<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/12/JKT_Tarawih-Pertama-Masjis-Istiqlal-Jakarta-Salman-Toyibi-09JPG-2088498370.jpg" alt="Umat muslim melaksanakan ibadah sholat tarawih pertama di Masjid Istiqlal, Jakarta, Senin (11/3/2024)." width="100%">
<figcaption>Umat muslim melaksanakan ibadah sholat tarawih pertama di Masjid Istiqlal, Jakarta, Senin (11/3/2024).</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Bulan Ramadhan adalah bulan yang penuh berkah, di mana setiap amal ibadah yang dilakukan akan dilipatgandakan pahalanya. Salah satu ibadah yang sangat dianjurkan di bulan suci ini adalah sholat tarawih.&nbsp; Sholat tarawih merupakan sholat sunnah yang hanya dikerjakan pada malam hari selama bulan Ramadhan. Selain sebagai bentuk ketaatan kepada Allah, sholat ini juga menjadi sarana untuk mendekatkan diri kepada-Nya serta mendapatkan berbagai keutamaan yang luar biasa.&nbsp;&nbsp; Sholat tarawih memiliki banyak keutamaan yang telah dijelaskan dalam berbagai hadits. Setiap malamnya memiliki keistimewaan tersendiri, mulai dari pengampunan dosa, pahala yang berlimpah, hingga derajat yang ditinggikan di sisi Allah.&nbsp; Keutamaan-keutamaan ini disebutkan dalam berbagai riwayat, termasuk dalam kitab Durrotun Nasihin halaman 18&ndash;19. Meskipun shalat Tarawih bersifat sunnah, namun ia termasuk sunnah muakkad, yaitu sunnah yang sangat dianjurkan untuk dilakukan.&nbsp; Berikut adalah keutamaan shalat Tarawih dari malam pertama hingga malam terakhir Ramadhan dikutip dari YouTube Shofwatul Awwah: <ol> <li>Malam ke-1: Dosa orang yang melaksanakan shalat Tarawih akan diampuni, seakan-akan ia baru dilahirkan oleh ibunya.</li> <li>Malam ke-2: Allah akan mengampuni dosa orang yang melaksanakan shalat Tarawih serta dosa kedua orang tuanya jika mereka beriman.</li> <li>Malam ke-3: Malaikat di bawah Arasy akan menyeru agar orang tersebut mulai beramal, dan Allah akan mengampuni dosa-dosa yang telah lalu.</li> <li>Malam ke-4: Akan mendapatkan pahala seperti membaca Kitab Taurat, Injil, Zabur, dan Al-Qur&rsquo;an.</li> <li>Malam ke-5: Pahalanya setara dengan orang yang shalat di Masjidil Haram, Masjid Nabawi, dan Masjidil Aqsa.</li> <li>Malam ke-6:&nbsp;Akan mendapatkan pahala seperti orang yang berthawaf di Baitul Makmur dan dimohonkan ampun oleh setiap batu dan cadas.</li> <li>Malam ke-7: Seakan-akan mencapai derajat Nabi Musa dan kemenangan atas Fir&rsquo;aun serta Haman.</li> <li>Malam ke-8: Akan memperoleh keberkahan sebagaimana yang diberikan kepada Nabi Ibrahim &lsquo;alaihis salam.</li> <li>Malam ke-9: Seolah-olah beribadah kepada Allah sebagaimana ibadah para Nabi.</li> <li>Malam ke-10: Allah akan memberikan kebaikan dunia dan akhirat.</li> <li>Malam ke-11: Keluar dari dunia seperti saat dilahirkan oleh ibunya, dalam keadaan bersih dari dosa.</li> <li>Malam ke-12: Pada hari kiamat, wajahnya akan bersinar seperti bulan purnama.</li> <li>Malam ke-13: Akan datang pada hari kiamat dalam keadaan aman dari segala keburukan.</li> <li>Malam ke-14: Para malaikat akan menjadi saksi atas sholatnya, dan Allah tidak akan menghisabnya dengan berat.</li> <li>Malam ke-15: Didoakan oleh para malaikat serta para penjaga Arasy dan Kursi.</li> <li>Malam ke-16: Akan diberikan kebebasan dari neraka dan jaminan masuk surga.</li> <li>Malam ke-17: Akan mendapatkan pahala seperti para Nabi.</li> <li>Malam ke-18: Akan dipenuhi ridha Allah serta kedua orang tuanya.</li> <li>Malam ke-19: Allah akan mengangkat derajatnya di surga Firdaus.</li> <li>Malam ke-20: Akan mendapatkan pahala seperti para syuhada dan orang-orang saleh.</li> <li>Malam ke-21: Akan dibangunkan sebuah istana dari cahaya di surga.</li> <li>Malam ke-22: Pada hari kiamat, ia akan berada dalam keadaan aman dari segala kesusahan dan kesedihan.</li> <li>Malam ke-23: Allah akan membangunkan sebuah kota di dalam surga.</li> <li>Malam ke-24: Akan mendapatkan 24 doa yang dikabulkan.</li> <li>Malam ke-25: Allah akan menghapus siksa kuburnya.</li> <li>Malam ke-26: Pahalanya akan diangkat selama 40 tahun.</li> <li>Malam ke-27: Akan melewati jembatan Shirath dengan kecepatan seperti kilat.</li> <li>Malam ke-28: Allah akan mengangkatnya hingga seribu derajat di dalam surga.</li> <li>Malam ke-29: Akan mendapatkan pahala seribu haji yang diterima.</li> <li>Malam ke-30: Allah akan berkata kepadanya, &ldquo;Wahai hamba-Ku, makanlah buah-buahan surga, mandilah dengan air Salsabil, dan minumlah dari Telaga Kautsar.&rdquo;</li> </ol>

