<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/03/dari-proyek-digitalisasi-naskah-kuno-jogjakarta-di-inggris_m_.jpg" alt="Ilustrasi: Lulut Edi Santoso, guru SMAN 3 Kolektor Manuskrip Jawa Kuno yang usianya lebih dari tiga abad bersama Profesor asal Belanda Dick Van Der Meij (kanan)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi: Lulut Edi Santoso, guru SMAN 3 Kolektor Manuskrip Jawa Kuno yang usianya lebih dari tiga abad bersama Profesor asal Belanda Dick Van Der Meij (kanan)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Juni 1812 tentara Inggris melakukan penjarahan besar-besaran di Keraton Jogjakarta. Bulan ini atau nyaris 207 tahun setelahnya, kita bisa leluasa mengakses manuskrip kuno yang hilang tanpa harus terbang ke London. Berikut laporan wartawan Jawa Pos Ainur Rohman yang baru pulang dari sana. ORANG yang bertanggung jawab atas penjarahan hebat di Keraton Jogjakarta pada Juni 1812 adalah Gubernur-Letnan Hindia Belanda Thomas Stamford Raffles. Hampir setiap hari dalam dua pekan satu gerobak barang berharga, termasuk manuskrip penting, dibawa dari keraton menuju Inggris. Tentara Inggris diperkirakan membawa sekitar 7.000 manuskrip ke London. Itu tidak hanya berasal dari Jogjakarta. Melainkan dari seluruh Indonesia. Dari jumlah itu, "hanya" sekitar 600 naskah kuno dari Indonesia yang bertahan sampai sekarang. Sedangkan yang berasal dari Jogjakarta berjumlah 75 naskah. Naskah-naskah kuno tersebut lama tersimpan di The British Museum. Ketika The British Library dibangun pada 1973, lembaran-lembaran antik itu "pindah rumah". Upaya untuk memulangkan harta milik Jogjakarta dan Indonesia tersebut bukan tidak ada. Pada masa Presiden Megawati Soekarnoputri (2001-2004), penjajakan dilakukan. Namun, memang tidak maksimal. Masih banyak naskah yang tetap bertahan di London. Salah satu alasannya, Indonesia belum mampu menangani dan merawat naskah-naskah tersebut secara profesional. Pada 20 Maret 2018, sebuah langkah bersejarah yang berkaitan dengan manuskrip-manuskrip Jogjakarta itu dilakukan. Gubernur DI Jogjakarta Sri Sultan Hamengku Buwono X mengunjungi The British Library. Dia resmi meluncurkan program yang dinamakan Javanese Manuscripts from Yogyakarta Digitisation Project. Seorang pengusaha Indonesia yang berdarah India, Sri Prakash Lohia, adalah salah satu sosok paling berjasa dalam digitalisasi naskah-naskah Jawa tersebut. Lohia, pendiri Indorama Corporation, sebuah perusahaan raksasa yang memproduksi tekstil, poliester, dan spandeks menjadi sponsor utama proyek itu. Dia mengucurkan dana besar untuk membiayai digitalisasi naskah kuno tersebut. Dengan dukungan Lohia, 75 manuskrip yang tersimpan