<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/02/26/61RAKA-4067770570.jpg" alt="Ilustrasi nice guy. (Pexels)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi nice guy. (Pexels)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Pria baik hati dan baik budi itu ada, tapi waspadalah dengan para nice guys yang menyembunyikan sisi narsistik. Karena tipe orang narsistik yang paling berbahaya adalah yang tidak menunjukkan red flag secara gamblang. Punya gangguan kepribadian narsistik tak pandang jenis kelamin, tetapi seorang nice guy mempersenjatai norma sosial budaya tertentu agar tidak ketahuan di awal. Riset American Psychological Association (APA) mengindikasi bahwa pria narsistik dengan orientasi heteroseksual memperlihatkan respons paling kejam terhadap perempuan heteroseksual dibanding kelompok lain. Dirangkum dari Thought Catalog, ini tiga tanda-tanda yang kamu harus ketahui jika kamu didekati seorang nice guy sebelum terjebak. Peringatan konten: daftar di bawah ini mengandung kalimat-kalimat bersifat misogini atau kebencian terhadap perempuan, serta contoh manipulasi emosional yang dapat membuka trauma lama terhadap penyintas. <ol> <li> Pura-pura mengaku feminis demi dapat dukungan sosial, padahal aslinya tidak menghargai perempuan</li> </ol> Pria yang kelihatannya orang baik tapi sebenarnya narsistik suka koar-koar tentang feminisme sampai itu membahas hal yang tidak menguntungkannya. Tong kosong nyaring bunyinya. Berkampanye untuk hak perempuan tapi sendirinya tidak berempati serta mengakui aneka kesulitan jadi perempuan dalam bermasyarakat. Riset lain menunjukkan pria dengan gejala gangguan narsistik punya kecenderungan untuk menyalahkan korban (victim-blaming) serta peran gender yang dipaksakan. Seorang nice guy menikmati perhatian yang didapatkan ketika menjadi penyelamat perempuan, mendapatkan dukungan dari kaum perempuan, sembari mencoba memusatkan ke diri sendiri daripada betul-betul mempedulikan keamananmu. Tebak saja kenapa dia mengamuk setelah kamu menolak ajakan berkencan dengannya. Nice guy hanyalah nice sampai kamu melakukan atau mengatakan sesuatu yang mengancam ego. Kemarahan narsistik muncul dan kamu akan direndahkan. <ol start="2"> <li> Dia cemburu atas kesuksesanmu, tetapi menikmati asosiasi denganmu</li> </ol> Nice guy akan memberimu selamat ketika kamu meraih suatu pencapaian. Dia bahkan akan memamerkan prestasimu tersebut ke orang lain kalau itu akan membuat dirinya terlihat sukses karena punya asosiasi denganmu. Tapi ketika topengnya sudah retak, kamu akan sadar betapa cemburunya dia atas penghasilanmu. Dia berusaha menyabotase perjalanan kesuksesanmu dengan mulai bersaing denganmu, memusatkan perhatianmu padanya. Tujuannya? Mengontrolmu sampai kamu tidak percaya kalau kamu pantas mendapatkan yang lebih baik. Contohnya, dia sengaja membuat kekacauan atau membuka argumen tepat sebelum jadwal penting. Dia mungkin juga sedang berusaha menjauhkanmu dari urusan pekerjaan dan karir. Dia merasa terancam tidak hanya karena kesuksesanmu, namun juga karena sudah tertanam bias gender dalam benaknya bahwa sebagai seorang pria, dia lebih superior daripada perempuan. <ol start="3"> <li> Dia mengklaim berbeda dari pria lain, kalau dia lebih baik dari mereka</li> </ol> Seorang pria narsistik yang sedang menyamar jadi nice guy bisa bicara banyak perihal betapa jahatnya laki-laki lain, serta tidak mau ikut dikait-kaitkan dengan mereka karena dia orang baik. Padahal aslinya dia bisa jadi sama saja, hanya disembunyikan darimu. Menampakkan emosi terkejut dan kecewa terhadap perilaku lelaki lain, meskipun melakukan hal serupa di balik layar, dan bahkan punya sejarah panjang dalam mengintimidasi perempuan. Tetapi dia akan menggunakan orang-orang yang percaya akan sikap baiknya (biasanya yang tidak terlalu dekat sehingga tidak tahu kebenarannya) untuk melakukan pembodohan terhadapmu dan terhadap publik kalau dia ini pria yang baik, mengesampingkan fakta kalau dia pernah melakukan tindak pelecehan dan/atau berbahaya kepada orang lain.

Nice guy jadi istilah pria narsistik yang mencari dukungan dari perempuan terlebih dahulu sebelum menjatuhkan mental korban

Fenomena Nice Guy, Perubahan Sikap Pria Ketika Ditolak Perempuan, Segera Lari saat Lihat 3 Tanda Ini!

