<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/01/09/hindia-4186202228.jpeg" alt="Kapten Hindia Belanda, Ahmad Nawir, saat laga kontra Hungaria di Piala Dunia 1938 (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Kapten Hindia Belanda, Ahmad Nawir, saat laga kontra Hungaria di Piala Dunia 1938 (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Hindia Belanda sebegai cikal bakal Timnas Indonesia, mencatat sejarah sebagai negara Asia pertama yang tampil di Piala Dunia 1938 di Prancis. Meski perjalanan mereka singkat, keikutsertaan ini menjadi momen penting dalam sejarah sepak bola dunia dan nasional. Hindia Belanda maju ke Piala Dunia 1938 menggantikan Jepang yang mengundurkan diri. Pertandingan pertama sekaligus terakhir mereka di turnamen ini melawan Hungaria berlangsung di Stade Velodrome, Reims.&nbsp; Partisipasi Hindia Belanda di Piala Dunia 1938 itu membuat PSSI semakin getol untuk mengulanginya, namun kini dengan bendera Merah Putih sepenuhnya. Dilansir Fabrizio Romano, kedatangan pelatih baru Patrick Kluivert adalah untuk kelolosan ke Piala Dunia 2026. Gambaran Suasana di Stadion Keberhasilan Hindia Belanda tampil di Piala Dunia 1938 menempatkan mereka sebagai pelopor Asia di turnamen bergengsi ini. Pada laga perdana tanggal 5 Juni 1938, Hindia Belanda menghadapi Hungaria.&nbsp; Sebagai bayangan, Algemeen Handelsblad menceritakan tentang pandangan matanya mengenai stadion berumput hijau yang indah, dikelilingi track sepeda dan bangku-bangku dari semen yang basah sisa diguyur hujan deras jam 3 sore sebelumnya, sudah berisi 20.000 pasang mata dari yang seharusnya hanya 13.000 penonton.&nbsp; Pertandingan sendiri kick-off pukul 5.15 sore waktu Prancis. Sayangnya, tim Hindia Belanda harus menerima kekalahan telak 6-0 di babak pertama sistem gugur. Setelah pertandingan itu, Hindia Belanda menjalani laga persahabatan melawan Belanda pada Olimpiade Amsterdam 23 Juni 1938. Kekalahan 9-2 menjadi penutup perjalanan mereka di Eropa. Meski demikian, keikutsertaan di Piala Dunia tetap menjadi kebanggaan tersendiri. Pakai Jersey Oranye Hal lain yang menarik perhatian hingga kini adalah detail warna jersey yang dikenakan tim saat berlaga. Saat itu, mereka mengenakan jubah perang berwarna orannye. Pilihan warna oranye berkaitan erat dengan Hindia Belanda yang merupakan koloni Kerajaan Belanda pada masa itu.&nbsp; Oranye adalah warna identitas Belanda yang melambangkan dinasti kerajaan mereka, House of Orange. Dengan demikian, warna merah sebagai identitas modern Indonesia belum digunakan saat itu. Berdasarkan laporan surat kabar Algemeen Handelsblad, jersey yang digunakan berwarna oranye dengan celana putih.&nbsp; "Wat zijn de Nederlandsch-Indische oranjehemden klein en tenger, zoo uit de hoogte gezien en met de Hongararsche reuzen vergeleken,&rdquo; tulis mereka, yang memiliki arti &ldquo;Betapa kecil dan rapuhnya seragam oranye Hindia Belanda, dilihat dari atas jika dibandingkan dengan raksasa Hungaria.&rdquo; Partisipasi Hindia Belanda di Piala Dunia 1938 adalah tonggak sejarah yang menegaskan keberanian bangsa ini bersaing di panggung dunia. Semangat mereka, meskipun terbatas oleh kondisi saat itu, menjadi inspirasi untuk Timnas Indonesia dalam upaya mencapai prestasi yang lebih besar, termasuk kembali berlaga di Piala Dunia.

Hindia Belanda sebegai cikal bakal Timnas Indonesia, mencatat sejarah sebagai negara Asia pertama yang tampil di Piala Dunia 1938 di Prancis

Patrick Kluivert Ditargetkan Bawa Indonesia Melenggang ke Piala Dunia: Gambaran Suasana Saat 'Timnas Indonesia' Bermain di Piala Dunia 1938

