<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/08/36_hal-1447698728.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Tidak banyak orang tahu, Banggai punya ubi endemik yang populer disebut ubi banggai atau baku. Lebih sedikit lagi yang tahu, ubi yang kaya antioksidan dan pernah menjadi pangan pokok orang Banggai ini punya latar cerita. ADA beberapa varian, tapi intinya baku diceritakan tumbuh dari tubuh seorang putra kepala suku di masa lampau yang rela mati demi menghindarkan seluruh warga dari ancaman paceklik ekstrem. Dari kubur putra yang ikhlas itu, tumbuhlah tanaman yang buahnya berbentuk anggota badan, seperti kaki, tangan, atau jantung. Buah itu disebut baku. Sesuai wasiatnya, baku dibudidayakan dan disakralkan. Di Festival Sastra Banggai 2022 lalu, saya makan salanggar. Piring saya penuh cincangan baku dengan lauk sambal cacahan ikan cakalang. Nikmat sekali! Saya ingin cerita banyak tentang salanggar, tapi sayang, ini bukan tulisan kuliner, melainkan refleksi kritis terhadap pengetahuan mitik dan kebenarannya. Mungkin kita bisa bilang titik tekan legenda baku bukanlah pada kebenarannya, melainkan pada fungsi sosialnya. Legenda baku mungkin adalah simbol rekaan yang menerangkan kesakralan baku serta menjadi landasan etika pangan dan pengolahan sumber daya alam Banggai. Tentu cara legenda baku kini tidak lagi punya daya ikat sosial. Saat beras datang sebagai mitos pangan pemerintahan Orba-Jawasentris, baku tersingkir. Juga, saat rumah baku, yakni ekosistemnya, dikikis tambang gamping, kegigihan untuk mempertahankannya sudah tipis. Menerima Kebenaran Mitik Masalahnya, tafsir bahwa legenda baku hanya bisa diterima fungsi sosialnya adalah tafsir outsider. Mungkin, di jantung peradaban Banggai, masih ada yang percaya kebenaran legenda baku. Mungkin juga tidak. Lepas dari itu, nyatanya, di seluruh Nusantara, ada banyak cerita mitik yang bukan merupakan simbol belaka, melainkan kenyataan yang dapat dipercaya, dapat dikonfirmasi dampak magisnya, dan dapat menjadi &rdquo;jalan utama&rdquo; konservasi lingkungan yang lebih efektif. Mari melihat contoh konsepsi tri hita karana Bali. Konsep keharmonisan antara parahyangan (kedudukan hyang, yaitu Tuhan dan para batara-batari), pawongan (kedudukan wong, atau manusia), dan palemahan (kedudukan lemah, yaitu tanah dan apa-apa yang tumbuh, lahir, dan bertelur di atasnya) ini memang baru dirumuskan pada 11 November 1966 saat Konferensi Daerah I Badan Perjuangan Umat Hindu Bali di Denpasar. Namun, bukan berarti Batara Siwa, Batara Ganesha, Batara Lempuyang, atau Batara Naga Besuki sebagai bagian dari parahyangan cuma dianggap sebagai simbol penghias tri hita karana. Orang Bali yakin mereka ada dan nyata, senyata bahwa manusia ada dan boleh mengada. Sugi Lanus, kurator Museum Lontar di Karangasem, mengkritik keras pemikiran kiwari yang melihat batara-batari Hindu Bali sebagai simbol belaka. Orang luar boleh melihat mitologi Bali sebagai konstruksi simbol, tapi kalau cuma simbol, tidak mungkin orang Bali konsisten selama ratusan tahun melangsungkan seluruh seremoni agama dan adat yang menjaga lingkungan hidup Bali. Batara-batari itu bukan cuma doktrin agama, melainkan juga kebenaran yang dikonfirmasi oleh para sulinggih, jero mangku, dan orang-orang saleh lainnya di Bali. Orang Sasak, tetangga orang Bali, lain lagi. Mereka memiliki konsep