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/28/75e2f213-f592-4f15-9d36-9bb146a84c51-945748259.jpeg" alt="Ilustrasi - Seorang pria sedang berdiri dan memakai kemeja./Pinterest" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi - Seorang pria sedang berdiri dan memakai kemeja./Pinterest</figcaption>
</figure> &nbsp; &nbsp; <div dir="auto">JawaPos.com -&nbsp;Sejak beberapa dekade terakhir, warna seolah&nbsp;digunakan untuk mewakili sebuah gender.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Biru adalah warna yang sering disimbolkan sebagai warna untuk pria. Sementara itu,&nbsp;pink&nbsp;adalah warna khusus wanita.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Di era ini, Pink dianggap sebagai warna yang melambangkan suasana romantis,&nbsp;feminism&nbsp;kuat,&nbsp;kepedulian serta aura kelemahlembutan.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Oleh karenanya banyak yang berpikir bahwa Pink adalah warna yang cocok untuk perempuan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Tidak jarang saat melihat seorang Ibu melahirkan bayi kembar laki-laki dan perempuan, kedua anaknya diberi pakaian dengan warna yang berbeda. Biru untuk bayi laki-laki dan pink untuk bayi perempuan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Hal tersebut dilakukan sebab saat masih bayi tentu sulit untuk mengidentifikasi jenis kelamin keduanya, oleh karena itu warna dari pakaian bisa membantu orang-orang di sekitarnya agar lebih mudah mengenali saat datang berkunjung.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Namun tahukah kamu bahwa di zaman dulu warna pink justru identik dengan pria?</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/013211540/gerakan-pink-gaspol-dukung-ganjar-mahfud-dalam-pilpres-2024">Gerakan PINK Gaspol Dukung Ganjar-Mahfud dalam Pilpres 2024</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dilansir dari&nbsp;BUSINESS INSIDER, Minggu (28/1),&nbsp;seorang penulis, dosen dan pakar warna Gavin Evans mengungkapkan sebuah fakta tentang pembalikan warna pink dan biru dalam peran gender.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Pada awal abad ke-20 dan khususnya pada akhir abad ke-19, terdapat banyak orang yang memberi nasihat atau saran terkait penggunaan warna apa yang cocok untuk anak agar sesuai dengan jenis kelamin yang dimilikinya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Pada saat itu disarankan kepada Ibu yang memiliki anak laki-laki untuk memberinya warna maskulin seperti pink jika ingin anaknya tumbuh maskulin.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Maskulin merupakan sebuah bentuk&nbsp; kelakian terhadap laki-laki atau lebih sederhananya maskulin adalah atribut, prilaku dan peran yang menggambarkan bagaimana seorang laki-laki.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sementara itu bagi perempuan dianjurkan memakai atribut warna biru supaya tumbuh menjadi seorang yang feminin. Sebab saat itu biru merupakan simbol feminin.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Feminin berarti kewanintaan. Kata ini merujuk pada sifat perempuan yang identik dengan kelembutan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/entertainment/012982921/blackpink-finale-seoul-akhiri-born-pink-world-tour-akankah-jadi-konser-terakhir"> BLACKPINK Finale Seoul Akhiri Born Pink World Tour, Akankah Jadi Konser Terakhir?</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Namun menurut Gavin, banyak yang tidak mengikuti nasihat atau saran terkait warna dan gender tersebut. Meski demikian terdapat beberapa alasan untuk ini.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Ini adalah nasihat yang banyak diabaikan dan ada beberapa alasan untuk ini," ungkapnya dilansir melalui&nbsp;BUSINESS INSIDER.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Gavin juga menambahkan bahwa di beberapa bagian Eropa, warna biru telah lama ditautkan sebagai warna yang feminin.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Hal tersebut dikarenakan warna biru dianggap sebagai warna pakaian perawan Maria.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kemudian pink dipandang sebagai versi kekanak-kanakan dari warna merah maskulin. Jadi secara bertahap sudut pandang terkait warna pink mulai berubah.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Pada pertengahan abad ke-20 dan sekitar tahun 1950 terdapat kampanye iklan besar-bersaran oleh beberapa biro yang mengubah status warna merah muda atau pink.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kondisi tersebut mendorong warna merah muda menjadi warna eksklusif feminin. Perubahan terjadi dengan begitu cepat.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kondisi tersebut masih berlangsung hingga kini. Pink seperti sebuah warna yang dapat menyimbolkan karakter seorang gadis yang lemah lembut.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Meski demikian di era modern ini, tidak sulit juga menemukan pria memakai baju atau atribut warna merah muda, termasuk para Idol dari Korea Selatan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">***</div>

Bukan untuk wanita, warna pink ternyata menunjukkan simbol untuk pria maskulin, ini fakta dan sejarahnya.

Ternyata Warna 'Pink' Adalah Simbol untuk Pria Maskulin, Begini Faktanya!

