<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/24/SANTRI-24-2145325178.jpg" alt="Ilustrasi satri penghafal Al Qur" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi satri penghafal Al Qur</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Di tengah gempuran zaman yang serba cepat, pesantren tetap menjadi penjaga nilai, dan para santri penghafal Al-Qur&rsquo;an adalah lentera yang menjaga cahaya iman tetap menyala. Dari merekalah lahir generasi yang bukan hanya fasih membaca ayat, tapi juga meneladani maknanya dalam kehidupan. Santri tahfidz tumbuh bukan sekadar menghafal, melainkan menanamkan kedisiplinan, kesabaran, dan cinta pada ilmu, nilai-nilai yang kini makin langka di tengah hiruk-pikuk dunia modern. Namun, perjalanan menjadi hafizh bukanlah jalan yang mudah. Dibutuhkan ketenangan, ruang yang mendukung, dan lingkungan yang kondusif agar hafalan dapat melekat kuat di ingatan dan jiwa. Di sinilah pentingnya keberadaan asrama pesantren, bukan hanya sebagai tempat tinggal, tapi juga rumah tumbuhnya generasi Qurani. Salah satu pesantren yang berjuang menjaga cahaya itu adalah Pesantren Tahfidz Green Lido (PTGL) di kawasan Lido, Sukabumi. Berdiri di atas tanah wakaf keluarga Benyamin Parwoto sejak 2018 dan mulai dibangun pada 23 Desember 2020, pesantren ini menjadi salah satu ikhtiar nyata Dompet Dhuafa dalam mewujudkan ekosistem wakaf produktif yang melahirkan manfaat berkelanjutan bagi umat. Masjid As-Sa&rsquo;adah menjadi bangunan pertama yang berdiri gagah dan mulai difungsikan pada awal 2023, menjadi pusat ibadah sekaligus ruang utama kegiatan santri. Namun, dibalik semangat itu, para santri PTGL masih hidup dalam keterbatasan. Hingga kini, asrama mereka masih berupa satu aula besar yang menampung hingga 23 orang tanpa sekat kamar atau ventilasi memadai. Ruangan yang seharusnya digunakan untuk kegiatan bersama kini berubah fungsi menjadi tempat tidur sementara. Udara pengap dan padatnya ruangan sering kali membuat mereka sulit beristirahat dengan tenang. Keterbatasan itu juga berimbas pada aktivitas belajar. Karena belum memiliki ruang kelas, para santri belajar di masjid, di saung, di samping gudang, bahkan dekat kamar mandi. Kondisi yang jauh dari ideal untuk menghafal ayat-ayat suci. Namun, mereka tak menyerah. &ldquo;Kami tahu ini belum sempurna, tapi kami ingin terus belajar,&rdquo; tutur Sulaiman, salah satu santri dengan senyum tabah. Salah satu kisah yang menggugah datang dari Tsaqieburrahman, remaja asal Alor, Nusa Tenggara Timur. Meski awalnya ragu, dalam waktu hanya setahun, ia berhasil menghafal 30 juz Al-Qur&rsquo;an. &ldquo;Di sini, saya tidak hanya belajar Al-Qur&rsquo;an, tapi juga bahasa asing dan pertanian. Pengalaman ini sangat berharga,&rdquo; ujarnya. Ada pula Husein, santri yang lebih suka menghafal di tempat sepi. Hidup di aula besar membuatnya harus menyesuaikan diri. &ldquo;Kadang saya tidur di bawah biar lebih dingin, karena pengap. Tapi kalau ada kamar yang lebih kecil, mungkin kami bisa lebih tenang menghafal,&rdquo; tuturnya. Dari kisah mereka, kita belajar bahwa asrama bukan sekadar bangunan fisik, melainkan ruang tumbuh bagi para penjaga Al-Qur&rsquo;an. Di tempat yang layak dan nyaman, mereka bisa belajar dengan fokus, beristirahat dengan cukup, dan menjaga semangat hafalan tanpa terganggu. Asrama yang baik adalah pondasi bagi lahirnya hafizh yang kuat, sehat, dan berakhlak. Kini, Dompet Dhuafa mengajak masyarakat untuk menjadi bagian dari perjuangan ini melalui Wakaf Bangun Asrama e-Tahfidz. Setiap wakaf yang disalurkan akan membantu menghadirkan tempat yang lebih layak bagi para santri PTGL agar hafalan mereka tidak hanya kuat di lisan, tapi juga tumbuh dalam ketenangan dan keberkahan. Sebab di balik setiap ayat yang terjaga, ada ruang yang memberi ketenangan; dan di balik ruang itu, ada tangan-tangan baik yang ikut menjaga cahaya Al-Qur&rsquo;an tetap menyala di negeri ini. Mari, bantu para santri menghafal dengan nyaman melalui: digital.dompetdhuafa.org/wakaf/etahfidz &nbsp;

Di zaman yang serba cepat, pesantren menjadi penjaga nilai, dan para santri penghafal Al-Qur’an adalah lentera cahaya iman tetap menyala.