<div class="py-4"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/05/aq8RAPdxa65rD1u1GbmDqBgAfCmzfl3yNGPK406c-1695964120.jpg" alt="Kapten Hindia Belanda, Ahmad Nawir (kiri) menjalani koin tos dengan kapten Hungaria. (X @anugerah9999)" width="100%">
<figcaption>Kapten Hindia Belanda, Ahmad Nawir (kiri) menjalani koin tos dengan kapten Hungaria. (X @anugerah9999)</figcaption>
</figure> </div> <div class="panel mb-4">&nbsp;</div> <div class="mb-3" data-rttabs="true"> <div id="panel:r6:0" class="react-tabs__tab-panel react-tabs__tab-panel--selected"> <div class="relative"> <div class="peer prose max-w-none rounded-lg border border-gray-200 p-4 text-[14px] leading-5 dark:prose-invert dark:border-neutral-700 dark:bg-gray-950 dark:text-neutral-200 [&amp;:not(:placeholder-shown)]:pb-2 [&amp;:not(:placeholder-shown)]:pt-10"> JawaPos.com&nbsp;- Sejarah sepak bola Indonesia memiliki babak yang membanggakan saat Hindia Belanda, nama Indonesia kala itu, menjadi negara Asia pertama yang tampil di ajang Piala Dunia 1938 di Prancis.&nbsp; Keikutsertaan ini adalah sebuah prestasi besar, meski perjalanan menuju turnamen ini tidaklah mudah. Namun, satu hal menarik yang hingga kini menjadi bahan diskusi adalah: warna jersey apa yang dikenakan tim Hindia Belanda saat berlaga di Piala Dunia tersebut? Keikutsertaan Hindia Belanda di Piala Dunia 1938 Pada Piala Dunia 1938 di Prancis, Benua Asia hanya mendapat satu tiket ke turnamen ini. Awalnya, tiket tersebut dimenangkan Jepang melalui jalur kualifikasi. Namun, Jepang mengundurkan diri, sehingga Hindia Belanda maju sebagai perwakilan Asia. Sebagai bayangan, reporter dari Algemeen Handelsblad menceritakan tentang pandangan matanya tentang stadion berumput hijau yang indah, dikelilingi track sepeda dan bangku-bangku dari semen basah sisa diguyur hujan deras jam 3 sore tadi, sudah berisi 20.000 pasang mata dari yang seharusnya hanya 13.000 penonton. Pertandingan sendiri kick-off pada 5 Juni 1938 pukul 5.15 sore waktu Prancis. Meski perjalanan singkat karena kalah 6-0 dari Hungaria di babak pertama, Hindia Belanda tetap mencatat sejarah penting sebagai pionir Asia di panggung dunia. Perlu diketahui, Hindia Belanda hanya bermain sekali, sebab Piala Dunia kala itu menggunakan sistem gugur secara langsung. Setelah bermain di Piala Dunia 1938, Hindia Belanda melawan induknya, Belanda, pada tanggal 23, sebagai Olympic Games di Amsterdam, sebagai laga "pelipur lara" karena sama-sama gagal. Skor akhir &lsquo;Timnas Pusat&rsquo; menang telak 9-2. Polemik Warna Jersey Pertanyaan tentang warna jersey yang dikenakan Hindia Belanda mencuat setelah akun X Komunitas Jersey Timnas Indonesia (KJTI) memposting sebuah pertanyaan. Salah satu kolektor dan pencinta sejarah jersey, Bima Sakti Wiratama, memberikan jawaban berdasarkan bukti otentik dari arsip surat kabar Algemeen Handelsblad. Dalam artikelnya tertanggal 7 Juni 1938, reporter menggambarkan bagaimana para pemain Hindia Belanda tampak kecil dan rapuh dalam seragam oranye, saat berhadapan dengan raksasa Hungaria. "Wat zijn de Nederlandsch-Indische oranjehemden klein en tenger, zoo uit de hoogte gezien en met de Hongararsche reuzen vergeleken,&rdquo; tulis mereka, yang memiliki arti &ldquo;Betapa kecil dan rapuhnya seragam oranye Hindia Belanda, dilihat dari atas jika dibandingkan dengan raksasa Hungaria.&rdquo; Deskripsi ini menunjukkan bahwa Hindia Belanda mengenakan jersey berwarna oranye dengan celana putih. Bukti tambahan berupa rekaman pertandingan di YouTube juga memperkuat pernyataan ini, meski rekaman tersebut hitam putih. &nbsp; Mengapa Oranye, Bukan Merah? Pilihan warna oranye berkaitan erat dengan Hindia Belanda yang merupakan koloni Kerajaan Belanda pada masa itu. Oranye adalah warna identitas Belanda yang melambangkan dinasti kerajaan mereka, House of Orange. Dengan demikian, warna merah sebagai identitas modern Indonesia belum digunakan saat itu. Riset Mendalam oleh Pencinta Sejarah Dalam wawancara dengan Bima Sakti, ia menceritakan bahwa latar belakang risetnya berawal dari ketertarikan pada peninggalan kolonial. Ia tergabung dalam komunitas pencinta sejarah Roemah Toea, yang banyak meneliti masa penjajahan. Ketertarikannya pada sepak bola membawa Bima untuk mendalami detail-detail kecil, seperti warna jersey tim Hindia Belanda di Piala Dunia 1938. Menurut Bima, tidak ada jersey versi away yang dipakai oleh Hindia Belanda. Tim ini hanya memiliki jersey oranye, sebagaimana diungkapkan dalam artikel dan rekaman pertandingan. Adakah Jersey Aslinya yang Tersisa? Sayangnya, hingga saat ini belum ditemukan jersey asli Hindia Belanda dari Piala Dunia 1938. Perang Dunia II yang pecah beberapa tahun kemudian serta penjajahan Jepang di Hindia Belanda menyebabkan banyak barang bersejarah hilang. Bahkan, beberapa pemain timnas Hindia Belanda menjadi korban perang sebagai Romusha. Meski begitu, replika jersey Hindia Belanda masih bisa ditemukan di marketplace berbasis dari model baju dalam video pertandingan. Namun, peninggalan asli yang berhasil diselamatkan hanyalah medali keikutsertaan, yang masih dimiliki oleh beberapa keluarga pemain. Semangat dari Sejarah Meskipun perjalanan Hindia Belanda di Piala Dunia 1938 berakhir cepat, partisipasi mereka tetap menjadi warisan yang berharga. Sebuah ungkapan dari situs sejarah olahraga Belanda, "Meedoen is belangrijker dan winnen" (Berpartisipasi lebih penting daripada menang), menjadi pesan kuat yang bisa kita renungkan. Melalui sejarah ini, dukungan kepada Timnas Indonesia untuk kembali tampil di Piala Dunia harus tetap digaungkan. Sebagaimana semangat pada era Hindia Belanda dahulu, perjalanan menuju panggung dunia tidak hanya soal kemenangan, tetapi juga tentang keberanian untuk bersaing. </div> </div> </div> </div>

Hindia Belanda mencatat sejarah di Piala Dunia 1938 dengan mengenakan jersey oranye, menjadi bukti keberanian pertama Asia di panggung dunia

Menelisik Sejarah, Ternyata 'Timnas Indonesia' Tidak Memakai Jersey Merah di Piala Dunia 1938