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/09/feminism-1004858773.jpg" alt="Ilustrasi gerakan feminisme. (pixabay/viarami)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi gerakan feminisme. (pixabay/viarami)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Gelombang pertama gerakan feminisme diserukan pertama kali&nbsp;oleh sebuah gerakan yang dimulai pada pertengahan tahun 1800-an.&nbsp; Gerakan feminisme, diserukan untuk memperjuangkan hak suara perempuan untuk memperoleh kedudukan yang sama dengan laki-laki. Namun, saat ini gerakan feminisme semakin berkembang dan terlihat sangat berbeda dibandingkan generasi terdahulu. Berkat penggunaan teknologi dalam gerakan aktivis, para feminis mengatakan bahwa arus utama dalam gerakan feminisme telah mengadopsi ide alternatif terkait arti feminisme yang didasari oleh keberagaman latar belakang. Dikutip dari ABC News, Sebatu (9/12), para aktivis feminis mengatakan bahwa perjuangan mereka adalah untuk kepentingan semua orang dari semua gender, ras, dan lainnya, yang dipimpin oleh beragam gagasan untuk membuka jalan bagi kesetaraan gender di seluruh dunia dalam gelombang keempat feminisme yang terjadi saat ini. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/music-movie/011815616/selain-barbie-ini-7-film-bertemakan-feminisme-yang-wajib-ditonton-dan-tak-kalah-keren">Selain Barbie, Ini 7 Film Bertemakan Feminisme yang Wajib Ditonton dan Tak Kalah Keren</a> Apa definisi feminisme modern? Feminisme merupakan keyakinan terhadap kesetaraan semua gender, seperangkat nilai yang bertujuan untuk menghilangkan ketidaksetaraan gender, dan struktur yang mendukungnya. Ketimpangan yang dimaksud dapat berupa kesenjangan upah, sulitnya akses layanan kesehatan berbasis gender, ekspektasi sosial yang kaku, atau kekerasan berbasis gender yang masih berdampak pada masyarakat di mana pun hingga saat ini. Dalam beberapa dekade terakhir, gerakan feminisme modern mulai secara proaktif mengangkat suara orang-orang yang biasanya terabaikan dalam gerakan feminis arus utama di masa lalu. Hal itu termasuk perempuan berkulit hitam, serta orang-orang yang beragam gender. &ldquo;Jenis kelamin, ras, disabilitas, kelas, seksualitas, dan banyak lagi &ndash; semua bagian dari diri kita menghasilkan pengalaman hidup yang berbeda dan juga membantu kita memahami bahwa tidak ada seorang pun di antara kita yang berdiri sendiri,&rdquo; kata Diana Duarte, Direktur Kebijakan dan Keterlibatan Strategis kelompok feminis MADRE.&nbsp; Duarte mengatakan bahwa &ldquo;kepribadian merupakan hal politis&rdquo; dalam feminisme, &ldquo;yang merupakan cara memahami bahwa pengalaman pribadi kita dibentuk oleh realitas politik yang terjadi di sekitar kita. Feminisme modern telah merangkul gagasan teori feminis kulit hitam dan&nbsp;queer, dengan memahami bagaimana isu gender, ras, dan seksualitas saling berhubungan. Mengangkat semangat kelompok masyarakat yang paling terpinggirkan akan membawa kemajuan bagi kemajuan kesetaraan gender di seluruh dunia, menurut para aktivis. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/music-movie/01377188/bridgerton-2-yang-makin-kompleks-bawa-pesan-isu-feminisme">Bridgerton 2 yang Makin Kompleks, Bawa Pesan Isu Feminisme</a> "Audre Lorde mengatakan kepada kita bahwa kita tidak menjalani kehidupan dengan satu isu saja, artinya kita tidak boleh beralasan untuk mengatakan, 'Saya hanya akan memperjuangkan satu isu ini,' karena itu sebenarnya tidak mungkin," kata Paris Hatcher, pendiri kelompok aktivis Black Feminist Future. Sejauh mana feminisme telah berkembang? Feminisme arus utama tidak selalu bersifat inklusif. Misalnya, gerakan hak suara perempuan hanya berfokus pada perempuan kulit putih dan hak mereka untuk memilih. Presiden Organisasi Nasional untuk Perempuan, Christian Nunes mengatakan bahwa aktivis hak pilih kulit hitam yang membantu memenangkan pengesahan Amandemen ke-19 telah dihapuskan oleh gerakan hak pilih kulit putih dan