Menjaga Cahaya di Tengah Keterbatasan, Saat Santri Membutuhkan Rumah untuk Menghafal

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/09/25/wakaf-25-1616985594.jpg" alt="Ilustrasi Wakaf/(Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi Wakaf/(Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Dalam Islam, terdapat berbagai instrumen yang menjadi sarana pendistribusian kesejahteraan bagi umat, di antaranya zakat, infak, sedekah, dan wakaf. Masing-masing memiliki peran penting, namun wakaf menempati posisi yang cukup istimewa. Hal ini karena wakaf tidak hanya berorientasi pada penyaluran harta, tetapi juga menekankan pada pemanfaatannya secara berkelanjutan untuk kemaslahatan umat. Menurut UU No 41 Tahun 2004, wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadah dan/atau kesejahteraan umum menurut syari'ah. Dalam Pembukaan UUD 1945 alinea keempat, dinyatakan bahwa salah satu tujuan nasional Indonesia adalah memajukan kesejahteraan umum. Amanat konstitusi ini menegaskan bahwa kesejahteraan rakyat merupakan prioritas utama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Namun, pada kenyataannya, kemiskinan masih menjadi momok menakutkan yang menghambat terwujudnya cita-cita tersebut. Akademisi Dr. Helzina Nova Lita mengatakan, salah satu penyebab utama kemiskinan adalah pendistribusian dan pengelolaan kesejahteraan yang tidak merata atau tidak dilakukan secara kompeten. Ketimpangan inilah yang menuntut adanya solusi alternatif yang lebih berkelanjutan. Dalam konteks Islam, wakaf hadir sebagai instrumen strategis yang mampu menjawab tantangan tersebut. "Dengan pengelolaan yang baik, wakaf tidak hanya sekedar amal ibadah, tetapi juga sarana nyata untuk menekan kemiskinan dan memperluas akses kesejahteraan bagi seluruh lapisan masyarakat," ujarnya. Dengan tujuan meningkatkan kesejahteraan umat melalui pengembangan harta wakaf secara produktif dan berkelanjutan, Undang-undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf dibuat untuk memberikan landasan hukum yang lebih modern dan menyeluruh untuk pengelolaan wakaf di Indonesia. Peraturan ini meningkatkan keterampilan nazhir (pengelola wakaf) dan memperluas cakupan harta wakaf, termasuk wakaf uang. Mereka juga membentuk lembaga khusus, seperti Badan Wakaf Indonesia (BWI), untuk melakukan pengawasan. Dengan demikian, Pemerintah Indonesia mendukung wakaf sebagai alat nyata yang diakui perannya dalam pembangunan sosial dan ekonomi. Posisi wakaf sebagai bagian dari strategi untuk meningkatkan kesejahteraan umat semakin diperkuat oleh dukungan hukum ini. Sudah jadi rahasia umum, bahwa wakaf menjadi instrumen penting dalam membangun fasilitas pendidikan, kesehatan, dan fasilitas umum yang bermanfaat luas sejak lama. Perannya yang terus menerus ini membuat wakaf menjadi instrumen unik sekaligus strategis dalam membangun peradaban. Kamaruddin Amin, Ketua Badan Wakaf Indonesia (BWI), memberikan informasi yang mengejutkan tentang potensi wakaf di Indonesia. Menurutnya, ada potensi wakaf nasional yang luar biasa, nyaris mencapai Rp 400 triliun setiap tahunnya. Angka ini didasarkan pada penelitian menyeluruh yang menunjukkan bahwa wakaf uang saja dapat mencapai Rp 181 triliun setiap tahun. Fakta-fakta ini menunjukkan betapa pentingnya wakaf sebagai alat strategis untuk mendorong pembangunan ekonomi umat dan mewujudkan kemandirian dan kesejahteraan masyarakat. Oleh karena itu, pengelolaan yang profesional dan berpengalaman