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/04/Hindia-Belanda-jadi-negara-pertama-Asia-yang-bermain-di-Piala-Dunia-1341444120.jpg" alt="Hindia Belanda jadi negara pertama Asia yang bermain di Piala Dunia. (FIFA)" width="100%">
<figcaption>Hindia Belanda jadi negara pertama Asia yang bermain di Piala Dunia. (FIFA)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &mdash; Sejarah sepak bola Indonesia pernah mencatatkan sebuah prestasi tak terlupakan. Pada 1938, Indonesia yang kala itu masih bernama Hindia Belanda berhasil tampil di Piala Dunia. Hindia Belanda menjadi negara Asia pertama yang berhasil melangkah ke turnamen sepak bola paling bergengsi di dunia. Namun, keikutsertaan mereka di Piala Dunia 1938 tidak datang dengan mudah. Ketika itu, Benua Asia hanya mendapatkan jatah satu tiket untuk tampil di Piala Dunia. Tiket tersebut sejatinya sudah menjadi milik Jepang yang berhasil lolos kualifikasi. Namun, karena alasan politik, Jepang akhirnya memilih mundur dari Piala Dunia 1938. Hindia Belanda yang saat itu menjadi runner-up kualifikasi, akhirnya ditunjuk menggantikan Jepang. Meskipun perjalanan mereka terhenti di laga pertama, ini tetap menjadi momen bersejarah bagi sepak bola Indonesia. Pada 5 Juni 1938, Hindia Belanda menghadapi Timnas Hungaria di babak pertama. Sayangnya, pertandingan tersebut berakhir dengan kekalahan telak. Hindia Belanda harus mengakui keunggulan Hungaria dengan skor 0-6. Meski begitu, keberanian skuad Hindia Belanda untuk tampil di panggung dunia patut diapresiasi. Ini adalah sejarah yang membanggakan, terutama karena ada lima pemain asli Indonesia dalam tim tersebut. Pemain pertama yang layak dikenang adalah Achmad Nawir, sang kapten tim. Achmad Nawir dikenal sebagai seorang mahasiswa kedokteran di NIAS (Nederlandsch Indische Artsen School) sejak 1929. Kiprah Achmad Nawir di lapangan sangat dihormati. Sebagai kapten, dia memimpin timnas Hindia Belanda dengan penuh kebanggaan meski harus menerima kenyataan pahit di Piala Dunia. Selain Achmad Nawir, ada juga Sutan Anwar yang menempati posisi gelandang. Sutan Anwar adalah pesepak bola kelahiran Sumatera Barat yang lahir pada 21 Maret 1914. Sutan Anwar tercatat sebagai pemain klub VIOS Batavia. Peran Sutan di lini tengah cukup penting, meskipun timnya harus takluk dari Hungaria. Pemain berikutnya yang juga patut dikenang adalah Suvarte Soedamardji. Di Piala Dunia 1938, Suvarte menempati posisi sebagai penyerang. Suvarte Soedamardji memang tidak berhasil mencetak gol dalam laga tersebut, tetapi keberadaannya di lini depan menjadi salah satu andalan Hindia Belanda. Kiprahnya di Piala Dunia tetap menjadi kebanggaan tersendiri. Selain Suvarte, ada juga Isaac Pattiwael yang berperan penting dalam skuad Hindia Belanda. Isaac Pattiwael adalah pesepak bola asal Maluku yang tampil sebagai bagian dari timnas Hindia Belanda di Piala Dunia 1938. Isaac Pattiwael bahkan sempat menjebol gawang Hungaria sebelum akhirnya gol tersebut dianulir oleh wasit. Meskipun gol itu tidak disahkan, momen tersebut tetap membekas dalam sejarah. Pemain terakhir dalam daftar ini adalah Frans Alfred Meeng. Frans Meeng berposisi sebagai kiper dan tercatat sebagai pemain dari klub SVVB Batavia. Frans Alfred Meeng harus menghadapi tekanan berat dari Hungaria yang merupakan salah satu tim terkuat di dunia saat itu. Meski harus kebobolan enam gol, keberanian Frans untuk tampil di bawah mistar tetap patut diapresiasi. Keikutsertaan Hindia Belanda di Piala Dunia 1938 memang menjadi kisah yang menarik. Meskipun langkah mereka terhenti di babak pertama, pengalaman ini tetap menjadi kebanggaan tersendiri bagi sepak bola Tanah Air. Dalam konteks sejarah, perjalanan ini memperlihatkan bagaimana sepak bola Indonesia sudah memiliki jejak di panggung dunia sejak lama. Meskipun kala itu Hindia Belanda bukanlah negara merdeka, tetapi para pemain yang berlaga sebagian besar adalah putra asli Indonesia. Ini juga menunjukkan bahwa sepak bola sudah menjadi bagian penting dari kehidupan masyarakat Indonesia sejak zaman kolonial. Para pemain seperti Achmad Nawir, Sutan Anwar, dan Isaac Pattiwael adalah bukti nyata bagaimana anak bangsa sudah berjuang di level tertinggi. Piala Dunia 1938 juga menjadi saksi bagaimana sepak bola Asia mulai menempatkan dirinya di peta sepak bola dunia. Meski Asia hanya mendapatkan satu jatah tiket, Hindia Belanda mampu mengisi slot tersebut dengan baik. Kisah ini juga memberikan inspirasi bagi generasi muda Indonesia saat ini. Meskipun perjuangan tidak selalu berakhir dengan kemenangan, keikutsertaan dan keberanian untuk tampil di panggung dunia sudah merupakan prestasi tersendiri. Kini, sepak bola Indonesia terus berkembang dan bermimpi untuk bisa kembali berlaga di Piala Dunia. Kenangan tentang skuad Hindia Belanda pada 1938 tetap menjadi motivasi dan sumber kebanggaan bagi sepak bola nasional. Banyak hal yang bisa dipelajari dari pengalaman ini, mulai dari semangat juang hingga pentingnya persiapan yang matang di level internasional. Hindia Belanda mungkin hanya satu kali tampil di Piala Dunia, tetapi kisah mereka akan selalu dikenang dalam sejarah sepak bola Indonesia. Momen bersejarah ini adalah bukti bahwa Indonesia sudah memiliki warisan sepak bola yang panjang. Meski tantangan di masa depan semakin berat, perjalanan ini membuktikan bahwa Indonesia mampu bersaing di level dunia. Kisah tentang lima pemain asli Indonesia yang berlaga di Piala Dunia 1938 juga memberikan kebanggaan tersendiri. Mereka adalah pahlawan sepak bola yang membuka jalan bagi generasi berikutnya untuk bermimpi tampil di turnamen terbesar dunia. Dengan semangat yang sama, Indonesia terus berupaya membangun sepak bola yang lebih baik. Mimpi untuk kembali ke Piala Dunia tidaklah mustahil, asalkan terus diiringi dengan kerja keras dan tekad yang kuat. Mengenang kembali kiprah Hindia Belanda di Piala Dunia 1938 adalah cara kita untuk terus menghargai sejarah. Sejarah inilah yang menjadi pondasi bagi masa depan sepak bola Indonesia, menuju pencapaian yang lebih gemilang di masa depan.&nbsp;

Sejarah sepak bola Indonesia pernah mencatatkan sebuah prestasi tak terlupakan, tepatnya saat Indonesia pernah berlaga di Piala Dunia 1938.