dalam buku sejarah. Setelah amandemen tersebut disahkan, perempuan kulit hitam terus menghadapi hambatan dalam memilih. &ldquo;Meskipun ada perempuan kulit hitam yang sangat berperan dalam gerakan ini, serta memastikan hak-hak ini dimenangkan, mereka tidak dibicarakan. Mereka tidak disebutkan, mereka adalah pahlawan tanpa tanda jasa,&rdquo; kata Nunes. Gerakan feminisme gelombang keempat telah menjadi lebih inklusif. Para feminis di seluruh dunia telah mampu membuat kemajuan besar dalam menarik perhatian dan mengatasi berbagai permasalahan mengenai perempuan di seluruh dunia. &ldquo;Kami melihat perempuan terwakili di banyak tempat berbeda, memegang begitu banyak tingkat kekuasaan berbeda yang belum pernah kita lihat sebelumnya,&rdquo; kata Nunes, merujuk pada pencapaian Wakil Presiden Kamala Harris. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/01322386/peringati-hari-kartini-berharap-feminisme-tak-lagi-jadi-perdebatan">Peringati Hari Kartini, Berharap Feminisme Tak Lagi jadi Perdebatan</a> &ldquo;Kita melihat lebih banyak pemimpin perempuan, kita melihat lebih banyak ilmuwan perempuan, kita melihat lebih banyak aktivis, kita bisa melihat perempuan sudah benar-benar mampu tampil autentik dalam identitas mereka.&rdquo; Seberapa jauh gerakan feminisme harus terus melangkah? Para aktivis feminis mengatakan media sosial dan teknologi akan memungkinkan gerakan feminis di seluruh dunia untuk terus terhubung, berkembang, dan menyebarkan gagasan mereka. Zikora Akanegbu, pendiri kelompok pemberdayaan perempuan yang dipimpin oleh kaum muda GenZHer, memulai kampanyenya di bidang feminisme melalui media sosial. Dia menggunakannya sebagai alat untuk berdiskusi dan belajar dari aktivis feminis lain. &ldquo;Di sekolah menengah, pada tahun 2017, ketika (Gerakan MeToo) muncul di media sosial, saya baru saja bergabung dengan Instagram,&rdquo; tutur Akanegbu. &ldquo;Ketika saya berpikir tentang feminisme, saya berpikir bahwa perempuanlah yang mampu menyuarakan pendapat mereka&hellip;seperti yang terlihat pada perempuan di Iran yang bersuara beberapa bulan terakhir,&rdquo; kata Akanegbu, mengacu pada perempuan yang memprotes pemerintah Iran atas kematian mencurigakan Mahsa Amini. Mahsa Amini adalah seorang wanita yang ditangkap oleh "polisi moral" negara Iran karena tidak mengenakan jilbab, sebagaimana diwajibkan oleh hukum Iran, dan meninggal tiga hari kemudian di rumah sakit. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/buku/01233421/feminisme-relasinya-dalam-agama-dan-budaya">Feminisme, Relasinya dalam Agama dan Budaya</a> &ldquo;Media sosial memiliki peran penting dalam memajukan gerakan feminis,&rdquo; ujar Akanegbu. Mengenai feminisme dan reputasinya, masih ada kemajuan yang harus dilakukan, kata para aktivis feminis. Survei Pew Research Center menemukan bahwa sekitar 6 dari 10 wanita Amerika mengatakan &ldquo;feminis&rdquo; menggambarkan mereka dengan sangat atau cukup baik. Mayoritas warga Amerika, 64% mengatakan feminisme bersifat memberdayakan, dan 42% mengatakan feminisme bersifat inklusif. Namun, 45% mengatakan gerakan feminisme bersifat polarisasi dan 30% mengatakan hal tersebut ketinggalan jaman. Meskipun perempuan lebih cenderung mengasosiasikan feminisme dengan atribut positif seperti pemberdayaan dan inklusif, hasil riset Pew menemukan bahwa laki-laki lebih cenderung melihat feminisme sebagai sesuatu yang terpolarisasi dan ketinggalan jaman. Namun, para aktivis berpendapat bahwa persepsi negatif terhadap feminisme digaungkan oleh mereka yang mendapat manfaat dari patriarki. &ldquo;Kita tidak boleh membiarkan lawan kita menentukan identitas dan makna feminisme bagi kita,&rdquo; kata Duarte. Duarte mengatakan penting untuk tidak melupakan komunitas dan landasan politik yang telah ditawarkan oleh feminisme kepada banyak orang. Gerakan feminisme memiliki reputasi besar yang berasal dari realita positif dan bermakna yang dialami oleh banyak orang di seluruh dunia. ***