di The British Library didigitalisasi. Dalam setahun, proyek tersebut sudah rampung. Sekarang semua orang bisa mengakses naskah-naskah kuno dari Jogjakarta secara gratis! Dalam 75 manuskrip tersebut, terdapat lebih dari 30.000 lembar gambar digital. Nanti naskah-naskah berharga itu juga bisa diakses dari Badan Perpustakaan dan Arsip Daerah Istimewa Jogjakarta serta Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Selain itu, puluhan ribu gambar tersebut dapat dilihat dari website pribadi Lohia, SPL Rare Books. Kepala Seksi Asia Tenggara The British Library Annabel Teh Gallop yang juga kurator proyek itu mengatakan, 70 di antara 75 manuskrip merupakan hasil penjarahan tentara Inggris pada Juni 1812. Manuskrip tersebut berisi sejarah, sastra, tata cara hidup, hukum, dan etika Jawa. Selain itu, ada naskah-naskah Islam, kompilasi mengenai cerita wayang. Cara menulisnya bermacam-macam. Ada yang memakai huruf Jawa alias hanacaraka. Ada juga yang memakai huruf Arab tapi dibaca dengan cara Jawa alias pegon. Menurut Gallop, kendala terbesar dalam digitalisasi itu adalah adanya naskah yang secara fisik sudah rusak. Tulisan pudar karena dimakan rayap dan tidak bisa dibaca. Namun, kondisi kebanyakan naskah Indonesia cukup baik. Kecuali yang ditulis di daun lontar. "Saya berharap sumber-sumber primer seperti itu bisa diakses secara lebih luas. Proyek itu saya kira akan memberikan stimulasi yang sangat baik untuk meningkatkan minat pada studi sejarah dan budaya Jawa," kata Gallop kepada Jawa Pos dengan mengacu pada tulisannya di Asian and African studies blog The British Library. "Di masa depan, akan banyak pertanyaan yang bisa terjawab," imbuh dia. Digitalisasi naskah tidak mudah. Ada tiga tahap yang dilakukan. Yakni, melakukan konservasi, memotret, lalu mengunggahnya di website. Di sana, ada perbaikan kualitas, warna, dan urutan naskah. Pengunggahan satu halaman naskah beresolusi tinggi ke situs web bisa memakan waktu lama. Atase Pendidikan dan Kebudayaan di KBRI London Profesor E. Aminudin Aziz mengatakan, proyek digitalisasi naskah kuno Jogjakarta itu adalah kerja yang sangat luar biasa. Sebab, tanpa harus terbang ke London, semua orang Jawa (dan Indonesia) yang tertarik dengan kekayaan kultural berusia ratusan tahun itu gampang untuk mengakses. Walau ditulis dalam bahasa Jawa, Aminudin mengatakan, Gallop selalu memberikan catatan kecil pada setiap manuskrip. Tujuannya, membantu peneliti dan para peminat sejarah untuk memahami isi naskah kuno tersebut secara garis besar. "Hasil scan-nya sangat bagus. Potretnya beresolusi tinggi. Ini saya kira adalah sumbangan yang sangat berharga bagi bangsa Indonesia," kata Aminudin.&nbsp;

