<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/08/umat-kristen-di-Gaza-4122848183.jpg" alt="Para jemaat di halaman Gereja Saint Porphyrius di lingkungan Zeitoun di Kota Tua Gaza menyalakan lilin saat berdoa." width="100%">
<figcaption>Para jemaat di halaman Gereja Saint Porphyrius di lingkungan Zeitoun di Kota Tua Gaza menyalakan lilin saat berdoa.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Ketika Israel terus menghantam Gaza untuk menyerang militan Hams melalui serangan darat dan udara, ribuan rumah warga telah hancur lebur. Tak hanya itu sekolah, masjid, gereja, rumah sakit, bahkan tempat pengungsian ikut menjadi target serangan Israel. Gereja tertua di jalur Gaza, Saint Porphyrius, yang dijadikan tempat perlindungan bagi warga Palestina, baik umat Kristen maupun umat Islam menjadi sasaran Israel. Serangan mematikan itu kemudian menyoroti minoritas Kristen di wilayah kantong tersebut. Di Gaza, nyatanya tak hanya umat Muslim yang menderita, namun juga umat Kristen. Hal ini menunjukkan masih adanya umat Kristen di Gaza, yang sebelumnya diketahui bahwa pemeluk Kristen di wilayah itu menyusut beberapa tahun terakhir akibat pendudukan Israel. Puluhan tahun umat Kristen di Gaza mengalami penindasan. Sama seperti umat Muslim, umat Kristen juga sering mendapat larangan ketika hendak merayakan hari raya dan menjalankan ibadah. Dilansir Al Jazeera, blokade Israel membuat beberapa umat Kristen putus asa hingga akhirnya mulai memutuskan untuk meninggalkan Palestina. Tercatat dari tahun 2007 hingga saat ini populasi umat Kristen telah berkurang sebanyak 2.000 orang, dan hanya menyisakan sekitar 1.000 orang. Sementara, sebagian umat Kristen yang bertahan di sana mengatakan belum mau meninggalkan kota yang terkepung (Gaza) karena wilayah tersebut diklaim kaya akan warisan Kristen zaman dahulu. Sebagai informasi bahwa tanah Palestina merupakan tanah suci bagi tiga agama Abraham atau Ibrahim yaitu Islam, Kristen, dan Yahudi. Menurut Kamel Ayyad seorang juru bicara Gereja Saint Porphyrius, mayoritas umatnya berasal dari Gaza. Sisanya melarikan diri setelah pembentukan negara Israel, yang menyebabkan sekitar 700.000 warga Palestina mengungsi di sebuah peristiwa yang mereka sebut sebagai Nakba atau &ldquo;bencana&rdquo;. &ldquo;Blokade Israel membuat semua warga sangat sulit hidup di Gaza. Banyak orang Kristen berangkat ke Tepi Barat, ke Amerika, Kanada atau dunia Arab untuk mencari pendidikan dan kesehatan yang lebih baik,&rdquo; ujar Kamel. Meski sebagian besar umat Kristen di Gaza menganut agama Kristen Ortodoks Yunani, sejumlah warga juga beribadah di Gereja Keluarga Kudus Katolik dan Gereja Baptis Gaza. Ada ketidakstabilan dalam komunitas Kristen di Gaza, karena banyak keluarga yang terdiri dari anggota denominasi berbeda. Seperti seorang warga bernama Fadi Salfiti, yang keluarganya melarikan diri dari Nablus ke Gaza pada tahun 1948, Ia menghadiri semua gereja baik gereja Ortodoks, Protestan, maupun Katolik.