diperlukan untuk memaksimalkan potensi wakaf. Pengelolaan wakaf tidak hanya menjaga aset, tetapi juga membangunnya untuk memastikan keuntungan terus mengalir dan semakin luas. Dalam hal ini, fungsi lembaga menjadi sangat penting. Salah satunya adalah Dompet Dhuafa, lembaga filantropi Islam yang telah berpengalaman dalam mengelola wakaf secara amanah, terbuka, dan berdampak nyata pada masyarakat. Karena wakaf adalah pilar penting dalam Islam sekaligus cara untuk mengukir amal jariyah yang tak terbatas, kita harus ikut serta dalamnya. Bagi siapapun yang ingin memberikan manfaat berkelanjutan, ada kesempatan untuk berwakaf melalui Dompet Dhuafa. Keyakinan Islam bahwa kesejahteraan harus dirasakan bersama diteguhkan oleh fakta bahwa setiap wakaf yang diberikan akan menjadi sumber kebaikan yang terus mengalir. Salah satu program wakaf dari Dompet Dhuafa adalah membangun sarana pendidikan layak bagi para penuntut ilmu. Melalui Dompet Dhuafa, mari tunaikan wakaf program asrama santri melalui link berikut: <a href="https://digital.dompetdhuafa.org/wakaf/asramaetahfidz">https://digital.dompetdhuafa.org/wakaf/asramaetahfidz</a>. &nbsp; -- Caption: Ilustrasi Wakaf/(Istimewa)

Dengan pengelolaan yang baik, wakaf tidak hanya sekedar amal ibadah, tetapi juga sarana nyata untuk menekan kemiskinan  masyarakat.

Wakaf Sebagai Sarana Kesejahteraan Berkelanjutan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/08/21/TBA_DOMPET-DHUAFA-2-459451323.jpg" alt="Dompet Dhuafa menerima penghargaan Top Brand Award 2025. (Dok. Dompet Dhuafa)" width="100%">
<figcaption>Dompet Dhuafa menerima penghargaan Top Brand Award 2025. (Dok. Dompet Dhuafa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Peran Dompet Dhuafa sebagai lembaga filantropi mendapat apresiasi tingkat nasional. Lembaga tersebut diganjar sebagai&nbsp;salah satu merek terbaik di Indonesia pada kategori Zakat dan Amal. Penghargaan itu diberikan oleh&nbsp;Frontier Group dan Majalah&nbsp;Marketing yang mendaulat Dompet Dhuafa untuk&nbsp;Top Brand Award 2025.&nbsp; Penghargaan itu diserahkan dalam acara puncak yang berlangsung di Intercontinental Bali Resort, Jimbaran, The Imperial Ballroom, pada Selasa (12/8). Gelaran ini dihadiri oleh ratusan perwakilan merek ternama dari berbagai industri di Indonesia. Top Brand Award merupakan salah satu penghargaan paling prestisius di Indonesia, dengan penilaian berbasis data survei yang dilakukan terhadap lebih dari 15.000 responden di 15 kota besar. Survei ini mengukur kekuatan merek berdasarkan tiga indikator utama: 1. Top of Mind Awareness &ndash; sejauh mana merek pertama yang diingat konsumen ketika menyebut kategori tertentu. 2. Future Intention (Loyalty) &ndash; tingkat kesetiaan konsumen untuk tetap memilih merek yang sama di masa depan 3. Market Share (Usage) &ndash; pangsa pasar yang tercermin dari penggunaan produk atau layanan oleh konsumen. Melalui ketiga indikator tersebut, Dompet Dhuafa berhasil membuktikan bahwa posisinya sebagai Lembaga Amil Zakat Nasional (LAZNAS) unggulan telah diakui publik secara luas, bukan hanya dari sisi popularitas, tetapi juga dari konsistensi layanan dan loyalitas para donatur. Penerimaan Top Brand Award 2025 menjadi bukti keberhasilan Dompet Dhuafa mempertahankan reputasi di tengah dinamika sosial, ekonomi, dan tren filantropi digital yang terus berkembang. Penghargaan ini melengkapi deretan prestasi yang sebelumnya juga diraih, sekaligus menegaskan konsistensi lembaga