Feminisme merupakan gerakan terhadap kesetaraan gender, yang bertujuan untuk menghilangkan perbedaan hak gender, dan struktur pendukungnya.

Gerakan Feminisme di Era Modern Makin Jauh dari Generasi Terdahulu, Simak Definisi, Sejarah, Langkah hingga Perkembangan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/31/Jawapos-24-2744040699.png" alt="Cuplikan film Barbie, pertemuan Margot Robbie, Ryan Gosling, dan Simu Liu dalam salah satu adegan." width="100%">
<figcaption>Cuplikan film Barbie, pertemuan Margot Robbie, Ryan Gosling, dan Simu Liu dalam salah satu adegan.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Seiring dengan perkembangan zaman, gerakan feminisme selalu bergerak maju dan tersebar di berbagai lingkup kehidupan. Pada Juli 2023 sendiri, salah satu bentuk gerakan feminisme termuat secara apik dalam film Barbie. Bahkan, meski baru tayang, film Barbie sendiri berhasil mengantongi dua nominasi yaitu nominasi sebagai film Paling diantisipasi pada Ajang Penghargaan HCA dan Nominasi Next Big Thing di Ajang Penghargaan The Queerties. Meski begitu, terdapat berbagai film lain yang tidak kalah keren dalam mengusung peran penting ataupun mendukung berbagai mosi gerakan feminis. Dalam tulisan ini, Tim Jawa Pos telah merangkum setidaknya tujuh film dengan tema feminis yang wajib kamu tonton, dikutip dari berbagai sumber. 1. The Woman King (2022) Film yang dibintangi oleh Viola Davis, Thuso Mbedu, Lashana Lynch, serta beberapa tokoh perempuan Hollywood dengan citra perempuan kuat lainnya ini menceritakan tentang sosok perempuan pejuang yang tengah berusaha melindungi Kerajaan Dahomey di Afrika. Karya garapan Gina Prince-Bythewood ini terinspirasi oleh sebuah kisah nyata di Kerajaan Dahomey yang merupakan salah satu kerajaan terkuat di Afrika pada abad ke 18 hingga 19 masehi. Film ini berusaha mendorong pemahaman akan kelihaian dan kemampuan sosok perempuan dalam memimpin dan melindungi bangsanya. 2. Hidden Figures (2017) Apabila kamu menyukai film dokumenter dan tertarik dengan ilmu astronomi, maka film yang dibintangi oleh Taraji P. Henson, Janelle Monae, dan Octavia Spencer ini adalah film yang tidak boleh kamu lewatkan. Kisah ini bercerita tentang perjuangan para perempuan kulit hitam yang bekerja di NASA dalam memperoleh hak-hak mereka. Tidak hanya mengusung tema rasisme, karya yang diilhami dari kisah asli sosok bernama Katherine Johnson, Dorothy Vaughan, dan Mary Jackson ini juga mendorong nilai-nilai feminisme pada masa Perlombaan Luar Angkasa Amerika Serikat yang sering terabaikan. 3. Women Talking (2022) Karya yang diilhami dari novel karya Miriam Toews dan terinspirasi dari peristiwa nyata para korban kolonialisme di Bolivia ini berhasil membawa pulang penghargaan Oscar dalam nominasi Best Adapted Screenplay. Dalam kisah ini diceritakan bahwa pada era kolonialisme, para perempuan di Bolivia mengalami berbagai kekejaman yang salah satunya adalah rudapaksa yang dilakukan oleh para pria di sebuah komunitas religius. Selain menceritakan kisah yang dibalut dengan apik, karya ini sejatinya berusaha menunjukkan perjuangan para perempuan yang mengalami pelecehan seksual. 4. Erin Brockovich (2000) Film karya Steven Soderbergh dan dibintangi oleh Julia Roberts ini mengisahkan tentang seorang ibu single parents yang berjuang untuk kehidupan tiga anaknya. Seperti halnya film Hidden Figures, karya yang hits pada tahun 2000 ini merupakan film biografi sosok pengacara perempuan tanpa ijazah bernama Erin Brockovich yang berhasil memenangkan kasus sebesar Rp 4,4 Triliun. Kisah ini tidak hanya menceritakan tentang perjuangan ibu dalam memperjuangkan anaknya, namun juga menceritakan tentang perjuangan seorang perempuan dalam meraih mimpinya yang harus dihambat oleh berbagai stigma dan kesulitannya karena ia seorang janda. 5. Wonder Woman (2017) Apabila membahas tentang tokoh feminisme superhero, maka salah satu karakter yang akan muncul di benak kita adalah Wonder Woman. Karakter komik DC ini berhasil diadaptasi sebagai sebuah film laga oleh seorang sutradara bernama Patty Jenkins. Karya yang dibintangi oleh Gal Gadot dan Chris Pine ini mengisahkan tentang kemampuan dan kehebatan perempuan pejuang Amazon bernama Diana Prince dalam melindungi umat manusia dari dewa perang Yunani, Ares. 6. The Hunger Games Film laga yang memiliki nilai feminisme lainnya adalah The Hunger Games yang dibintangi oleh Jennifer Lawrence. Film ini menceritakan tentang perjuangan para pejuang dalam mempertahankan hidup mereka di dalam sebuah permainan kematian untuk mewakili distrik masing-masing. Apabila sosok perempuan sering dianggap remeh dan dianggap akan selalu kalah ketika melawan para pria, maka film karya Gary Ross ini akan mematahkan stigma tersebut. Film ini dianggap berhasil menunjukkan kapabilitas seorang perempuan dalam bertahan hidup bahkan mampu mengalahkan para pria. 7. Legally Blonde (2001) Bila kamu bosan dengan film laga dan dokumenter, maka film bergenre keluarga dan komedi ini merupakan salah satu pilihan yang wajib kamu tonton. Kisah ini menceritakan tentang seorang perempuan bernama Elle Woods (Reese Witherspoon) yang merupakan seorang gadis kaya raya dengan kepribadian gadis populer dalam usahanya menjadi seorang pengacara. Salah satu bentuk feminis dari film ini adalah terlepas dari penampilan Elle yang nyentrik dan sering distigmakan sebagai gadis pirang yang tidak pintar, ia berhasil menunjukkan dirinya sebagai sosok perempuan yang pintar dan tangguh. Bahkan, mengutip dari New York Times, tokoh Elle ini berhasil menjadi maskot perjuangan perempuan dalam melawan misogini dan berbagai stigma negatif lainnya. 8. Ocean&rsquo;s 8 (2018) Berbeda dengan beberapa film sebelumnya yang menceritakan tentang keberhasilan perempuan dalam memperoleh karirnya, film komedi karya Gary Ross ini menceritakan tentang perampokan yang dilakukan oleh delapan perempuan di ajang Met Gala. Bentuk feminisme dalam film ini salah satunya dapat terlihat dari karakter yang berbeda dari delapan perempuan ini. Contohnya seperti Lou (Cate Blanchett) yang memiliki sifat boyish dan Daphne Kluger (Anne Hathaway) yang memiliki karakter perempuan anggun.