inen paer (inen itu inaq atau ibu; paer itu pahyaran-panggenan, tempat tinggal), yang kerap ditafsirkan sebagai &rdquo;ibu bumi&rdquo;. Hal ini mengesankan orang Sasak meyakini alam sebagai entitas hidup yang kekuasaannya membayangi kekuasaan Tuhan, tapi itu bertentangan dengan fakta bahwa orang Sasak sedari mula memeluk monoteisme Islam, sehingga frasa inen paer lebih cocok diterjemahkan menjadi &rdquo;ibunya bumi&rdquo;. Siapakah &rdquo;ibu&rdquo;-nya si bumi? Siapa lagi kalau bukan Neneq Kaji Saq Kuase Allah Ta&rsquo;ale. Tuhan yang Satu. Allah subhanahu wa ta&rsquo;ala. Dalam definisi inen paer tersebut, manusia bertinggal di alam, bahkan manunggal atau besopoq dengan alam, dengan Allah sebagai &rdquo;ibu&rdquo; pemelihara. Manusia bukan penguasa, dan status sopoq (tunggal) itu membuat eksploitasi menjadi terlarang (melukai ini berarti melukai itu). Hal ini diyakini, diamalkan, dan terkonfirmasi dalam praktik. Bahkan sampai hari ini, di antara sepuh suku Sasak masih ada yang setia berbicara pada kelompok lebah bila ia ingin mengambil madunya. Kawanan lebah akan hijrah dari sarangnya sebagai tanda diizinkan, tapi bila hijrah tidak terjadi, ia akan tahu diri dan pergi mencari sarang lebah lain. Siapakah yang menjembatani komunikasi itu? Tidak ada lain selain Allah, menurut keyakinan Sasak. Memang, dalam Islam, Allah itu (a) memenuhi segala sesuatu, (b) sebetulnya dijumpai di keseharian, dan (c) sesungguhnya selalu membersamai makhluknya (QS Fushilat, 54; QS Hadid, 4). Konsep inen paer takkan berdampak pada orang Sasak dan lingkungannya bila Allah dianggap simbol belaka. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/015373724/andaikata-yogyakarta-punya-museum-sastra">Andaikata Yogyakarta Punya Museum Sastra</a> Kebenaran Mitik dan Green Worldview Mitos kerap diceritakan aspek logis atau fungsi sosialnya saja, sehingga daya sakral yang mungkin ada jadi tak terungkap. Uraian Pierre Vidal-Naquet, bahwa orang Yunani melihat agama mereka sebagai seremoni tanpa perlu meyakini kebenarannya, mungkin menarik, tapi agama-agama kuno Nusantara berbeda. Menyingkirkan kebenaran mitik akan merusak keseluruhan tatanan, yang berdampak pada runtuhnya sumber daya alam, seperti tercontoh sebelumnya. Kebenaran mitik juga berdampak pada bahasa, dan, kemudian, pada worldview. Bahasa Potawatomi, misalnya, menurut Robin Wall Kimmerer, memiliki kata kerja khusus untuk makhluk hidup dan benda buatan. Contohnya wabdan (melihat, barang buatan) dan wabma (melihat, makhluk hidup). Barang buatan seperti pisau, atau piring menggunakan wabdan (ngi-wabdan bdakwi &ndash;saya melihat piring). Uniknya, batu, pohon, air, dan tanah dikategorikan makhluk hidup, sehingga kata kerjanya harus wabma (ngi-wabma nibi &ndash;saya melihat air). Menurut Kimmerer, contoh-contoh tersebut menunjukkan bahwa bahasa Potawatomi bertumpu pada gramatika animacy-respect: tegas memisahkan realitas natural dan realitas artifisial dan tahu kadar rasa hormat ideal untuk keduanya. Bahasa Potawatomi mewakili kebenaran mitik suku Potawatomi yang melihat alam sebagai entitas hidup. Kimmerer menggunakan bahasa Potawatomi sebagai kritik terhadap bahasa penjajah, Inggris, yang mengerdilkan objek nonmanusia sebagai &rdquo;it&rdquo;, sehingga ketika manusia hendak menghancurkan hutan demi motif ekonomi, tidak ada jeda emosional yang akan menahannya. (*)

