<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/09/03/result_20250901_180221-1-3885452422.jpg" alt="Film Bioskop Legenda Kelam Malin Kundang (X @jokoanwar)" width="100%">
<figcaption>Film Bioskop Legenda Kelam Malin Kundang (X @jokoanwar)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Industri perfilman Indonesia kembali mempersembahkan karya yang mengangkat kisah cerita rakyat. Dongeng atau folklor&nbsp;Malin Kundang yang populer di tengah masyarakat diadaptasi ke layar lebar film Legenda Kelam Malin Kundang.&nbsp; Karya tersebut diproduksi kolaborasi antara Come and See Pictures, Rapi Films, dan Legacy Pictures. Dijadwalkan tayang pada 27 November 2025 di bioskop seluruh Indonesia.&nbsp; Film ini menghadirkan tafsir ulang atas folklore Malin Kundang yang selama ini dikenal sebagai kisah anak durhaka. Alih-alih mengulang kisah klasik, film ini menawarkan perspektif berbeda dengan balutan drama misteri yang mencekam. Melalui sudut pandang tokoh utama, penonton diajak masuk ke dalam rahasia kelam yang membongkar sisi lain dari legenda tersebut.&nbsp; <h3 class="pf0">Sinopsis</h3> Legenda Kelam Malin Kundang terinspirasi dari cerita rakyat Minangkabau yang populer, tetapi dikemas dengan setting masa kini. Film ini memadukan genre drama, misteri, dan thriller, serta mengikuti kisah seorang seniman lukisan mikro bernama Alif (Rio Dewanto).&nbsp; Alif (Rio Dewanto), Seorang pelukis yang dikenal lewat karya-karya micro painting mendunia. Hidupnya berubah drastis setelah pulih dari kecelakaan. Setelah pulih dari kecelakaan, dokter mengingatkan bahwa kondisi ingatannya belum pulih sepenuhnya. Saat kembali ke rumah, Alif dijemput oleh istrinya, Nadine (Faradina Mufti), dan anaknya, Emir (Jordan Omar). Dari keduanya, Alif mengetahui bahwa ibunya akan datang berkunjung dari kampung untuk pertama kalinya.&nbsp; Namun, permasalahan muncul karena Alif tidak lagi mengingat wajah ibunya, bahkan tidak mengingat sama sekali tentang masa lalunya. Saat sosok perempuan itu akhirnya tiba, Alif justru semakin diliputi kecurigaan.&nbsp; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/music-movie/016033063/legenda-kelam-malin-kundang-film-misteri-terbaru-joko-anwar-yang-siap-bikin-merinding">Legenda Kelam Malin Kundang: Film Misteri Terbaru Joko Anwar yang Siap Bikin Merinding</a> Alif merasakan sesuatu yang janggal dan mulai meyakini bahwa perempuan itu bukan ibunya. Dari titik inilah konflik misterius berkembang, menyeret Alif ke dalam rahasia kelam yang tak terduga.&nbsp; Film ini disutradarai oleh Rafki Hidayat dan Kevin Rahardjo, dua sineas muda berbakat yang berkolaborasi menghadirkan atmosfer gelap penuh ketegangan.&nbsp; Naskahnya ditulis oleh Joko Anwar, Aline Djayasukmana, dan Rafki Hidayat. Kehadiran Joko Anwar sebagai penulis sekaligus produser menambah kekuatan film ini, mengingat reputasinya sebagai sineas yang piawai mengolah folklore menjadi tontonan relevan.&nbsp; Selain Rio Dewanto, film ini juga dibintangi oleh Faradina Mufti, Vonny Anggraini, Nova Eliza, Gambit Saifullah, Jordan Omar, Sulthan Hamonangan, dan Tony Merle. Kehadiran para aktor dan aktris tersebut diyakini memperkuat kedalaman cerita serta menghadirkan emosi yang lebih hidup di layar lebar.&nbsp; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/travelling/015391053/ada-lokasi-legenda-malin-kundang-ini-6-rekomendasi-pantai-cantik-untuk-liburan-natal-di-sumatera-barat">Ada Lokasi Legenda Malin Kundang: Ini 6 Rekomendasi Pantai Cantik untuk Liburan Natal di Sumatera Barat</a> Dari sisi visual, Legenda Kelam Malin Kundang menjanjikan sinematografi yang megah sekaligus kelam. Penonton akan disuguhkan atmosfer misterius yang menegaskan nuansa folklore dengan sentuhan kontemporer. Lokasi syuting yang menampilkan pesisir hingga perkampungan tradisional turut memperkuat identitas lokal film ini.&nbsp; Lebih dari sekadar hiburan, film ini menyampaikan nilai moral yang kuat. Selama ini, Malin Kundang dikenal sebagai simbol anak yang durhaka kepada orang tua. Namun, dalam tafsir baru ini, kisah tersebut dikemas lebih kompleks dengan narasi yang menyinggung memori, penyesalan, serta hubungan manusia dengan takdir. Hal ini membuat pesan film terasa lebih relevan bagi generasi masa kini.&nbsp; Kehadiran Legenda Kelam Malin Kundang juga mempertegas tren perfilman Indonesia yang semakin sering mengangkat kembali kisah rakyat atau folklore. Langkah ini tidak hanya berfungsi sebagai hiburan, melainkan juga sebagai bentuk pelestarian budaya. Melalui pendekatan sinematik modern, folklore klasik dapat menjangkau penonton lintas generasi. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/jabodetabek/015134320/cerita-malin-kundang-dan-danau-toba-mitos-atau-legenda-penjelasan-legenda-dan-mitos-yang-ternyata-memiliki-makna-yang-berbeda">Cerita Malin Kundang dan Danau Toba, Mitos atau Legenda? Penjelasan Legenda dan Mitos yang Ternyata Memiliki Makna yang Berbeda</a>&nbsp; Sebagai karya yang memadukan tradisi dengan inovasi, film ini diharapkan mampu menggugah penonton untuk kembali merenungi makna di balik kisah legendaris Malin Kundang.&nbsp; Film ini bukan sekadar menghidupkan kembali cerita rakyat, tetapi juga mengajak masyarakat menafsirkannya dari perspektif baru yang lebih mendalam dan emosional.