Mengenang Kiprah Skuad Hindia Belanda di Piala Dunia 1938, Jadi Negara Asia Pertama yang Tampil di Piala Dunia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/22/Winger-Persebaya-Surabaya-asal-Papua-saat-itu-Osvaldo-Haay-berselebrasi-dengan-membawa-kertas-bertuliskan-Say-No-to-Rasicm-1017028606.jpg" alt="Winger Persebaya Surabaya asal Papua saat itu, Osvaldo Haay (kanan), berselebrasi dengan membawa kertas bertuliskan &ldquo;Say No to Rasicm&rdquo; usai mencetak gol ke gawang Perseru Badak Lampung FC." width="100%">
<figcaption>Winger Persebaya Surabaya asal Papua saat itu, Osvaldo Haay (kanan), berselebrasi dengan membawa kertas bertuliskan &ldquo;Say No to Rasicm&rdquo; usai mencetak gol ke gawang Perseru Badak Lampung FC.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &mdash; Momen 18 Juni selalu menjadi hari yang sangat bersejarah bagi sepak bola Surabaya. Tepat 97 tahun yang lalu, pada 18 Juni 1927, Persebaya Surabaya didirikan oleh dua tokoh yang kini diabadikan dalam sejarah, Paidjo dan M. Pamoedji. Sebelum dikenal dengan nama Persebaya Surabaya, klub kebanggaan warga Surabaya ini bernama SIVB (Soerabaiasche Indische Voetbal Bond), sebuah organisasi yang bertujuan untuk menampung klub-klub sepak bola yang dibentuk oleh para pribumi di Surabaya. Persebaya Surabaya, atau SIVB pada masa itu, bukan hanya sebuah klub sepak bola biasa. Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh sejarawan sepak bola Jemmy Husni Mubarak, Persebaya Surabaya sebenarnya lahir dari sebuah perjuangan panjang menghadapi diskriminasi yang dilakukan oleh serikat sepak bola Belanda. Pada masa itu, sepak bola di Hindia Belanda (sekarang Indonesia) sangat dibatasi oleh aturan yang mendiskriminasi para pemain pribumi. Klub-klub sepak bola yang didominasi oleh orang-orang Belanda enggan mengizinkan pemain pribumi untuk bergabung atau berkompetisi di liga-liga yang mereka adakan. Diskriminasi yang dilakukan oleh serikat sepak bola Belanda tersebut menciptakan ketidakadilan bagi para pemain berbakat yang berasal dari kalangan pribumi. Banyak pemain pribumi yang hanya bisa bermain bola di jalanan atau di lapangan-lapangan kecil tanpa kesempatan untuk menunjukkan bakat mereka di panggung yang lebih besar. Mereka seolah-olah menjadi tamu di tanah mereka sendiri, hanya karena perbedaan warna kulit dan status sosial. Melihat situasi ini, beberapa kalangan dari kelas menengah ke atas di Surabaya yang peduli dengan kondisi tersebut mulai bergerak. Mereka melihat potensi besar dari anak-anak muda pribumi yang bermain bola dengan penuh semangat meski hanya di jalanan atau lapangan-lapangan kecil. Di antara tokoh-tokoh yang mendirikan SIVB, terdapat beberapa nama klub yang didirikan kala itu, seperti Selo, Maroeto, Olivio, Tjahaya Laoet, REGO, Radio, dan PS Hizboel Wathan. Mereka semua memiliki tujuan yang sama, yaitu menciptakan sebuah wadah untuk para pemain sepak bola pribumi agar bisa berkompetisi secara resmi dan menunjukkan kemampuan mereka tanpa harus menghadapi diskriminasi. Dengan terbentuknya SIVB, sebuah titik balik besar terjadi dalam sejarah sepak bola pribumi di Surabaya. Organisasi ini membuka kesempatan bagi klub-klub sepak bola pribumi untuk berkompetisi secara resmi, tanpa harus terhambat oleh diskriminasi yang dilakukan oleh serikat sepak bola Belanda. Kompetisi pertama yang diadakan oleh SIVB berlangsung di Lapangan Pasar Turi, sebuah tempat yang cukup sederhana pada masa itu. Para pemain harus bermain dengan peralatan seadanya, namun semangat mereka jauh melebihi keterbatasan fasilitas yang ada. Respons dari masyarakat Surabaya terhadap SIVB padhiaaa saat itu sangat positif. Meskipun kompetisi yang diadakan oleh SIVB dilakukan dengan segala keterbatasan, antusiasme para penonton dan pemain sangat luar biasa. SIVB secara rutin mengadakan kompetisi internal antara tahun 1927 hingga awal 1930-an, dan semakin lama, kualitas permainan yang ditampilkan oleh klub-klub pribumi tersebut semakin meningkat. Banyak bakat-bakat muda yang sebelumnya tidak mendapatkan kesempatan, akhirnya bisa menunjukkan kemampuan mereka melalui kompetisi-kompetisi yang diadakan oleh SIVB. Keberhasilan SIVB dalam mengadakan kompetisi internal yang ketat menciptakan sebuah generasi pemain sepak bola yang berkualitas tinggi. Pada akhirnya, klub ini berhasil mengangkat derajat sepak bola pribumi dan menempatkan Surabaya sebagai salah satu pusat kekuatan sepak bola di Hindia Belanda. Para pemain dari SIVB sering kali diakui sebagai pemain-pemain terbaik dalam kompetisi yang mereka ikuti. Seiring berjalannya waktu, SIVB berkembang dan pada akhirnya berganti nama menjadi Persebaya Surabaya. Nama ini tidak hanya dikenal di Surabaya, tetapi juga di seluruh Indonesia. Persebaya Surabaya menjadi simbol perjuangan melawan diskriminasi dan ketidakadilan, serta sebuah contoh nyata bahwa semangat dan tekad dapat mengatasi segala rintangan, termasuk diskriminasi rasial. Kini, setelah 97 tahun berlalu, Persebaya Surabaya terus menjadi kekuatan yang diperhitungkan dalam kancah sepak bola nasional. Di bawah komando pelatih Paul Munster, Persebaya Surabaya menunjukkan performa yang konsisten dengan lima laga tanpa terkalahkan di Liga 1 Indonesia musim 2024/2025. Perjuangan yang dimulai oleh Paidjo dan M. Pamoedji sejak 97 tahun lalu kini terus berlanjut melalui generasi pemain dan pelatih yang berkomitmen untuk mempertahankan kejayaan klub ini. Selain sukses di level kompetisi profesional, Persebaya Surabaya juga terus berupaya melahirkan generasi baru pesepak bola berbakat melalui program-program pengembangan seperti Persebaya Future Lab dan Liga Persebaya. Kedua program ini bertujuan untuk menemukan dan mengasah bakat-bakat muda yang nantinya akan menjadi tulang punggung Persebaya Surabaya dan bahkan tim nasional Indonesia. Semangat perjuangan yang melahirkan Persebaya Surabaya dari diskriminasi kini mengalir dalam bentuk komitmen untuk terus mendukung perkembangan sepak bola nasional, dimulai dari akar rumput. Persebaya Surabaya tidak hanya sekadar klub sepak bola, tetapi juga simbol perlawanan terhadap diskriminasi yang pernah menghambat perkembangan sepak bola pribumi. Dengan sejarah yang kuat sebagai klub yang lahir dari ketidakadilan, Persebaya Surabaya terus menjaga api perjuangan itu tetap menyala, menginspirasi generasi berikutnya untuk terus berjuang dan tidak pernah menyerah menghadapi tantangan, baik di dalam maupun di luar lapangan. Hari ini, ketika kita merayakan 97 tahun berdirinya Persebaya Surabaya, kita juga mengingat bahwa klub ini bukan hanya sekadar tim sepak bola, tetapi juga representasi dari semangat dan tekad untuk melawan diskriminasi. Sejarah Persebaya Surabaya yang lahir dari ketidakadilan harus selalu diingat, terutama ketika kita melihat bagaimana klub ini terus berkembang dan menjadi salah satu klub terbesar di Indonesia. Persebaya Surabaya bukan hanya milik Surabaya, tetapi juga milik seluruh Indonesia. Dari perjuangan melawan diskriminasi, Persebaya Surabaya telah menjadi inspirasi bagi banyak orang. Kini, di bawah kepemimpinan Paul Munster dan didukung oleh pemain-pemain muda berbakat, Persebaya Surabaya siap melanjutkan kisah heroiknya di Liga 1 Indonesia dan terus menjadi simbol kebanggaan bagi seluruh pencinta sepak bola Tanah Air. Perjalanan panjang Persebaya Surabaya selama 97 tahun ini adalah cerminan dari semangat pantang menyerah yang selalu mengalir dalam darah para pemain dan pendukungnya. Dari awal yang sederhana di lapangan Pasar Turi hingga kejayaan di Liga 1 Indonesia, Persebaya Surabaya tetap menjadi klub yang lahir dari perjuangan, tumbuh dengan kerja keras, dan selalu berjuang untuk meraih kejayaan.

Persebaya Surabaya, atau SIVB pada masa itu, bukan hanya sebuah klub sepak bola biasa. Persebaya lahir dari perjuangan hadapi diskriminasi.