dalam mengelola dana zakat, infak, sedekah, dan wakaf secara profesional, transparan, dan akuntabel. "Penghargaan ini adalah apresiasi yang kami dedikasikan kepada seluruh penerima manfaat, donatur, mitra, dan masyarakat yang telah mempercayakan amanahnya kepada Dompet Dhuafa. Kami berkomitmen untuk terus berinovasi dalam pemberdayaan dan memastikan setiap rupiah donasi memberikan manfaat yang nyata," ungkap Ketua Yayasan Dompet Dhuafa Republika Ahmad Juwaini usai menerima penghargaan di atas panggung. Penerimaan Top Brand Award 2025 menandai delapan tahun Dompet Dhuafa mempertahankan predikat sebagai Top Brand di kategori Zakat and Charity. CEO dan Pendiri Frontier Group, Handi Irawan, memberikan apresiasi khusus kepada Dompet Dhuafa atas konsistensi luar biasa ini. "Dompet Dhuafa bukan hanya mampu meraih posisi Top Brand sekali, tetapi mempertahankannya selama bertahun-tahun. Ini menunjukkan bahwa kepercayaan publik terhadap Dompet Dhuafa sangat kuat, dan lembaga ini mampu menjaga relevansi, inovasi, serta integritasnya di mata masyarakat," ujar Handi Irawan dalam sambutannya. Ia menambahkan bahwa pencapaian ini menjadi inspirasi bagi merek-merek lain untuk tidak hanya mengejar popularitas sesaat, tetapi membangun hubungan jangka panjang dengan para pengguna layanan atau penerima manfaat. Acara puncak Top Brand Award 2025 berlangsung dengan nuansa megah dan penuh kebersamaan. Rangkaian kegiatan dimulai pukul 15.00 WITA dengan sesi registrasi, dilanjutkan Camp Ground &amp; Networking yang mempertemukan berbagai perwakilan merek terkemuka. Acara kemudian dibuka secara resmi sebelum menghadirkan short seminar dari pakar pemasaran nasional Handi Irawan, yang membagikan wawasan mengenai strategi mempertahankan loyalitas merek di tengah persaingan yang semakin ketat. Puncak acara ditandai dengan penyerahan penghargaan kepada para pemenang dari berbagai kategori industri. Momen ini menjadi salah satu bagian yang paling ditunggu, termasuk oleh Dompet Dhuafa yang naik ke panggung menerima trofi penghargaan. Setelah sesi foto bersama, malam ditutup dengan jamuan makan malam (buffet dinner) yang menjadi ajang silaturahmi dan berbagi pengalaman antar peserta. Penghargaan ini memiliki arti penting bagi keberlanjutan Dompet Dhuafa. Selain menjadi pengakuan terhadap kinerja, Top Brand Award juga memperkuat citra positif di mata publik, mitra strategis, dan calon donatur. Kepercayaan publik menjadi modal utama bagi lembaga filantropi. Dengan reputasi yang terus terjaga, Dompet Dhuafa dapat memperluas jangkauan program di lima pilar utama, yaitu Pendidikan, Kesehatan, Ekonomi, Sosial-Kemanusiaan, serta Dakwah dan Budaya. "Kami melihat penghargaan ini sebagai tantangan sekaligus dorongan. Tantangan untuk menjaga dan meningkatkan kualitas layanan, serta dorongan untuk menjangkau lebih banyak penerima manfaat di seluruh Indonesia dan bahkan dunia," imbuh Ahmad. Top Brand Award adalah penghargaan tahunan yang telah menjadi standar keberhasilan merek di Indonesia. Metodologi penilaiannya menggabungkan riset pasar yang komprehensif dengan indikator yang relevan dalam mengukur kekuatan merek di benak konsumen. Dengan keunggulan metodologi tersebut, Top Brand Award memberikan gambaran yang objektif mengenai merek-merek yang berhasil mendominasi kategori masing-masing.&nbsp;

Penerimaan Top Brand Award 2025 menjadi bukti keberhasilan Dompet Dhuafa mempertahankan reputasi di tengah dinamika sosial, ekonomi.

