatar belakang agama Islam. Pada waktu itu Pangeran Jenu berselisih paham dengan Jaka Tingkir di Kerajaan Pajang. &rdquo;Pangeran Jenu memutuskan keluar dari Kerajaan tersebut dan mendirikan Padepokan atau Pesantren di Banyuarang Jombang, &rdquo; jelas Sukirno. Berdirinya Pesantren di Banyuarang Ngoro menjadi langkah awal Pangeran Jenu menyebarkan agama Islam di Jombang wilayah selatan. Masyarakat Jombang waktu itu masih jarang yang memeluk agama Islam, mereka masih banyak memeluk agama Hindu-Budha. &rdquo;Sejak Pangeran Jenu dan mbah Adipuro mendirikan Pondok Pesantren&nbsp; perlahan agama Islam mulai dikenal di wilayah selatan Jombang,&rdquo; tutur Sukirno. Usaha Pangeran Jenu beserta gurunya dalam menyebarluaskan agama Islam terhalang Kebokicak, salah satu tokoh legenda asal Jombang. Pangeran Jenu kerap berbeda pandangan dengan Kebokicak yang menyebabkan mereka berseteru. Sukirno menceritakan, keterhubungan Pangeran Jenu dengan Joko Tulus atau lebih dikenal dengan tokoh legenda yakni Kebokicak. Mengutip dari Radar Jombang, Kebokicak sering disebut sebagai pendekar sakti putra dari patih Kerajaan Majapahit Panggulang Jagad. Kebokicak dengan Pangeran Jenu pada waktu itu berselisih paham hingga melibatkan peperangan antara pasukan keduanya. Peperangan tersebut dimenangkan pasukan Pangeran Jenu. Akhirnya ketika Kebokicak sakit tidak ada yang bisa menyembuhkan kecuali Syaikh Ali Muhtar atau Pangeran Jenu. &rdquo;Sebagai tanda perdamaian antara Pangeran Jenu dengan Kebokicak. Mereka bersepakat besanan dengan cara menjodohkan Nur Khotib anak dari Pangeran Jenu dan Wandan Wanuh anak Kebokicak. Cara ini memberikan kemudahan bagi Pangeran Jenu untuk menyebarluaskan agama islam di tanah Jombang selatan,&rdquo; jelas Sukirno. Tidak hanya makam Pangeran Jenu dan mbah Adipuro, di Desa Banyuarang, Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, terdapat makam kerabat hingga para murid. Banyak peziarah datang dari luar Kabupaten Jombang, seperti Mojokerto, Surabaya, Pasuruan, Gresik, Lamongan, dan Malang. Muhammad Isya, warga Banyuarang sekaligus pengurus Kompleks pemakaman Pangeran Jenu menjelaskan, terdapat perubahan fungsi pemanfaatan peziarah dengan adanya kompleks pemakaman Pangeran Jenu. &rdquo;Zaman dulu ketika masih ada judi togel banyak peziarah yang datang bermaksud untuk meminta nomor togel agar diberikan kemenangan. Tetapi, saat ini budaya kehidupan masyarakat sudah berubah, banyak peziarah yang datang untuk bertawasul mendekat kepada Allah melalui perantara Wali Allah agar mendapatkan keberkahan,&rdquo; ucap Muhammad Isya. Peziarah biasanya berbondong-bondong datang pada Kamis atau malam Jumat karena dipercaya mendekatkan hubungan yang hidup dengan yang meninggal. Didasarkan pada keutamaan berkah yang terkandung dalam Kamis atau malam Jumat. Selain kegiatan peziarahan terdapat rutinitas yang diselenggarakan masyarakat Desa Banyuarang, Kecamatan Ngoro Jombang. Rutinitas tersebut sering digelar hingga 3 hari, sebagai bentuk penghormatan masyarakat Banyuarang atas jasa Pangeran Jenu dan Mbah Adipuro dalam menyebarkan agama Islam di Ngoro Jombang. &rdquo;Setiap 15 Syaban masyarakat Desa Banyuarang menggelar acara Haul Pangeran Jenu dan Mbah Adipuro dengan melakukan kegiatan baca Yasin, tahlil, khotmil Quran, dan hadroh sholawat. Kegiatan ini selalu ramai dikunjungi masyarakat,&rdquo; ujar Sukirno, juru kunci makam Pangeran Jenu.

