<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/11/17/IMG_8246-3655295928.jpg" alt="BBPOM periksa sampel produk makanan di Pasar Kreneng jelang Hari Raya Galungan dan Kuningan, Denpasar, Senin (17/11). (Ni Putu Putri Muliantari/Antara)" width="100%">
<figcaption>BBPOM periksa sampel produk makanan di Pasar Kreneng jelang Hari Raya Galungan dan Kuningan, Denpasar, Senin (17/11). (Ni Putu Putri Muliantari/Antara)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Balai Besar POM (BBPOM) menemukan enam produk makanan mengandung bahan berbahaya menjelang Hari Raya Galungan dan Kuningan di Pasar Kreneng, Denpasar, Bali. &rdquo;Ada enam yang tidak memenuhi syarat, total 27 persen positif, tiga positif formalin dan tiga positif rhodamin B,&rdquo; ucap Kepala BBPOM di Denpasar I Gusti Ayu Adhi Aryapatni seperti dilansir dari Antara, Senin (17/11). Ayu Adhi terlebih dahulu menjelaskan, pihaknya menyusuri Pasar Kreneng dan memilih 22 sampel produk yang belakangan sedang banyak dibeli masyarakat Denpasar untuk keperluan Hari Raya Galungan dan Kuningan. Sekaligus produk-produk ini mewakili empat jenis kandungan berbahaya. Dari 22 sampel ini, ada 10 produk seperti terasi lombok, jajan kukus, jaja begina, arum manis, biji pink daluman, dan ragam jajan Bali, untuk keperluan upakara diambil untuk menguji rhodamin B atau pewarna tekstil merah. Kemudian ada delapan produk seperti cumi, teri medan, dan sudang lepet untuk menguji formalin, dan sisanya krupuk untuk menguji boraks, serta roti kukus untuk menguji metanil yellow. Sampel-sampel ini dipilih atas kecurigaan tim BBPOM melihat tampilan kondisi produk dan kemasannya, kemudian benar bahwa terdapat enam produk berbahaya. Ayu Adhi menjelaskan, tiga di antaranya mengandung formalin dengan jenis produk teri medan, cumi kering, dan cumi basah, dengan kandungan formalin 13,5 persen. Sementara tiga produk temuan lainnya mengandung pewarna tekstil rhodamin B dengan kondisi saat pengujian cairan putih di tabung reaksi menghasilkan lingkaran cincin pink di ujung permukaan. &rdquo;Yang positif rhodamin B itu ada tiga, jadi ada terasi lombok dan terasinya ini juga tanpa izin edar, tiga-tiganya terasi yang kita cek positif 13,5 persen, di atasnya ada cincin pink, kalau tidak mengandung tidak ada cincin&rdquo; ujar I Gusti Ayu Adhi Aryapatni. Terhadap temuan ini, Kepala BBPOM di Denpasar mengatakan akan meminta pedagang yang menjual menghentikan penjualannya dan mengembalikan ke penyedia sekaligus menyusuri lokasi awal produksi. BBPOM memutuskan tidak menyita enam produk mengandung formalin dan pewarna tekstil itu, melainkan cukup pembinaan dan mempersilakan pedagang mengembalikan produk ke penyedia agar modal mereka tidak hangus. Kepada masyarakat Bali, Ayu Adhi mengimbau agar teliti membeli produk apalagi menjelang Hari Raya Galungan dan Kuningan. Sebab, besar potensi produsen atau pedagang nakal menjual produk berbahaya dan kedaluwarsa. &rdquo;Kalau Galungan justru yang jajan-jajan untuk sajen ini selalu cek juga higienisnya, bagaimana kondisi lingkungannya agar bersih, kalau cemaran kimia yang warna-warna mencolok ini, juga jangan lupa cek KLIK yaitu kemasan, label, izin, dan kedaluwarsa,&rdquo; ujar Ayu Adhi. Beruntung pada momentum ini tim BBPOM tidak menemukan kandungan berbahaya pada produk jajan upakara yang wajib ada saat hari raya. Sehingga yang masih harus menjadi perhatian adalah produk yang kemungkinan tidak diproduksi di dalam Bali. Dengan adanya temuan dalam sidak BBPOM, Kepala Pasar Unit Pasar Kreneng Denpasar I Gusti Ngurah Arya Kusuma memastikan akan mengikuti arahan dengan menegur pedagang dan mengawasi agar tidak kembali diedarkan. &rdquo;Yang jelas kami suruh berhenti dulu, kalau penyitaan belum ada perintah jadi kami imbau bagaimana menghentikan barang tersebut, tegur lagi kalau dijual kembali, kami evaluasi,&rdquo; ujar Arya Kusuma. &rdquo;Biasanya kami diajak kucing-kucingan seperti sekarang pedagang yang ditemukan itu sudah tutup tapi besok kami akan turun mengawasinya,&rdquo; sambung kepala pasar.