Menelusuri Kisah Heroik Persebaya Surabaya, Lahir dari Diskriminasi yang Dipraktikkan Serikat Sepak Bola Belanda

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/21/36_suara_1-1334512856.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Suwarsih Djojopuspito dan Partini Djajadiningrat, dua perempuan terpelajar, yang karyanya dibahas dalam buku ini menyuarakan suara Indonesia dalam hierarki kolonial. SEJARAH sastra Indonesia nyaris melupakan sastra Hindia Belanda. Sama seperti sejarah perkembangan sastra peranakan Tionghoa Indonesia. Padahal keduanya memberikan kontribusi perkembangan sastra di Indonesia sampai detik ini. Ada dua lema penting yang disodorkan penyunting bunga rampai ini soal kajian sastra Hindia Belanda, yakni sastra Hindia Belanda serta poskolonial dalam meninjau tema besar buku ini: sastra Hindia Belanda. Penyunting buku ini menegaskan bahwa konsep poskolonial merujuk pada pendekatan kritis terhadap teks kolonial (halaman 15). Guna memahami peta pengetahuan mengenai sastra Hindia Belanda dan kesinambungannya, penyunting buku menggolongkan babakan periodesasi yang terentang dalam kurun akhir abad XIX hingga babakan waktu sekarang ini. Mulai karya Multatuli, E. Briton de Nijs, Du Perron, hingga Jerome Brouwers serta Dido Michielson. Lema kedua adalah pendekatan poskolonial. Ketiga belas artikel tentang penulis sastra Hindia Belanda yang terangkum dalam buku ini difokuskan pada karya-karya fiksional dalam bentuk novel, roman serta fiksi di luar drama, serta puisi. Setiap kajian mewakili produk zaman masing-masing seperti babakan/periode Dari Hindia Lama: Abad Ke-19 yang diwakili novel Multatuli, Max Havelaar, P.A. Daum, dan Louis Couperus. Berikutnya babakan Dari Hindia Belanda ke Indonesia: Paruh Pertama Abad Ke-20 seperti karya Hendricus Scheepstra, Suwarsih Djojopuspito, dan Partini Djajadiningrat/Arti Purbarini. Serta periode 1945 hingga Kini: Retrospeksi dan Penulisan Balik yang terdapat nama Dido Michielson, Frances Willem Karsten, dan Jerome Brouwers. Mengadopsi gagasan Edward Said dalam Orientalism, pendekatan poskolonial mencerminkan teks yang terdiri atas representasi atas realitas. Hanya, yang dicerminkan oleh representasi tersebut bukanlah realitasnya, melainkan interpretasi terhadap realitas itu. Batasan Sastra Hindia Belanda Apa yang membedakan sastra Hindia Belanda dengan sastra Indonesia? Toh istilah Hindia Belanda nantinya mengacu istilah Indonesia sekarang. Serta tema yang diangkat mengenai lingkungan dan kehidupan masyarakat Hindia Belanda (Indonesia tempo doeloe). Dalam memberikan pengantar, Rhomayda Alfa Aimah yang sekaligus penerjemah menyodorkan batasan sastra Hindia Belanda sebagai karya sastra dalam bahasa Belanda pada masa kolonialisme Belanda di Indonesia atau yang mengangkat tema Hindia Belanda (halaman iv-v). Oleh karena itu, nuansa sense of romantic wilayah, kehidupan, masyarakat, di mana penulisnya pernah menjadi bagian di dalamnya mengendap sebagai memori personal diaktualkan dalam goresan novel dan roman. Kenangan terakhir saat mereka harus hengkang saat periode dekolonisasi. Menjadi pertanyaan apakah sastra Hindia Belanda didominasi oleh penulis Belanda atau Indo Eropa. Ternyata tidak. Terdapat penulis Indonesia yang terklasifikasi sebagai katalog karya sastra Hindia Belanda. Sebut saja nama Noto Soeroto, priayi terpelajar Pakualaman; Suwarsih Djojopuspito dengan novelnya Buiten heet gareel (1940); Arni Purbarini/Partini Djajadiningrat, Widijawati (1948), dan karya Basuki Gunawan yang menelisik revolusi 1945 serta diterjemahkan dalam bahasa Indonesia oleh penerbit ternama dengan judul Winarta. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/cerpen/014538704/pulang-tanpa-kampung-halaman">Pulang tanpa Kampung Halaman</a> Sepintas Isi Kajian Pembuka buku ini adalah artikel tentang interpretasi Jacqueline Bel mengenai karya Multatuli, Max Havelaar. Oleh banyak pengamat novel ini menjadi daya dobrak terhadap kolonialisme dan struktur feodalisme masyarakat pribumi Hindia Belanda, khususnya di Lebak, Banten. Tak ada kebaruan yang disodorkan Jacqueline Bel soal Max Havelaar, terkecuali telaah fragmen-fragmen tokoh cerita yang didominasi laki-laki kulit putih. Meski terlampir cerita Saijah dan Adinda, tetap tokoh-tokoh pribumi hanya memainkan peran pendukung dan tidak memiliki suara sendiri (halaman 44). Patut pula disimak karya bacaan kanak-kanak dalam sastra Hindia Belanda. Adalah Hendricus Scheepstra (1859&ndash;1913). Ia menulis buku anak-anak Ot en Sien in Nederlandsch Oost Indie. Saking terkenalnya karya ini, terdapat sebuah patung anak-anak melambaikan tangan menyampaikan selamat datang untuk memeriahkan Asian Games 1962. Figur patung itu adalah Ot dan Sien! Melalui tokoh anak Ot dan Sien, Scheepstra merepresentasikan suasana Hindia Belanda dan masyarakatnya. Artikel yang disusun Amalia Astaria dan Rick Honings menguraikan proses penghindiaan di tengah-tengah semangat etische politieke saat karya ini diterbitkan. Di antara nama-nama penulis sastra Hindia Belanda, terselip nama penulis Indonesia masing-masing Suwarsih Djojopuspito dengan karya Buiten heet gareel (diterjemahkan menjadi Manusia Bebas) dan Partini Djajadiningrat, Widijawati (diterjemahkan menjadi Widyawati). Keduanya mewakili perempuan terpelajar. Suwarsih merupakan istri tokoh nasionalis Sugondo Djojopuspito. Sementara Partini merupakan putri raja Mangkunegoro VII dan dipersunting Hoesein Djajadiningrat sejarawan lulusan Leiden. Keduanya dalam karya novel menyuarakan suara Indonesia dalam hierarki kolonial, khususnya feminisme. Buiten het gareel merupakan otobiografi penulisnya yang merefleksikan cerminan keluarga modernis dan educated. Tokoh-tokoh dalam cerita ini seperti ditulis Christina Suprihatin dan Coen van T Veer terbiasa membaca literatur seperti Sigmund Freud, Karl Marx, dan Kunkel (halaman 198). Proses hibridisasi masyarakat terjajah berdampak pada proses konflik perbenturan budaya, pengasingan, dan pengucilan. Senada dengan novel Partini yang menggunakan nama pena Arti Purbarini melalui novel Widijawati berkisah perempuan aristokrat Widati dan tema besar soal konflik Barat dengan nilai tradisi Jawa. Meski Widati diizinkan untuk melanjutkan studi ke Belanda, toh ia akhirnya memilih kehidupan tradisional dalam balutan tembok keraton. Sisi Positif Penerbitan bunga rampai artikel yang meneroka kajian karya-karya penulis sastra Hindia Belanda dari akhir abad XIX hingga sekarang ini memberikan perspektif baru yang selama ini berkutat pada deskripsi Hindia lama. Stigma yang secara eksplisit seperti diuraikan Soebagio Sastrawardoyo (1990) di antaranya prasangka rasial, pencitraan negatif masyarakat pribumi. Tema-tema yang bervariasi bermunculan dalam penulisan sastra Hindia Belanda seperti narasi tandingan soal Njai yang ditunjukkan dalam karya Dido Michelsen, kisah sisi lain masa revolusi 1946&ndash;1949 penulis Adriaan van Dis, dan tema pengalaman di Hindia Belanda dihadirkan dalam nuansa berbeda seperti karya Jeroen Brouwers soal masa kecilnya semasa pendudukan Jepang. Narasi yang terkumpul dalam artikel ini memang bukan penulisan sejarah kolonial tentang Hindia Belanda. Toh gambaran tempo doeloe melindap kuat dalam penulisan sastra Hindia Belanda meski dari pandangan Belanda soal negeri jajahan mereka. Dia menjadi suara retrospeksi yang tentu akan menambah asupan intelektual seperti kita membaca novel Oeroeg karya Hella S. Haasse yang menyentuh itu. (*) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/014525595/menghayati-subak">Menghayati Subak</a> --- <ul> <li>Judul: Cermin Poskolonial, Membaca Kembali Sastra Hindia Belanda</li> <li>Penyunting: Rick Honings, Coen van T Veer, dan Jacqueline Bel</li> <li>Penerjemah: Rhomayda Alfa Aimah dan Rianti Manullang</li> <li>Penerbit: Yayasan Pustaka Obor, Universiteit Leiden, KITLV, dan Indische Letteren</li> <li class="class-paragraph">Tahun: 2024</li> <li>Tebal: 430 halaman + i-xviii</li> <li>ISBN: 978-623-321-255-7</li> </ul> --- *) WIJANARTO, Bekerja di Dinbudpar Kabupaten Brebes &nbsp;