Dari Proyek Digitalisasi Naskah Kuno Jogjakarta di Inggris

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/istanti-fatkhul-janah-pemburu-naskah-kuno-yang-bolak-balik-di-3-kota_m_.jpg" alt="Istanti Fatkhul Janah" width="100%">
<figcaption>Istanti Fatkhul Janah</figcaption>
</figure>Di tengah kesibukannya mengajarkan bahasa Jawa di SMA Muhammadiyah 1 Ponorogo, dia rajin berburu naskah kuno. Itu dilakukannya hingga luar kota. NUR WACHID, Ponorogo --- NASKAH kuno tak boleh diperlakukan sembarangan. Di tangan Istanti Fatkhul Janah, 35, sebuah naskah yang didapatkannya dari pelosok desa di Ponorogo itu diperlakukan seperti bayi. Dia terlebih dahulu bersarung tangan sebelum membolak-balik naskah yang kertasnya mulai usang. ''Saya naik-turun gunung menemukan naskah ini,'' katanya. Dibutuhkan waktu seharian untuk sekadar membaca sekilas isi naskah tersebut. Tulisan Jawa kuno yang mulai pudar itu berisi mantra dan berbagai tanda dalam kehidupan. Belum diketahui siapa pengarangnya dan kapan naskah itu ditulis. Dilihat dari fisiknya, naskah tersebut dimungkinkan sudah berusia ratusan tahun. ''Untuk bisa membaca itu pun, saya harus bisa membujuk si empunya,'' ujar Tanti, sapaannya. Pada zaman yang serbateknologi ini, jarang ada perempuan yang getol mempelajari naskah kuno. Tapi, tidak dengan Tanti. Kegemarannya berkutat pada naskah kuno muncul sejak dia berkuliah dengan mengambil jurusan pendidikan bahasa dan sastra Jawa di Universitas Negeri Surabaya (Unesa). Untuk menyelesaikan tugas akhir, dia harus rela bolak-balik tiga kota: Surabaya-Surakarta-Ponorogo. Itu dilakukan untuk menyelesaikan kajian tentang Serat Wedha Tengara. "Jadi, untuk membaca naskah kuno itu, perlu tata cara dan etika tersendiri," tuturnya. Naskah Serat Wedha Tengara dipelajari Tanti di perpustakaan Sasana Pustaka Keraton Kasunanan Surakarta. Naskah tersebut ditulis dalam bahasa Jawa dengan bentuk gancaran (prosa) dan tembang. Intisari naskah berisi tanda-tanda dalam kehidupan. Dalam istilah Jawa, hal itu lebih dikenal dengan weruh sakdurunge winarah. Karena itu, dia mengkaji naskah tersebut menggunakan teori semiotika. ''Harus translate naskah terlebih dahulu. Kalau bicara teknis penelitian, panjang sekali prosesnya,'' ungkap bungsu tiga bersaudara pasangan Ismani-Titik Purwati itu. Tidak hanya meneliti naskah kuno, Tanti juga mengkaji tradisi warisan leluhur. Dia pernah meneliti upacara tradisional tingkeban adat Jawa pada 2015. Hasil penelitian itu sebenarnya ingin diterbitkan. Namun, lantaran beberapa hal, dia menunda membukukannya. Setahun kemudian, penelitian tentang Makna Filosofis Cak&Atilde;&copy;pan (Lirik) dalam Iringan Reog Ponorogo pada Festival Reog Nasional (FRN) 2016 lolos di Kongres Bahasa Jawa. Acara yang diselenggarakan di Jogjakarta itu dihadiri ratusan peneliti dari seluruh daerah di tanah air. ''Saya kirim dan ternyata lolos, lalu mendapat undangan hadir di acara itu,'' terangnya. Saat ini Tanti menyelesaikan tesis dengan objek penelitian&nbsp;Serat&nbsp;&nbsp;Tepalupi karya R. Pujaharja. Naskah tersebut menceritakan pengembaraan Gus Banthung, tokoh utamanya. Gus Banthung mendapatkan wejangan dari ayahnya bahwa dunia itu ada di sastra. Karena itu, Gus Banthung menuliskan dua surat di dalam naskah tersebut. Yaitu, Serat Sarawungan yang membahas aturan bersosial dan Serat Andrakusuma yang menyampaikan tujuh syarat orang bahagia.&nbsp;