BBPOM menemukan enam produk makanan mengandung bahan berbahaya menjelang Hari Raya Galungan dan Kuningan di Pasar Kreneng, Denpasar

BBPOM Temukan Enam Produk Berbahaya Jelang Galungan di Pasar Kreneng

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/01/04/freepik__upload__19483-1-2302899220.jpeg" alt="Ilustrasi Hari Raya Galungan" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi Hari Raya Galungan</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Di tengah hiruk-pikuk kehidupan modern, perayaan yang telah bertahan selama berabad-abad, membawa warisan dan kebijaksanaan yang menembus waktu. Galungan, sebuah hari yang dipenuhi dengan makna spiritual, mungkin terdengar seperti sekadar ritual tahunan bagi sebagian orang. Namun, jika kita menyelami lebih dalam, perayaan ini bukan hanya tentang upacara atau tradisi semata. Galungan adalah saksi bisu dari perjuangan batin manusia. Dilansir JawaPos.com dari kanal youtube sejarahbalichannel, Sabtu (4/1) kisah Galungan yang penuh dengan nilai-nilai luhur dan simbolisme yang sering terlupakan, namun tetap mengilhami hati banyak umat Hindu. Hari Raya Galungan merupakan perayaan penting dalam agama Hindu. Meskipun sejarah asal-usulnya masih menyisakan misteri, referensi dari berbagai pustaka dan catatan sejarah memberikan petunjuk tentang bagaimana perayaan ini telah ada sejak zaman kerajaan Majapahit pada abad ke-16, bahkan lebih awal lagi, pada abad ke-11 di Jawa Timur. Nama "Galungan" sendiri memiliki makna yang cukup mendalam, yaitu "peperangan" atau "pertempuran." Dalam bahasa Sunda, "galungan" berarti berperang. Dalam konteks ini, perayaan Galungan tidak hanya diartikan sebagai sebuah perayaan semata, melainkan sebagai simbol dari perjuangan spiritual antara dharma dan adharma. Menurut Parisada Hindu Dharma, Galungan melambangkan pawadalan jagad atau "otong gumi," yang mengarah pada penghormatan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa atas terciptanya dunia beserta segala isinya. Meskipun tidak ada hubungan langsung antara Galungan dan hari Buddha Kelion Dungulan, hari tersebut dipilih sebagai momen umat Hindu untuk bersyukur atas segala karunia yang telah diberikan oleh Tuhan. Makna Simbolis dalam Perayaan Salah satu simbol yang sangat khas dalam perayaan Galungan adalah penjor, sebuah bambu panjang yang dihias dengan berbagai hasil pertanian seperti jagung, kelapa, dan jajanan. Penjor ini bukan hanya sekadar hiasan, tetapi melambangkan penghormatan kepada Ida Sang Hyang Widhi, serta mengingatkan umat tentang anugerah yang diberikan oleh Tuhan. Pada penjor juga digantungkan barang-barang yang menggambarkan keberkahan hidup, baik materi maupun spiritual. Selain penjor, dalam rangkaian upacara Galungan, umat juga melaksanakan persembahyangan di berbagai tempat suci, seperti di sanggah, pura, hingga di rumah-rumah mereka. Persembahan yang diaturkan tidak hanya berupa hasil bumi, tetapi juga makanan, seperti sesata babi, daging goreng, hingga rawon. Semua ini adalah bentuk syukur umat terhadap Tuhan dan sebagai simbol penyucian diri. Sikap Batin dalam Perayaan Paling utama dalam perayaan Galungan adalah sikap batin umat Hindu. Perayaan ini mengajarkan agar umat tidak hanya sekadar melakukan upacara secara lahiriah, tetapi juga dengan penuh kesadaran dan ketulusan. Seperti yang diajarkan dalam pustaka Lontar Jayakasunu, pada hari Galungan, Ida Sang Hyang Widhi menurunkan kekuatan iman dan kesucian batin untuk membantu umat melawan adharma yang ada dalam diri mereka. Perayaan Galungan juga menjadi momen untuk merefleksikan diri, mengingatkan umat agar tidak terpengaruh oleh keletehan atau kesalahan batin. Ini adalah saat untuk memperbaharui komitmen dalam menjalani hidup yang sesuai dengan ajaran dharma. Oleh karena itu, meskipun dalam kegembiraan, umat diminta untuk tetap menjaga kesusilaan, tidak terjebak dalam cara-cara yang bertentangan dengan ajaran agama, seperti judi atau mabuk-mabukan. Galungan sebagai Momen Syukur dan Kemenangan Dalam perayaan Galungan, kegembiraan dirasakan oleh seluruh umat Hindu, namun tidak hanya dalam bentuk kebahagiaan materi, tetapi juga kebahagiaan spiritual. Ini adalah saat untuk merayakan anugerah dari Tuhan yang tidak hanya berupa materi, tetapi juga iman dan kesucian batin. Kemenangan dharma atas adharma, baik dalam diri pribadi maupun dalam kehidupan sehari-hari, menjadi inti dari perayaan ini.