Dompet Dhuafa Kembali Raih Top Brand Award 2025, Wujud Konsistensi Layanan dan Kepercayaan Publik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/08/04/DOMPET-DHUAFA-3461887127.jpg" alt="Muhammad Fikri Husein Herlambang (17). (Istimewa)." width="100%">
<figcaption>Muhammad Fikri Husein Herlambang (17). (Istimewa).</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Di balik dinding Pesantren Tahfidz Green Lido (PTGL) Sukabumi, tersembunyi kisah inspiratif Muhammad Fikri Husein Herlambang (17). Remaja introvert yang akrab disapa Husein ini, adalah santri kelas 3 sekolah e-Tahfidz PTGL, asal Tajur, Bogor. Perjalanan Husein menimba ilmu di PTGL bukanlah tanpa liku. Ia telah melewati transisi lokasi dari Parung, Bogor, (SMART Ekselensia), menuju Sukabumi, sebuah perubahan yang cukup menguji keteguhan hatinya. Bagi Husein, motivasi menghafal Al-Qur&rsquo;an dimulai dari sebuah niat tulus, &ldquo;mulai saja dulu.&rdquo; Dari sana, ia benar-benar belajar arti tanggung jawab. &ldquo;Kita diembani amanah 30 Juz seumur hidup, jadi bagi saya ini tentang tanggung jawab. Belajar dewasa dari tindakan dan pilihan saya. Saya harus bisa menyelesaikan dan mempertanggung jawabkan apa yang saya mulai. Dan itu yang membangun diri saya untuk menjadi karakter yang lebih baik,&rdquo; tuturnya. &ldquo;Mungkin saat ini di keluarga saya belum ada seorang Tahfidz Qur&rsquo;an dan siapa yang enggak mau memberi &lsquo;mahkota&rsquo; untuk orang tua di akhirat kelak? Saya mau,&rdquo; tambahnya. Husein adalah anak kelima dari enam bersaudara. Ayahnya meninggal dunia saat ia berusia tiga tahun. Kehilangan di usia dini tak melunturkan semangatnya. &ldquo;Saya kurang tahu banyak tentang pendidikan ayah saya. Saat ini saya suka khawatirkan ibu saya, kadang ibu saya makannya tidak banyak. Ia terbiasa sarapan hanya makan buah dan makan siang saja,&rdquo; ungkap Husein, rindu. Saat sedang di titik terendah, Husein pernah berpikir, &ldquo;Ini kalau Bapak masih ada, mungkin hidup saya enggak begini.&rdquo; Namun ia tetap tabah, bersyukur dan memilih untuk tidak menentang takdir Allah. &ldquo;Ingatan saya enggak banyak karena masih kecil juga, tapi saya bisa melihat kilasan-kilasan kecil itu ketika saya digendong bapak. Bapak dulunya juga seorang yang ramah dan dikenal banyak orang karena perilakunya yang baik,&rdquo; kenangnya. Husein memiliki minat dan hobi menggambar, terinspirasi dari seorang teman santrinya sejak kelas 1 SMP. Menariknya, dengan jujur ia mengakui, menggambar menjadi hambatan bagi saya karena kadang konsentrasi saya menjadi buyar ketika menghafal Qur&rsquo;an, karena imajinasi saya yang tertampung. Namun, di sisi lain, hobinya ini justru menjadi pendorong. &ldquo;Tapi alhamdulillah, saya malah terdorong lebih rajin dan ingin cepat bisa menghafal Qur&rsquo;an karena ingin menggambar. Dan sekaligus ini menjadi hiburan saya juga di pondok. Saya optimis mimpi dan hal yang saya perjuangkan ini akan bermanfaat suatu saat nanti,&rdquo; ungkap Husein penuh harap. Sebelumnya, saat SMP, Husein juga pernah mengemban pendidikan sebagai santri di Bogor. Ia mengakui dirinya dulu adalah pribadi yang sangat polos, lugu, dan jarang bersosialisasi. Namun, di e-Tahfidz PTGL, Husein