&nbsp; &ldquo;Pada hari Minggu pagi kami pergi ke gereja Ortodoks, sore hari kami pergi ke gereja Katolik, dan malam hari kami pergi ke gereja Protestan,&rdquo; ujarnya. Menurut sejarah, warisan Kekristenan di Gaza sudah ada sejak masa ketika agama tersebut masih merupakan sekte teraniaya yang menjanjikan keselamatan bagi mereka yang tertindas. Dalam Alkitab, umat Kristen dikatakan bahwa setelah penyaliban Yesus Kristus, Rasul Filipus melakukan perjalanan menyusuri jalan gurun dari Yerusalem ke Gaza untuk menyebarkan ajaran Tuhan. Pada abad ke-5, Gereja Saint Porphyrius didirikan setelah kematian uskup yang mengubah orang-orang kafir di kota itu menjadi Kristen, dan mulai membakar berhala dan kuil. Gereja yang dibom oleh Israel itu merupakan gereja tertua di daerah kantong (Gaza). Dalam sejarahnya, gereja tersebut sempat diubah menjadi masjid setelah penaklukan Persia pada abad ke-7. Namun, kembali dijadikan gereja oleh Tentara Salib pada abad ke-12. Umat Kristen yang berjumlah 50.000 orang di seluruh wilayah pendudukan Palestina, kadang-kadang disebut sebagai 'batu hidup'. Ini merupakan sebuah metafora yang pertama kali digunakan oleh Rasul Petrus, mantan pelayan yang dipanggil menjadi murid Yesus, untuk menggambarkan peran orang-orang beriman dalam pembangunan rumah rohani Tuhan. Istilah &ldquo;batu hidup&rdquo; mengacu pada status khusus umat Kristen sebagai pemelihara agama yang lahir di tanah mereka. Hubungan antara Umat Kristen dan Umat Islam di Gaza Meski saat ini kehidupan umat Kristen dan umat Islam berada di bawah kepungan Israel, mereka yang ada di Gaza membuktikan semangat solidaritas yang menyatukan iman dalam perjuangan mereka untuk bertahan hidup dan mengharapkan kebebasan untuk tanah mereka yang dijajah. &ldquo;Kami semua adalah warga Palestina. Kami tinggal di kota yang sama, dengan penderitaan yang sama. Kita semua dikepung, menderita dan semuanya sama,&rdquo; kata Ayyad. Secara umum, komunitas Kristen selalu memainkan peran penting di tanah Palestina, dan menghasilkan tokoh-tokoh seperti Issa El-Issa yang merupakan pendiri surat kabar berpengaruh yang berbasis di Jaffa, Palestina sekaligus pendorong utama nasionalisme Arab Palestina selama mandat Inggris. Blokade yang dipimpin Israel membuat penduduk Palestina terputus dari dunia luar. Banyaknya penindasan dan pembunuhan ini membuat Hamas yang mendapat kuasa di Gaza mengutuk perbuatan Israel. Hamas mengatakan bahwa mereka &ldquo;tidak akan membiarkan siapapun menyabotase&rdquo; hubungan Islam-Kristen di Palestina. Komunitas-komunitas Islam-Kristen di Gaza bersatu dalam melawan penjebakan kolektif mereka di tempat yang disebut-sebut sebagai penjara terbuka terbesar di dunia. Sama seperti umat Islam yang tidak diberi izin untuk mengunjungi Masjid Al-Aqsa di Yerusalem, umat Kristen juga tidak dapat mengunjungi tempat-tempat suci seperti Gereja Kelahiran Yesus di Betlehem, yang dihormati sebagai tempat kelahiran Yesus. Kedua komunitas tersebut terputus dari anggota keluarga mereka di Tepi Barat, Yerusalem.