SEJARAH sastra Indonesia nyaris melupakan sastra Hindia Belanda. Sama seperti sejarah perkembangan sastra peranakan Tionghoa Indonesia.

Suara Perempuan Indonesia dalam Bunga Rampai Sastra Hindia Belanda

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/10/45_pers_1-1721147464.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Beberapa surat panjang Louis-Charles Damais kepada Claire Holt menuturkan gebalau keadaan di medan pertarungan di Hindia Belanda, baik secara fisik maupun diplomasi. SELAIN informasi berharga tentang kecamuk revolusi Indonesia 1945&ndash;1947, korespondensi yang terekam dalam buku ini menyiratkan kegelisahan akan esensi dan urgensi hadirnya bangsa-bangsa dunia yang bebas merdeka. Sebuah catatan sejarah yang masih relevan direfleksikan sampai hari ini. Terpisahkan bertahun lamanya, Louis Charles Damais (selanjutnya disingkat LCD) melayangkan surat pertamanya kepada kolega masa silam, Claire Holt, seorang peneliti yang sejak 1940 tak dapat lagi menginjakkan kaki ke Indonesia lantaran kecamuk Perang Dunia II. Tertanggal 27 September 1945, surat itu melintas jarak dari Jakarta ke New York, mengisahkan kabar kematian Willem Frederik Stutterheim, sang pakar arkeologi dan epigrafi &ndash;sosok yang menjadi pintu masuk persahabatan LCD dan Holt. Seiring waktu, surat-menyurat itu berkembang menjadi deskripsi informasi tentang situasi di Jakarta setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia. Korespondensi ini ditemukan pada tahun 1995&ndash;1996, di antara sejumlah besar arsip LCD yang disimpan oleh putranya, Soedarmadji Damais, direktur Museum Sejarah Jakarta saat itu. Tidaklah berlebihan jika penyunting buku ini, Jean-Pascal Elbaz, mengungkapkan bahwa LCD menjadi penyaksi aneka kejadian, di antaranya yang tragis dan mengguncang Jakarta. Beberapa surat panjang menuturkan gebalau keadaan di medan pertarungan fisik dan diplomasi &ndash;yang agaknya berupa refleksi atas liputan-liputan media bacaannya. Di sana-sini, kita menemukan pertanyaan seputar ironi sikap komunitas bangsa dunia, termasuk PBB yang diyakininya mesti berpihak bagi Indonesia yang sedang memperjuangkan kemerdekaannya. Siapakah Louis-Charles Damais? Mula-mula dia datang ke Hindia Belanda dengan beasiswa misi ilmiah Kementerian Pendidikan Prancis untuk mempelajari bahasa, sastra, dan peradaban Jawa serta Melayu. Diperkenalkan kali pertama kepada Claire Holt oleh Konsul Jenderal Prancis di Batavia pada 16 Juli 1937, LCD makin getol mempelajari gamelan, termasuk memainkan berbagai instrumen musiknya. Di Solo dan Jogjakarta, dia memasuki dunia tradisi seni keraton dan wayang kulit. Pada 1938, dia ditawari menjadi pejabat wakil konsul Prancis. Dan, ketika yang berwenang telah tiba di Hindia Belanda, LCD menjadi atase Konsulat Jenderal Prancis. Sekitar 1940, LCD secara teratur menemui Stutterheim yang kala itu menjabat kepala Dinas Arkeologi Hindia Belanda, seorang peneliti yang juga kekasih Claire Holt. Bersama Stutterheim, dia melakukan misi kunjungan ke situs-situs purbakala di Jawa dan Bali. Belakangan, pada akhir 1941, LCD bergabung sebagai asisten epigrafis di dinas arkeologi. Namun, kerja sama mereka hanya seumur jagung. Masuknya Jepang ke Batavia membuat dinas ini tutup pada 1 Maret 1942. Setelah ditahan di kamp konsentrasi khusus orang Belanda, Stutterheim meninggal akibat serangan tumor otak pada 11 September 1942. Perspektif Seorang &rdquo;Pinggiran&rdquo; Kewarganegaraan LCD sebagai seorang Prancis di tanah Hindia Belanda memberikan posisi yang menarik, terutama semasa pendudukan Jepang. Berbeda dengan warga Belanda, LCD tidak ditahan. Tetapi, inilah kesempatannya menjadi penyaksi atas sekian peristiwa. Surat-surat LCD menerangkan pertemuannya dengan banyak kalangan, baik dari militer maupun sipil, yang mengisahkan kepadanya kejadian-kejadian tragis di Jakarta dan sekitarnya, bersumber dari ego kuasa Belanda atas bekas tanah jajahannya. LCD masih memperoleh akses bacaan berbagai media, semisal Koran Merdeka, Ra&rsquo;jat, Independent, Het Inzicht, Ma&rsquo;moer, Pembangoenan, Pembaroean, dan lain-lain. Kesan kedekatan LCD dengan kaum nasionalis dalam Kabinet Sjahrir dan mereka yang mendukung pihak Belanda juga kentara. Sepertinya, LCD ingin memosisikan diri netral dan tidak berpihak. Barangkali ini karena dia menyadari bahwa Holt saat itu tengah bekerja sebagai penanggung jawab penelitian dan analisis untuk Divisi Timur Jauh Office Strategic Services (OSS), sebuah lembaga yang kelak berganti nama menjadi Central Intelligence Agency (CIA). Lagi pula, meskipun terjadi korespondensi, proporsi jumlah surat dari LCD jauh lebih banyak daripada Holt. Seberapa sahih kita dapat memercayai tuturan seorang yang sepintas seperti berada di dua kaki ini? Terlebih ada yang cukup mengejutkan: dalam salah satu surat LCD mengirimkan riwayat pendidikannya sebagai lampiran lamaran kerja ke PBB. Meskipun dia terangkan ini murni motif pribadi, keputusan LCD tersebut mengundang tanda tanya. Apakah tujuan dari semua deskripsi terperinci dalam korespondensi itu betul-betul untuk bertukar kabar, ataukah terselubung maksud lain? Kiranya itu akan terjawab bila kita membaca buku ini. Terlepas dari tafsir motif korespondensi ini, sudut pandang LCD secara jelas mendukung jalan perjuangan diplomasi. Dia memandang perjuangan revolusi fisik selalu penuh ironi dan tidak akan membuahkan apa pun. Surat tertanggal 2 Januari 1946 menggambarkan ketertarikan sekaligus pesimismenya pada proses-proses perundingan yang berlangsung. Termasuk mengutip sebuah siaran di koran De Propeller bahwa Konferensi Meja Bundar yang akan berlangsung tidak akan menuai kabar gembira bagi Indonesia. Dia memang kecewa melihat proses-proses diplomasi itu. Menyitir surat tanggal 22 Desember 1946, &rdquo;Saya tahu kejujuran tidak pernah menjadi ciri dunia politik, tapi tanah-tanah jajahan harus merdeka demi melepaskan kerumitan yang tak terhindarkan dalam pemerintahan colonial dan sama sekali tidak berguna mengharapkan negara-negara yang berkuasa, Prancis, Inggris, atau Belanda, akan dengan tulus membantu bangsa-bangsa yang &rsquo;tergantung&rsquo; untuk membebaskan diri dari rasa hina yang tak wajar tersebut.&rdquo; Bagi para peneliti sejarah, tuturan peristiwa dalam surat amatlah menarik ditelusuri, sebagaimana juga alam pikir LCD yang mewakili kalangan &rdquo;pinggiran&rdquo;, dalam hal ini warga Prancis yang seakan berada di luar pusaran konflik. Dengan segala kurang lebihnya, LCD mencoba memetakan situasi politik pada masa revolusi yang krusial seraya di sana-sini melakukan refleksi atas kenyataan berbangsa. (*) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/014044617/ni-nyoman-sani-perupa-bali-yang-berpendar-di-cakrawala-seni-rupa">Ni Nyoman Sani, Perupa Bali yang Berpendar di Cakrawala Seni Rupa</a> --- <ul> <li>Judul buku: Surat-menyurat Louis-Charles Damais&ndash;Claire Holt 1945&ndash;1947, Revolusi Indonesia di Mata Seorang Ilmuwan Prancis</li> <li>Penerbit: Kepustakaan Populer Gramedia</li> <li>Editor: Jean-Pascal Elbaz</li> <li>Tahun: Desember 2023</li> <li class="class-paragraph">Cetakan: Pertama</li> <li>Jumlah: 393 halaman</li> </ul> --- *) NI MADE PURNAMA SARI, Lahir di Bali, 22 Maret 1989. Buku puisi pertamanya, Bali&ndash;Borneo, meraih Buku Puisi Pilihan Anugerah Hari Puisi Indonesia 2014 dari Yayasan Sagang dan Indopos. &nbsp;