Pangeran Jenu atau Syaikh Ali Mukhtar merupakan tokoh yang menyebarkan agama Islam di Jombang masih keturunan dari pendiri Kerajaan Pajang

Makam Pangeran Jenu Penyebar Agama Islam Pertama di Jombang yang Jarang Dikenal

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/02/jaka_tingkir.jpg" alt="ILUSTRASI BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Tujuh puluh tahun setelah Demak berdiri, Jaka Tingkir dinobatkan Sultan Trenggana sang penguasa Demak sebagai adipati di Pajang. Dia segera memerintahkan untuk membabat hutan di sebelah barat Desa Pengging kampung asalnya untuk dijadikan pusat pemerintahan kadipaten. Begitu ibu kota baru berdiri, rakyat berbondong-bondong pindah ke sana sehingga dalam waktu singkat tempat yang semula daerah pinggiran berkembang menjadi sebuah kota yang ramai dan makmur.  SETELAH Sultan Trenggana wafat, Jaka Tingkir mengangkat diri sebagai raja bergelar Sultan Adiwijaya. Kian lama pamor Sultan Adiwijaya kian bersinar. Pajang pun menjelma kerajaan besar. Sementara, cahaya Demak makin redup.  Namun, di balik kemegahan Pajang, ada sesuatu yang menggundahkan hati Sultan Adiwijaya. Hingga sekian lama, dia belum juga memiliki keturunan yang bakal menjadi penerus kekuasaannya kelak. Istrinya Ratu Mas Cempaka, putri keempat mendiang Sultan Trenggana, tak juga mengandung. Mengikuti tradisi untuk memancing keturunan, sang Sultan memutuskan untuk mengambil anak angkat.  Anak yang beruntung itu seorang remaja bernama Danang. Dia putra Ki Ageng Pemanahan, orang kepercayaan Sultan yang sudah dianggap sebagai kakak sendiri. Di Keraton Pajang, Danang disayangi dan diperlakukan sebagai anak kandung oleh sang Sultan. Sampai-sampai dia lupa bahwa dia hanyalah anak pungut.  Diam-diam ada seorang adipati yang tak sudi tunduk kepada Sultan Adiwijaya. Dialah Arya Penangsang, penguasa Jipang. Dia putra Pangeran Seda Lepen dan cucu Raden Patah –pendiri Kesultanan Demak.  Dalam pandangan Penangsang, Jaka Tingkir cuma menantu Sultan Trenggana sehingga tidak punya hak atas takhta. Lagi pula, anak desa jelata itu tak memiliki trah darah biru. Dia merasa lebih berhak dan lebih layak menjadi raja ketimbang Jaka Tingkir.  Penangsang adalah murid Sunan Kudus. Dia mencurahkan isi hatinya kepada sang guru yang merupakan sesepuh para wali. Sunan Kudus mendukungnya. Makin hari keinginan Penangsang untuk berkuasa kian bergelora. Berkali-kali dia memohon restu kepada Sunan Kudus agar diperbolehkan memberontak terhadap Sultan Adiwijaya. Namun, Sunan Kudus tak juga memberi izin dengan alasan belum tiba waktunya untuk melancarkan perlawanan. Jika dipaksakan, akan berakhir sia-sia dan menelan banyak korban.  ”Kapankah saya diizinkan menyerbu Pajang? Saya tidak rela tunduk terhadap seorang anak desa jelata,” kata Penangsang jemawa.  ”Anakku, bersabarlah. Sultan Pajang itu sakti dan waskita,” sahut Sunan Kudus mencoba menenangkan muridnya.  Penangsang memang memiliki kelemahan berwatak sombong dan mudah naik darah. Dia juga pantang ditentang. Jika sudah memiliki kemauan, dia sulit dicegah. Jika menginginkan sesuatu, dia tak segan merebutnya dengan kekerasan. Kalau tidak senang dan marah dengan seseorang, dia tega membunuh.  Dia pernah menyuruh anak buahnya membunuh Raden Prawoto yang menggantikan Sultan Trenggana sebagai penguasa Demak. Sebabnya, abang sepupunya itu dianggap telah bersekongkol membunuh ayahnya.  Adik Raden Prawoto yang bernama Ratna Kencana atau Ratu Kalinyamat yang berkuasa di Jepara berupaya menuntut balas. Namun, Penangsang malah menyuruh kaki tangannya membunuh suami sang ratu, Pangeran Hadiri.  Karena merasa dizalimi, tapi tak berdaya membalas kematian dua lelaki yang dia cintai, Ratu Kalinyamat yang terhitung kakak ipar Sultan Adiwijaya itu bertapa telanjang di Gunung Danaraja. Dia bersumpah tak akan berpakaian sampai dendamnya terbalaskan. Berbulan-bulan perempuan ayu itu bersila tanpa busana, hanya menutupi tubuhnya dengan rambut sepinggang yang liar tergerai.  ”Jika kematian suami dan kakakku belum ditebus dengan kematian Penangsang, jika aku belum dapat menginjak kepalanya, aku tak akan berkain!” ucapnya sungguh-sungguh.  Sementara itu, Penangsang sudah tak tahan membendung nafsu berkuasa. Tanpa sepengetahuan Sunan Kudus, dia mengutus empat bromocorah untuk membunuh Sultan Adiwijaya. Keempat lelaki berilmu tinggi itu ialah Wanengpati, Singaprana, Kartajaya, dan Jagasatru. Penangsang membekali mereka dengan keris Kyai Setan Kober.  ”Jika berhasil membunuh Jaka Tingkir, kalian akan kuberi hadiah rajabrana dan kuangkat menjadi adipati!” kata Penangsang.  Janji imbalan menggiurkan itu membuat mereka rela bertaruh nyawa. Lebih baik mati dalam memperjuangkan harapan ketimbang hidup melata dalam kemiskinan. Mereka berangkat dari Jipang dengan menyamar sebagai petani.  Setelah tiga hari mempelajari situasi di purasaba dan memata-matai istana, pada tengah malam mereka berhasil menyusup ke dalam Keraton Pajang tanpa diketahui oleh para pengawal yang telah mereka sirep sehingga tertidur. Sungguh ampuh pengaruh mantra ajian megananda sehingga seluruh penghuni istana terlelap, termasuk Sultan Adiwijaya.  Tiga orang berbusana serbahitam masuk ke dalam kamar keprabon. Sementara, Jagasatru berjaga-jaga di luar kamar. Di atas ranjang, berdampingan dengan istrinya, tampak lelaki jatmika itu tengah tidur nyenyak berbalut sehelai selimut. Matanya terpejam rapat dan terdengar dengkur lembut. Orang paling berkuasa di Pajang itu terlihat tak berdaya.  Wanengpati lekas menghunjamkan Kyai Setan Kober yang telah mencabut banyak nyawa ke perut sang Sultan. Namun, jangankan melukai tubuh yang telentang pasrah itu, selimutnya saja tak robek sedikit pun. Ternyata Sultan Adiwijaya memang sungguh mandraguna. Dia tetap pulas meski berkali-kali ditujah keris keramat yang konon bertuah.  Ketiga penyusup itu berusaha menikam sang Sultan bergantian. Tetapi tak mempan. Sultan pun terbangun. Dia melemparkan selimutnya kepada ketiga penyerangnya. Mereka terkejut mendapat serangan kilat, lalu terkapar muntah darah.  Tak berapa lama, Ki Ageng Pemanahan dan beberapa penggawa yang telah siuman berhasil melumpuhkan penyusup yang berjaga di luar kamar Sultan. Ketika ditanyai, karena ketakutan mereka mengaku terus terang bahwa mereka suruhan Arya Penangsang dari Jipang.  Alih-alih murka, Sultan Adiwijaya hanya tersenyum tipis menatap para penyerangnya yang telah tak berdaya. ”Jangan diapa-apakan. Mereka kuampuni karena hanya menjalankan perintah,” katanya kepada para pengawalnya. Kemudian, kepada Ki Ageng Pemanahan dia memberi amanat, ”Kakang, lepaskan mereka dan berilah bekal yang cukup untuk pulang ke Jipang.”  Keempat orang itu pulang dengan perasaan wirang. Namun, mereka bersyukur karena masih dibiarkan hidup. Malah, masing-masing dibekali uang emas setail. Sementara, keris Kyai Setan Kober disita oleh Ki Ageng Pemanahan.  Sepulang ke Jipang, mereka menghadap Arya Penangsang. Mendapat laporan dari keempat begundal suruhannya, dia marah dan merasa ditampar. Namun, diam-diam dia kagum atas kesaktian Jaka Tingkir yang semula dia remehkan.  Sementara itu, di balairung Keraton Pajang, Sultan Adiwijaya mengumpulkan orang-orang kepercayaannya untuk membahas ulah Arya Penangsang. Sultan bersabda, ”Siarkan sayembara. Siapa saja yang sanggup membunuh Arya Jipang akan aku anugerahi tanah Mataram!”  Tiga hari kemudian, Ki Ageng Pemanahan datang menghadap Sultan bersama sahabatnya Ki Juru Martani yang menjabat lurah tamtama atau kepala pasukan penjaga istana. Dia menyatakan bahwa mereka berdua bersedia melawan Arya Penangsang.  Sultan merasa senang mendengarnya. Dia tersenyum lebar. ”Bagus. Kuberikan doa restu. Berhati-hatilah menghadapi Arya Jipang. Ilmunya tinggi.”  