Populasi dan usia umat kristen di Gaza, Palestina, menjadi sorotan dunia setelah seranagn bom di Gereja Saint Porphyrius.

Bikin Adem, Konflik Israel-Hamas Bikin Umat Kristen dan Islam di Gaza Bersatu

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/24/Gereja-Katedral-Ortodoks-di-Odessa-2322744590.jpg" alt="Gereja Katedral Ortodoks di Odessa rusak akibat rudal milik Rusia." width="100%">
<figcaption>Gereja Katedral Ortodoks di Odessa rusak akibat rudal milik Rusia.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Rusia kembali melanjutkan serangan di Kota Odessa, di Laut Hitam, Ukraina, pada Minggu (23/7). Akibatnya infrastruktur pelabuhan serta Gereja Katedral Ortodoks yang sangat bersejarah di kota itu mengalami kerusakan. Seperti dilansir dari AP News pada Senin (24/7), setidaknya satu orang tewas karena serangan itu dan 22 lainnya mengalami luka-luka, termasuk di antaranya empat orang anak-anak. Sejak Rusia membatalkan kesepakatan ekspor biji-bijian, belakangan ini Moskow gencar melakukan serangan ke Kota Odessa. Sebab, kota itu merupakan pusat ekspor bulir gandum ke berbagai negara di dunia. Para sukarelawan yang sudah memadamkan api di gereja itu, kemudian menggunakan sapu, sekop, dan pelindung kepala untuk memindahkan puing-puing reruntuhan serta menyelamatkan artefak penting dari gereja. &rdquo;Kehancurannya sangat besar, sekarang setengah dari katedral sudah tidak memiliki atap,&rdquo; kata Andrii Palchuk seorang diakon gereja.&nbsp; Menurut Palchuk, saat itu rudal yang ditembakkan pasukan Rusia mengenai atap gereja, kemudian menembus gedung hingga ke ruang bawah tanah. Akibatnya orang di dalam ruangan itu pun terluka dan ada korban tewas. &rdquo;Tapi dengan pertolongan Tuhan, kami akan memulihkannya,&rdquo; ucap Palchuk sambil menangis. Banyak orang dari berbagai tempat yang kemudian menjadi sukarelawan untuk membantu membersihkan gereja dari kerusakan dan reruntuhan puing-puing. Salah satunya Anna Fetchenko. &rdquo;Saya ingin pergi ke pantai, tapi tadi malam sangat menakutkan sehingga saya menangis untuk pertama kalinya pada 2023. Ini adalah warisan Ukraina kami dan sekarang diambil dari kami,&rdquo; kata Fetchenko. UNESCO yang berada di bawah PBB, mengutuk keras serangan Rusia itu. Sebab Gereja Katedral Ortodoks di Odessa telah menjadi situs warisan dunia. UNESCO pun dikabarkan akan segera mengirim tim untuk menaksir kerugian yang dialami.

Serangan rudal Rusia merusak sebuah Gereja Katedral Ortodoks di Kota Odessa, Ukraina. Dilaporkan satu orang tewas akibat serangan itu

Rudal Rusia Rusak Gereja Katedral Ortodoks di Ukraina, Satu Orang Tewas

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/17/Patriarch-Kirill-The-Moscow-Times-1968413201.jpg" alt="Pemimpin Gereja Ortodoks Rusia (ROC), Patriarch Kirill, mengatakan bahwa rakyat Rusia dan Ukraina mesti berjuang sekuat tenaga untuk mengembalikan perdamaian di Ukraina secepatnya." width="100%">
<figcaption>Pemimpin Gereja Ortodoks Rusia (ROC), Patriarch Kirill, mengatakan bahwa rakyat Rusia dan Ukraina mesti berjuang sekuat tenaga untuk mengembalikan perdamaian di Ukraina secepatnya.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Pemimpin Gereja Ortodoks Rusia (ROC) yang dikenal sebagai Patriarch of Moscow and all Rus, Patriarch Kirill, mengatakan bahwa rakyat Rusia dan Ukraina mesti berjuang sekuat tenaga untuk mengembalikan perdamaian di Ukraina secepatnya. Kirill menyampaikan hal tersebut pada Minggu (16/4) saat peringatan Malam Paskah di Gereja Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Moskow. "Kejadian memilukan, yang bahkan bisa digambarkan sebagai perseteruan internal, sedang terjadi di tanah Rusia kita yang bersejarah. Saya meminta kepada semua orang Rusia dan Ukraina, terutama mereka yang terseret dalam konflik ini: dengan kekuatan doa, amal baik, dan niat yang mulia, kita harus melakukan segalanya agar konflik ini dapat segera dihentikan," kata Kirill. Sang Patriark juga berharap agar rakyat Rusia dan Ukraina dapat memulihkan perdamaian dan kehidupan berdampingan yang harmonis, serta ikatan persaudaraan yang kuat di antara bangsa, yang dahulu pernah bersatu di bawah satu bangsa yang mendiami satu negeri Rusia. "Doa khusus hari ini adalah tentang hal tersebut, dan saya mengajak Anda semua untuk turut berdoa," katanya menambahkan. Paskah adalah hari raya utama bagi umat Kristen di seluruh dunia untuk memperingati peristiwa penting dalam sejarah Kekristenan yakni kebangkitan Yesus Kristus dari kematian. ROC menetapkan tanggal peringatan Paskah berdasarkan penanggalan matahari dan bulan. Pada 2023, Paskah Ortodoks ditentukan jatuh pada 16 April.