Sholat tarawih merupakan sholat sunnah yang hanya dikerjakan pada malam hari selama bulan Ramadan. Sholat ini memiliki banyak keutamaan

Umat Muslim Perlu tahu, inilah Keutamaan Sholat Tarawih di Bulan Ramadhan, Tiap Malamnya Punya Keutamaan Tersendiri

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/01/12/1000072363-1-2534456587.jpg" alt="Ilustrasi orang yang melaksanakan sholat. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi orang yang melaksanakan sholat. (Freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;&ndash; Sholat Dhuha merupakan salah satu sholat sunnah yang dianjurkan Rasulullah SAW. Sholat ini dilakukan pada pagi hari, ketika matahari mulai naik setinggi tombak (sekitar 15 menit setelah terbit) hingga menjelang waktu&nbsp;zawaal&nbsp;(matahari bergeser ke barat) atau menjelang waktu zuhur. Sebagai salah satu ibadah yang dianjurkan untuk dilakukan secara rutin, Sholat ini menjadi salah satu ibadah yang penuh keutamaan dan manfaat. Keutamaan Sholat Dhuha Sholat Dhuha memiliki hukum&nbsp;sunnah muakkad&nbsp;(sangat dianjurkan). Rasulullah SAW pernah berwasiat kepada sahabatnya, Abu Hurairah: عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "أوصاني خليلي بثلاثٍ : صيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام &nbsp; 'An Abii Hurairata Radhiyallahu 'Anhu Qaala: "Au Shanii Khaliilii Bi Tsalaatsin: Shiyaami Tsalaatsati Ayyamim Min Kulla Syahrin, Wa Rak'atayidh Dhuha, Wa An Autira Qabla An Anam. &nbsp;&ldquo;Rasulullah SAW, kekasihku itu berwasiat padaku tiga hal pertama puasa tiga hari setiap bulan, kedua dua rakaat&nbsp;Dhuha&nbsp;(setiap hari), ketiga Shalat&nbsp;Witir&nbsp;sebelum tidur.&rdquo; (H.R. Bukhari) Salah satu di antara keutamaan Sholat Dhuha adalah menjadikan diri bersih dari dosa yang memungkinkan terkabulnya segala doa. Sebagaimana hadits Abu Hurairah: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ حَافَظَ عَلَى سُبْحَةِ الضُّحَى غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ ، وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ 'An Abii Hurairah, An Nabiyya Shalallahu 'Alaihi Wasallam, Qaala: "Man Hafazha 'Ala Subhatidh Dhuha Ghufrat Dzunuubuhu, Wa In Manatee Antara Min Zabadil Bahri. &ldquo;Barang siapa menjaga shalat dhuha, maka Allah akan mengampuni segala dosanya walaupun sebanyak buih di lautan.&rdquo; Dalam pelaksanaannya Sholat Dhuha dilaksanakan paling sedikit sekurang-kurangnya adalah dua&nbsp;rakaat. Sedangkan, sebanyak-banyaknya dilakukan dua belas rakaat.&nbsp; Tata cara Sholat Dhuha tidak jauh berbeda dengan Sholat Sunnah yang lainnya. Namun, untuk mengingatkan kembali, berikut adalah tata cara Sholat Dhuha: <ul> <li>Niat Sholat Dhuha</li> </ul> &nbsp;أُصَلِّيْ سُنَّةَ الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ لِلّٰهِ تَعَالَى Ushallii sunnatadh dhuhaa rak&lsquo;ataini lillaahi ta&lsquo;aalaa.&nbsp; Artinya: Saya niat Shalat Sunnah Dhuha dua&nbsp;rakaat&nbsp;karena Allah ta&rsquo;ala. <ul> <li>Membaca surat Al-Fatihah</li> </ul> <ul> <li>Membaca surat-surat pendek Al-Qur&rsquo;an.</li> </ul> Di rakaat pertama dianjurkan untuk membaca surat Asy-Syams. Sementara di rakaat kedua dianjurkan untuk membaca surat Adh-Dhuha. Namun boleh juga diganti dengan surat lain seperti surat Al-Kaafiruun dan Al-Ikhlash. Selanjutnya melaksanakan gerakan dan bacaan shalat sebagaimana umumnya sampai salam setelah dua rakaat. Kemudian dianjurkan untuk membaca doa sebagai berikut: Doa sholat dhuha &nbsp; &nbsp;اَللّٰهُمَّ إِنَّ الضَّحَآءَ ضَحَاءُكَ، وَالْبَهَاءَ بَهَاءُكَ، وَالْجَمَالَ جَمَــالُكَ، وَالْقُوَّةَ قُوَّتُكَ، وَالْقُدْرَةَ قُدْرَتُكَ، وَالْعِصْمَةَ عِصْمَتُكَ. اَللّٰهُمَّ إِنْ كَانَ رِزْقِيْ فِي السَّمَآءِ فَأَنْزِلْهُ، وَإِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ، وَإِنْ كَانَ مُعْسَرًا فَيَسِّرْهُ، وَإِنْ كَانَ حَرَامًا فَطَهِّرْهُ، وَإِنْ كَانَ بَعِيْدًا فَقَرِّبْهُ، بِحَقِّ ضَحَاءِكَ وَبَهَاءِكَ وَجَمَالِكَ وَقُوَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ آتِنِيْ مَآ أَتَيْتَ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ Allahumma Innadh Dhuhaa-a Dhuhaa-uka, Wal Bahaa-a Bahaa-uka, Wal Jamaala Jamaaluka, Wal Quwwata Quwwatuka, Wal Qudrata Qudratuka, Wal 'Ishmata 'Ishmatuka. Allahumma In Kaana Rizqii Fis Samaa-i Fa-Anzilhu, Wa In Kaana Fil Ardhi Fa-Akhrijhu, Wa In Kaana Mu'siran Fayassirhu, Wa In Kaana Haraman Fathahhirhu, Wa In Kaana Ba'iidan Faqarribhu. Bi Haqqi Dhuhaa-ika, Wa Bahaa-ika, Wa Jamaalika, Wa Quwwatika, Wa Qudratika, Aatinii Maa Ataita 'Ibaadakash Shaalihiin. "Wahai Tuhanku, sungguh dhuha ini adalah dhuha-Mu, keagungan ini adalah keagungan-Mu, keindahan ini adalah keindahan-Mu, kekuatan ini adalah kekuatan-Mu, dan penjagaan ini adalah penjagaan-Mu. Wahai Tuhanku, jika rezekiku berada di atas langit, maka turunkanlah; jika berada di dalam bumi, maka keluarkanlah; jika dipersulit, mudahkanlah; jika (tercampur tanpa sengaja dengan yang) haram, sucikanlah; jika jauh, dekatkanlah; dengan hak dhuha, keelokan, keindahan, kekuatan, dan kekuasaan-Mu, datangkanlah kepadaku apa yang Engkau datangkan kepada para hamba-Mu yang salih." Setelah itu, anda juga bisa membaca doa berikut: رَبِّ اغْفِرْ لِيْ وَارْحَمْنِيْ وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ Rabbighfirlii, warhamnii, wa tub &lsquo;alayya, innaka antat-tawwaabur-rahiim. &ldquo;Tuhanku, ampunilah aku, rahmatilah aku, dan terimalah tobatku. Sungguh, Engkaulah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.&rdquo; Melaksanakan Sholat Dhuha secara rutin mendatangkan keberkahan dan menjadi salah satu cara mendekatkan diri kepada Allah. Semoga panduan ini bermanfaat untuk memudahkan anda dalam menjalankan ibadah Sholat Dhuha.