Tidak banyak orang tahu, Banggai punya ubi endemik yang populer disebut ubi banggai atau baku. Lebih sedikit lagi yang tahu, ubi yang kaya.

Hal Ihwal Kebenaran Mitik dan Alam Lingkungan Kita

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/31/pohon22-1936739568.jpg" alt="PT Permodalan Nasional Madani (PNM) cabang Sukabumi melalui program tanggung jawab sosial dan lingkungan menanam 100 pohon endemik. (IST)" width="100%">
<figcaption>PT Permodalan Nasional Madani (PNM) cabang Sukabumi melalui program tanggung jawab sosial dan lingkungan menanam 100 pohon endemik. (IST)</figcaption>
</figure> <div dir="auto">&nbsp; &nbsp;</div> <div dir="auto">JawaPos.com - Dalam rangka memeriahkan HUT PNM yang ke 25, PT Permodalan Nasional Madani (PNM) cabang Sukabumi melalui program tanggung jawab sosial dan lingkungan dengan menanam 100 pohon endemik di Pos Baru Gunung Gede Jalur Gunung Putri, Desa Sukatani Cianjur Jawa Barat.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Aksi penanaman pohon dipimpin langsung oleh Pemimpin PNM cabang Sukabumi, Muhamad Resya Apriansyah. Kegiatan ini melibatkan 30 Peserta dan Team base camp MBF dan diharapkan membawa dampak baik bagi lingkungan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&ldquo;Dalam rangka memeriahkan HUT PNM yang ke 25, team summit attack PNM akan melakukan pendakian ke 25 titik Gunung di Indonesia. Para pendaki melakukan penanaman bibit pohon dalam perjalanannya, dengan tujuan untuk membantu melestarikan lingkungan," ujar Resya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/jabodetabek/014710954/ancol-gratiskan-tiket-masuk-hampir-sebulan-ini-link-daftarnya">Ancol Gratiskan Tiket Masuk Hampir Sebulan, ini Link Daftarnya</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kegiatan ini diharapkan dapat membangun semangat kebersamaan untuk memperbaiki lingkungan, memberi manfaat positif yang luas untuk lingkungan dan sosial masyarakat.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sementara itu, Direktur Utama PT Permodalan Nasional Madani Arief Mulyadi&nbsp; mengatakan, program CSR ini sangat baik dan bermanfaat. Sebab, dengan merawat alam, dapat memberikan manfaat di masa depan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&ldquo;Ketika kita menjalankan program tanggung jawab sosial dan lingkungan, kita bukan hanya merawat alam, tapi juga membangun masa depan yang berkelanjutan bagi generasi mendatang,&rdquo; ungkapnya.</div>