Galungan yang penuh dengan nilai-nilai luhur dan simbolisme yang sering terlupakan, namun tetap mengilhami hati banyak umat Hindu.

Ternyata Ini Alasan Hari Raya Galungan Bermakna dalam Bagi Umat Hindu

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/25/IMG_3144-73197964.jpeg" alt="Ilustrasi perayaan Hari Galungan dan Kuningan. (Unsplash.com/AdityaNara)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi perayaan Hari Galungan dan Kuningan. (Unsplash.com/AdityaNara)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com&nbsp;- Indonesia memang dikenal sangat kental dengan kelestarian budaya para leluhur, dan hal itu erat kaitannya dengan aktivitas spiritual. Contohnya seperti yang dilakukan oleh masyarakat Hindu Bali. Tepat pada 25 September hingga 5 Oktober 2024, masyarakat Hindu Bali sedang melaksanakan peringatan Hari Galungan dan Kuningan. Seperi yang dikutip dari laman BPR Tapa, perayaan tersebut biasanya jatuh pada hari Rabu Kliwon Wuku Dungulan. Melansir dari laman SMPN 1 Nusa Penida, peringatan Hari Galungan dan Kuningan ini merupakan momen penting yang sangat ditunggu-tunggu oleh masyarakat Hindu Bali karena memiliki makna tersirat didalamnya. Hari Raya Galungan dirayakan pada setiap 210 hari atau sekitar 6 bulan sekali, sesuai dengan kalender Bali. Perayaan ini memiliki makna untuk memperingati kemenangan kebaikan (Dharma) atas kejahatan (Adharma) dalam mitologi Hindu. Galungan menggambarkan kedatangan Dewa Wisnu sebagai Batara Turun Kabeh yang turun ke bumi untuk menghancurkan kejahatan yang disebabkan oleh raja iblis, Mayadenawa.&nbsp; Dewa Wisnu menaklukkan Mayadenawa dan mengembalikan kebenaran dan kedamaian ke alam semesta. Oleh karena itu, Galungan menjadi simbol kemenangan kebajikan dan pertarungan melawan kegelapan. Sedangkan Hari Raya Kuningan adalah kelanjutan dari perayaan Galungan dan dirayakan sepuluh hari setelah Galungan.&nbsp; Hari Raya Kuningan menandai waktu saat roh-roh leluhur kembali ke alam spiritual setelah berkunjung ke bumi selama masa Galungan.&nbsp; Kuningan menjadi momen penting untuk memberikan penghormatan terakhir kepada para leluhur sebelum mereka kembali ke alam roh. Selain itu, Kuningan juga dianggap sebagai hari keberkahan dan kesuburan. Umumnya, dalam upacara ini, keluarga juga melakukan pembersihan rumah dan berbagai tindakan simbolis untuk membersihkan dan menyucikan lingkungan rumah.&nbsp; Hari Raya Galungan dan Kuningan juga memiliki makna lain dalam kehidupan masyarakat Hindu Bali, yakni menjadi ajang untuk memperkuat ikatan keluarga dan meningkatkan kebersamaan.&nbsp; Dalam aspek sosial, Hari Raya Galungan dan Kuningan juga menjadi momen untuk mempererat persaudaraan antarwarga.&nbsp; Seluruh warga akan saling berbagi persembahan dan menyambut kunjungan kerabat serta tetangga dengan tangan terbuka. Pada intinya, perayaan Hari Galungan dan Kuningan ini mengingatkan kita untuk tidak memelihara kebencian antar sesama manusia dan sebagai ajang untuk membersihkan hati.&nbsp; <div id="professor_prebid-root">&nbsp;</div>

Makna peringatan Hari Galungan dan Kuningan yang dirayakan Masyarakat Hindu Bali menurut tanggal kalendernya yakni Rabu Kliwon Wuku Dungulan

Makna Tersirat dari Peringatan Hari Galungan dan Kuningan yang Dirayakan oleh Masyarakat Hindu Bali

