<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/02/28/pexels-pixabay-355336-4253974484.jpg" alt="Ilustrasi mandi. (pexels.com)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi mandi. (pexels.com)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Mandi merupakan salah satu cara menjaga kebersihan tubuh. Juga menjadi bagian penting dalam menjalankan ibadah. Menjaga kebersihan tubuh tidak hanya memberikan kenyamanan, tetapi juga mendukung kelancaran ibadah. Dalam konteks ini, mandi keramas yang dimaksud adalah mandi wajib atau mandi besar. Menurut laman umsu.ac.id, mandi wajib dilakukan seorang muslim untuk membersihkan diri dari hadas besar. Berdasar informasi dari jombang.nu.or.id, praktik mandi wajib saat puasa Ramadhan ini lebih kepada kebiasaan yang dilakukan agar seseorang merasa lebih siap menyambut bulan suci, bukan sebagai kewajiban yang harus dilakukan. &nbsp;Meski demikian, mandi wajib menjadi keharusan atau memiliki hukum wajib bagi seorang muslim sebelum menunaikan sholat apabila berada dalam kondisi tertentu. Beberapa sebab yang mewajibkan mandi wajib antara lain adalah keluarnya air mani, berhubungan seksual, mengalami haid, nifas, atau melahirkan. Membaca niat mandi keramas puasa Ramadhan merupakan bagian penting dalam ritual ini. Niat ini dibaca sebagai bentuk penyucian diri, baik secara fisik maupun spiritual, serta memohon kepada Allah SWT agar diberikan kemudahan dalam menjalankan ibadah puasa. Berikut adalah niat mandi keramas puasa Ramadhan beserta artinya. نَوَيْتُ الْغُسْلَ لِفَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانَ Artinya: Aku berniat mandi hadas besar untuk menjalankan puasa Ramadhan. Tata Cara Mandi Keramas sebelum Puasa Ramadhan <ol> <li>Mendahulukan Membasuh Kotoran dan Najis</li> </ol> Sebelum memulai mandi wajib, pastikan untuk membersihkan seluruh kotoran dan najis yang ada di tubuh. Hal ini bertujuan untuk memastikan bahwa tubuh benar-benar bersih sebelum disucikan dengan air. <ol start="2"> <li>Berwudhu</li> </ol> Setelah membersihkan kotoran, lakukan wudhu terlebih dahulu seperti biasa. Hal ini dimaksudkan untuk menyucikan anggota wudhu sebelum membasuh seluruh tubuh. <ol start="3"> <li>Membaca Basmalah</li> </ol> Sebelum memulai mandi wajib, bacalah basmalah Bismillahirrahmanirrahim untuk memohon perlindungan kepada Allah SWT. <ol start="4"> <li>Berkumur dan Menghisap Air ke Dalam Hidung</li> </ol> Berkumurlah dengan air dan hisaplah air ke dalam hidung sebanyak tiga kali. Hal ini bertujuan untuk membersihkan mulut dan hidung dari hadas. <ol start="5"> <li>Menghadap Kiblat</li> </ol> Saat mandi wajib, dianjurkan untuk menghadap kiblat sebagai bentuk penghormatan kepada Allah SWT. <ol start="6"> <li>Mendahulukan Anggota Badan Kanan</li> </ol> Basuhlah seluruh tubuh dengan air secara merata, dimulai dari anggota badan kanan terlebih dahulu. Pastikan seluruh bagian tubuh tersentuh oleh air, termasuk bagian yang tersembunyi. <ol start="7"> <li>Membasuh Badan Tiga Kali</li> </ol> Dianjurkan untuk membasuh seluruh tubuh sebanyak tiga kali. Hal ini dimaksudkan untuk memastikan bahwa seluruh tubuh benar-benar bersih dari hadas. <ol start="8"> <li>Membaca Doa Sesudah Mandi</li> </ol> Setelah selesai mandi wajib, bacalah doa sesudah mandi seperti yang diajarkan Rasulullah SAW.