PT Permodalan Nasional Madani (PNM) cabang Sukabumi melalui program tanggung jawab sosial dan lingkungan telah menanam 100 pohon endemik.

Rayakan HUT ke-25, PNM Cabang Sukabumi Tanam 100 Pohon Endemik 

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/06/95_co_3-1029765888.jpg" alt="TUMBUH OPTIMAL: Batang bonsai legundi yang tangguh jadi salah satu fitur kesukaan kolektor. Karena itu, perlu diperhatikan kecukupan unsur hara dan lime sulfur." width="100%">
<figcaption>TUMBUH OPTIMAL: Batang bonsai legundi yang tangguh jadi salah satu fitur kesukaan kolektor. Karena itu, perlu diperhatikan kecukupan unsur hara dan lime sulfur.</figcaption>
</figure> Bonsai legundi termasuk pohon endemik Indonesia. Keberadaannya makin jarang ditemui di habitat aslinya. Kini pebonsai berusaha membudidayakan kembali pohon tersebut agar keberlangsungannya terjaga. BATANG yang kuat dan memiliki garis-garis mengikuti lekukan menjadi kekhasan bonsai legundi. Warna batang yang cerah membuat guratan garis batang legundi makin kentara. Legundi dikenal sebagai pohon dengan banyak manfaat. &rdquo;Bijinya bisa untuk obat antinyamuk dan bunganya bisa untuk teh,&rdquo; ucap pebonsai Alifiman Eratama. Pada dekade 1990-an, legundi mulai marak dikembangkan sebagai bonsai. Kini mulai langka. &rdquo;Jadi, pebonsai juga kesulitan dapat lengundi sekarang,&rdquo; tutur Alifiman. Sejak 2016, dia baru berhasil mengumpulkan dan membudidayakan 10 pot bonsai legundi. Tanaman tersebut bukan tanaman rewel. Batangnya yang tangguh memang jadi fitur kesukaan kolektor. Tapi, bonsai legundi tetap punya syarat khusus. Yaitu, perawatan unsur hara dan lime sulfur. Jika ingin bonsai legundi tumbuh dengan optimal, unsur hara wajib ditambah secara berkala. &rdquo;Termasuk haus hara banget, jadi enam bulan bisa dua kali ganti media,&rdquo; tutur pemilik Pohon Mungil itu. Berbeda dengan jenis bonsai lain yang biasanya cukup dilakukan sekali per semester. Jika tidak taat jadwal, bonsai legundi bisa kehilangan salah satu rantingnya saat proses pressing dan trimming. Di habitat asli, legundi dikenal sebagai tanaman yang tangguh. Tanaman tersebut justru tumbuh di sekitar area cadas dan banyak batu. &rdquo;Minim air pun enggak masalah,&rdquo; imbuhnya. Namun, saat dipindah sebagai bonsai, kebiasaan legundi berubah drastis. Dia haus air dan unsur hara. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/06/7_co_4-2566141814.jpg" alt="TUMBUH OPTIMAL: Batang bonsai legundi yang tangguh jadi salah satu fitur kesukaan kolektor. Karena itu, perlu diperhatikan kecukupan unsur hara dan lime sulfur." width="100%">
<figcaption>TUMBUH OPTIMAL: Batang bonsai legundi yang tangguh jadi salah satu fitur kesukaan kolektor. Karena itu, perlu diperhatikan kecukupan unsur hara dan lime sulfur.</figcaption>
</figure> Selain itu, Alifiman juga berbagi tips menjaga kekuatan batang dengan lime sulfur. Batang legundi dikenal dengan keroposnya. Walau menarik mata karena coraknya yang tak biasa, keropos tersebut harus diberi nutrisi. Cairan lime sulfur bisa dioleskan di bagian yang keropos agar tak makin rapuh. &rdquo;Frekuensi pengolesannya bergantung kualitas sulfurnya,&rdquo; sambung pria yang juga menekuni dunia seniman instalasi itu. Dia mengatakan, lime sulfur buatan Jepang cenderung lebih awet melapisi batang bonsai. Hingga satu tahun. Tapi, ada juga yang butuh polesan baru tiap bulan. &rdquo;Yang penting, sering dicek batangnya supaya enggak kelamaan tanpa lapisan,&rdquo; paparnya. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/06/55_co_2-3945592601.jpg" alt="LANGKA: Koleksi bonsai legundi milik Alifirman. Sejak 2016, dia berhasil mengumpulkan dan membudidayakan 10 pot bonsai legundi." width="100%">
<figcaption>LANGKA: Koleksi bonsai legundi milik Alifirman. Sejak 2016, dia berhasil mengumpulkan dan membudidayakan 10 pot bonsai legundi.</figcaption>
</figure> Salah satu bonsai legundi miliknya memiliki bonggol di bagian tengah tanaman. Bonsai legundi jarang memiliki bonggol yang besar. Alih-alih bonggol di bagian tengah, bonsai legundi dengan bonggol unik tentu dibanderol dengan harga yang memukau. Pohon setinggi 80 cm itu dijual seharga Rp 35 juta. Usianya juga tidak muda. Dia memperkirakan pohon tersebut sudah melebihi 50 tahun dari karakter batangnya yang sangat keras. Alifiman mengatakan, bonggol tersebut tercipta saat pohon legundi masih di habitat aslinya. Pebonsai biasanya hanya fokus membentuk cabang-cabang tanaman. &rdquo;Kalau bonggol memang sudah aslinya begitu. Jadi memang sulit dan langka,&rdquo; paparnya. (dya/c6/ai) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hobi-kesenangan/014531719/mengenal-tanaman-madagaskar-dan-karakter-eksotisnya-corak-eksotis-yang-haus-sinar-matahari">Mengenal Tanaman Madagaskar dan Karakter Eksotisnya, Corak Eksotis yang Haus Sinar Matahari</a> --- <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/06/60_co_1-4116423658.jpg" alt="LANGKA: Alifirman dengan beberapa koleksi bonsai legundi miliknya. Sejak 2016, dia berhasil mengumpulkan dan membudidayakan 10 pot bonsai legundi." width="100%">
<figcaption>LANGKA: Alifirman dengan beberapa koleksi bonsai legundi miliknya. Sejak 2016, dia berhasil mengumpulkan dan membudidayakan 10 pot bonsai legundi.</figcaption>
</figure> PERAWATAN KHUSUS BONSAI VITEX TROFILIA ALIAS LEGUNDI &bull; Rutin mengganti unsur hara di medianya setiap tiga bulan. &bull; Cek bagian keropos pada batang, lalu aplikasikan cairan lime sulfur. Lapisi ulang jika sudah mulai terkikis. &bull; Pastikan kebutuhan matahari tercukupi. &bull; Jaga kebutuhan air dengan penyiraman 1&ndash;2 kali sehari.