Kirill menyampaikan hal tersebut pada Minggu (16/4) saat peringatan Malam Paskah di Gereja Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Moskow.

Pemimpin Gereja Ortodoks Rusia Sebut Rakyat Rusia dan Ukraina Harus Berjuang Demi Perdamaian

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/01/gereja.jpg" alt="NATALAN DI KAZAKHSTAN: Suasana misa Natal di Katedral Holy Assumption, Nur-Sultan (6/1). (DOAN WIDHIANDONO/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>NATALAN DI KAZAKHSTAN: Suasana misa Natal di Katedral Holy Assumption, Nur-Sultan (6/1). (DOAN WIDHIANDONO/JAWA POS)</figcaption>
</figure>Awal Januari adalah masa-masa penting bagi umat Gereja Ortodoks di Kazakhstan. Berbeda dengan gereja Kristen/Katolik Barat yang merayakan Natal pada 25 Desember, Gereja Ritus Timur (termasuk Ortodoks Rusia), natalan pada 7 Januari. Mereka menjaga spirit kelahiran itu untuk terus menjalin keutuhan negeri.  DOAN WIDHIANDONO, Nur-Sultan, Jawa Pos  ---  BERSAMA empat kawan, perempuan itu melangkah memasuki halaman Katedral Pengangkatan ke Surga (Holy Assumption Cathedral), Nur-Sultan, ibu kota Kazakhstan. Dalam bahasa Rusia, katedral itu bernama Syvyato-Uspensky Kafedralnyy Sobor.  Sebelum memasuki gerbang halaman katedral, mereka berhenti. Menunduk. Lantas membuat gerakan tanda salib. Menyentuh dahi, dada, pundak kanan, lalu pundak kiri. Berbeda dengan gereja Katolik sentuhan tanda salibnya pada pundak diawali dari kiri dulu.  Gerakan penghormatan itu tak berhenti hanya di depan gerbang tersebut. Sebelum naik ke tangga menuju pintu utama gereja, para perempuan tersebut kembali membungkuk dan membuat tanda salib. Mereka kembali melakukan itu saat melewati pintu utama, membuka pintu dalam, dan melangkah ke ruang peribadatan.  Ruang ibadat itu besar. Dindingnya berhias ikon, gambar-gambar kudus, mulai dinding bawah hingga langit-langit ruangan yang melengkung. Luas dinding yang bergambar itu, mulai atas hingga bawah, mencapai 6 ribu meter persegi.  Bagi umat Gereja Ortodoks di Kazakhstan, gereja tersebut memang punya nilai penting. Ide pembangunannya pada 1998 disokong penuh oleh mantan Presiden Nursultan Nazarbayev.  Pada 1999, tanah tempat gereja berdiri ditentukan langsung oleh Akimat (semacam Pemkot) Nur-Sultan (dulu bernama Astana) di kawasan Jalan Zhumabaev. Begitu rampung dibangun pada Paskah 2009, gereja tersebut menjelma sebagai yang terbesar di Kazakhstan dan Asia Tengah.  Tinggi gereja hingga ke salib di puncaknya adalah 68 meter. Gereja itu punya dua ruang ibadat. Yang satu di bawah tanah. Total luas ruang tersebut mencapai 2 ribu meter persegi dan bisa menampung hingga 4 ribu orang. Tinggi ruang ibadah atas, dari lantai hingga langit-langit kubah adalah 32 meter. Kalau ke puncak kubah, tingginya menjadi 44 meter. Gereja tersebut terus disempurnakan dengan altar-altar dan ikon hingga 2014.  