Sholat Dhuha dilakukan pada pagi hari, ketika matahari mulai naik setinggi tombak (15 menit setelah terbit) hingga menjelang waktu zawaal.

Panduan Lengkap Sholat Dhuha: Niat, Tata Cara, dan Doa Mustajab yang Dianjurkan Dilakukan secara Rutin

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/15/54168742_9371929_11zon-693158410.jpg" alt="Ilustrasi background menyambut hari kelahiran Nabi Muhammad SAW atau Maulid Nabi." width="100%">
<figcaption>Ilustrasi background menyambut hari kelahiran Nabi Muhammad SAW atau Maulid Nabi.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Setiap tahun, umat Muslim di seluruh dunia memperingati kelahiran Nabi Muhammad SAW, sebuah peristiwa yang dikenal sebagai Maulid Nabi. Peringatan ini diwarnai dengan berbagai kegiatan, mulai dari pembacaan sirah nabawiyah, selawatan, hingga ceramah agama. Namun, di balik kemeriahan perayaan tersebut, terdapat pertanyaan mendasar: apakah merayakan Maulid Nabi merupakan amalan yang dianjurkan dalam Islam? Perdebatan tentang hukum Maulid Nabi telah berlangsung lama di kalangan ulama. Sebagian menganggapnya bid'ah (inovasi dalam agama) tanpa dasar dalam Al-Quran dan Sunnah, sementara lainnya melihatnya sebagai bid'ah hasanah (bid'ah yang baik) karena mengandung banyak manfaat. Artikel ini akan mengulas secara mendalam mengenai hukum merayakan Maulid Nabi dari perspektif 4 mazhab utama dalam Islam, yaitu Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali. Selain itu, kita juga akan menelusuri dalil-dalil dari Al-Quran dan Hadits yang berkaitan dengan Maulid Nabi, serta memahami esensi dari peringatan kelahiran Rasulullah SAW. Sejarah Singkat Maulid Nabi Dilansir dari kanal YouTube @Yufid, Minggu (15/9), perayaan Maulid Nabi diperkirakan pertama kali diadakan pada masa Daulah Fatimiyah, sebuah dinasti Syiah yang berkuasa di Mesir pada abad ke-4 Hijriah. Namun, ada catatan yang menunjukkan bahwa pelopor perayaan Maulid adalah al-Mudzhaffar Abu Sa`id, seorang raja di daerah Irbil, Baghdad. Pada masa itu, perayaan Maulid dilakukan dengan berkumpul, membaca Al-Qur'an, sejarah Nabi, melantunkan selawat, dan ceramah agama. Pandangan Ulama 4 Mazhab Mazhab Maliki: Tajuddin al-Faqih al-Maliki menyatakan bahwa tidak ada dalil dari Al-Quran maupun Sunnah yang mendukung perayaan Maulid. Ia menganggapnya sebagai bid'ah (inovasi dalam agama) yang dibuat oleh ahli batil. Mazhab Syafi'i: Imam Nawawi, seorang ulama besar dari mazhab Syafi'i, menegaskan bahwa perayaan Maulid Nabi tidak pernah dilakukan oleh ulama Salaf (generasi terbaik umat Islam). Ia juga menganggapnya sebagai bid'ah. Mazhab Hanbali: Ibnu Taimiyah, seorang ulama terkemuka dari mazhab Hanbali, memandang perayaan Maulid sebagai bid'ah dan sesuatu yang sesat. Ia menekankan bahwa semua bid'ah adalah sesat. Mazhab Hanafi: Meskipun tidak ada pernyataan eksplisit dari Imam Abu Hanifah mengenai Maulid, namun para ulama dari mazhab Hanafi umumnya sependapat dengan ulama dari mazhab lain bahwa perayaan Maulid adalah bid'ah. Memahami Konsep Bid'ah Penting untuk memahami bahwa tidak semua bid'ah dilarang dalam Islam. Terdapat perbedaan antara bid'ah yang berhubungan dengan ibadah mahdhah (inti ibadah) dan bid'ah yang berkaitan dengan masalah duniawi atau sarana untuk melaksanakan ibadah. Bid'ah yang dilarang adalah bid'ah yang menyimpang dari ajaran agama, sedangkan bid'ah hasanah adalah inovasi yang baik dan tidak bertentangan dengan syariat. Hukum Merayakan Maulid Nabi Menurut Al-Qur&rsquo;an dan Hadits Sebagian ulama berpendapat bahwa Maulid Nabi termasuk bid'ah yang dilarang karena tidak pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad dan para sahabat. Namun, ada juga ulama yang berpendapat bahwa Maulid Nabi adalah bid'ah hasanah (bid'ah yang baik) selama tidak mengandung unsur-unsur yang bertentangan dengan syariat. Dilansir dari laman NU Online, Minggu (15/9), dalil yang sering digunakan untuk mendukung perayaan Maulid Nabi adalah firman Allah dalam surat Yunus ayat 58: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ Artinya: &ldquo;Katakanlah: &lsquo;Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Karunia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.&rsquo;&rdquo; Beberapa ulama menafsirkan &lsquo;rahmat&rsquo; dalam ayat ini sebagai Nabi Muhammad SAW. Oleh karena itu, bergembira atas kelahiran Nabi Muhammad SAW dianggap sebagai sesuatu yang dianjurkan. Selain itu, terdapat hadits yang menceritakan bahwa Abu Lahab mendapatkan keringanan siksa setiap hari Senin karena ia bergembira atas kelahiran Rasulullah SAW. Hal ini menunjukkan bahwa bergembira dengan kelahiran Rasulullah SAW memiliki keutamaan yang besar. Kesimpulannya, perayaan Maulid Nabi memiliki pandangan yang beragam di kalangan ulama. Sebagian menganggapnya sebagai bid'ah, sementara yang lain memandangnya sebagai bid'ah hasanah. Penting untuk diingat bahwa inti dari perayaan Maulid adalah untuk meningkatkan kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW dan meneladani akhlak beliau. Selama perayaan Maulid tidak mengandung unsur-unsur yang menyimpang dari syariat, maka hal tersebut dapat dianggap sebagai bentuk ekspresi cinta kepada Rasulullah SAW. Penting untuk diingat bahwa perbedaan pendapat dalam masalah ini adalah hal yang wajar. Yang terpenting adalah kita tetap menghormati dan menghargai perbedaan tersebut, serta menjaga persatuan dan kesatuan umat Islam.