Bonsai legundi termasuk pohon endemik Indonesia. Keberadaannya makin jarang ditemui di habitat aslinya.

Bonsai Legundi, Pohon Bonsai Endemik dengan Corak Keropos dan Bonggol Unik Bikin Harganya Melejit

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/14/DMKARMAT-4122621479.jpg" alt="Seorang petugas dari Dinas Pemadam Kebakaran dan Penyelamatan (Damkarmat) Kabupaten Bojonegoro berupaya menangkap buaya endemik Bengawan Solo. (ANTARA/M Yazid)" width="100%">
<figcaption>Seorang petugas dari Dinas Pemadam Kebakaran dan Penyelamatan (Damkarmat) Kabupaten Bojonegoro berupaya menangkap buaya endemik Bengawan Solo. (ANTARA/M Yazid)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Sebuah peristiwa menarik terjadi di Desa Kebonagong, Kecamatan Padangan, Kabupaten Bojonegoro, di mana sebuah kehadiran yang langka, yakni seekor buaya endemik Bengawan Solo, kembali muncul. Kehadiran hewan ini mengundang respons cepat dari petugas Dinas Pemadam Kebakaran dan Penyelamatan (Damkarmat) Kabupaten Bojonegoro yang berupaya menangkapnya demi keselamatan masyarakat. Menurut Kabid Pemadaman dan Penyelamatan Dinas Damkarmat, Zaenul Ma&rsquo;arif, keberadaan buaya endemik Bengawan Solo tersebut terungkap setelah adanya laporan dari masyarakat sekitar empat hari yang lalu, pada hari Senin (11/3). Setelah melakukan peninjauan, buaya tersebut ditemukan di tepi sungai Bengawan Solo, dekat kandang kambing warga. Peristiwa ini mirip dengan kejadian sekitar 2 bulan lalu, di mana buaya juga muncul di lokasi yang sama. "Lokasi kemunculan buaya, sama seperti laporan 2 bulan yang lalu. Kemungkinan buaya tersebut muncul lagi, karena kondisi banjir Bengawan Solo," katanya, menjelaskan. Arif menjelaskan bahwa kemungkinan panjang buaya ini mencapai 1,6 meter, dan buaya endemik Bengawan Solo ini biasanya bergerak di sekitar Desa Kebonagung, Kecamatan Padangan, hingga ke seberang Bengawan Solo, di Desa Tembeling, Kecamatan Kasiman, Kabupaten Bojonegoro. Meskipun buaya ini memiliki cakupan gerak yang cukup luas, hingga saat ini, tidak ada laporan kehilangan hewan ternak warga. "Buaya tersebut memakan biawak, tikus maupun ikan. Sementara ini hewan ternak warga masih aman dan masyarakat sekitar belum ada yang melapor kehilangan hewan ternak," tutur Arif. Sebelumnya, petugas Damkarmat Kabupaten Bojonegoro telah berhasil menangkap buaya betina sepanjang 2,5 meter di pertemuan sungai besar dengan Bengawan Solo, hanya sekitar 100 meter dari lokasi kemunculan buaya saat ini. Buaya tersebut kemudian diserahkan ke Badan Konservasi Sumber Daya Alam (BKSDA). Arif juga menyampaikan bahwa Dinas Damkarmat telah melakukan langkah-langkah antisipasi dengan memasang pengumuman mengenai kemungkinan kemunculan buaya tersebut sejak 2 bulan yang lalu. Meskipun upaya untuk menangkap buaya tersebut telah dilakukan, namun buaya tersebut berhasil melarikan diri ke tengah Bengawan Solo. Petugas telah memasang jerat dan kerangkeng di sekitar lokasi kemunculan buaya untuk membantu upaya penangkapan. "Saat kemunculan buaya kemarin sebetulnya akan ditangkap, namun buaya tersebut lari ke tengah Bengawan Solo. Bahkan jebakan jerat dan kerangkeng juga sudah dipasang sekitar lokasi kemunculan buaya," tuturnya. Arif juga mengingatkan masyarakat untuk berhati-hati saat berada di sekitar sungai Bengawan Solo. Meskipun buaya tersebut belum menunjukkan perilaku yang mengancam, petugas akan terus melakukan patroli dan mengevakuasi buaya tersebut untuk memastikan keselamatan warga. "Meskipun buaya tersebut belum membahayakan masyarakat, petugas akan terus patroli dan mengevakuasi buaya agar tidak mengancam warga," katanya.

Keberadaan buaya endemik Bengawan Solo tersebut terungkap setelah adanya laporan dari masyarakat sekitar empat hari yang lalu.