Senin malam (6/1), pukul 22.30, waktu setempat itu (lebih lambat satu jam daripada WIB), para perempuan tersebut lantas membaur dengan umat yang sudah memenuhi ruang ibadah. Ritual malam itu memang istimewa: Misa Malam Natal.  Ya, berbeda dengan Gereja Ritus Barat, Gereja Ritus Timur memang merayakan kelahiran Yesus pada 7 Januari. Dasarnya adalah kalender Julian yang mereka gunakan sejak berabad-abad silam. Jauh sebelum Gereja Katolik menggunakan sistem penanggalan Gregorian sejak 1582.  Sebagai gereja ’’tua’’, sistem peribadatan Gereja Ortodoks memang berbeda dengan gereja Katolik yang mengalami beberapa perubahan. Meski begitu, ritus peribadatannya diakui sah oleh Gereja Katolik. Walaupun Gereja Ortodoks Rusia tidak mengakui kepemimpinan paus di Vatikan.  Umat beribadat dengan berdiri. Jadi, tak ada kursi di ruangan itu. Mereka berdiri menghadap altar yang ditutup pintu keemasan yang penuh dengan berbagai gambar. Berbeda dengan Gereja Katolik yang peribadatannya dilakukan dengan duduk-berdiri-berlutut. Sehingga ada kursi di ruang ibadah. Altar Gereja Katolik terletak di panti imam yang bisa dilihat oleh semua umat yang mengikuti misa.  Misa Malam Natal tersebut seakan menjadi lorong waktu kembali ke masa silam. Nyanyian terasa syahdu bergema di gereja yang memiliki sistem resonansi sempurna itu. Dengan demikian, ucapan dan nyanyian imam bisa didengar ke seluruh penjuru gereja. Walau tanpa sistem pengeras suara.  Para imam memakai jubah keemasan dan putih dengan peci tinggi. Pemimpin utama ibadah malam itu adalah Metropolitan (semacam Uskup Agung) Alexander. Dia adalah pemimpin tertinggi Gereja Ortodoks di Astana dan seluruh Kazakhstan.  Gereja Ortodoks di Kazakhstan memang menginduk pada Gereja Ortodoks Rusia yang dipimpin Patriakh Moskow Kirill. Status Kazakhstan adalah distrik metropolitan atau semacam keuskupan agung.  Dalam amanat tertulis yang disampaikan kepada umat menjelang Natal, Metropolitan Alexander berpesan agar umat selalu rendah hati. ’’Untuk menjaga kedamaian jiwa, kita harus sebisa-bisanya menghindari berkata-kata buruk kepada orang lain,’’ katanya.  Ya, kerendahhatian dan kebersahajaan itulah yang tampak pada tradisi umat Gereja Ortodoks di Kazakhstan. Natal mereka tak terlampau gebyar di negara-negara Barat. ’’Inti Natal adalah ibadah itu,’’ kata Ierei (Romo/Pastor) Nikolay Koval dari Gereja Santo Konstantin-Helena (Konstantino-Eleninsky Sobor).  Jawa Pos mewawancarai Romo Koval di gereja kecil yang terletak di Respublika Avenue, Nur-Sultan, tersebut. Meski kecil, gereja itu juga bersejarah. Ia dibangun pada 1854 atas izin Tsar Nikolas I. Wawancara dilakukan di peribadatan bawah tanah yang dihubungkan dengan tangga melingkar yang hanya cukup untuk satu orang.  Di ruang yang hangat itu, Koval mengatakan bahwa umatnya di Nur-Sultan tak banyak. ’’Jumlahnya naik turun. Sebab, banyak yang bekerja di luar kota. Datang dan pergi,’’ kata lelaki berumur 35 tahun tersebut.  