Istanti Fatkhul Janah, Pemburu Naskah Kuno yang Bolak-balik di 3 Kota

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/terjemahkan-istilah-rumit-himpun-186-juta-kata_m_.jpg" alt="Abdi Utami dan Paramita sedang mengalihaksarakan naskah Babasan lan Saloka di kantor Yayasan Sastra Lestari, Kota Solo, Jumat (5/10)." width="100%">
<figcaption>Abdi Utami dan Paramita sedang mengalihaksarakan naskah Babasan lan Saloka di kantor Yayasan Sastra Lestari, Kota Solo, Jumat (5/10).</figcaption>
</figure> Ada orang meributkan pengucapan surat Al Fatihah? Tentu dia belum pernah membaca dan mempelajari Alquran yang diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa. Mutiara pengetahuan itu terancam hanyut bersama lapuknya kertas-kertas naskah kuno Jawa. Pengurus Yasri bekerja keras menyelamatkannya. TAUFIQURRAHMAN, Surakarta --- KURAN, Surat Phatikhah: tinurunake ana nagara M&ecirc;kah, pitung ayat. Awit ingkang asma Allah, kang Mahamurah tur kang Maha-asih. Ayat 1: Sak&egrave;hing p&ecirc;puji iku konjuk ing Allah kang Mangerani ngalam kab&egrave;h. Ayat 2: Kang Mahamurah tur kang Maha-asih. Salah satu Alquran dengan terjemahan Jawa itu disusun Bagus Ngarpah, abdi dalem Keraton Surakarta. Tertulis tahun 1835-1905. Jika dilihat-lihat, Bagus Ngarpah juga menyisipkan tafsir model tahlili. Merujuk pada kitab-kitab tafsir terkenal. Ayat 3: Kang ngratoni ing dina agama (Yaum ad-diin, Pen). (Dina agama, t&ecirc;g&ecirc;se dina w&ecirc;wal&ecirc;s, iya iku dina kiyamat, awit ing dina iku Allah nindakake w&ecirc;wal&ecirc;s, angganjar wong mukmin sarta niksa wong kaphir. Jamal.) Kata terakhir merujuk pada kitab tafsir yang populer disebut tafsir Al Jamal. Di bagian ayat lain, Bagus Ngarpah menyisipkan kata "Jalalen" yang merujuk pada kitab tafsir Jalalain. Kini, berkat upaya keras tenaga ahli Yasri mengalihaksarakan lebih dari 35 ribu kata, Alquran terjemahan Jawa bisa diakses dengan bebas di situs www.sastra.org. Upaya pelestarian Yasri berpusat di sebuah rumah bercat putih yang tak seberapa besar di Kelurahan Timuran, Banjarsari, di pusat Kota Solo. Tak seberapa jauh dari Taman Sriwedhari. Saat Jawa Pos berkunjung Jumat lalu (5/10), beberapa perempuan tengah sibuk memelototi lembaran-lembaran lusuh berwarna kuning, berisi deretan huruf-huruf beraksara Jawa. Mereka, antara lain, adalah Abdi Utami, Pradjna Paramita Hapsari, dan Dian Lestari. Mereka sedang menerjemahkan dua kitab prosa Jawa dengan huruf cetak. Isinya Babasan lan Saloka. Berisi peribahasa dan ibarat-ibarat kehidupan manusia. "Pengarangnya anonim," ujar Utami. Di rumah tersebut, Utami dan Dian melakukan alih aksara. Mereka duduk di meja berteman kitab dan laptop. Mereka membaca, lalu menyalin ke dalam naskah latin. Sedangkan Mita -panggilan akrab Paramita- sibuk mengetik kode-kode HTML dan menyisipkannya di antara naskah. Kode-kode itu nanti mengatur letak tulisan-tulisan mereka. Mana yang jadi judul, mana yang jadi bodi, rata kanan atau rata kiri. Mana yang tebal, mana yang miring. Website www.sastra.org tidak neko-neko. Tanpa iklan, tanpa desain macam-macam. Teksnya juga bebas dikopi. Masuk lebih ke dalam, ada ruangan besar lain. Dipenuhi lemari dan rak buku. Di situlah naskah-naskah disimpan dalam kotak vandel tebal, dibungkus plastik agar aman. Diberi nomor seri, tahun penerbitan, dan asal naskah tersebut. "Total ada 1.425 naskah, sudah 90 persen tersalin," jelas Utami. Ada banyak naskah terkenal yang dimiliki Yasri. Mulai Serat Centhini, Babad Tanah Jawi, hingga Babad Ranggawarsita. Ada juga dua naskah Jangka Jayabaya versi Tanaya. Satu menceritakan tujuh epos kehidupan manusia, mulai Jaman Kalawisesa, Kalasri, Kalawisaya, Kalajangga, Kalasakti, Kalajaya, hingga Kalabendu alias Jaman Gonjang-ganjing. Satu lagi menceritakan tentang sejarah generasi manusia penghuni Pulau Jawa yang memfiturkan tokoh legendaris Dang Yang Semar dan saudaranya, San Togog, serta kedatangan Seh Bakir (Syekh Subakir) ke tanah Jawa. Di meja juga tergeletak kitab tembang macapat terkenal karya Raden Tumenggung Prawirasentika berjudul Babad Majapahit. Kitabnya masih utuh. Kitab itu diklaim asli dan berasal dari abad ke-19. Sampulnya tebal dengan kertas