Beberapa surat panjang Louis-Charles Damais kepada Claire Holt menuturkan gebalau keadaan di medan pertarungan di Hindia Belanda.

Perspektif Seorang Prancis di Tanah Jajahan Belanda

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/16/raden-4040955655.jpg" alt="Lukisan Penangkapan Pangeran Diponegoro karya Raden Saleh." width="100%">
<figcaption>Lukisan Penangkapan Pangeran Diponegoro karya Raden Saleh.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Raden Saleh merupakan pelukis Jawa pertama yang bersentuhan dengan nilai-nilai barat. Pemilik nama lengkap Raden Saleh Syarif Bustaman itu dianggap sebagai pelopor seni lukis modern era Nusantara atau sebelum Indonesia merdeka. Salah satu mahakarya sang maestro itu berjudul Penangkapan Pangeran Diponegoro. Lukisan itu dibuat Raden Saleh saat masih menjabat sebagai pelukis Kerajaan Belanda. Lukisan tersebut menggambarkan peristiwa penangkapan Pangeran Diponegoro pada 28 Maret 1830 di rumah Residen Kedu di Magelang. Melihat dari karyanya, peristiwa penangkapan Pangeran Diponegoro dan pasukannya terjadi pada bulan Ramadan. Hal itu ditandai dengan tidak adanya keris yang merupakan senjata khas Pangeran Diponegoro yang biasa terselip di pinggang. Dilansir dari laman Setkab.go.id disebutkan bahwa dalam ajaran Islam selama bulan Ramadan umat Muslim dilarang untuk berperang. Dan, Pangeran Diponegoro pun tidak berperang. Bahkan Pangeran Diponegoro beserta pasukannya sebenarnya sudah berniat untuk menyambut tawaran berunding terkait gencatan senjata. Namun, dia dikhianati oleh Belanda yang berujung dengan penangkapan dirinya. Pangeran Diponegoro dilukiskan Raden Saleh sebagai seorang pejuang muslim dengan mengenakan pakaian ulama berupa sorban, baju koko, jubah, selempang di bahu kanan, dan tasbih terselip di pinggang. Sementara itu, keris pusaka Kanjeng Kyai Ageng Bondoyudo milik Pangeran Diponegoro tidak terlihat. Posisi Pangeran Diponegoro dalam lukisan itu digambarkan dengan gestur berdiri tegak, dada membusung, dan ekspresi wajah dengan mata tegas menatap Jenderal de Kock. Bahasa tubuh itu mencerminkan bahwa Pangeran Diponegoro adalah pejuang yang kuat, berani, dan tidak takut kepada petinggi Belanda. Raden Saleh menempatkan Jenderal de Kock berada di sebelah kiri Pangeran Diponegoro. Hal tersebut dalam budaya jawa menyimbolkan bahwa pejabat Belanda berada di posisi kedua. Dalam lukisan itu, postur tubuh orang Belanda digambarkan secara tidak proporsional. Tinggi postur orang-orang Belanda juga dibuat sejajar dengan tinggi orang pribumi. Melalui gambaran itu Raden Saleh menyiratkan bahwa orang Belanda sebagai penjajah yang angkuh. Lukisan penangkapan Pangeran Diponegoro oleh Raden Saleh sejatinya adalah tandingan dari karya yang serupa milik Nicolaas Pieneman. Hanya saja kedua pelukis itu menggunakan sudut pandang yang berbeda dalam berkarya. Sehingga setiap karyanya terdapat interpretasi yang berbeda. Tujuan lukisan Pieneman adalah sebagai catatan peristiwa penting dalam sejarah administrasi pemerintahan Hindia Belanda. Penangkapan Diponegoro dianggap sebagai peristiwa besar karena perang yang dipimpinnya telah menguras waktu, korban, dan keuangan Hindia Belanda. Lukisan Pieneman menggambarkan sosok Pangeran Diponegoro sebagai seorang yang tidak berdaya. Tumpukan tombak yang berada di hadapan pasukan Diponegoro dianggap sebagai pertanda kekalahan perang. Dari kedua lukisan itu jelas menampilkan kontras sudut pandang oleh masing-masing pelukis. Raden Saleh menghadirkan sosok Pangeran Diponegoro sebagai pejuang yang penuh semangat patriotisme. Sedangkan Pieneman memandang peristiwa penangkapan tersebut dalam perspektif kolonial. (*)

Raden Saleh merupakan pelukis Jawa pertama yang bersentuhan dengan nilai-nilai barat. Karyanya berjudul Penangkapan Pangeran Diponegoro.