Buaya Endemik Bengawan Solo Kembali Muncul di Bojonegoro, Damkarmat Upayakan Penangkapan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/09/06/buah-tiga-rasa-2985090056.png" alt="PELESTARI LINGKUNGAN: Bambang Karyanto di antara bibit berbagai tanaman di kediamannya di Banjarmasin Timur, Kota Banjarmasin, Kalsel." width="100%">
<figcaption>PELESTARI LINGKUNGAN: Bambang Karyanto di antara bibit berbagai tanaman di kediamannya di Banjarmasin Timur, Kota Banjarmasin, Kalsel.</figcaption>
</figure> Tak Rela Generasi Mendatang Tak Tahu Pohon Buah Tiga Rasa Bambang Karyanto mengumpulkan ribuan bibit buah, sebagian endemik Kalimantan yang sudah jarang terlihat. Dia membagikannya secara gratis kepada siapa saja yang berminat semata demi edukasi. WAHYU RAMADHAN, Banjarmasin --- KECUALI jalan setapak selebar 1 meter, hampir tak ada lagi yang tersisa dari luas tanah pekarangan rumahnya di salah satu sudut Banjarmasin, Kalimantan Selatan (Kalsel), itu. Sesak dengan ribuan bibit buah lokal. Semuanya terbagi dalam 14 ragam bibit buah. Kapul, mangga kuini, hampalam, limau (jeruk) kuit, kesturi, dan gitaan di antaranya. Dari yang paling kecil seukuran cangkir hingga bibit yang tingginya mencapai lebih dari 4 meter. Selain membuat rimbun pekarangan, kondisi itu membuat rumah yang ditempati Bambang Karyanto dan keluarga di kawasan Pengambangan, Banjarmasin Timur, tersebut tak begitu tampak. &rdquo;Tapi, rumah ini justru paling mudah ditemukan. Karena banyaknya tumpukan bibit-bibit ini,&rdquo; ucapnya seraya tersenyum. Sudah lima tahun belakangan, Bambang yang seumur hidup mengabdikan diri sebagai aktivis lingkungan menggeluti hobi &rdquo;menumpuk&rdquo; bibit buah itu. Selain mengusung tema kelokalan, Bambang mengumpulkan bibit buah yang kini jarang terlihat. Di sepanjang September ini saja diperkirakan lebih dari 3 ribu bibit buah akan datang ke rumah Bambang. &rdquo;Ada kesturi, rambutan, dan durian Jepang khas Kalsel di antaranya,&rdquo; kata Bambang ketika dihubungi Radar Banjarmasin lagi kemarin (5/9). Ketika Radar Banjarmasin berkunjung kali pertama ke kediamannya pada awal Juli lalu, bibit buah kesturi setinggi hampir 1 meter termasuk yang sangat dia banggakan. &rdquo;Di Banjarmasin pohon kesturi sudah sangat jarang ditemukan. Mungkin tak ada lagi. Padahal, pohon ini bisa menjadi maskot,&rdquo; ujarnya. Buah kesturi, lanjut kakek tiga cucu itu, perlu dilestarikan karena hanya ada di Kalsel. Jangan sampai justru nanti baru ribut ketika diklaim orang. Kali terakhir Bambang melihat pohon kesturi pada 2022 lalu, yang usianya diperkirakan mencapai lebih dari 100 tahun. Lokasinya ada di kawasan Lok Baintan, Kabupaten Banjar. Sebuah kawasan yang berjarak sekitar 22 kilometer dari pusat Kota Banjarmasin. Tempat di mana Pasar Terapung masih ada dan eksis. &rdquo;Pohon kesturi itu sudah tampak tumbang akibat banjir, tapi masih hidup dan berbuah. Sudah dijaga oleh tiga generasi,&rdquo; ungkapnya. Bambang bisa memastikan usia pohon kesturi itu lebih dari 100 tahun karena cucu si pemilik pohon yang saat ini menjaganya saja sudah 47 tahun. &rdquo;Orang-orang mungkin masih bisa menikmati buahnya, tapi tidak pernah melihat pohonnya,&rdquo; jelas dia. Selain bibit kesturi, lelaki kelahiran 28 Juli 1958 itu memperlihatkan bibit buah gitaan. Bibit yang satu ini diletakkan cukup khusus. Letaknya tidak di pekarangan. Tapi di dalam rumahnya. Tinggi bibit juga sekitar 1 meter. &rdquo;Dari sepuluh bibit, hanya dua yang bisa bertahan. Makanya saya masukkan ke dalam rumah,&rdquo; ungkapnya. Gitaan juga buah asli Kalimantan. Tak ada di kawasan lain. &rdquo;Kalaupun ada, hanya di Sabah dan Sarawak (dua negara bagian Malaysia yang juga terletak di Kalimantan, Red),&rdquo; katanya. Dituturkan