Pada Juli 2023 sendiri, salah satu bentuk gerakan feminisme termuat secara apik dalam tayangan film Barbie.

Selain Barbie, Ini 7 Film Bertemakan Feminisme yang Wajib Ditonton dan Tak Kalah Keren

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/09/rahayu-saraswati.jpg" alt="Calon Wakil Wali Kota Tangerang Selatan Rahayu Saraswati Djojohadikusumo. (Hanung Hambara/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Calon Wakil Wali Kota Tangerang Selatan Rahayu Saraswati Djojohadikusumo. (Hanung Hambara/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Dalam rangka memperingati hari Kartini, Tunas Indonesia Raya (TIDAR) sayap organisasi partai Gerindra mengadakan event RADAR (Ragam Aktualisasi Tidar), menggelar diskusi virtual yang bertujuan untuk mengingatkan kembali mengenai feminisme Kartini. Sosok Kartini tergambar sebagai wanita tangguh yang tak kenal takut mengutarakan ketidakadilan. Namun, saat ini ada pihak yang keliru mengartikan feminisme. Padahal, feminisme adalah gerakan emansipasi wanita yang berkembang sejak abad ke-18, saat dimulai tuntutan persamaan hak politik, ekonomi, budaya dan ruang publik. Feminisme bukan ideologi yang menebar kebencian pada kaum pria. "Yang pertama kalau kita bicara tentang Kartini kita sebenarnya merayakan feminis sejati Indonesia ya, banyak yang saya rasa mulai keliru tentang pemahaman kata feminisme," kata Ketua Bidang Pengembangan Peranan Perempuan TIDAR Rahayu Saraswati, dalam keterangannya, Sabtu (24/4). Menurut Sara panggilan akrab Rahayu Saraswati, kekeliruan arti dari feminisme sendiri semakin kuat dari pembahasan RUU tentang penghapusan kekerasan seksual (PKS). Dari sini muncul perdebatan mengenai feminisme. "Sayangnya sampai sekarang ini masih menjadi perdebatan karena kembali lagi ada mulai perbedaan persepsi yang mungkin bisa kita katakan lupa tentang perjuangan Kartini, kalau misalkan mengerti perjuangan Kartini menyatakan dia adalah pahlawan nasional kita," kata dia. Untuk itu, dia berharap feminisme tidak lagi menjadi perdebatan. Karena feminisme pada ujungnya, pada hakekatnya adalah pemikiran atau kesepakatan bahwa perempuan memiliki hak yang sama dengan laki-laki. "Hak untuk mendapatkan pendidikan, hak untuk bisa bekerja, hak untuk melakukan hal-hal yang mungkin berbeda dan bertolak belakang dari budayanya," ungkapnya. Dalam kesempatan ini dia mengatakan, ada sejumlah tantangan besar dalam mencapai tujuan ini. Antara lain soal ada keterwakilan perempuan di sejumlah lini seperti pemerintahan dan sebuah organisasi. Sebab, arti feminisme sendiri saja masih menjadi perdebatan. Padahal feminisme sendiri itu adalah kesamaan tidak ada pembedaan antara perempuan dan laki-laki. "Kalau sistemnya itu tidak memberikan ruang adanya keterwakilan perempuan tersebut itu di swasta maupun juga di pemerintahan sudah pasti dengan sendirinya akan mempersulit adanya perempuan untuk naik kelas," tuturnya. Selain itu, sempitnya ruang perempuan dalam mendapatkan pendidikan juga menjadi salah satu tantangan soal kesamaan hak. Untuk itu dia berharap ke depan hal ini tidak terjadi lagi. Apalagi pemerintah tengah mendorong upaya peningkatan keterwakilan perempuan. Hal itu mengingat faktanya, sejak pemilihan umum (Pemilu) 2004 lalu, jumlah keterwakilan perempuan di parlemen terutama DPR RI masih belum mencapai 30 persen. "Kalau misalkan mau ada keterwakilan perempuan tapi perempuan tidak berpendidikan kan tidak bisa. Padahal rasio kependudukan di Indonesia itu beda tipis 50,9 persen laki-laki, 49 persen perempuan artinya hampir sama," pungkasnya.