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/14/galungan-7008284_1280-2722229039.jpg" alt="Perayaan Galungan oleh Umat Hindu di Bali . (ignartonosbg / Pixabay)" width="100%">
<figcaption>Perayaan Galungan oleh Umat Hindu di Bali . (ignartonosbg / Pixabay)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com - Hari Raya Galungan umat Hindu Bali sebelumnya sudah dilaksanakan pada 28 Februari 2024. Bulan ini, umat Hindu di Bali akan kembali merayakan Hari Raya Galungan yang jatuh pada tanggal 25 September 2024. Untuk tahun 2024, umat Hindu Bali merayakan dua kali Hari Raya Galungan yaitu pada bulan Februari dan September. Perayaan Galungan tersebut dihitung berdasarkan penanggalan Pawukon. Melansir laman Kebudayaan&nbsp;<a href="http://kemdikbud.go.id/" target="_blank" rel="noopener noreferrer" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://Kemdikbud.go.id&amp;source=gmail&amp;ust=1726367712961000&amp;usg=AOvVaw3Qt1OIW34XfwE2cuiyrA52">Kemdikbud.go.id</a>, penanggalan Pawukon merupakan sistem penanggalan tradisional yang memiliki waktu ukur untuk menentukan segala&nbsp; aktivitas daur hidup dan kematian manusia. Sistem penanggalan Pawukon ini menjadi sistem penanggalan tradisional asli yang terbentuk dari kebudayaan masyarakat Indonesia. Penanggalan Pawukon biasanya digunakan oleh masyarakat Jawa, Madura, Bali,&nbsp; dan Lombok untuk menghitung pranata mangsa (tata waktu). Dalam penanggalan Pawukon, perhitungan waktu diambil dari perubahan rotasi bumi selama 7 hari (saptawara) yang dimulai dari hari redite (minggu) hingga hari tumpak (sabtu). Perhitungan pada penanggalan Pawukon juga mengikuti konsep astronomi yang dibagi menjadi 30 wuku. Tiap wuku tersebut akan bergeser selama 7 hari, hal ini mempengaruhi perputaran wuku dalam satu kali rotasi menjadi 210 hari (7 hari x 30 wuku). Dalam Manuskrip Pawukon Jawi yang dibuat oleh Keraton Kartasura pada abad ke-17, terdapat penjelasan wuku yang dilengkapi dengan ilustrasi gambar dari tiap wuku. Ilustrasi gambar dari tiap wuku disimbolkan dengan figur keluarga Watu Gunung, yaitu Prabu Watu Gunung, istrinya Shinta dan Landhep serta 27 putranya. Sementara itu, perayaan Galungan sendiri belum diketahui secara pasti kapan umat Hindu Bali mulai melakukanya. Melansi artikel Jurnal Jnanasiddhanta yang ditulis oleh Putu Maria Ratih dkk, perayaan Galungan oleh umat Hindu tercatat pada lontar Kidung Panji Amalat Rasmi yang berbahasa Jawa Kuno. Sedangkan, menurut lontar Purana Bali Dwipa, Galungan mulai pertama kali dirayakan pada hari Purnama Kapat, Budha Kliwon Dungulan yang berangka tahun saka 804 atau 882 masehi. Sejak saat itu, perayaan Galungan mulai dilaksanakan rutin selama tiga abad, Namun, pada tahun 1103 Saka perayaan Galungan sempat dihentikan tanpa alasan yang jelas. Pada tahun 1126 Saka ketika Raja Sri Jayakasunu diangkat, Galungan mulai kembali dirayakan setelah terlupakan selama 23 tahun. Hal ini juga tertulis dalam lontar Sri Jayakasunu yang bercerita tentang Raja Sri Jayakasunu bertapa meminta petunjuk kepada kepada dewa di Pura Besakih. Hal ini dilakukan oleh Sri Raja Jayakasunu karena beliau merasa resa heran dengan kematian raja dan para pejabat sebelumnya. Dalam tapanya tersebut, konon Raja Sri Jayakasunu mendengar bisikan religius dari Dewi Durga. Dalam bisikkan tersebut Dewi Durga memberitahu kepada Raja Sri Jayakasunu agar merayakan kembali Galungan setiap Rabu Kliwon Dungulan. Dewi Durga juga menjelaskan mengapa raja dan pejabat sebelumnya berumur pendek, hal itu dikarenakan mereka tidak pernah lagi merayakan Galungan. Hingga saat itu, umat Hindu di Bali sampai saat ini masih merayakan Galungan dengan meriah. ***

Umat Hindu Bali kembali merayakan Galungan pada 25 September 2024 menurut hitungan penanggalan Pawukon.

Simak dan Ketahui! Ini Sejarah Hari Raya Galungan umat Hindu yang Dilaksanakan Dua Kali Dalam Setahun