merasakan perubahan besar dalam dirinya. &ldquo;Saya enggak bisa jadi bayang-bayang di antara orang lain,&rdquo; akunya. Jumlah santri yang tidak banyak justru memberinya ruang untuk merasa lebih nyaman, meraih predikat yang lebih baik, dan bergaul dengan lebih leluasa. Ia merasa tidak kaget dengan kehidupan santri, justru lebih lega karena di PTGL ia diberikan ruang dan tidak dikekang untuk mengembangkan pemikiran bersama teman-teman, menjadi lebih open-minded. PTGL berdiri di atas tanah wakaf keluarga Benyamin Parwoto sejak 2018 dan mulai dibangun pada 23 Desember 2020, pesantren ini pertama kali menghadirkan Masjid As-Sa&rsquo;adah yang gagah berdiri dan mulai difungsikan pada awal 2023. Di bawah pengelolaan Dompet Dhuafa dengan konsep wakaf produktif, pembangunan terus berlanjut. Namun, saat ini, kegiatan pesantren masih terpusat di Masjid As-Sa&rsquo;adah, dan asrama santri masih berupa aula yang menampung hingga 23 orang, bukan kamar. Ruangan yang seharusnya menjadi aula kini beralih fungsi menjadi tempat tidur sementara, sebuah kondisi yang jauh dari ideal. Minimnya ventilasi membuat aula terasa pengap. Para santri juga melakukan kegiatan belajar di masjid, saung, samping gudang, bahkan samping kamar mandi, karena belum ada ruang kelas. Kebanyakan mengakui, hal tersebut mengganggu konsentrasi. Namun mereka terus berjuang, membuktikan bahwa keterbatasan bukan penghalang untuk mencapai mimpi menjadi hafizh Quran. Pengalaman di PTGL memberikan banyak kesan bagi Husein. Ia pernah diberangkatkan ke Pare, Kediri, saat kelas dua untuk mengikuti kursus bahasa Arab dan bahasa Inggris&mdash;sebuah pengalaman berkesan yang banyak memberinya pelajaran, meskipun singkat. Ia juga pernah terlibat dalam persiapan kegiatan perdana Jantara (Jambore Santri Nusantara) di PTGL Sukabumi, yang terbuka untuk semua santri di Indonesia. Yang paling disukai Husein di pesantren ini adalah kebersamaannya. &ldquo;Pergaulannya terjaga tidak senioritas, kakak dan adik kelas ramah-ramah. Itu yang bikin saya bersyukur ada di sini," ungkapnya. Meskipun ia sudah terbiasa hidup satu ruangan bersama di asrama, ia tetap mengharapkan adanya asrama yang lebih privat, misalnya untuk dua hingga empat orang. Husein adalah pribadi yang suka mengekspresikan diri di tempat-tempat sepi untuk menghafal Al-Qur&rsquo;an. &ldquo;Kondisi saat ini yang membuat semua orang bisa berada di mana-mana menjadi tantangannya. Dan terkait asrama, kadang saya lebih sering tidur di bawah (lantai), karena pengap dan panas, jadi biar lebih dingin,&rdquo; aku Husein. Husein berharap sistem pembelajaran di PTGL bisa semakin efektif, seperti di tahun pertama saat ia mampu menghafal 30 Juz.Untuk berdonasi masyarakat dapat melalui digital.dompetdhuafa.org/donasi/sedekahyatim Siapa pun bisa turut berkontribusi dalam memuliakan masa depan anak-anak yatim. Bersama, kita juga bisa berkontribusi melalui Investasi Akhirat, Muliakan Yatim di Bulan Muharram. &nbsp; --- Caption: Remaja introvert yang akrab disapa Husein ini, adalah santri kelas 3 sekolah e-Tahfidz PTGL, asal Tajur, Bogor/(Istimewa).

Remaja introvert yang akrab disapa Husein ini, adalah santri kelas 3 sekolah e-Tahfidz PTGL, asal Tajur, Bogor.