Bambang, bibit buah gitaan tak bisa terlalu terpapar terik matahari. Tidak bisa pula terlalu berada di kawasan rimbun atau tanah becek. &rdquo;Bibit ini, ketika usianya mencapai 3 hingga 4 tahun, sudah berbuah. Sekali berbuah, akan terus berbuah terus-menerus. Tak habis-habis,&rdquo; jelasnya. Ukuran buah hampir sebesar genggaman orang dewasa. Kulit luarnya hampir mirip sawo. Dengan ketebalan daging dalam berwarna putih yang cukup tebal. Sedangkan buah dalamnya berwarna jingga. &rdquo;Jumlah buah di dalamnya itu bisa lima atau lebih. Rasanya manis dan sedikit asam. Ada rasa susu juga. Jadi, saya rasa seperti ada tiga rasa dalam satu buah,&rdquo; terangnya. Di sisi lain, Bambang juga menjelaskan bahwa oleh peneliti buah-buahan, gitaan mendapat julukan sebagai buah surga. Itu lantaran rasanya yang beragam. &rdquo;Kalau saya tidak keliru, ada peneliti dari Belanda juga bilang demikian. Secara satire dia mengatakan, memakan buah itu jangan khawatir dikeluarkan dari surga saking enaknya, hehehe,&rdquo; ujarnya. Terlepas dari ragam bibit jenis buah yang ada di kediaman Bambang, ada satu hal yang ingin dia tekankan. Bahwa hobi yang digelutinya murni untuk edukasi dan pelestarian. &rdquo;Saya perkenalkan ke sekolah-sekolah atau pesantren. Kemudian ke lingkungan tempat tinggal saya pribadi. Ada pula yang saya tanam langsung di pinggir-pinggir jalan,&rdquo; paparnya. Siapa saja yang menginginkan bibit buah lokal yang ada, Bambang juga akan memberikannya secara gratis. &rdquo;Saya hanya tidak ingin buah lokal ini justru hilang,&rdquo; tekannya. Bibit-bibit dibeli Bambang dari berbagai tempat. Dengan merogoh kantong pribadi. &rdquo;Saya beli semampu saya. Bibit yang ada di depan itu saja, bila dinominalkan bisa sampai Rp 17 juta. Kalau lagi pengin, tapi tak ada duit, ya saya mengutang ke menantu,&rdquo; ungkapnya lalu terkekeh. Bambang mengaku sama sekali tak merasa rugi bibit yang dibeli dengan uang pribadi kemudian dibagikan secara cuma-cuma. Dia menganggap semuanya sebagai hadiah. Sejauh ini, setidaknya sudah puluhan ribu bibit buah yang dibagikan Bambang secara cuma-cuma. Tidak hanya bagi masyarakat yang berada di Kalsel. Namun juga hingga ke luar daerah. &rdquo;Di Ibu Kota Nusantara (IKN), Provinsi Kaltim, saya juga menyumbang ribuan bibit buah. Selain itu, ada juga bibit pohon ulin (kayu besi, Red),&rdquo; ungkap dia. Banyaknya bibit yang dibeli dan dikumpulkan lalu dibagikan secara cuma-cuma pernah mendapat pertentangan dari pihak keluarga. Seiring berjalannya waktu, protes justru berubah menjadi dukungan. Niat untuk pelestarian dan edukasi yang tinggi justru meluluhkan hati keluarga. &rdquo;Walaupun masih banyak keterbatasan, kami anggap upaya yang dilakukan ini adalah amal jariah,&rdquo; ujar Ratna Wilis, sang istri. Bambang mengisahkan, suatu waktu, dirinya pernah melayangkan protes ke salah satu pabrik mi instan terkenal. &rdquo;Mi instan itu memakai kemasan bertulisan limau (jeruk) kuit. Tapi, yang dipasang justru gambar jeruk nipis,&rdquo; ungkapnya. Protesnya itu mendapatkan perhatian. &rdquo;Kepala cabangnya datang ke rumah saya. Menjelaskan ketidaktahuan mereka karena yang bikin kemasan adalah pabrik pusat,&rdquo; ucapnya. Bambang kemudian menjelaskan mana yang limau kuit dan mana yang limau nipis. &rdquo;Akhirnya mereka mengerti. Kemudian mereka memboyong lima bibit limau kuit dari sini,&rdquo; ungkapnya. Menurut Bambang, kekeliruan seperti itu mungkin biasa bagi orang lain. Tapi, semestinya masyarakat lokal yang tahu haruslah peduli. &rdquo;Saya tidak marah. Saya hanya tidak ingin generasi mendatang justru lebih tahu tentang anggur dan apel. Ketimbang kesturi dan gitaan. Atau lebih mengenal pizza ketimbang kue lempeng,&rdquo; tuturnya. (*/c9/ttg)