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/14/galungan-7008284_1280-2722229039.jpg" alt="Perayaan Galungan oleh Umat Hindu di Bali . (ignartonosbg / Pixabay)" width="100%">
<figcaption>Perayaan Galungan oleh Umat Hindu di Bali . (ignartonosbg / Pixabay)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com - Tidak lama lagi,&nbsp;umat Hindu di Bali akan kembali merayakan Hari Raya Galungan. Tepatnya pada Rabu, 25 September 2024 mendatang, umat Hindu di Bali akan kembali merayakan Hari Raya Galungan. Diketahui, umat Hindu di Bali merayakan Galungan setiap 210 hari sekali pada perhitungan penanggalan Pawukon dengan puncaknya pada hari Rabu Kliwon. Kata Galungan berasal dari berasal dari bahasa Jawa Kuno, yaitu Galung yang memiliki arti &lsquo;menang atau bertarung&rsquo;.&nbsp; Perayaan Galungan dirayakan dengan tujuan untuk mengenang pertarungan antara Dharma melawan Adharma dengan kemenangan di pihak Dharma. Dharma memiliki arti kebenaran atau jalan yang benar, sedangkan Adharma berarti ketidakbenaran dan ketidakadilan. Sehingga, perayaan Galungan juga diartikan sebagai peringatan melawan ketidakbenaran. Umat Hindu Bali percaya bahwa Galungan menjadi upacara suci dan sakral yang memberikan kekuatan spiritual kepada manusia untuk membedakan Dharma dan Adharma. Perayaan Galungan yang dilakukan oleh umat Hindu di Bali memiliki serangkaian acara yang padat dan terdapat makna di dalamnya. Melansir artikel Jurnal Jnanasiddhanta yang ditulis oleh Putu Maria Ratih, Galungan juga menjadi salah satu upacara agama Hindu untuk mengingatkan manusia secara ritual maupun spiritual kepada Dewi Sampad dalam menegakkan Dharma. Sementara melansir laman&nbsp;<a href="http://buleleng.bulelengkab.go.id/" target="_blank" rel="noopener noreferrer" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://buleleng.bulelengkab.go.id&amp;source=gmail&amp;ust=1726350737742000&amp;usg=AOvVaw055d78K8V00DARio5G-8M3">buleleng.bulelengkab.go.id</a>&nbsp;berikut serangkaian upacara Hari Raya Galungan beserta maknanya: Tumpek Wariga Tumpek Wariga merupakan rangkaian pertama dari upacara Galungan yang jatuh 25 hari sebelum Galungan. Tumpek Wariga juga dikenal sebagai Saniscara (Sabtu) Kliwon, Tumpek Bubuh, Tumpek Pengatag dan Tumpek Pengarah. Pada hari ini, dilakukan pemujaan kepada Sang Hyang Sangkara sebagai Dewa Kemakmuran dan Keselamatan tumbuhan-tumbuhan. Pada tumpek ini, umat Hindu Bali akan menyajikan sesajen berupa bubur sumsum yang diberi warna dan diberikan pada tiap jenis tanaman, seperti umbi-umbian, pohon yang berkembang biak generatif dan vegetaif. Tumpek Wariga bermakna ungkapan cinta kasih serta perayaan manusia kepada tumbuhan-tumbuhan. Sugihan Jawa Sugihan Jawa akan dirayakan setiap hari Kamis Wage wuku Sungsang dengan melaksanakan upacara Mererebu atau Mererebon. Tujuan diadakan upacara tersebut adalah untuk menetralisir segala sesuatu yang negatif pada Bhuana Agung yang disimbolkan dengan pembersihan merajan dan rumah. Sugihan Jawa berasal dari kata Sugi dan Jawa, sugi berarti bersih serta jawa atau jaba memiliki arti luar. Sehingga, Sugihan Jawa dimaknai sebagai pembersihan atau penyucian dari segala sesuatu yang berasal dari luar diri manusia. Sugihan Bali Sugihan Bali merupakan penyucian atau pembersihan diri dengan cara mandi dan melakukan pembersihan secara fisik. Pembersihan diri ini juga dilakukan dengan cara memohon Tirta Gocara kepada Sulinggih sebagai tanda penyucian diri karena hari Galungan semakin dekat. Biasanya, ritual ini akan dilakukan pada hari Jum&rsquo;at Kliwon wuku Sungsang. Hari penyekeban Penyekeban merupakan ritual menahan diri dari hal-hal yang tidak baik dan tidak dibenarkan oleh agama yang dilakukan pada Minggu Pahing wuku Dungulan.&nbsp; Hari Penyajan&nbsp; Penyajan akan dilakukan pada Senin Pon wuku Dungulan dan memiliki filosofi sebagai pemantapan diri untuk merayakan Galungan. Umat Hindu Bali percaya, bahwa pada hari ini terdapat godaan dari Sang Bhuta Dungulan untuk menguji sejauh mana tingkat pengendalian diri umat Hindu. Hari Penampahan Jatuh sehari sebelum perayaan Galungan, yaitu pada Selasa Wage wuku Dungulan. Penampahan berasal dari kata &lsquo;nampa&rsquo; yang memiliki arti menyambut dimana pada hari ini umat Hindu di Bali akan membuat penjor. Penjor merupakan tiang bambu tinggi yang melengkung ujungnya, berhiaskan janur kuning serta hiasan lainnya. Pembuatan penjor menjadi simbol rasa syukur terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Umat Hindu di Bali juga percaya pada hari ini leluhur mereka akan menyambangi keturunannya. Hari Raya Galungan Jatuh tepat pada hari Rabu Kliwon wuku Dungulan, pada hari ini umat Hindu Bali akan melakukan sembahyang di rumah dan di pura. Biasanya, masyarakat di Bali juga akan melakukan tradisi pulang kampung ke desa tempat mereka lahir dan sembahyang di sana. &nbsp; Hari Umanis Galungan Jatuh pada hari Kamis Umanis wuku Dungulan diman umat Hindu di Bali juga akan melakukan sembahyang yang dilanjutkan dengan Dharma Shanti serta mengunjungi sanak-saudara. Sementara itu, anak-anak biasanya akan melakukan tradisi Ngelawang, yaitu dengan menarikan barong disertai gamelan dari rumah satu ke rumah lainya. Sedangkan, penduduk yang rumahnya didatangi akan memberikan canang atau uang. Hari Pemaridan Guru Pemaridan Guru dilaksanakan pada Sabtu Pon wuku Galungan dimana pada hari ini umat Hindu di Bali akan memohon waranugraha kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa dalam manifestasinya sebagai sebagai Sang Hyang Siwa Guru. Pemaridan berasal dari kata Marid yang berarti memohon dan Guru berarti Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Ulihan Dirayakan pada Minggu Wage wuku Kuningan, memiliki arti pulang atau kembalinya dewata dan leluhur ke kayangan. Hari Pemacekan Agung Berasal dari kata Pacek yang memiliki arti &lsquo;tekek&rsquo; (dalam bahasa Bali) berarti tegar dan merupakan simbol keteguhan iman. Hari Pemacekan Agung akan dilakukan pada Senin Kliwon wuku Kuningan. Hari Suci Kuningan Umat Hindu di Bali melakukan kuningan dengan cara memasang tamiang, kolem dan endong. Ketiga benda ini merupakan simbol senjata dari Dewa Wisnu, Dewa Mahadewa dan kantong perbekalan dari para dewata. Pada hari ini, umat Hindu Bali akan melakukan sembahyang yang harus selesai sebelum jam 12 siang. Hal ini dikarenakan mereka percaya bahwa sembahyang setelah jam 12 siang akan hanya diterima oleh para Bhuta karena para Dewata telah kembali ke Kayangan. Hal tersebut sebenarnya mengandung nilai kedisiplinan dan manajemen waktu . Hari Pegat Wakan Dilaksanakan pada Rabu Kliwon wuku Pahang dengan melakukan persembahyangan&nbsp; dan mencabut penjor. Penjor yang dicabut tersebut kemudian akan dibakar dan abunya ditanam di pekarangan rumah. ***