- Industri perfilman Indonesia kembali mempersembahkan karya yang mengangkat kisah cerita rakyat. Dongeng atau folklor Malin Kundang.

Legenda Kelam Malin Kundang, Film Layar Lebar Berbasis Folklor dengan Cerita Baru

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/08/65_sas-3791797461.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Sastra memungkinkan kata-kata menciptakan dunia yang spektakuler, relasi yang ideal, konflik yang tajam, serta karakter-karakter yang serasa begitu nyata. SASTRA dalam perannya memang memberikan kita kenikmatan untuk mengikuti lika-liku cerita fiksional dengan degup antisipasi. Meski ada kepuasan juga penghiburan, sastra tidak saja dibatasi oleh fungsi-fungsi itu. Di dalam kondisi dunia yang berkecamuk dengan krisis, sastra memungkinkan kita melakukan spekulasi secara analitis tentang problem-problem yang mungkin terjadi. Kekhawatiran menghadapi kebencanaan karena krisis iklim secara nyata tampak di dalam tema karya-karya sastra yang berkembang di masa kini. Gambaran tentang kehancuran dan kepunahan yang dapat terjadi di masa depan mendorong para penulis mencurahkan keresahannya ke dalam berbagai bentuk karya, baik itu puisi, cerita pendek, maupun novel. Sastra spekulatif merupakan kategori karya fiksi yang berciri kisah-kisah yang mengimajinasikan realitas alternatif yang berbeda dengan kenyataan yang ada. Acapkali komponen naratifnya melibatkan teknologi futuristis, atau keberadaan makhluk supernatural dan peristiwa magis, serta melibatkan struktur moral maupun sosial alternatif. Subgenre dari kategori sastra spekulatif misalnya seperti fiksi ilmiah/fiksi sains, fantasi, fiksi utopia dan distopia, serta horor supernatural. Sebut saja beberapa karya yang merenungkan kehancuran lingkungan dan rentannya kehidupan manusia seperti Ursula K. Le Guin, Margaret Atwood, Bora Chung, dan Yoko Tawada. Karya-karya para penulis ini mampu menghadirkan situasi yang menggambarkan kerapuhan manusia yang turut dibingkai dengan dahsyatnya suatu katastrofe lingkungan hidup. Dalam novel Scattered All Over the Earth (2018) karya Yoko Tawada, dikisahkan mengenai Hiruko yang melakukan pencarian terhadap bahasa dan budaya Jepang yang telah terlupakan. Cerita ini menggambarkan kondisi masa depan distopik karena bencana perubahan iklim yang mengakibatkan tenggelamnya wilayah Jepang. Hiruko yang merupakan seorang imigran kebencanaan iklim harus mengungsi ke Denmark dan membiasakan diri dengan kreasi identitas dan bahasa yang baru. Ia melakukan perjalanan untuk menggali pengetahuan tentang Jepang, begitu juga mencari penutur bahasa Jepang yang lain. Novel ini menyajikan emosi yang sangat kompleks yang dialami oleh pengungsi yang kehilangan dunia asalnya, rasa terasing dan tidak bertempat, cara mereka sintas dengan membangun kehidupan baru. Novel ini menggarisbawahi bahwa kebudayaan manusia sejatinya amat terhubung dengan alam. Tradisi pertanian hingga perikanan di Jepang beserta folklor dan mitos yang meliputinya amat terhubung dengan cara manusia memaknai lingkungan hidupnya. Menghilangnya Jepang dari peta dunia tidak saja berarti lenyapnya pulau-pulau secara