Artikel ini membahas tentang hukum perayaan Maulid Nabi dalam Islam, menyajikan pandangan berbeda dari 4 mazhab utama.

Hukum Merayakan Maulid Nabi: Pandangan 4 Mazhab, Dalil Al-Quran dan Hadits, dan Esensi Peringatan Kelahiran Rasulullah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/05/maaf-berjabat-tanganJPG-3591116123.jpg" alt="Ilustrasi berkenalan dengan orang baru. (Jcomp/Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi berkenalan dengan orang baru. (Jcomp/Freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Ketika bulan suci Ramadan memasuki babak akhir, pandangan umat Islam diarahkan pada momen puncak keberkahan, yaitu perayaan Hari Raya Idul Fitri alias lebaran yang menandai berakhirnya bulan puasa. Setelah takbir bergema dan sebelum menyantap hidangan lezat bersama keluarga, terdapat sebuah tradisi mulia yang mengisi hari lebaran, yaitu menjalin silaturahmi dan meminta maaf dan saling memaafkan. Lebih dari sekadar tradisi, meminta maaf dan memaafkan merupakan tuntunan agama yang memiliki landasan dalam hadits-hadits Rasulullah SAW. Memahami keutamaan dan hikmah di balik praktik ini bukan hanya menyuburkan hubungan antar sesama, tapi juga mempererat ikatan dengan Allah SWT. Dalam tulisan ini, saatnya mengungkap hadits-hadits yang menggambarkan kelembutan dan kebijaksanaan Islam terkait dengan sikap meminta maaf dan saling memaafkan, menggali keutamaan yang terkandung di dalamnya, serta menyambut Lebaran dengan hati yang bersih dan terangkat dari berbagai dosa. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014519220/mengenal-bahaya-microsleep-saat-mengemud-dan-cara-pencegahannya">Mengenal Bahaya Microsleep Saat Mengemud dan Cara Pencegahannya</a> Dilansir dari laman resmi NU Online, terdapat riwayat yang menerangkan "Apabila seorang muslim bertemu dengan saudaranya sesama muslim, lalu ia menjabat tangannya, maka akan berguguranlah dosa-dosa keduanya sebagaimana bergugurannya dedaunan dari pepohonan yang kering, di hari angin bertiup sangat kencang. Jika pun tidak maka akan diampuni dosa-dosa keduanya meskipun sebanyak buih di lautan." (HR: Thabrani) Berjabat tangan disini dimaksudkan saling meminta maaf dan memaafkan, terdapat riwayat lain yang juga menjelaskan hal ini "Tidaklah dua orang muslin saling bertemu kemudian berjabat tangan, kecuali akan diampuni dosa-dosa mereka berdua sebelum mereka berpisah." (HR: Abu Daud, Tirmidzi, Ibnu majah dan Ahmad). Kemudian dilansir dari situs resmi MUI, dalam ayat - ayat suci Al-Qur&rsquo;an terdapat berbagai tuntunan untuk saling meminta dan juga memberi maaf, diantaranya: Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/014519207/jokowi-resmi-lantik-mantan-ajudannya-tonny-harjono-jadi-ksau">Jokowi Resmi Lantik Mantan Ajudannya, Tonny Harjono Jadi KSAU</a> &ldquo;Jika kamu menyatakan sesuatu kebajikan, menyembunyikannya atau memaafkan suatu kesalahan (orang lain), maka sungguh, Allah Maha Pemaaf, Maha Kuasa.&rdquo; (Q.S. An-Nisa {4}: 149) &ldquo;Jadilah pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf, serta jangan pedulikan orang-orang yang bodoh.&rdquo; (Q.S. Al-A'raf {7}: 199) &ldquo;Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang setimpal, tetapi barang siapa memaafkan dan berbuat baik (kepada orang yang berbuat jahat) maka pahalanya dari Allah. Sungguh, Dia tidak menyukai orang-orang zalim.&rdquo; (Q.S. Asy-Syura {42}: 40) &ldquo;Tetapi barang siapa bersabar dan memaafkan, sungguh yang demikian itu termasuk perbuatan yang mulia.&rdquo; (Q.S. Asy-Syura {42}: 43) &ldquo;Dan bersegeralah kamu mencari ampunan dari Tuhanmu dan mendapatkan surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa,&nbsp;&ldquo;(yaitu) orang yang berinfak, baik diwaktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain. Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan.&rdquo; (Q.S. Ali-Imran {3}: 133-134) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/014517755/cocok-untuk-buka-puasaini-resep-terong-ungu-bawang-putih-pedas-ala-korea-mantul-dan-memanjakan-lidah">Cocok untuk Buka Puasa,&nbsp;Ini Resep Terong Ungu Bawang Putih Pedas Ala Korea, Mantul dan Memanjakan Lidah</a> Pada dasarnya setiap manusia tidaklah luput dari dosa, oleh karena itu terdapat peribahasa &ldquo;manusia tempatnya salah dan lupa&rdquo; karena kodrat sebagai manusia yang tidak terlepas dari kesalahan dan ketidaksempurnaan dalam perbuatan. Akan tetapi, manusia juga dibekali akal dan sifat &ndash; sifat alami untuk memperbaiki kesalahan. Salah satu sifat yang paling dianjurkan adalah sifat pemaaf, karena sifat ini merupakan sifat yang mulia sebab tidak semua manusia dapat berbesar hati bisa dengan mudah memaafkan oranglain. Sebagaimana hal ini telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW, beliau dikenal sebagai orang yang paling baik akhlak dan perangainya. Oleh karena itu, Nabi Muhammad SAW tidak hanya disegani oleh kawan, tetapi lawannya pada saat itu pun turut menghormati dan menyanjung etika beliau. Tak jarang yang awalnya menentang berubah menjadi menghormati dan menjadi pengikut setianya, salah satunya adalah sahabat nabi, Umar Bin Khattab. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014519174/keutamaan-sedekah-kepada-orang-tua-bentuk-penghormatan-dan-mempererat-hubungan-keluarga">Keutamaan Sedekah Kepada Orang Tua: Bentuk Penghormatan dan Mempererat Hubungan Keluarga</a> Hal tersebut menunjukan betapa mulianya akhlak Nabi Muhammad SAW. Kebencian tidak pernah beliau balas dengan amarah dan dendam, tetapi beliau malah menyambut murka kaum kafir Quraisy dengan kasih sayang dan penuh maaf. Terdapat riwayat yang menyebutkan terkait jawaban Aisyah RA mengenai watak pribadi Rasulullah, beliau menerangkan yang artinya: &ldquo;Adalah Rasulullah SAW orang yang paling bagus akhlaknya: beliau tidak pernah kasar, berbuat keji, berteriak-teriak di pasar, dan membalas kejahatan dengan kejahatan. Malahan beliau pemaaf dan mendamaikan,&rdquo; (HR Ibnu Hibban) Berani memberi maaf atau memaafkan kesalahan yang diperbuat oleh orang lain bukanlah pengecut, Allah SWT memuliakan orang yang telah bersedia untuk memaafkan kesalahan orang lain. Bahkan Allah juga sudah menyiapkan segudang pahala untuk orang yang bisa memberi maaf. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat berikut: Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/sepak-bola-indonesia/014519201/batal-libur-hingga-mei-dan-liga-1-kembali-digulirkan-pertengahan-april-ferry-paulus-kami-mencari-win-win-solution">Batal Libur Hingga Mei dan Liga 1 Kembali Digulirkan Pertengahan April, Ferry Paulus: Kami Mencari Win-win Solution</a> وما زاد الله عبد بعفو إلا عزا Artinya, "Tidaklah Allah SWT menambahkan sesuatu kepada orang yang memaafkan kecuali kemuliaan,&rdquo; (Al-Muwatta&rsquo; karya Imam Malik). Hari Lebaran, merupakan momentum yang istimewa bagi umat Muslim untuk merefleksikan nilai-nilai luhur dalam agama Islam, salah satunya adalah sikap meminta maaf dan saling memaafkan. Namun, Meminta maaf dan saling memaafkan tidak hanya terbatas pada momentum lebaran saja, kita selalu bisa meminta maaf dan memberi maaf kapanpun dan dimanapun tidak terbatas waktu dan momen.

Ketika bulan suci Ramadan memasuki babak akhir, pandangan umat Islam diarahkan pada momen puncak keberkahan, yaitu Idul Fitri.

