<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/21/Iqro-2-1188585843.jpg" alt="Sosok As&rsquo;ad Humam penemu metode&nbsp;belajar Iqro&rsquo;./Sumber foto: Muhammadiyah.or.id" width="100%">
<figcaption>Sosok As&rsquo;ad Humam penemu metode&nbsp;belajar Iqro&rsquo;./Sumber foto: Muhammadiyah.or.id</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com-&nbsp;Tahukah kamu siapa Sosok As&rsquo;ad Humam? Ya, ia merupakan tokoh berpengaruh dalam dunia metode belajar Al Quran, yang fotonya terpampang apik di belakang cover buku Iqro&rsquo;. Kenapa bisa fotonya berada di kitab ngaji atau Iqro'? Karena As&rsquo;ad Humam diketahui sebagai penemu metode Iqro&rsquo; yang digunakan kebanyakan anak belajar ngaji di Indonesia. Bahkan sebagaimana dikutip dari&nbsp;muhammadiyah.or.id, Kamis (21/3), buku Iqro&rsquo; ini telah melalang buana ke Malaysia, Singapura dan Brunei Darussalam. Kakek yang difotonya memegang tongkat itu kelahiran asli Selokraman, Kotagede, Yogyakarta pada 1933. Ayahnya Humam Siradj adalah seorang pebisnis sukses di pasar Bringharjo, Yogyakarta. Seorang profesor Universitas Meiji dan sastrawan asal Jepang Mitsuo Nakamura dalam&nbsp;The Crescent Arises over the Banyan Tree&nbsp;(2012) menyebut bahwa As&rsquo;ad Humam merampungkan pendidikan di SD Muhammadiyah Kleco, kemudian SMP Negeri di Ngawi, dan pendidikan SMA di Mu&rsquo;allimin Muhammadiyah Yogyakarta. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/humaniora/014457273/profil-kh-asad-bin-humam-sosok-di-balik-buku-mengaji-iqro">Profil KH As&rsquo;ad bin Humam, Sosok di Balik Buku Mengaji Iqro&rsquo; </a> Bersama Jazir Asp selaku pegiat Muhammadiyah, As&rsquo;ad Humam menemukan metode Iqro&rsquo; di Pusat Kebudayaan Muhammadiyah, Kotagede, Yogyakarta. Namun, bagi Mitsuo Nakamura meskipun lahir di lingkungan Muhammadiyah, gerakan Iqro&rsquo; hadir secara berdikari tak terikat dengan Muhammdiyah. Awalnya pada 1980-an sudah ada metode Qiroati yang dipelopori Kiai Dahlan Salim Zarkasyi asal Semarang. As&rsquo;ad Humam jug sempat mengajar menggunakan metode ini pada anak-anak di Kotagede. Namun, As&rsquo;ad Humam mulai menyadari bahwa metode tradisional Baghdadi ini kurang efektif karena membutuhkan 2-3 tahun untuk penguasaannya. Akhirnya ia mulai merumuskan dan menemukan metodenya sendiri yakni Iqro&rsquo; di bawah pohon jambu sebelah rumahnya. Jika metode baghdadiyah lebih pada mengeja antarahuruf, bunyi, dan harakat secara terpisah, misalnya ba, ta, ja, ka, dan lain seterusnya Berbeda dengan metode Iqro&rsquo;, yang mengajarkan cara membaca langsung dalam sistem suku kata, misalnya &ldquo;ba-ta&rdquo;, &ldquo;ka-ta&rdquo;, &ldquo;ba-ja&rdquo;. Kemudian langsung dilanjut dengan kosa kata yang ada di surat pendek. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014433468/5-tips-berhasil-khatamkan-al-quran-selama-bulan-ramadan">5 Tips Berhasil Khatamkan Al Quran Selama Bulan Ramadan</a> Pasca penemuan metode Iqra&rsquo;, As&rsquo;ad Humam bersama Jazir Asp serta bantuan dari Tim Tadarus Angkatan Muda Masjid dan Mushola (AMM) Yogyakarta, mereka membangun TK Alquran AMM Yogyakarta pada 16 Maret 1986. Sejak saat itu pula mulailah membludak dan mendapatkan antusiasme yang tinggi di masyarakat. Di titik itu lah mulai banyak pendirian lembaga yang mengajarkan metode Iqro&rsquo; ini. Berdirilah Taman Pendidikan Alquran AMM, Ta&rsquo;limuq Quran Lil Aulad AMM, dan kursus Tartilil Quran AMM. Pada tahun 1988, di kampungnya sendiri Selokraman, Kotagede, berdirilah Taman Kanak-kanak Alquran (TKA) untuk anak usia 4-6 tahun, dan setahun kemudian didirikan Taman Pendidikan Alquran (TPA) untuk anak usia 7-12 tahun. Metode Iqro&rsquo; terus berkembang hingga ke Gresik dan Semarang. Bahkan pada 1988 metode ini memeroleh pengakuan dari Menteri Agama dan didistributorkan dalam skala nasional pada 1992. Disebut juga oleh Anna M. Gade dalam bukunya&nbsp;Perfection Makes Practice Learning, Emotion, and the Recited Qurʼān in Indonesia&nbsp;(2004). bahwa metode ini tidak hanya diajarkan di kalangan Muhammadiyah saja, melainkan lingkungan Nahdlatul Ulama juga berjasa dalam pengenalan metode ini. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014402285/4-ayat-al-quran-yang-menjadi-landasan-puasa-ramadhan-umat-islam-simak-lengkapnya-di-sini">4 Ayat Al Quran yang Menjadi Landasan Puasa Ramadhan Umat Islam, Simak Lengkapnya di Sini!</a> Dilansir dari&nbsp;Ta&rsquo;dibuna: Jurnal Pendidikan Islam, disebutkan pada 1992, Kementerian Pendidikan Malaysia mengundang pengajar metode Iqro&rsquo;&nbsp; dari&nbsp; Kotagede untuk &ldquo;menatarkan&rdquo; metode tersebut pada guru agama di 9 negara bagian Malaysia. Pada 1994, metode ini secara resmi diterapkan di Malaysia. Selepas meninggalnya As&rsquo;ad Humam pada Jumat, 2 Februari 1996, metode yang diciptakannya terus menyebar ke Singapura, Brunei, Thailand, Filipina, Eropa, dan Amerika. &nbsp;***