daluwang yang jilidnya hampir lepas. Babad Majapahit adalah karya sastra kanonikal bergenre romantis yang menceritakan tentang liku-liku kisah cinta Damar Wulan, sang kesatria tampan yang menjadi pahlawan di masa pemerintahan Ratu Kencana Wungu. Kisah romantis dalam Babad Majapahit mengalir dalam berbagai mood episode, dandanggula yang lembut, asmarandana yang romantis, hingga bagian pangkur yang penuh konflik. "Biasanya kalau cerita-cerita peperangan ada di bagian pangkur," jelas Utami. Sejak 1997, Yasri berjibaku menyalin naskah-naskah kuno beraksara Jawa ke dalam tulisan Latin yang diunggah ke website. Berbeda dengan lembaga lain yang cenderung melakukan preservasi naskah dengan cara memotret atau memindai lembar demi lembar, Yasri memilih menyelamatkan dulu isi naskah-naskah tersebut. Alasannya, berkejaran dengan waktu. Tenaga dan sumber daya yang mampu melakukan alih aksara terbatas. Sementara itu, naskah-naskah terus berdatangan. Beberapa kondisinya hampir rusak. Ide awal dimulai oleh John Paterson, seorang berkebangsaan Australia yang tengah menempuh pendidikan di Universitas Sebelas Maret (UNS), Surakarta. Dia akhirnya bergabung dengan para penggiat budaya dan sastra. Salah satunya adalah Agus Momanat. Mereka berdualah yang mendirikan Yasri. John menuturkan, pada 1990-an dirinya sering berkeliling Solo. Saat itulah dia menemukan lembaran-lembaran naskah terserak di antara keranjang pedagang loak, tergeletak berdebu di atas lemari, atau terserak di beberapa perpustakaan. John sempat beberapa kali menengok naskah-naskah loak tersebut. Terkaget-kaget setelah melihat isinya. "Banyak kebijaksanaan yang dimiliki bangsa ini justru ada di naskah-naskah yang dibuang itu," katanya saat berbincang dengan Jawa Pos beberapa waktu lalu. John menemukan filosofi persatuan "sapu lidi" yang mungkin sudah sangat akrab di telinga orang Indonesia. Filosofi tersebut ternyata berasal dari ungkapan "sapu ilang suhe". "Ungkapan ini banyak muncul di dalam naskah bebasan dan saloka, dongeng, cerita kancil, bauwarna/bausastra, juga di majalah mingguan kejawen," jelasnya. Agus lantas menambahkan, sejak saat itu muncul ide di kalangan penggiat budaya di Solo untuk membentuk lembaga pelestari naskah. "Kami resmi berdiri 1997," kata Agus. Sejak itu banyak yang memiliki naskah Jawa, tapi tidak tahu artinya, menyumbangkan naskahnya ke Yasri. Satu naskah disumbangkan seorang pedagang barang antik pada 1990-an. Saat itu pedagang tersebut mengaku baru membeli sebuah peti kayu. Dia menemukan beberapa lembar naskah bertulisan aksara Jawa. Namun, dia tidak bisa membaca aksara Jawa. Mendengar ada beberapa akademisi UNS yang sedang mengumpulkan naskah Jawa, pedagang itu lantas mendatangi John dan Agus. Naskah tersebut ternyata ditulis Demang Warsapradongga, seorang pejabat niaga dari Kepatihan Kasunanan Surakarta. Disusun pada era kisaran 1893-1906. Isinya memuat bentuk-bentuk notasi gending-gending Surakarta. Di dalamnya termasuk gending-gending yang umum, tidak biasa, dan baru menurut musikologi. "Saya kaget, penting sekali isinya," tutur John. Sang penulis membubuhkan mukadimah dalam naskah tersebut yang bunyinya (kurang lebih): "...Agar (gending-gending Surakarta, Red) nanti bisa diingat untuk selamanya. Jadi tidak akan hilang. E, seperti itulah tujuan seorang niyaga...," tulis Warsapradongga. Ironisnya, kata John, walaupun ditulis supaya gending-gending Surakarta tidak hilang, naskah itu justru menjadi alas di dalam sebuah peti. "Karena hal-hal seperti inilah Yasri lahir," kenang John. Pada Oktober 2018, situs sastra.org telah meregister lebih dari 1.425 naskah/buku langka. Lengkap dengan katalog dan dipajang menjadi 2.451 koleksi digital. Situs itu juga didukung sistem leksikon untuk menemukan istilah-istilah rumit dengan bersumber pula pada 31 sumber kamus (bausastra), sinonim (dasanama), glosari, hingga daftar kata lain. Jumlah yang berhasil dihimpun mencapai 153.269 entri berisi sekitar 18,6 juta kata. Rumah putih kantor Yasri di Timuran juga masih sering dikunjungi para pelajar, dosen, peneliti, hingga masyarakat umum. Ada yang sekadar melihat-lihat koleksi naskah, ada pula yang mencari referensi.&nbsp;