Umat Hindu di Bali merayakan Galungan setiap 210 hari sekali pada perhitungan penanggalan Pawukon dengan puncaknya pada hari Rabu Kliwon.

Mengenal Serangkaian Upacara Hari Raya Galungan Umat Hindu Bali, Berikut Makna dan Filosofinya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/19/WhatsApp-Image-2024-02-19-at-142836-1051844727.jpg" alt="Pj Gubernur Jawa Timur Adhy Karyono." width="100%">
<figcaption>Pj Gubernur Jawa Timur Adhy Karyono.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Penjabat (Pj) Gubernur Jawa Timur Adhy Karyono mengajak masyarakat Hindu memetik hikmah dalam peringatan Hari Raya Galungan pada Rabu (28/2) dan Hari Raya Kuningan pada Sabtu (9/3). Dalam perayaan Hari Raya Galungan, Pj Gubernur Adhy menyampaikan, hari itu merupakan momen terbaik umat Hindu merayakan kemenangan dharma dengan mengendalikan diri, menahan hawa nafsu, serta menumbuhkan kesucian dalam hati. &rdquo;Perayaan Hari Raya Galungan mengajarkan manusia untuk mengendalikan nafsu, terutama nafsu buruk yang mengganggu ketenteraman hidup,&rdquo; ujar Adhy Karyono. Galungan berasal dari kata galung yang memiliki arti menang dan ngegalung yang artinya merayakan kemenangan. Bisa dimaknai pula Galungan merupakan hari kemenangan. Pj Gubernur Adhy berharap umat Hindu yang merayakan Hari Raya Galungan tidak lagi berperang melawan orang lain untuk meraih kemenangan dharma. Sebab yang utama adalah berperang dengan diri sendiri dan mengendalikannya. &rdquo;Jika berhasil memerangi sifat buruk dalam diri, pasti dharma dan kedamaian akan terwujud. Spirit perayaan Hari Raya Galungan adalah bagaimana memenangkan diri di dalam setiap umat manusia. Dalam hal ini bahwa manusia tidak boleh hanya memuaskan kepentingan duniawi, sehingga pada akhirnya akan menjerumuskan diri sendiri,&rdquo; kata Adhy Karyono. Selain itu, Hari Raya Galungan juga menjadi momen untuk mengucapkan syukur kepada Tuhan Yang Maha Kuasa atas semua berkat yang diberikan. Termasuk terciptanya alam semesta beserta segala isinya. &rdquo;Kita semua harus kembali kepada ajaran agama. Selalu ingat kepada Tuhan Yang Maha Esa. Pegang ajaran agama dengan sebaik-baiknya. Biasakanlah berbuat baik dan benar atau berdasar dharma,&rdquo; kata Adhy. Pj Gubernur Adhy mengajak segenap masyarakat untuk selalu berbuat baik terhadap sesama. Salah satunya dengan meningkatkan solidaritas sosial dan membantu pengentasan kemiskinan. &rdquo;Berbuat baik terhadap sesama ini harus dibiasakan dan menjadi bagian dari kehidupan kita sehari-hari,&rdquo; ucap Adhy Karyono. Setelah merayakan Hari Raya Galungan, umat Hindu memperingati Hari Raya Kuningan yang merupakan satu rangkaian. Hari Raya Kuningan adalah hari raya suci yang diperingati umat Hindu untuk memohon keselamatan, perlindungan, dan tuntunan lahir batin, kepada Tuhan Yang Maha Esa. &rdquo;Mari jadikan Hari Raya Galungan dan Kuningan sebagai langkah yang lebih baik untuk menuju masa depan penuh kebahagiaan, serta kebangkitan bagi Jatim. Saya juga berharap seluruh masyarakat diberikan perlindungan, keselamatan, tuntunan lahir batin dan semuanya berbahagia. Selamat Hari Raya Galungan dan Kuningan untuk seluruh umat Hindu,&rdquo; ujar Adhy Karyono.