Bambang Karyanto mengumpulkan ribuan bibit buah, sebagian endemik Kalimantan yang sudah jarang terlihat. Dia membagikannya secara gratis kep

Dari Pelataran Rumah Bambang Karyanto Sebagian Bibit Buah Khas Kalimantan ke IKN Berasal

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/14/anggrek-indonesia-b-2238890495.jpg" alt="Dendrobium bracteosum vartanii." width="100%">
<figcaption>Dendrobium bracteosum vartanii.</figcaption>
</figure> Anggrek asli Indonesia tersebar di berbagai pulau. Masing-masing anggrek dengan keistimewaan sendiri digemari pemula, bahkan kolektor. Tapi, perawatannya harus menyesuaikan beberapa faktor seperti lokasi asal dan tingkat kelembapan. SIAPA PUN tidak bisa menyangkal tanaman anggrek memiliki pesona tersendiri. Seorang penghobi tanaman Lukman Allkhaqim berbagi pengalaman membudidayakan anggrek spesies Indonesia. Dia memiliki hobi tersebut sejak kelas IV SD. Bagi dia, ada ciri khas tersendiri pada tanaman anggrek spesies Indonesia meski tidak bisa diamati mendetail. Misalnya, lebih tahan terhadap iklim tropis serta tak mudah mengalami dormansi. Berbeda dengan anggrek subtropis seperti asal India yang memang membutuhkan sifat tersebut. &rsquo;&rsquo;Anggrek spesies Indonesia jarang mengalami keadaan berhenti tumbuh,&rsquo;&rsquo; ujarnya kepada Jawa Pos saat pameran di Tunjungan Plaza Surabaya Selasa (9/5) lalu. Pria asal Pandaan, Jatim, itu memaparkan, anggrek spesies Indonesia tersebar di berbagai daerah. Bahkan memiliki jenis tersendiri yang hanya bisa ditemukan pada wilayah tersebut. Dia mencontohkan, anggrek Chilostita javanica yang dapat dijumpai di Jatim dan sebagian Jateng bagian utara. Memiliki keistimewaan, terutama dari jumlah populasi yang terbatas. &rsquo;&rsquo;Contoh lain, anggrek hitam yang hanya ada di Kalimantan dan Sumatera. Bahkan, anggrek tersebut menjadi maskot flora Kalimantan Timur,&rsquo;&rsquo; tutur dia. Yang membuat banyak orang menggemari anggrek spesies Indonesia adalah karakter fisiknya yang lebih unik dan jarang ditemukan. Sebut saja jenis Dendrobium bracteosum var tanii memiliki warna bunga yang berbeda dan tidak pandang musim. Mulai merah, putih, kuning, hingga ungu yang terbentuk secara alami. Begitu pula pesona anggrek ekor tikus yang hanya ada empat jenis. &rsquo;&rsquo;Cukup langka juga, bahkan hampir punah. Daunnya memanjang bulat dengan bunga berbentuk bintang,&rsquo;&rsquo; terangnya. Menurut Lukman, anggrek endemik memiliki pangsa pasar tersendiri. Malah, ada pula jenis yang sempat terlupakan dan menjadi incaran banyak orang saat ini. Yaitu, anggrek dasi yang kembali melejit setelah menjadi juara I pada suatu perlombaan tanaman tahun lalu. Para kolektor bakal mengoleksi berbagai jenis, mulai yang murah hingga mahal. Lukman menyebutkan, semakin cantik dan sulit dirawat, semakin mahal anggrek tersebut. &rsquo;&rsquo;Yang biasanya dicari kolektor itu keunikan dan kelangkaan. Kalau pemula, mereka melihat dari harga anggrek,&rsquo;&rsquo; paparnya. Karena populasi yang terbatas, Lukman menyarankan penghobi membeli melalui nursery anggrek. Bukan melalui hunter yang langsung mengambil tanaman dari habitat aslinya. Menurut dia, nursery akan memperbanyak dan merawat tanaman itu terlebih dahulu. Meski tak langsung dari hutan, spesiesnya tetap asli endemik Indonesia. &rsquo;&rsquo;Tidak semua pembeli bisa melakukan adaptasi tanaman yang langsung berasal dari hutan,&rsquo;&rsquo; jelas pria 21 tahun tersebut. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/14/anggrek-indonesia-c-3514668949.jpg" alt="PERAWATAN KHUSUS: Lukman, salah seorang pembudi daya anggrek, menyirampkan sedikit air ke dendrobium bracteosum var tanii saat ada pameran di Tunjungan Plaza Kamis (11/5)." width="100%">
<figcaption>PERAWATAN KHUSUS: Lukman, salah seorang pembudi daya anggrek, menyirampkan sedikit air ke dendrobium bracteosum var tanii saat ada pameran di Tunjungan Plaza Kamis (11/5).</figcaption>
</figure> Perawatan anggrek tidak bisa sembarangan. Penghobi juga harus tahu jenis anggrek berdasar media tanamnya. Lokasi asal anggrek endemik turut berpengaruh terhadap ketahanannya. Penghobi harus memperhatikan tingkat elevasi saat hendak menanam anggrek di lokasi lain. Yaitu, kurang dan tidak lebih dari 500 mdpl dari habitatnya. Sebab, suhu dan kelembapan sangat berpengaruh terhadap daya tahan tanaman tersebut. Tapi, ada juga spesies yang lebih kuat seperti anggrek selop atau Paphiopedilum glaucophyllum. &rsquo;&rsquo;Berasal dari lereng Gunung Semeru, tapi juga bisa ditanam di Surabaya,&rsquo;&rsquo; ungkap pemilik LNE Plantae itu. Bagaimana dengan pemula? Dia menyarankan agar memilih anggrek endemik di wilayah masing-masing karena tidak terlalu membutuhkan proses mengadaptasikan. Jangan lupa, anggrek lebih cocok diletakkan di luar ruangan karena membutuhkan aliran udara yang baik. Kebanyakan pemula lebih sering menjadikan pajangan dalam ruangan. Padahal, hal tersebut tidaklah terlalu baik. &rsquo;&rsquo;Jadi, anggrek dataran tinggi dan rendah itu berbeda karakternya. Ada yang cocok dan tidak bagi pemula,&rsquo;&rsquo; terang dia. Secara umum, Lukman menjelaskan perawatan anggrek endemik. Penyiraman tidak boleh terlalu menggenang serta harus dilengkapi pot berlubang. Dengan tujuan, menghindari kebusukan. Penyiraman cukup dilakukan satu kali dalam dua hari. Begitu pula pemupukan, harus menyesuaikan dengan umur tanaman itu. Apakah sedang dalam masa saddling, remaja, atau dewasa. Perihal harga, Lukman memerinci anggrek endemik paling murah Rp 25 ribu lokal Jawa dan Rp 50 ribu dari luar Jawa. Sementara itu, yang termahal bisa mencapai puluhan juta rupiah menyesuaikan ukuran tanaman tersebut. Menurut dia, harga anggrek relatif stabil dan sangat cocok sebagai sarana investasi jika termasuk spesies langka. (dho/c7/ai) <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/14/anggrek-indonesia-1188178429.jpg" alt="Paphiopedilum glaucophyllum." width="100%">
<figcaption>Paphiopedilum glaucophyllum.</figcaption>
</figure>

Anggrek asli Indonesia tersebar di berbagai pulau. Masing-masing anggrek dengan keistimewaan sendiri digemari pemula, bahkan kolektor.

Ragam Jenis Anggrek Spesies Indonesia, Lokasi Asal Tanaman Menentukan Tingkat Ketahanan

endemik

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#endemik