Peringati Hari Kartini, Berharap Feminisme Tak Lagi jadi Perdebatan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/04/buku-kalis.png" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>Bukan hanya kental dengan keagamaan dan feminisme, buku ini juga membawa nilai keberagaman Indonesia dan isu perempuan dalam lingkup internasional.  ---  MEMAHAMI perempuan memang tidak semudah membaca panduan yang sistematis. Menulis tentang pengalaman perempuan oleh perempuan, apalagi. Dalam pendekatan feminisme, pengalaman satu orang perempuan dipahami sama pentingnya bagi kebenaran. Artinya, jika ada perempuan yang merasa tertekan dengan adanya standar sosial tertentu, begitulah memang kenyataan yang terjadi.  Lantas, apakah jika seperti itu keadaan sosial dan stigmatisasi yang muncul tidak dapat dikompromikan? Kalis mencoba melihat fenomena tersebut dalam pandangan kekhasannya yang menggunakan pendekatan agama dan feminitas yang pop. Jika dalam dua buku sebelumnya, Muslimah yang Diperdebatkan dan Hijrah Jangan Jauh-Jauh, Nanti Nyasar!, gaya penulisan Kalis lebih ”galak” dan blak-blakan, pada buku kali ini agak berbeda.  Buku dengan nuansa jingga dan merah muda di bagian sampulnya ini membawa Kalis yang lebih dewasa dan hangat. Sister Fillah, You’ll Never be Alone merupakan buku yang akan membawa pembacanya merasa tidak lagi khawatir berjalan dalam pilihan hidupnya meskipun rongrongan standar sosial dalam membentuk kepantasan perempuan semakin riuh.  Buku ini dimulai dengan mengalamatkan kesadaran perempuan dan menjadikan kalimat di dalamnya menjelaskan eksistensi perempuan sebagai makhluk yang utuh. Pembaca juga akan menemui berbagai perempuan yang memiliki kisah personal dengan Kalis dalam berbagai kesempatan langsung maupun tidak langsung.  Pada Sister Fillah, You’ll Never be Alone, pembaca akan dibawa untuk melihat realitas akan perempuan dari keseharian. Misalnya ketika Kalis mengingatkan bagaimana perempuan dan posisi sosial yang selalu menjadi diskursus publik daripada mencari kesesuaian atas eksistensi dirinya sendiri, ”…mana yang lebih baik bagi perempuan, apakah di rumah atau di ruang publik?”  Atau, masih bertanya, bagaimana agar perempuan yang bekerja di luar tidak jadi perempuan yang kebablasan? Seolah-olah dua pertanyaan itu hanya bisa diajukan untuk perempuan saja (halaman 8). Sepenggal kalimat tersebut menggambarkan bagaimana sebenarnya perdebatan tentang posisi perempuan masih dirasa tepat untuk dibahas publik daripada perempuan sendiri.  Terdapat dua puluh satu bagian isi buku ini yang berupa tulisan-tulisan pendek. Bukan hanya kental dengan keagamaan dan feminisme, buku ini juga membawa nilai keberagaman Indonesia dan mencakup pula isu perempuan dalam lingkup internasional.  Menarik ketika Kalis melihat sejarah perempuan Indonesia tapi dari narasi bahwa memang sejak dulu perempuan Indonesia biasa dengan berbagai aktualisasi diri dengan berkegiatan di luar rumah. Misalnya ketika masih biasa melihat perempuan pergi ke ladang atau bahkan ke laut.  Namun, semakin berkembangnya zaman, yang terjadi adalah bentuk ketatnya standar perempuan dengan adanya pembatasan. Ditambah lagi ketika narasi ini dibahas dengan fenomena berpakaian muslimah yang dalam beberapa kesempatan dipahami dan diberi label.  Sedangkan sejak awal, tradisi berpakaian muslimah memang tidak populer di Indonesia. Kalis memberi pembacanya kesempatan untuk membayangkan beberapa sindiran satire dalam bukunya pada bagian ini.  Seperti kekhasan buku sebelumnya, Kalis juga memberikan kutipan dengan grafis yang sederhana. Siap untuk menjadi bahan update media sosial dengan pesan yang baik untuk disebarkan.  Seperti judulnya, buku ini menawarkan kehangatan saudara perempuan kepada perempuan lainnya. Tentang dukungan dan semangat untuk bangkit bersama.  Buku ini juga jelas menyatakan bahwa musuh utama perempuan bukanlah laki-laki, melainkan patriarki. Bahwa musuh perempuan juga bisa perempuan lain. Karena itu, penting untuk dipahami, feminisme bukanlah memusuhi laki-laki, melainkan patriarki. (*)  &nbsp;  <hr />  Judul buku: Sister Fillah, You’ll Never be Alone Penulis: Kalis Mardiasih Penerbit: Qanita-Mizan Terbit: April/Mei 2020 Tebal: 126 halaman  <hr />  GITA ARDI LESTARI  Feminis, Sobat Ambyar, dan peneliti di Center for International Law Studies FHUI

Realitas Eksistensi Perempuan dalam Narasi Hangat ”Sister Fillah”