Menjelang Hari Lebaran, Berikut Hadits dan Keutamaan dari Meminta Maaf dan Saling Memaafkan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/23/from-mongabaycoid-2195815357.jpg" alt="Gambar kucing rumahan diambil. (mongabay.co.id)" width="100%">
<figcaption>Gambar kucing rumahan diambil. (mongabay.co.id)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;&ndash; Salah satu hewan yang paling banyak dipelihara, terutama bagi umat muslim ialah kucing. Tidak hanya terkesan lucu, kucing juga bisa dijadikan teman setia karena mampu menciptakan ikatan emosional yang kuat dengan pemiliknya. Kucing merupakan salah satu hewan yang dicintai Rasulullah Saw. bahkan ada salah seorang sahabat yang suka memelihara kucing, hingga ia dijuluki dengan nama Abu Hurairah yang dalam bahasa Arab artinya &lsquo;bapaknya kucing&rsquo;. Rasulullah Saw. pernah menjelaskan bahwa orang yang memberi makan hewan, maka ia akan mendapatkan ganjaran dari Allah Swt. Jadi dalam islam menganjurkan berbuat kasih kepada hewan termasuk kepada kucing. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/kesehatan/014463897/mitos-atau-fakta-pelihara-kucing-saat-hamil-akan-membahayakan-kandungan-bahkan-sampai-menyebabkan-keguguran">Mitos atau Fakta, Pelihara Kucing Saat Hamil akan Membahayakan Kandungan Bahkan Sampai Menyebabkan Keguguran?</a> Dilansir dari NU Online Imam Ibnu Hajar Haitami dalam kitab&nbsp;Al Fatawa Al Fiqhiyyah Al Kubra&nbsp;mengatakan memuliakan dan merawat kucing hukumnya sunnah. وَيُسْتَحَبُّ إكْرَامُهُ وَيَجِبُ عَلَى مَالِكِهِ إطْعَامُهُ إنْ لَمْ يَسْتَغْنِ بِخَشَاشِ الْأَرْضِ Artinya:&nbsp;&ldquo;dianjurkan memuliakan kucing, dan wajib bagi pemiliknya memberikan makan kepadanya jukalau kucing itu tidak bisa mencari makan sendiri.&rdquo; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014463760/tipe-kepribadian-dan-sifat-kucing-yuk-kenali-majikan-berbulu-kita">Tipe Kepribadian dan Sifat Kucing: Yuk Kenali Majikan Berbulu Kita! </a> Melansir dari akun Tiktok Kadam Sidik hukum masuk neraka bagi orang yang memelihara kucing ialah apabila mereka tidak memeliharanya dengan baik. Sebaliknya, apabila mereka memelihara kucing tersebut dengan baik bisa dibebaskan dari neraka. Orang-orang yang memelihara kucing dapat dibebaskan dari neraka oleh Allah Swt. bisa karena kesaksian kucingnya kepada-Nya. sebab mereka dirawat dengan baik dan diberi kasih sayang. Kemudian, tanpa dipungkiri Allah Swt. menyukai kasih sayang. Disebutkan dalam hadits riwayat Bukhari dan Muslim dan disampaikan oleh sahabat Abdullah bin Umar, Rasulullah pernah bersabda tentang seorang perempuan yang dimasukkan ke dalam neraka karena kucing. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014471029/apakah-bulu-kucing-mengandung-najis-berikut-hukumnya-menurut-ulama">Apakah Bulu Kucing Mengandung Najis? Berikut Hukumnya Menurut Ulama</a> &ldquo;Rasulullah Saw. telah bersabda, &ldquo;ada seorang wanita yang diadzab karena seekor kucing. Ia mengurung kucingnya sampai mati, lalu ia masuk neraka karenanya. Ia tidak memberikan makan dan minum kucingnya. Bahkan ia mengurungnya. Ia tidak meninggalkan makan untuknya, sehingga ia memakan apa yang keluar dari bumi.&rdquo;&nbsp;(HR. Bukhari Muslim) Maksud dari sabda Rasulullah tidak lain memperingatkan kepada umat muslim, kalau boleh saja memelihara kucing. Akan tetapi rawat dengan baik, beri makan dan minum, serta berikan kasih sayang kepadanya. Jadi, bagi yang memutuskan untuk memelihara kucing ada banyak yang harus diperhatikan. Seperti perawatanya baik itu memberi makan dan minum, menyediakan keperluannya, dan memberikan perlakuan kasih sayang kepadanya. Jangan sampai memelihara kucing hanya untuk kesenangan belaka, sehingga ketika sudah merasa bosen bermain dengan kucing, ujung-ujungnya dibiarkan dan ditelantarkan. Paling buruk hingga dibuang ataupun dibiarkan sampai mati. Hukum dosanya lebih besar lagi.

Memelihara kucing dapat menyebabkan masuk neraka. Dalam hadits Rasulullah diriwayatkan Bukhari dan Muslim.