Mandi keramas merupakan salah satu cara menjaga kebersihan tubuh, yang juga menjadi bagian penting dalam menjalankan ibadah

Penting untuk Ibadah Anda, Niat Mandi Wajib dan Tata Caranya sebelum Puasa Ramadhan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/13/pexels-ron-lach-9155214-2588208540.jpg" alt="Mandi di jam-jam yang tidak tepat dapat menyebabkan masalah kesehatan dan jantung (sumber: pexels/Ron Lach)" width="100%">
<figcaption>Mandi di jam-jam yang tidak tepat dapat menyebabkan masalah kesehatan dan jantung (sumber: pexels/Ron Lach)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Dalam ajaran Islam, mandi wajib atau mandi junub dianggap sebagai salah satu kewajiban bagi individu yang berada dalam keadaan junub atau hadas besar. Keadaan junub dapat timbul dari berbagai situasi, termasuk hubungan suami istri, mimpi basah, hingga haid dan nifas. Meskipun demikian, perbincangan seputar hukum menunda mandi wajib menjadi kompleks, terutama ketika waktu salat hampir habis. Kementerian Agama merujuk pada sebuah hadis yang diriwayatkan Imam Al-Bukhari dari Abu Hurairah, yang di dalamnya melibatkan seseorang yang bertemu dengan Rasulullah dalam keadaan junub. &rdquo;Aku bertemu Rasulullah dan aku pada saat itu dalam keadaan sedang junub, lalu beliau menggandeng tanganku, maka aku berjalan bersama beliau sampai beliau duduk, lalu aku keluar sebentar, aku menemui seseorang, lalu aku mandi, kemudian datang dan beliau sedang duduk, lalu berkata; Kemana saja kamu wahai Abu Hir? Aku berkata kepada beliau (bahwa aku tadi junub). Maka beliau bersabda: Subhanallah, wahai Abu Hir, sesungguhnya seorang mukmin tidak najis.&rdquo; Pada riwayat itu disebutkan bahwa setelah orang junub tersebut pergi untuk mandi, Rasulullah menyatakan bahwa seorang mukmin tidak najis, memberikan petunjuk bahwa terdapat kelonggaran dalam menunda mandi wajib bagi individu dalam keadaan junub. Dalam ajaran Islam, ada pandangan yang memperbolehkan penundaan mandi wajib asalkan waktu salat tidak hampir habis. Seorang ulama menjelaskan bahwa individu yang berada dalam keadaan junub dapat menunda mandi wajib selama waktu salat masih mencukupi bagi mereka. Dengan demikian, terdapat suatu batasan waktu yang diakui dalam menunda mandi wajib, yang disyaratkan selama waktu salat masih memadai. Pentingnya menjaga kebersihan tubuh dan rohani tetap menjadi prinsip utama dalam Islam, namun demikian, kelonggaran ini tidak bersifat tanpa batas. Dalam ajaran Islam, kelonggaran menunda mandi wajib memiliki batas waktu yang terkait erat dengan waktu salat. Oleh karena itu, dalam konteks tertentu, seseorang diizinkan untuk menunda mandi wajib, namun tetap perlu memperhatikan batasan-batasan yang telah ditetapkan ajaran Islam. Hal itu mencerminkan pentingnya memahami konteks waktu dalam menjalankan kewajiban agama, termasuk dalam salat. Waktu salat memiliki signifikansi yang tinggi dalam Islam, dan kelonggaran menunda mandi wajib sejalan dengan prinsip menjaga keseimbangan antara kewajiban agama dan situasi yang bersifat darurat atau mendesak. Dengan demikian, penundaan mandi wajib tidak boleh dianggap sebagai alasan untuk mengabaikan kebersihan spiritual dan fisik. Sebaliknya, hal ini mencerminkan fleksibilitas ajaran Islam dalam mengakomodasi situasi-situasi khusus, sambil tetap meneguhkan nilai-nilai kebersihan dan ketertiban. Oleh karena itu, seseorang diharapkan untuk menghormati batasan waktu yang telah ditetapkan dan memanfaatkan kelonggaran itu dengan bijak sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.

Dalam ajaran Islam, mandi wajib dianggap sebagai salah satu kewajiban bagi individu yang berada dalam keadaan junub atau hadas besar

Menunda dan Tak Segera Melaksanakan Mandi Wajib, Bagaimana Hukumnya Menurut Ajaran Islam?

hadas besar

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#hadas besar

Berita Terkini

Penting untuk Ibadah Anda, Niat Mandi Wajib dan Tata Caranya sebelum Puasa Ramadhan

Menunda dan Tak Segera Melaksanakan Mandi Wajib, Bagaimana Hukumnya Menurut Ajaran Islam?

Download Aplikasi JawaPos.com