Terjemahkan Istilah Rumit, Himpun 18,6 Juta Kata

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/upaya-ponpes-mambaul-ulum-bata-bata-pamekasan-lestarikan-manuskrip_m_197772.jpeg" alt="HARTA KARUN: Naskah-naskah kuno yang disimpan di Ponpes Mambaul Ulum Bata-Bata, Pamekasan." width="100%">
<figcaption>HARTA KARUN: Naskah-naskah kuno yang disimpan di Ponpes Mambaul Ulum Bata-Bata, Pamekasan.</figcaption>
</figure> Di Pamekasan, Madura, Jawa Timur, ternyata "tersimpan" banyak naskah kuno. Anehnya, kebanyakan berhuruf pegon, Arab gun&shy;dul dengan bahasa Jawa lama. Pondok Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata, Pamekasan, pun tergerak untuk melestarikan "harta karun" peninggalan nenek moyang ratusan tahun silam itu. DEBORA DANISA SITANGGANG, Pamekasan --- KITAB - KITAB itu sudah tidak keruan bentuknya. Sebagian sobek-sobek di bagian tepi, dimakan rayap. Bahkan, ada yang bolong di tengah. Ada juga yang lengket. Warnanya sudah lusuh, kuning kecokelatan. Mungkin dulu berwarna putih. Untung, huruf-huruf di atasnya masih bisa terbaca dengan jelas Hanya, kebanyakan manuskrip ditulis dengan aksara Arab gundul (pegon), sebagian dalam huruf Jawa (hanacaraka). Juga, hampir semua berbahasa Jawa. Karena itu, selain harus tahu sistem penulisan huruf pegon dan hanacaraka, pembacanya mesti menguasai bahasa Jawa bila ingin tahu makna manuskrip tersebut. Itulah tantangan yang dihadapi para pengasuh dan santri <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/02/16/189162/emil-dardak-sowan-ke-ponpes-al-badar-tugu" target="_blank">Pondok Pesantren</a> Mambaul Ulum Bata-Bata, ponpes yang tergerak untuk menerjemahkan dan melestarikan naskah-naskah kuno tersebut. Sebab, kebanyakan dari mereka tidak bisa berbahasa Jawa. Meski begitu, mereka mengaku ingin sekali mempelajari manuskrip yang belum diketahui tahun pembuatannya dan peninggalan siapa itu. Naskah-naskah tersebut kini memang disimpan di salah satu sudut ponpes yang terletak di Desa Panaan, Palengaan, Pamekasan, tersebut. Tak tanggung-tanggung, demi mengetahui makna naskah <a href="https://www.jawapos.com/read/2017/12/04/172321/motif-motif-kuno-kain-tenun-suku-dayak-iban" target="_blank">kuno</a> itu, sebagian santri dikirim ke Indramayu, Jawa Barat. "Karena di sana (Indramayu, Red) kami kenal dengan seorang ahli manuskrip Jawa kuno," kata Kepala Pendidikan Ponpes Mambaul Ulum Bata-Bata Ahmadi saat ditemui di aula pesantren Sabtu lalu (17/3). Ahli manuskrip itu bernama Ki Tarka Sutarahardja. Tarka diperkenalkan kepada pengurus ponpes oleh pemerhati manuskrip kuno di Pamekasan, KH Ilzamuddin. Tarka kemudian membantu Ilzam menerjemahkan naskah kuno yang dia simpan. Tentu saja, dibutuhkan biaya yang tidak sedikit untuk bisa menerjemahkan naskah kuno. Menurut Ilzam, untuk bisa mengerti naskah kunonya secara utuh, biaya yang dikeluarkan bisa jutaan rupiah. Hitungannya per lembar. ''Tinggal dikalikan saja dengan jumlah lembarnya,'' tutur Ilzam sambil menunjukkan naskah terjemahannya yang sudah berbentuk buku ukuran A4. Buku setebal 90 halaman itu berjudul Hikmah yang Tersembunyi. Bukan hanya satu, melainkan dua jilid (buku). Yang pertama merupakan penulisan ulang naskah dari huruf Jawa <a href="https://www.jawapos.com/read/2016/12/12/70205/dalam-manuskrip-kuno-dituliskan-makna-gempa-aceh" target="_blank">kuno</a> Gagrak Surakarta di manuskrip aslinya ke huruf Latin. Sementara itu, buku kedua adalah terjemahannya dalam bahasa Indonesia. Isinya dialog antara Samun Ibnu Salam dan Muhammad SAW. Naskah tersebut ditulis oleh Kiai Bendara Dellegan pada 1749. Ilzam