Memelihara Kucing Bisa Masuk Neraka? Simak Penjelasan Menurut Islam

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/13/fam-1-3309224862.jpg" alt="ilustrasi berbuka puasa bersama keluarga. Sumber foto: Freepik" width="100%">
<figcaption>ilustrasi berbuka puasa bersama keluarga. Sumber foto: Freepik</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Dalam Agama Islam, hukum menyegerakan berbuka pada saat puasa adalah sunnah. Puasa merupakan salah satu ibadah wajib yang dilakukan saat bulan suci Ramadhan. Ibadah ini dilakukan sejak terbitnya fajar, hingga terbitnya matahari. Dianjuran sahur dilakukan di akhir waktu, namun beda halnya dengan berbuka puasa yang dianjurkan di awal waktu. Di satu sisi, Rasulullah SAW menganjurkan mengawali berbuka puasa dengan kurma, air, atau makanan ringan yang manis. Di Indonesia makanan berbuka sering disebut dengan &ldquo;takjil&rdquo; yang diambil dari kegiatan menyegerakan berbuka itu sendiri. Tidak hanya itu, puasa juga memiliki aktivitas-aktivitas sunnah lain yang dapat melengkapi ibadah tersebut, salah satunya adalah menyegerakan berbuka puasa. Waktu berbuka puasa adalah waktu berbahagia setelah seharian menahan lapar dan haus demi mendekatkan diri kepada Allah ta'ala. Di waktu berbuka, para hamba berbahagia karena telah menyempurnakan puasa di hari itu. Dan berbahagia karena dihalalkan kembali apa-apa yang tidak diperbolehkan ketika puasa. Hal ini berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam yang diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu&rsquo;anhu, dikutip Nu.or.id sebagai berikut: بَكِّرُوْا بِالإفْطَارِ، وَأَخِّرُوْا السَّحُوْرَ Artinya: &ldquo;Segerakanlah berbuka dan akhirkanlah sahur.&rdquo; Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah bersabda: لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ Artinya: &ldquo;Bagi orang yang melaksanakan puasa ada dua kebahagiaan, kebahagiaan ketika berbuka, dan kebahagiaan ketika bertemu dengan Rabb-nya.&rdquo; (Muttafaq &lsquo;Alaihi) Jadi menyegerakan buka puasa di awal waktu atau begitu masuk waktu Maghrib adalah baik karena hukumnya sunnah. Sebaliknya menunda-nunda berbuka tidak baik. Tidak menjadi persoalan hanya makan dan minum secara minimalis karena ada alasan mendesak, misalnya, harus segera menyiapkan jamaah shalat Maghrib dengan menjadi muadzin ataupun imam. Jadi prinsipnya, puasa hari itu sebaiknya segera diakhiri dengan tibanya waktu Maghrib meskipun hanya dengan minum dan makan sedikit saja. Kemudian berbukanya (ifthar) yang besar dilakukan setelah melaksanakan shalat Maghrib. Hal seperti ini biasa dilakukan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, yakni hanya makan beberapa kurma atau minum air putih secukupnya terlebih dahulu dan kemudian dilanjutkan dengan shalat Maghrib. Setelah itu baru makan besar untuk mengisi perut yang kosong. Maka waktu berbuka adalah waktu yang istimewa oleh karena itu ada beberapa adab yang disunnahkan ketika berbuka puasa. Agar momen berbuka puasa semakin memberikan keberkahan dan kebahagiaan. Diantara adab-adab dalam berbuka puasa, yang dikutip Muslim.or.id memaparkan sebagai berikut: 1. Disunnahkan menyegerakan berbuka Dianjurkan untuk bersegera berbuka puasa ketika matahari terbenam. Dari Umar bin Khattab radhiallahu&rsquo;anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu&rsquo;alaihi Wasallam bersabda: إِذَا أقْبَلَ اللَّيْلُ مِن هَا هُنَا، وأَدْبَرَ النَّهَارُ مِن هَا هُنَا، وغَرَبَتِ الشَّمْسُ فقَدْ أفْطَرَ الصَّائِمُ &ldquo;jika datang malam dari sini, dan telah pergi siang dari sini, dan terbenam matahari, maka orang yang berpuasa boleh berbuka&rdquo; (HR. Bukhari no.1954, Muslim no.1100). Dari Abu Hurairah radhiallahu&rsquo;anhu, Nabi Shallallahu&rsquo;alaihi Wasallam bersabda: لا يزالُ النَّاسُ بخَيرٍ ما عجَّلوا الفِطرَ عجِّلوا الفطرَ &ldquo;Manusia senantiasa dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka&rdquo; (HR. Ibnu Majah, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Ibnu Majah). 2. Berbuka puasa dengan beberapa butir ruthab (kurma segar) Pilihan pertama untuk berbuka puasa adalah ruthab (kurma segar). Jika tidak ada maka dengan beberapa butir tamr (kurma kering), jika tidak ada maka dengan beberapa teguk air putih. Berdasarkan hadits dari Anas bin Malik radhiallahu&rsquo;anhu, Nabi Shallallahu&rsquo;alaihi Wasallam bersabda: كان رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبًات قبل أن يصلي فإن لم تكن رطبًات فعلى تمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء &ldquo;Biasanya Rasulullah Shallallahu&rsquo;alaihi Wasallam berbuka puasa dengan ruthab (kurma segar) sebelum shalat. Jika beliau tidak punya ruthab, maka dengan tamr (kurma kering), jika beliau tidak punya tamr, maka dengan beberapa teguk air&rdquo; (HR. Abu Daud no.2356, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abu Daud). Maka kurang tepat mendahulukan makanan atau minuman lain sebelum kurma atau air putih. Bukan berarti tidak boleh, namun perbuatan demikian kurang meneladani Nabi Shallallahu&rsquo;alaihi Wasallam ketika berbuka. Dan perlu diketahui, sama sekali tidak ada hadits &ldquo;berbukalah dengan yang manis&rdquo; atau yang semakna dengannya. 