fisikal, tetapi hilangnya juga bahasa, sistem religi, struktur ekonomi dan sosial yang membentuk jati diri seseorang. Di tulisan dalam salah satu dialog, bagaimana terbata-batanya menjelaskan tentang buddhisme, satori, maupun tenzo. Istilah-istilah ini tidak saja menghilang, tetapi tercabut dari asal dan makna yang sesungguhnya. Sementara itu, dalam cerpen berjudul Your Utopia (2024) karya Bora Chung, kita dapat menyimak bagaimana melalui sastra spekulatif juga mampu dibayangkan suatu realitas yang pusat narasinya tidak terletak pada manusia, tapi pada entitas robot. Sastra juga mampu memindahkan pandangan yang mulanya sentralis pada manusia, berganti pada mesin yang mengobservasi manusia tersebut. Dari ingatan suatu robot, dituturkan cara manusia musnah di Planet Merah, mereka terjangkiti penyakit rasa sakit dan lelah yang kronis. Cerita ini mendeskripsikan ruang yang tidak lagi dihuni oleh makhluk organik, yang tersisa hanyalah sekumpulan robot-robot yang juga berupaya mempertahankan nyala hidupnya. Selain mencermati karya-karya yang dikelompokkan sebagai sastra spekulatif, terdapat pula karya sastra yang bergaya berbeda dalam menggambarkan planet bumi dan luar angkasa oleh Samantha Harvey yang berjudul Orbital (2023). Novel ini baru saja memenangi penghargaan Booker Prize 2024. Adapun Harvey menyampaikan dalam salah satu wawancara, bahwa memang karyanya tidak seperti tulisan fiksi ilmiah berlatar luar angkasa yang dominan berisi elemen futuristis, robot, atau alien. Ia menyebutkan jenis karyanya bergaya space realism atau realisme antariksa. Meski demikian, pesan yang ingin disampaikan oleh Harvey amat dirasakan para pembacanya. Novel ini berkisah tentang enam astronot yang mengamati dan mempelajari bumi. Pembaca dapat menyelami pandangan masing-masing karakter dan relasi mereka dengan bumi melalui kehidupan beserta kerinduan terhadap orang-orang yang mereka cintai. Novel ini secara subtil meletakkan sudut pandang astronot yang melihat cuaca di bumi, termasuk gerakan megatopan yang melanda Asia Tenggara. Betapa manusia terlihat begitu mungil dan rapuh di hadapan kataklisme itu. Sebagai penutup, saya terngiang salah satu cerpen karya Seno Gumira Ajidarma yang berjudul Simuladistopiakoronakra (2020). Penulis menggambarkan bumi yang berada dalam kondisi mengenaskan dan kemanusiaan pun telah runtuh. Cerpen ini dipublikasikan semasa awal pandemi Covid-19. Oleh karena itu, kritik sang penulis serasa sangat personal dan tajam dirangkai ke dalam cerita. Ia mengangkat soal pengabaian manusia terhadap lingkungannya yang berujung pada kehancuran, &rdquo;Apalah yang masih bisa diharapkan dari bumi yang samudranya kering, sungainya berhenti, menyisakan selokan mampat dengan air kehitam-hitaman.&rdquo; (*)

Sastra memungkinkan kata-kata menciptakan dunia yang spektakuler, relasi yang ideal, konflik yang tajam, serta karakter-karakter yang serasa

Sastra dan Distopia

folklor

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#folklor

Berita Terkini

Legenda Kelam Malin Kundang, Film Layar Lebar Berbasis Folklor dengan Cerita Baru

Sastra dan Distopia

Download Aplikasi JawaPos.com