Tak Gentarkan Hati Husein: Transformasi Santri Yatim Penjaga Amanah Qur’an

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/06/03/DOMPET-DHUAFA-3049189505.jpg" alt="Ilustrasi seorang ibu menerima daging kurban. (Dok. Dompet Dhuafa)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi seorang ibu menerima daging kurban. (Dok. Dompet Dhuafa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &mdash; Saat Iduladha, Indonesia sebagai salah satu negara dengan populasi umat Islam terbesar di dunia, kompak menunaikan ibadah kurban dengan menyembelih hewan ternak pada tanggal 10 Zulhijah dan tiga hari setelahnya (Hari Tasyrik). Umumnya, masyarakat Indonesia menyembelih hewan ternak seperti kambing, sapi, dan domba, yang kemudian dibagikan kepada para duafa. Selain untuk menunaikan ibadah, ritual ini juga dapat menjadi sarana berbagi terhadap sesama dan berpeluang memeratakan peningkatan gizi bagi masyarakat yang membutuhkan. Sayangnya, momentum sukacita tersebut tak dirasakan oleh penduduk Indonesia dengan merata. Beberapa daerah di Indonesia justru mengalami defisit daging kurban. Hal ini disebabkan kemiskinan dan distribusi daging yang tidak merata. Haryo Mojopahit, peneliti sekaligus Direktur Lembaga Riset Institute for Demographic and Poverty Studies (IDEAS), menyampaikan bahwa penyebab defisit daging kurban pada daerah memiliki karakteristik tertentu. Di Pulau Jawa sendiri, penyebab utamanya defisit daging adalah kemiskinan yang tinggi, sehingga para penduduk tak mampu berkurban. Berbeda dengan daerah luar Pulau Jawa yang cenderung disebabkan oleh kondisi geografi, yakni terisolasi dan tertinggal sehingga sulit untuk diakses. Hasil penelitian IDEAS menunjukkan kawasan seperti Grobogan, Blora, Rembang, Pati, Kudus, Jepara dan Demak di Jawa Tengah mengalami defisit daging kurban hingga 2.623 Ton pada 2024 lalu. Kawasan Pulau Madura, Jawa Timur, menyentuh angka defisit sebanyak 2.484 Ton. Kemudian Jombang, Nganjuk, Madiun, Ngawi, Bojonegoro, Mojokerto, dan Kediri di Jawa Timur, menyentuh angka defisit sebanyak 1.849 Ton. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/06/03/DOMPET-DHUAFA-2-3678560758.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Masyarakat pada daerah-daerah yang telah disebutkan, seperti Kabupaten Ngawi, rerata penduduknya mengkonsumsi daging hanya 0,01 kg/kapita/tahun. Kemudian Kabupaten Pandeglang sebanyak 0,06 kg/kapita/tahun dan Kabupaten Magelang sebanyak 0,18 kg/kapita/tahun. Di luar Pulau Jawa sendiri, daerah yang memiliki akses terbatas untuk menerima distribusi daging kurban seperti Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat dengan rerata konsumsi daging sebanyak 0,08 kg/kapita/tahun; Kabupaten Sigi, Sulawesi Tengah sebanyak 0,16 kg/kapita/tahun; hingga Kabupaten Halmahera Utara dan Kabupaten Seram Bagian Barat, di Maluku yang masing-masing hanya menyentuh angka 0,01 kg/kapita/tahun dan 0,11 kg/kapita/tahun. Berbeda dengan pusat kota seperti <a href="https://www.dompetdhuafa.org/atasi-surplus-daging-di-perkotaan-iduladha-jadi-momen-tebar-daging-kurban-secara-merata-hingga-pelosok/">DKI Jakarta yang mengalami surplus</a> daging mencapai angka 9.905 Ton pada 2024 lalu. Begitu pula dengan daerah-daerah di Jawa Barat seperti Bandung, Cimahi, Sumedang yang mencapai 6.355 Ton serta Sleman dan Bantul di DI Yogyakarta yang mencapai 4.957 Ton. Angka-angka yang telah disebutkan mencerminkan kesenjangan konsumsi daging di Indonesia. Menurut Haryo, penting untuk melakukan intervensi gizi dengan mendistribusikan daging kurban secara rata hingga pelosok Indonesia. Tak hanya itu, perlu kolaborasi dari berbagai elemen masyarakat untuk mewujudkannya. Untuk daerah-daerah Jawa, Haryo menyarankan untuk menyempurnakan proses identifikasi penerima daging atau mustahik di daerah terpencil. Untuk luar Jawa, diperlukan kemampuan untuk membuka akses keterpencilan suatu daerah tersebut. Tentu, ini membawa catatan tersendiri bagi panitia kurban di Indonesia yang secara umum masih terdesentralisasi di ribuan panitia kurban lokal yang temporer. Sehingga data mengenai mustahik tak terpusat dan tak mengalami pembaharuan setiap tahunnya. Serta distribusi yang masih berbasis di masjid, musala, pesantren hingga lembaga pendidikan dan perusahaan. Dompet Dhuafa setiap tahunnya menggelar Tebar Hewan Kurban (THK) sebagai upaya pemerataan konsumsi daging kurban bagi mereka yang membutuhkan. Tak hanya itu, sejak kemunculannya pada tahun 1994, THK juga mengatasi surplus daging yang ada di perkotaan dengan mendistribusikannya ke daerah pelosok atau 3T. Bagi kamu yang berencana ingin berkurban tahun ini, kamu dapat mengunjungi laman <a href="https://digital.dompetdhuafa.org/kurban">digital.dompetdhuafa.org/kurban</a>. Mari berkurban, tebar kebahagiaan secara merata hingga pelosok negeri!&nbsp;

Dompet Dhuafa setiap tahun menggelar Tebar Hewan Kurban (THK) sebagai upaya pemerataan konsumsi daging kurban bagi mereka yang membutuhkan.