Pj Gubernur jatim Adhy Karyono ajak masyarakat Hindu memetik hikmah dalam peringatan Hari Raya Galungan dan Hari Raya Kuningan

Hari Raya Galungan dan Kuningan, Pj Gubernur Jatim Adhy Karyono Ajak Umat Hindu Raih Kemenangan Dharma Lewat Pengendalian Diri

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/22/Bali-United-101870262.jpeg" alt="Bali United berhasil lumpuhkan Arema FC dalam liga BRI 1 2023/2024 yang berlangsung di Stadion Kapten I Wayan Dipta, Jumat (21/7) lalu." width="100%">
<figcaption>Bali United berhasil lumpuhkan Arema FC dalam liga BRI 1 2023/2024 yang berlangsung di Stadion Kapten I Wayan Dipta, Jumat (21/7) lalu.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Bali United FC bersiap menghadapi laga yang tidak mudah. Mereka akan bertandang ke markas Persib Bandung pada pekan keenam Liga 1, Kamis (3/8). Tengah fokus persiapan menghadapi laga melawan Persib, sejumlah pemain Bali United yang beragama Hindu merayakan Hari Raya Galungan. Pelatih Bali United, Stefano Cugurra memastikan semua pemain yang terpilih akan tetap bertolak ke Bandung meski tengah merayakan Hari Raya Galungan. Dia menekankan soal sikap profesionalisne kepada pemain Bali United. Sebanyak 21 pemain terbaiknya telah tiba di Bandung untuk siap melawan Persib Bandung. &ldquo;Tim saat ini memang punya banyak pemain beragama Hindu. Mereka harus tetap profesional, sebab kita punya jadwal pertandingan,&rdquo; ujar pelatih yang akrab disapa Teco itu. &ldquo;Mereka harus punya fokus juga saat ini main lawan Persib,&rdquo; imbuhnya. Sementara untuk persiapan tim berjuluk Serdadu Tridatu menghadapi Persib, Stefano Cugurra hanya fokus pada dua hal, yakni recovery dan taktikal tim. Apalagi, mereka baru saja menghadapi duel yang cukup sengit melawan Dewa United FC pekan lalu, sehingga pelatih asal Brasil itu tidak membebani pemain dengan materi latihan yang intensitasnya tinggi. Dia mengakui kemenangan atas Dewa United, yang menjadi kemenangan ketiga secara beruntun Bali United, membuat kepercayaan diri dan motivasi Ricky Fajrin dan kawan-kawan kembali meningkat. Hal itu akan menjadi modal bagus jelang menghadapi Persib. &ldquo;Kondisi pemain bagus dan pemain senang. Semua pemain tetap kerja keras untuk mendapatkan hasil positif lawan Persib,&rdquo; pungkasnya.

Bali United FC bersiap menghadapi laga yang tidak mudah. Mereka akan bertandang ke markas Persib Bandung di Liga 1, Kamis (3/8).