3. Adab memakan kurma Dianjurkan ketika memakan kurma, hendaknya mengeluarkan bijinya di punggung dari dua jari yaitu jari tengah dan jari telunjuk. Dari Abdullah bin Busr radhiallahu&rsquo;anhu ia berkata: ثُمَّ أُتِيَ بتَمْرٍ فَكانَ يَأْكُلُهُ وَيُلْقِي النَّوَى بيْنَ إصْبَعَيْهِ، وَيَجْمَعُ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى &ldquo;Kemudian dibawakan kurma kepada Nabi Shallallahu&rsquo;alaihi Wasallam, dan beliau memakannya, kemudian mengeluarkan bijinya di antara kedua jarinya, yaitu beliau menggabungkan antara jari telunjuk dan jari tengah&rdquo; (HR. Muslim no. 2042). 4. Membaca doa berbuka puasa Berdoa ketika berbuka dengan doa yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu&rsquo;alaihi Wasallam. Ibnu Umar radhiallahu&rsquo;anhu berkata: ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله &ldquo;biasanya Rasulullah Shallallahu&rsquo;alaihi Wasallam jika berbuka beliau berdoa: dzahabazh zhama&rsquo;u wabtallatil &lsquo;uruuqu wa tsabatal ajru insya Allah (telah hilang rasa haus, telah basah kerongkongan, dan telah diraih pahala insya Allah)&rdquo; (HR. Abu Daud no.2357, An Nasa-i no.3315, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abi Daud). Adapun doa &ldquo;Allahumma laka shumtu wabika amantu wa &lsquo;ala rizkika afthartu birahmatika yaa arhamar rahimin&rdquo; dengan lafadz seperti ini tidak ada asalnya dari hadits. Sedangkan doa &ldquo;Allahumma laka shumtu&rdquo; memang terdapat dalam beberapa hadits, namun seluruhnya terdapat kelemahan. 5. Memperbanyak berdoa ketika berbuka puasa Karena waktu berbuka puasa adalah waktu mustajab berdoa. Dari Abu Hurairah radhiallahu&rsquo;anhu, Nabi Shallallahu&rsquo;alaihi Wasallam bersabda: ثلاثٌ لا تُرَدُّ دعوتُهُم الصَّائمُ حتَّى يُفطرَ والإمامُ العادلُ ودعْوةُ المظلومِ &rdquo;Ada tiga doa yang tidak tertolak. Doanya orang yang berpuasa hingga ia berbuka, doanya pemimpin yang adil dan doanya orang yang terzhalimi&rdquo; (HR. Tirmidzi no.3598, Ibnu Majah no.1752, Ibnu Hibban no.2405, dishahihkan Al Albani di Shahih At Tirmidzi). Boleh berdoa sebelum berbuka. Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin menjelaskan: الدعاء يكون قبل الإفطار عند الغروب ؛ لأنه يجتمع فيه انكسار النفس والذل وأنه صائم ، وكل هذه أسباب للإجابة وأما بعد الفطر فإن النفس قد استراحت وفرحت وربما حصلت غفلة &ldquo;Doa ketika berbuka puasa dilakukan sebeluketika m berbuka, ketika matahari hampir tenggelam. Karena ketika itu tergabung perendahan jiwa, penuh ketundukan, dan itu ia masih sedang berpuasa. Dan semua ini merupakan sebab dikabulkannya doa. Adapun jika setelah berbuka, maka jiwa merasa santai dan senang, bahkan terkadang menjadi lalai&rdquo; (Liqa Asy Syahri, no.8). Boleh juga setelah berbuka. Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts wal Ifta&rsquo; ketika menjelaskan hadits: إنَّ للصائمِ عند فِطره دعوةً لا تُردُّ &ldquo;Orang yang berpuasa, ketika berbuka puasa ia memiliki doa yang tidak tertolak&rdquo;. Mereka mengatakan: الحديث رواه ابن ماجه، قال في (الزوائد) : إسناده صحيح، والدعاء يكون قبل الإفطار وبعده؛ لأن كلمة: (عند) تشمل الحالتين &ldquo;Hadits ini riwayat Ibnu Majah. Penulis kitab Az Zawaid mengatakan: sanadnya shahih. Dan doa ini boleh sebelum atau setelah berbuka. Karena kata &ldquo;inda&rdquo; mencakup keduanya&rdquo; (Fatawa Al Lajnah, 9/30). 6. Jeda adzan dan iqamah Hendaknya imam dan muadzin memberi jeda antara adzan dan iqamah yang cukup bagi jamaah untuk menyelesaikan makan tanpa terburu-buru. Dari Jabir bin Abdillah radhiallahu&rsquo;anhu, Rasulullah Shallallahu&rsquo;alaihi Wasallam bersabda: اجعلْ بين أذانِك وإقامتِك نفَسًا ، قدرَ ما يقضي المعتصِرُ حاجتَه في مهَلٍ ، وقدْرَ ما يُفرِغُ الآكِلُ من طعامِه في مهَلٍ &ldquo;jadikanlah antara adzanmu dan iqamatmu jeda sejenak, yaitu sekadar waktu orang yang sedang ada kebutuhan menyelesaikan kebutuhannya dengan tenang, dan sekadar waktu orang yang sedang makan menyelesaikan makannya dengan tenang&rdquo; (HR. Ahmad, At Tirmidzi, Al Baihaqi, dll. dishahihkan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah no. 887).