Tahukah kamu siapa Sosok As’ad Humam? Yuk kenali sosok legendaris yang fotonya terpampang apik di belakang cover buku Iqro’.

Mengenal As’ad Humam, Sosok Legendaris di Cover Buku Iqro’ yang Dipakai Belajar Ngaji

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/19/Sampul-Buku-Iqro-919209668.jpg" alt="Sambul buku Iqro" width="100%">
<figcaption>Sambul buku Iqro</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com -&nbsp;Salah satu kenangan masa kecil yang paling melekat bagi banyak orang adalah buku pelajaran mengaji, atau yang dikenal dengan nama buku Iqro&rsquo;. Di balik sampulnya yang sederhana, terpampang gambar seorang lelaki tua berkacamata dengan paras kurus, mengenakan jas hitam dan peci. Dia adalah KH As'ad bin Humam, penemu buku dan metode Iqro&rsquo;. Mengutip laman Laduni, Senin (18/3), KH As&rsquo;ad Humam lahir di Yogyakarta pada tahun 1933 M/1352 H, dengan nama As&rsquo;ad saja. Sedangkan nama Humam merupakan nama ayahnya, KH Humam Siradj. KH As&rsquo;ad Humam ialah anak kedua dari tujuh bersaudara yang besar di lingkungan Muhammadiyah. KH As'ad Humam menyelesaikan pendidikannya di SD Muhammadiyah Kleco, SMP Negeri di Ngawi, lalu SMA di Mu&rsquo;allimin Muhammadiyah Yogyakarta. KH As&rsquo;ad Humam juga sempat mengenyam pendidikan di Pondok Pesantren Al-Munawir Krapyak yang diasuh oleh KH R. Abdul Qadir Munawwir. Namun, KH As&rsquo;ad Humam terpaksa menghentikan pendidikannya saat kelas II Mu&rsquo;allimin. Itu disebabkan oleh kecelakaan saat memanjat pohon pada tahun 1963 yang mengakibatkan penyakit pengapuran tulang belakang. Penyakit tersebut membuat KH As&rsquo;ad Humam harus menjalani perawatan intensif selama satu setengah tahun di Rumah Sakit Bethesda, Yogyakarta. Selain itu, KH As&rsquo;ad menjadi tidak bisa bergerak secara leluasa sepanjang hidupnya. Bahkan, dalam kesehariannya, KH As&rsquo;ad Humam harus melaksanakan sholat dengan posisi duduk lurus, tanpa bisa melakukan ruku' atau sujud. Pada tahun 1961, KH As&rsquo;ad Humam menikah dengan Chuzaimah yang berasal dari Jember, Jawa Timur. Dari pernikahan itu, lahir dua putri bernama Khaelesa dan Espeerde Mandaati. KH As&rsquo;ad Humam kemudian menikahi Iskilah binti Hasan Mursyid dari Bantul. Dari pernikahannya ini, KH As&rsquo;ad Humam dikaruniai empat anak, yaitu Erweesbe Maimanati, Sri Repsa Khanifati, Ahmad Syahadatan, dan Ana Markhamah. KH Asad Humam mulanya berdagang di Pasar Bringharjo, Yogyakarta. Pekerjaan tersebut lantas membuatnya dekat dengan KH Dachlan Salim Zarkasyi, pencetus metode Qiroati. Tahun 1975, KH As&rsquo;ad Humam mulai bereksperimen dan mengembangkan metode Qiroati yang diciptakan oleh KH Dachlan Salim Zarkasyi. Namun, karena gagasannya seringkali ditolak oleh KH Dachlan Salim Zarkasyi, KH. As'ad Humam pun bekerjasama dengan Tim Tadarus Angkatan Muda Masjid dan Mushalla (AMM) Yogyakarta untuk menyusun metode baru pembelajaran Al-Qur&rsquo;an, yakni metode Iqro&rsquo;. Metode Iqro&rsquo; yang dirintis oleh KH. As'ad Humam semula hanya beredar secara lisan atau melalui cerita dari mulut ke mulut. Namun, berkat kerja keras Tim Tadarus AMM Yogyakarta, metode ini akhirnya populer di kalangan masyarakat Indonesia bahkan di kancah internasional. Sebagai bentuk nyata kesuksesan metode Iqro&rsquo;, dibangunlah Taman Kanak-Kanak Al-Qur&rsquo;an (TKA) AMM pada tahun 1988. Tahun berikutnya, didirikan pula Taman Pendidikan Al-Qur&rsquo;an (TPA) AMM Yogyakarta. Pencapaian KH. As'ad Humam dalam pengembangan metode Iqro&rsquo; telah mendapat pengakuan tidak hanya di tingkat nasional, melainkan juga internasional. Pada tahun 1991, Menteri Agama RI, KH Munawir Sjadzali MA., mengangkat TKA/TPA yang dibangun oleh KH As'ad Humam sebagai pusat penelitian dan pengembangan LPTQ Nasional. Sejak saat itu, metode Iqro&rsquo; telah tersebar luas di berbagai wilayah di Indonesia dan bahkan hingga ke luar negeri, seperti di Malaysia, Singapura, Bruney Darussalam, Arab Saudi, hingga Amerika. KH As'ad Humam meninggal dunia pada Jumat, 2 Februari 1996, di Yogyakarta pada usia 63 tahun. Jenazah KH As&rsquo;ad Humam disholatkan di Masjid Baiturahman, Selokraman, Kota Gede, Yogyakarta, tempat dimana ia telah memberikan pengabdian sepanjang hidupnya. &nbsp; &nbsp; &nbsp;

KH As'ad Humam menyelesaikan pendidikannya di SD Muhammadiyah Kleco, SMP Negeri di Ngawi, lalu SMA di Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta.

Profil KH As’ad bin Humam, Sosok di Balik Buku Mengaji Iqro’   

iqro

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#iqro

Berita Terkini

Mengenal As’ad Humam, Sosok Legendaris di Cover Buku Iqro’ yang Dipakai Belajar Ngaji

Profil KH As’ad bin Humam, Sosok di Balik Buku Mengaji Iqro’

Download Aplikasi JawaPos.com