Ki Juru Martani yang cerdik telah mempersiapkan siasat. Pada satu sore yang cerah dia mengirimkan sepucuk surat tantangan kepada Arya Penangsang untuk bertarung satu lawan satu di tepi Bengawan Sore. Isi surat itu sangat merendahkan martabat.  Ki Juru Martani menangkap seorang tukang rumput abdi kadipaten Jipang. Orang itu lalu dia suruh mengantarkan surat kepada majikannya. Untuk menghina Arya Penangsang, dia memotong telinga kiri si tukang rumput. Dengan darah bercucuran, tukang rumput malang itu menghadap majikannya dan menyerahkan surat dari Ki Juru Martani.  Melihat abdinya dalam keadaan serupa itu, Arya Penangsang berang dan merasa dipermalukan. Murkanya kian memuncak saat dia membaca surat tantangan yang amat kurang ajar. Amarah membakar hatinya. Membuat dia lupa diri.  ”Bajingan tak tahu diri!” rutuk Arya Penangsang dengan wajah beringas.  Dia berteriak menyuruh abdinya menyiapkan si Gagak Rimang. Seraya menyandang tombak, Arya Penangsang melompat ke punggung kudanya, lalu berangkat sendirian tanpa pengawal. Kuda jantan legam itu melesat bagai terbang menuju Bengawan Sore.  Ketika Arya Penangsang muncul di tepi bengawan, yang datang menghadapinya bukanlah Ki Juru Martani atau Ki Ageng Pemanahan, melainkan Danang yang kini telah tumbuh menjadi pemuda tangguh yang gesit berperang.  Begitu melihat Penangsang di seberang, Danang segera berteriak menantang. Penangsang menjadi gelap mata. Tanpa perhitungan dia menyerang dengan berang. Dia menyeberangi sungai kecil itu dan dengan tombak teracung memacu kudanya ke arah musuh.  Danang yang menunggangi kuda betina menyambutnya dengan tombak pusaka Kyai Plered. Melihat kuda betina itu, Gagak Rimang timbul berahi dan menjadi lepas kendali. Dengan sigap Danang melompat turun dari kudanya. Saat Penangsang sibuk mengendalikan kudanya yang berlari liar karena keranjingan, Danang menusukkan tombaknya merobek perut musuh.  Penangsang terjatuh ke bumi dengan usus terburai. Dia berupaya bangkit untuk balas menyerang. Namun, dia tak sanggup lagi berdiri. Lelaki digdaya itu terkapar meregang nyawa. Darahnya memerahkan bumi.  Ki Ageng Pemanahan lalu memenggal kepala Penangsang dan membawanya menghadap Sultan Adiwijaya. Atas saran Ki Juru Martani, Ki Ageng Pemanahan mengaku bahwa dia sendirilah yang telah membunuh Penangsang. Ki Ageng Pemanahan berharap dianugerahi tanah Mataram sebagai hadiah sesuai janji Sultan.  Namun, Sultan Adiwijaya ingkar janji. ”Terima kasih, Kakang telah berhasil menunaikan tugas dengan baik. Jika Kakang bersedia menerima Jipang, akan kuberikan sekarang. Namun, jika menginginkan tanah Mataram, Kakang harus bersabar dahulu.”  Mendengar kata-kata itu, Ki Ageng Pemanahan kecewa, tetapi dia tak kuasa membantah. Dia hanya bisa membatin. Ajining diri ana ing lathi. Bukankah kehormatan seorang manusia terletak pada lidahnya? Apakah penguasa boleh berbuat semaunya? Di manakah keadilan?  Setelah terdiam cukup lama, dia berkata lirih, ”Mohon ampun, Sinuwun. Hamba sungguh tak berani menerima selain yang telah dijanjikan. Biarlah hamba menunggu saja.”  Sang Sultan tak berucap apa-apa lagi. Dia bangkit dari singgasananya dan masuk ke dalam istana, meninggalkan Ki Ageng Pemanahan yang tunduk terpekur.  Pendapa agung itu begitu sunyi. Tak terdengar cericit burung di pepohonan. Sementara, di langit barat cahaya jingga telah meredup. Tak lama lagi malam akan menyelimuti bumi Pajang. (*)  <a href="https://www.jawapos.com/tag/anton-kurnia/">ANTON KURNIA</a>, Menulis tiga kumpulan cerpen, antara lain Insomnia (2004) yang sudah diterjemahkan ke bahasa Inggris, Arab, dan Spanyol. Novelnya, Majnun, baru saja terbit. Ia terpilih mengikuti Melbourne Virtual Writers in Residence 2022.

Jaka Tingkir Ingkar Janji

JAKA TINGKIR

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#JAKA TINGKIR

Berita Terkini

Makam Pangeran Jenu Penyebar Agama Islam Pertama di Jombang yang Jarang Dikenal

Jaka Tingkir Ingkar Janji

Download Aplikasi JawaPos.com