Rayakan Hari Raya Galungan, Teco Tetap Tekankan Profesionalisme kepada Pemainnya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/09/Ritual-Perayaan-Galungan-Di-Tulungagung-16092020-ds-3-1.jpg" alt="Umat Hindu melakukan rangkaian ritual peribadatan Galungan di Pura Tulung Urip, Tulungagung, Jawa Timur, Rabu (16/9). Destyan Sujarwoko/Antara" width="100%">
<figcaption>Umat Hindu melakukan rangkaian ritual peribadatan Galungan di Pura Tulung Urip, Tulungagung, Jawa Timur, Rabu (16/9). Destyan Sujarwoko/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Seratusan umat Hindu di Kabupaten Tulungagung dan Trenggalek, merayakan Hari Raya Galungan di Pura Jagat Tulung Urip pada Rabu (16/9). Pura itu yang terletak di tengah hutan jati, Desa Wajak Kidul, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur.  Mengenakan pakaian adat khas Jawa yang dipadu corak Bali, satu per satu umat Hindu tiba di lokasi pura sambil membawa aneka makanan, buah-buahan, serta sesaji untuk ritual bersama. Lokasi Pura Jagat Tulung Urip yang terletak di tengah hutan jati Desa Wajak Kidul, Kecamatan Boyolangu, menambah kesakralan prosesi peribadatan yang diawali dengan pembacaan doa-doa kepada para dewa.  ”Ini adalah hari kebahagiaan, keselamatan bagi seluruh umat di dunia. Bukan hanya umat Hindu. Kita berdoa untuk semuanya, semoga dengan dharma ini kita diberi keselamatan,” kata tokoh Hindu Tulungagung I Nengah Sutedja.  Berbeda dengan upacara galungan tahun-tahun sebelumnya, perayaan kali ini diwarnai penerapan protokol kesehatan. Selain menggunakan masker, umat yang datang juga diwajibkan membersihkan tangan menggunakan cairan pembersih beralkohol yang sudah disediakan panitia. Beberapa tokoh Hindu yang memberi sambutan juga menekankan soal pentingnya patuh dalam menerapkan protokol kesehatan.  ”Mudah-mudahan negara kita segera dihindarkan dari Covid-19. Khususnya Jawa Timur, dan lebih khusus lagi Tulungagung. Dan semua yang ada kita segara dihindarkan dari wabah penyakit. Wabah virus korona,” kata Nengah Sutedja.  Ritual peribadatan itu dipimpin Romo Mangun Musiran, pemuka Hindu asli Tulungagung. Ibadah persembahyangan disertai sesaji simbol pendarmaan (amalan) kepada dewa dan agama itu berlangsung khidmat, kendati peribadatan dilakukan secara sederhana di situs pura berbentuk alam terbuka di kaki bukit batu dan hutan jati, Dusun Tenggong.  Umat Hindu yang telah berkumpul di altar pura alam yang telah dipasang tenda untuk mengantisipasi hujan tersebut kemudian melakukan pujian, penyucian terhadap lingkungan sekitar tempat ibadah, dan disusul prosesi terakhir yakni sembahyangan. Usai sembahyangan, seluruh umat Hindu berbaur dengan aparat keamanan melakukan purak sesaji aneka hidangan makanan dan buah-buahan yang sebelumnya dihajatkan dalam ritual peribadatan di depan altar pura.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=lE4szea3aPk

Umat Hindu Rayakan Galungan di Pura Tengah Hutan Tulungagung

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2015/08/1665_18556_185955_555210_garis_polisi.jpg" alt="ilustrasi" width="100%">
<figcaption>ilustrasi</figcaption>
</figure>JawaPos.com &ndash; Jika sebelumnya kakak beradik kompak mencuri motor, kini terkuak saudara kembar menjadi pembunuh Syafrizal (35) warga Kampung Harapan Baru, Kecamatan Cikarang Utara, Bekasi, Jawa Barat. Satu di antara kembar bernama Azwar alias Bambang (33) ditangkap polisi di Lampung, Minggu (20/7) lalu. Sementara saudara kembarnya yang bernama Azwir masih diburu petugas dan masuk dalam daftar pencarian orang (DPO). Kembar yang pekerjaannya sebagai penjual VCD keliling itu nekat membunuh karena ingin menguasai harta korbannya. Motif pembunuhan tersebut diketahui setelah Polresta Bekasi melakukan rekonstruksi pembunuhan korban, Senin (24/8). &quot;Saya menghabisi nyawa korban dengan menggunakan balok kayu dan pisau yang ditusukkan di bagian pinggang dan leher korban,&quot; ucap Azwar tanpa penyesalan. Kasat Reskrim Polresta Bekasi Kompol Sukamto menjelaskan, dari hasil pemeriksaan dan rekonstruksi, diketahui aksi pelaku sudah direncanakan. Karena saat korban sudah dibunuh, pelaku kemudian menggasak uang di dalam dompet korban berikut sepeda motor dan harta benda yang ada di warung milik korban. Karena perbuatannya, pelaku dijerat pasal 365 dan 338 KUHP dengan ancaman penjara seumur hidup. Sebelumnya belum lama warga Cibitung geger dengan penemuan mayat lelaki yang diduga korban pembunuhan. Mayat lelaki yang diketahui bernama Syafrizal (35) itu ditemukan tewas di depan pintu masuk Perumahan Grama Puri, Desa Sukajaya, Cibitung. (dho/hsn/JPG)

Ingin Kuasai Harta, Saudara Kembar Nekat Bunuh Korban

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#hari raya galungan

Berita Terkini