Berdasar sensus Kementerian Perekonomian Nasional Kazakhstan pada Agustus 2019, jumlah umat Gereja Ortodoks adalah 23,9 persen dari seluruh penduduk di negeri itu yang mencapai 18,7 juta jiwa. Sedangkan 70,2 persen warga Kazakhstan beragama Islam.  Meski kecil, kata Koval, umat Gereja Ortodoks sangat dihargai oleh pemerintah. ’’Kami sering diundang untuk berdialog dengan pemerintah dan perwakilan agama lain. Kami harus satu suara untuk membendung ekstremisme dan terorisme,’’ kata bapak tiga anak tersebut. Ya, berbeda dengan Gereja Katolik, imam Gereja Ortodoks boleh menikah. Keputusan itu harus diambil sebelum ditahbiskan menjadi imam. Kalau ingin selibat, seumur hidup mereka tidak menikah. Dan imam selibat itulah yang biasanya dipercaya memimpin gereja hingga pada hierarki tertinggi.  Stabilitas negeri dengan merangkul berbagai umat beragama memang sangat kentara di Kazakhstan. Nur-Sultan melabeli diri sebagai kota yang ramah pada berbagai perbedaan. Ia adalah kota perdamaian dan toleransi. Sejak 2006, tiga tahun sekali, Nur-Sultan menjadi tuan rumah Kongres Pemimpin Agama-Agama dan Tradisi Dunia. Sekali lagi, acara itu diprakarsai mantan Presiden Nazarbayev.  Tempat kongres itu juga istimewa: Palace of Peace and Reconciliation. Istana Rekonsiliasi dan Perdamaian. Istana itu berwujud piramida setinggi 62 meter dengan sisi-sisi dasarnya sepanjang 12 meter. Di situ para pemimpin tertinggi agama-agama, termasuk Islam, Yahudi, Taoisme, Buddha, duduk bersama di meja bundar di bawah puncak piramida.  ’’Sebab, semua agama pasti berusaha mencapai perdamaian dan harmoni,’’ kata Romo Koval dalam bahasa Rusia.  ***  Malam kian larut. Misa belum berakhir menjelang tengah malam. Umat masih tenggelam dalam kesyahduan peringatan kelahiran Sang Juru Selamat. Dan peribadatan itu adalah rangkaian Natal yang ditutup pada 19 Januari mendatang. ’’Ini juga upacara besar. Dan pemerintah sangat mendukung,’’ ujar Koval.  Pada hari itu, umat memperingati Hari Raya Epifani. Salah satu tradisinya, mereka akan menceburkan diri pada sungai yang permukaannya membeku. Arak-arakan umat pada peringatan itu selalu didampingi aparat pemerintah yang bersiaga. Baik untuk hal-hal darurat maupun untuk menjaga agar tradisi itu selalu aman. (*)

Gereja Ortodoks di Kazakhstan, Spirit Natal dan Upaya Relasi

gereja ortodoks

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#gereja ortodoks

Berita Terkini

Bikin Adem, Konflik Israel-Hamas Bikin Umat Kristen dan Islam di Gaza Bersatu

Rudal Rusia Rusak Gereja Katedral Ortodoks di Ukraina, Satu Orang Tewas

Pemimpin Gereja Ortodoks Rusia Sebut Rakyat Rusia dan Ukraina Harus Berjuang Demi Perdamaian

Gereja Ortodoks di Kazakhstan, Spirit Natal dan Upaya Relasi

Download Aplikasi JawaPos.com