Raden Saleh, Pelukis era Belanda Yang Miliki Nasionalisme lewat Karya Penangkapan Pangeran Diponegoro

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2018/01/fifa-sahkan-indonesia-sebagai-wakil-pertama-asia-di-piala-dunia_c_0_184761.jpeg" alt="Melalui akun Twitter resmi, FIFA mengakui bahwa Indonesia sebagai wakil pertama Asia di Piala Dunia." width="100%">
<figcaption>Melalui akun Twitter resmi, FIFA mengakui bahwa Indonesia sebagai wakil pertama Asia di Piala Dunia.</figcaption>
</figure>

FIFA Sahkan Indonesia Sebagai Wakil Pertama Asia di Piala Dunia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/10/mencari-bangunan-era-kolonial-di-desa-bulang_m_161124.jpeg" alt="SATU ABAD: Denis membersihkan rumput liar di gedung pegadaian Bulang yang dibangun pemerintah Hindia Belanda pada 1912." width="100%">
<figcaption>SATU ABAD: Denis membersihkan rumput liar di gedung pegadaian Bulang yang dibangun pemerintah Hindia Belanda pada 1912.</figcaption>
</figure>Letaknya yang strategis di tepian Kali Porong membuat Desa Bulang pada masa lalu pernah menjadi kawasan penting di Sidoarjo. Beberapa jejak bangunan bersejarah peninggalan Hindia Belanda masih bisa ditemukan. GEDUNG yang kini berfungsi sebagai kantor pegadaian itu salah satu contohnya. Juga, gedung SDN Bulang. Atapnya masih berbentuk gewel, khas arsitektur kolonial. Gewel adalah dinding berbentuk segi tiga yang mendukung konstruksi atap. &rsquo;&rsquo;Kata sesepuh seperti itu. Tapi, sekarang banyak bangunan penting yang sudah hilang,&rsquo;&rsquo; tutur Kades Bulang, Kecamatan Prambon, Abdul Kodir. Kami berbincang dengan ayah dua anak itu saat menumpang tidur di Balai Desa Bulang Kamis malam (14/9). Pria 50 tahun tersebut menemani kami dengan secangkir kopi di halaman balai desa. Dia banyak bertutur betapa pentingnya Kali Porong pada era Hindia Belanda. Termasuk, Bulang. Menurut Kodir, posisi Bulang begitu strategis. Desa itu tumbuh menjadi daerah yang makmur karena menjembatani wilayah Sidoarjo dan Mojokerto. Terlebih, ada banyak pabrik gula dan lahan tebu di sekitar Bulang. Belanda akhirnya membangun banyak fasilitas di Bulang. Itu membuat desa di ujung selatan Sidoarjo tersebut maju pesat. &rsquo;&rsquo;Bukan cuma terkenal karena boyone (buaya, Red),&rsquo;&rsquo; kata Kodir, lantas tertawa lepas. *** Jumat pagi (15/9) kami terbangun dengan penasaran tak sabar. Kami ingin segera berkeliling Desa Bulang. Mengunjungi beberapa bangunan tua yang tersisa seperti yang dituturkan Pak Kodir. Dari Balai Desa Bulang, kami langsung menuju kantor Pegadaian Bulang. Jaraknya cukup dekat. Sekitar 500 meter saja. Pimpinan Unit Pegadaian Bulang Muhammad Farid Sugiharto menyambut kami dengan ramah. Setelah mengetahui maksud kedatangan kami, dia langsung mengajak berkeliling kompleks gedung pegadaian yang sudah berusia lebih dari satu abad itu. &rsquo;&rsquo;Bisa dilihat sendiri. Di atas itu tahun pembangunannya,&rsquo;&rsquo; kata Farid sembari menunjuk tulisan &rsquo;&rsquo;Boelang 1912&rsquo;&rsquo; yang tertera di bagian gewel atau pucuk bangunan. Farid kemudian mengajak kami menuju sisi lain bangunan. Kali ini tampak jendela-jendela tinggi berbingkai besi. Dari jendela tersebut, kami bisa melihat isi ruangan di baliknya. Salah satu yang langsung menarik perhatian adalah lemari besar dari kayu jati setinggi 5 meter. Menurut Farid, hanya itu satu-satunya properti tua yang masih bisa ditemukan di pegadaian tersebut. Umurnya sama dengan bangunan pegadaian. Lemari itu sempat berfungsi menjadi tempat menyimpan barang-barang yang digadaikan warga. &rsquo;&rsquo;Karena aturan perusahaan, Mas tidak boleh memotret dan melihat dari dalam. Mohon maaf,&rsquo;&rsquo; tutur alumnus Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) itu. Farid menjelaskan, Pegadaian Bulang merupakan salah satu yang tertua di Jawa. Sejumlah foto dan properti kuno yang berkaitan dengan Pegadaian Bulang telah dikirim ke kantor Kanwil Pegadaian di Surabaya. Tepatnya di kawasan Dinoyo. &rsquo;&rsquo;Diamankan di sana dan jadi koleksi perusahaan,&rsquo;&rsquo; kata pria 32 tahun itu. Farid sendiri sudah delapan tahun berdinas di pegadaian dan baru tahun ini bertugas di Pulau Jawa. Kompleks Pegadaian Bulang memiliki empat bangunan utama. Satu bangunan menjadi gedung pelayanan dan dua bangunan menjadi tempat penyimpanan barang. Sayang, kondisi salah satu bangunan kini rusak. Menurut Farid, salah satu bangunan tersebut dulu adalah rumah dinas petinggi Hindia Belanda. Mereka bertugas mengontrol pasar dan pegadaian. Pegadaian dan pasar tradisional Bulang yang hingga masih aktif memang dibangun berdempetan. Tujuannya adalah memudahkan masyarakat mendapatkan pinjaman lunak sekaligus aktivitas perniagaan. Bulang juga memiliki salah satu sekolah tertua di Sidoarjo. Letaknya 200 meter ke arah barat dari Balai Desa Bulang. Ketika dihubungi, Pelaksana Tugas (Plt) Dinas Pariwisata, Pemuda, dan Olahraga (Disparpora) Sidoarjo Djoko Supriyadi menerangkan bahwa usia SDN Bulang sama tuanya dengan SDN Pucang 2. Dua Hollandsch Inlandche School itu berdiri pada 1901. Lebih tua dari gedung Pegadaian Bulang. Selain mempertahankan gaya arsitektur kolonial, beberapa properti sekolah itu masih terjaga kelestariannya. Misalnya, meja dan bangku siswa yang terangkai menjadi satu. Meja tulisnya agak miring ke bawah. Ada cekungan panjang dan cekungan bundar di salah satu sisinya. Cekungan panjang berfungsi untuk tempat meletakkan alat tulis atau batu grup. Sementara itu, cekungan bundar adalah tempat wadah tinta. Pihak sekolah sudah beberapa kali melakukan renovasi. Namun, mereka tetap memperhatikan bentuk asli bangunan tersebut. Perbaikan umumnya hanya menyasar bagian atap yang bocor dan memoles cat tembok yang kusam.

Mencari Bangunan Era Kolonial di Desa Bulang

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#hindia belanda

Berita Terkini