Dalam Agama Islam, hukum menyegerakan berbuka pada saat puasa adalah sunnah. Puasa merupakan salah satu ibadah wajib di Bulan Ramadhan.

Bagaimana Hukum Menyegerakan Berbuka Puasa di Bulan Ramadhan? Simak Penjelasan Menurut Hadits

hadits

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#hadits

Berita Terkini

Umat Muslim Perlu tahu, inilah Keutamaan Sholat Tarawih di Bulan Ramadhan, Tiap Malamnya Punya Keutamaan Tersendiri

Panduan Lengkap Sholat Dhuha: Niat, Tata Cara, dan Doa Mustajab yang Dianjurkan Dilakukan secara Rutin

Hukum Merayakan Maulid Nabi: Pandangan 4 Mazhab, Dalil Al-Quran dan Hadits, dan Esensi Peringatan Kelahiran Rasulullah

Menjelang Hari Lebaran, Berikut Hadits dan Keutamaan dari Meminta Maaf dan Saling Memaafkan

Memelihara Kucing Bisa Masuk Neraka? Simak Penjelasan Menurut Islam

Bagaimana Hukum Menyegerakan Berbuka Puasa di Bulan Ramadhan? Simak Penjelasan Menurut Hadits

Download Aplikasi JawaPos.com