menjelaskan, usia manuskrip bisa dilihat dari jenis tulisan yang terpampang dan jenis media yang digunakan. Manuskrip dengan daun lontar sudah pasti berusia paling tua. Manuskrip dengan bahan kulit kayu berusia lebih muda. Namun, untuk lebih pastinya, harus melalui penelitian lebih lanjut. ''Biasanya, dilakukan uji karbon. Nah, itu biayanya tidak murah juga," tuturnya. Manuskrip-manuskrip tua yang kini disimpan di Ponpes Mambaul Ulum Bata-Bata umumnya didapat dari masyarakat. Menurut Ahmadi, sebenarnya banyak warga yang menyimpan manuskrip kuno itu. Ada yang mengaku warisan dari nenek moyang mereka, tapi ada juga yang hasil penemuan di gedung-gedung tua di Pamekasan. Belum diketahui bagaimana bisa naskah-naskah kuno berbahasa Jawa tersebut sampai di tangan masyarakat Madura. Ahmadi sendiri menyatakan keheranannya. Pengurus ponpes kemudian menunjukkan salah satu naskah dari daun lontar milik warga. Jumlahnya 72 lembar. Setiap lembarnya lalu difoto untuk dokumentasi. Bila ada yang ingin melihat atau meneliti, tinggal melihat di file foto. Naskah aslinya masih tersimpan di rumah pemiliknya di Buju' Gheru', Desa Blumbungan, Kecamatan Larangan, Pamekasan. Agak jauh dari lokasi pondok. Ponpes Mambaul Ulum Bata-Bata sampai saat ini sudah berhasil mengumpulkan 33 manuskrip kuno. Semua disimpan di sebuah lemari kaca dan dipajang di depan ruang administrasi. ''Beberapa waktu lalu, peneliti dari Malaysia dan Jepang sampai ke sini untuk melihat langsung naskah-naskah kuno ini,'' terang Ahmadi. Pihak pesantren melakukan perawatan semampunya pada manuskrip-manuskrip tersebut. Misalnya, seperti dituturkan Ahmadi, debu-debu di lembar naskah itu dibersihkan dengan kain. ''Padahal, kalau orang luar, memperlakukan naskah lama itu sangat hati-hati," ujarnya, lantas tertawa kecil. Menurut Kepala Badan Otonom Ponpes Mambaul Ulum Bata-Bata Wahyudi Effendi, tingkat kesulitan membaca huruf Jawa kuno sangat tinggi. Karena itu, santri yang diberi kesempatan belajar hingga ke Indramayu harus santri yang ber-IQ tinggi. Untuk saat ini, baru enam orang yang dikirim. ''Anak-anak butuh waktu sebulan untuk menguasai cara membaca huruf Jawa kuno,'' terang Wahyudi. Metode belajarnya senyaman pribadi mereka masing-masing. Misalnya, Subyan, santri paling senior. Dia biasanya belajar membaca sejak pagi. ''Kalau sudah pusing, berhenti dulu. Puyengnya hilang, belajar lagi sorenya," tuturnya. Membaca huruf Jawa kuno juga cukup rumit menurut Mohammad Faizin, santri lain. Karena hurufnya ditulis tangan semua, tentu agak repot jika harus membaca gaya tulisan tangan yang berbeda-beda. ''Karakternya itu lain-lain," ujar Faizin. Setelah enam santri itu pulang, rencananya Ponpes Mambaul Ulum Bata-Bata membuka semacam klub baru. Klub untuk belajar membaca naskah kuno. Selama ini kelas khusus yang dimaksud itu lebih banyak mempelajari bahasa asing. Yakni, bahasa Inggris, Arab, Mandarin, Jepang, Jerman, hingga Mandarin. Nah, kelas membaca naskah Jawa kuno tersebut akan menjadi kelas pertama yang mempelajari bahasa lokal. ''Jadi, nanti para santri ini yang mengajar adik-adik kelas mereka cara membaca manuskrip Jawa kuno," tandas Wahyudi.&nbsp;

Upaya Ponpes Mambaul Ulum Bata - Bata Pamekasan Lestarikan Manuskrip

filologi

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#filologi

Berita Terkini

Dari Proyek Digitalisasi Naskah Kuno Jogjakarta di Inggris

Istanti Fatkhul Janah, Pemburu Naskah Kuno yang Bolak-balik di 3 Kota

Terjemahkan Istilah Rumit, Himpun 18,6 Juta Kata

Upaya Ponpes Mambaul Ulum Bata - Bata Pamekasan Lestarikan Manuskrip

Download Aplikasi JawaPos.com