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/12/Untitled-1.jpg" alt="Tangkapan layar sejumlah warga berlarian menghindari awan panas dari erupsi Gunung Semeru di kawasan Pronojiwo, Kabupaten Lumajang, Jawa Timur, Sabtu (4/12). Media sosial warga/Antara" width="100%">
<figcaption>Tangkapan layar sejumlah warga berlarian menghindari awan panas dari erupsi Gunung Semeru di kawasan Pronojiwo, Kabupaten Lumajang, Jawa Timur, Sabtu (4/12). Media sosial warga/Antara</figcaption>
</figure>SALAH satu bias yang paling banyak mengundang perdebatan isu perempuan datang dari agama. Bukan hanya Islam, melainkan seluruh agama di dunia.  Dosen UIN Sunan Kalijaga Alimatul Qibtiyah PhD mencoba untuk menguraikannya dalam bukunya yang berjudul Feminisme Muslim di Indonesia. Buku tersebut adalah disertasinya di Universitas Western Sydney, Australia, yang diwujudkan dalam bentuk yang lebih populer.  Dirangkum dalam tiga bagian yang terdiri atas Wacana Feminisme Muslim di Indonesia, Menegosiasi Isu-Isu Gender dalam Islam, dan Mewacanakan Feminisme di Indonesia. Alimatul yang juga menjabat ketua Lembaga Penelitian dan Pengembangan Aisyiyah (LPPA) Pimpinan Wilayah Aisyiyah (PWA) memulai dengan pengantar yang berupa pembahasan perempuan dalam Islam.  Perempuan masuk dalam pembicaraan khusus karena banyak ayat Alquran yang membicarakan perempuan dalam banyak topik. Misalnya mengenai ahli waris, pernikahan, dan kepemimpinan.  Pergerakan perempuan Islam di Indonesia dimulai saat organisasi perempuan Islam memperoleh tingkat kemandirian tertentu. Misalnya, Aisyiyah menjadi otonom sejak 1966, menyusul Muslimat NU yang lebih dulu otonom sejak 1952. Posisi otonom berarti Aisyiyah/Muslimat menduduki level yang sama dengan organisasi induknya dan punya hak untuk mengatur program-program serta anggaran sendiri.  Salah satu pendapat progresif tentang peran laki-laki dan perempuan ditulis dalam buku panduan Yayasan Kesejahteraan Fatayat (YKF). Di situ disebutkan, melahirkan anak dan menyusui dianggap sebagai kodrat. Adapun membesarkan anak dan melakukan pekerjaan rumah tangga merupakan peran yang dikonstruksikan secara sosial sehingga tugas tersebut bisa dilakukan oleh laki-laki maupun perempuan.  Peran sejajar antara laki-laki dan perempuan di Indonesia tersebut tanpa disadari mengandung nilai-nilai yang selaras dengan feminisme. Alimatul lalu mencoba untuk memberikan contoh lewat bagaimana muslim di negara-negara lain yang menilai Islam dan feminisme bisa berjalan bersama.  Pada Februari 1994, Afsaneh Najmabadi, ahli sejarah keturunan Iran-Amerika, di School of Oriental and African Studies, University of London, mengatakan bahwa feminisme Islam adalah jembatan antara dimensi religius agama dan sekularitas feminisme.  Di Indonesia, Alimatul mengklasifikasikan muslim ke dalam tiga kelompok berdasar penerimaan terhadap feminisme. Masing-masing kelompok literalis, moderat, dan progresif.  Yang pertama, literalis lebih menginterpretasikan ayat-ayat Alquran dan hadis yang berkaitan dengan perempuan secara harfiah. Sementara itu, kelompok moderat akan menerima gagasan-gagasan feminis sepanjang tidak bertentangan dengan apa yang mereka anggap sebagai nilai-nilai Islam yang mendasar.  Sedangkan kelompok progresif menganggap kesetaraan antara laki-laki dan perempuan mutlak dalam seluruh aspek kehidupan. Kelompok progresif mengakui perbedaan laki-laki dan perempuan secara biologis. Namun, mereka meyakini bahwa keduanya memiliki status, kedudukan, dan hak yang setara dalam keluarga, masyarakat, serta negara.  Alimatul juga menginvestigasi berbagai persepsi para aktivis gender ihwal keasingan (foreignness) feminisme dan kedudukannya dalam Islam. Sebagian besar responden berargumen bahwa nilai-nilai universal seperti kesetaraan gender dan pengakuan mereka terhadap perempuan sebagai manusia didasarkan pada sumber-sumber mereka sendiri. Yang berkaitan dengan tradisi Islam (Alquran dan hadis) maupun tradisi lokal.  Jadi, gagasan tersebut tidak diimpor dari feminisme Barat. Sebagian responden melaporkan, banyak konsep dan strategi feminis Barat yang ikut memengaruhi dan membentuk pemikiran dan strategi yang mereka gunakan untuk menyelesaikan persoalan perempuan dan gender di Indonesia. Misalnya, mempertanyakan budaya patriarki di Indonesia.  Dalam Feminisme Muslim di Indonesia, Alimatul tidak hanya mempertemukan dialog-dialog yang masih dianggap tabu untuk dibahas. Misalnya, bagaimana bila perempuan menjadi imam salat, posisi perempuan sebagai saksi, hingga pembagian warisan dalam Islam. Alimatul juga memilih diksi ”feminisme” dengan tegas –di antara para aktivis gender perempuan yang masih enggan memilih diksi tersebut. Alimatul menjadi salah satu contoh dari kalangan Islam progresif yang dibutuhkan Indonesia di era sekarang. (*) <ul> 	<li>Judul buku: Feminisme Muslim di Indonesia</li> 	<li>Penulis: Alimatul Qibtiyah</li> 	<li>tebal: 270 halaman</li> 	<li>Penerbit: Suara Muhammadiyah</li> 	<li>Dalam buku ini, Alimatul Qibtiyah tidak hanya mempertemukan dialog-dialog yang masih dianggap tabu untuk dibahas. Tapi juga memilih diksi ”feminisme” dengan tegas.</li> </ul> Dinda Lisna Amilia, Pegiat isu gender dan pendidikan

Feminisme, Relasinya dalam Agama dan Budaya

feminisme

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#feminisme

Berita Terkini