Atasi Surplus Daging di Perkotaan, Iduladha Jadi Momen Tebar Daging Kurban Secara Merata hingga Pelosok

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/05/27/DHUAFA-27-4003638768.jpg" alt="Tebar Hewan Kurban (THK) Dompet Dhuafa tak hanya mendistribusikan daging kurban ke wilayah defisit, tetapi juga memberdayakan peternak kecil secara ekonomi. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Tebar Hewan Kurban (THK) Dompet Dhuafa tak hanya mendistribusikan daging kurban ke wilayah defisit, tetapi juga memberdayakan peternak kecil secara ekonomi. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com -&nbsp;Bagi umat Islam, kurban adalah sebuah ibadah sebagai simbol kerelaan untuk melepaskan hal-hal duniawi demi nilai-nilai spiritual yang lebih tinggi. Namun, di zaman modern yang diselimuti dengan budaya konsumtif, makna kurban ini terasa makin relevan untuk direfleksikan secara lebih luas. Esensinya, kurban bukan hanya sebatas menyembelih hewan semata, tapi juga mengorbankan sisi konsumtif dalam diri kita, yaitu gaya hidup berlebihan yang tanpa sadar telah merusak lingkungan, meminggirkan kaum lemah, dan menciptakan jurang kesenjangan sosial. Kurban pun telah menjadi simbol pengendalian nafsu. Dalam tradisinya, kurban dilakukan dengan memilih hewan terbaik untuk disembelih. Ini adalah simbol bahwa untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, kita harus berani &ldquo;menyembelih&rdquo; apa yang kita cintai, seperti harta, status, bahkan kenyamanan diri. Kurban dengan menyembelih hewan ternak juga dapat dimaknai sebagai penyembelihan sifat hewani, ego konsumtif, gaya hidup boros energi, makanan, dan barang yang mendorong eksploitasi alam. Jika di masa lalu, Nabi Ibrahim diuji untuk mengorbankan anaknya, maka di masa kini, kita diuji untuk mengorbankan kenikmatan duniawi yang menimbulkan kesenjangan sosial. Laporan Global Footprint Network menunjukkan bahwa manusia kini mengonsumsi sumber daya alam 1,7 kali lebih cepat dari kapasitas regenerasi bumi. Artinya, gaya hidup kita hari ini sedang mengorbankan masa depan generasi yang akan datang. Ironisnya, banyak dari konsumsi itu didorong bukan oleh kebutuhan, tetapi oleh budaya pamer dan dorongan psikologis untuk merasa lebih dari orang lain. Tebar Hewan Kurban (THK) Dompet Dhuafa datang sebagai sarana untuk menantang arus besar ini. Kurban di Dompet Dhuafa mengajarkan kita, bahwa harta terbaik bukan untuk ditumpuk, tetapi untuk dibagikan. Bahwa kenikmatan sejati bukan pada berapa banyak yang kita miliki, tetapi berapa besar manfaat yang kita tebarkan. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/05/27/dhuafa-27-b-1515914179.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Beberapa pihak pun kini mulai mengaitkan ibadah kurban dengan misi keberlanjutan, termasuk program Tebar Hewan Kurban (THK) yang digagas Dompet Dhuafa. Program ini tak hanya mendistribusikan daging kurban ke wilayah defisit, tetapi juga memberdayakan peternak kecil secara ekonomi, bukan peternakan massal yang eksploitatif. Selain itu juga THK mendorong pola kurban yang lebih adil, bukan menumpuk di kota-kota besar saja. Melalui jaringan-jaringan cabang dan mitra Dompet Dhuafa di pelosok-pelosok daerah, THK juga mampu menghidupkan ekonomi di pedesaan tanpa harus memperbesar jejak karbon secara masif. Dengan skema ini, kurban menjadi lebih dari ritual. Kurban menjadi alat transformasi sosial sekaligus komitmen ekologis global. Meski begitu, mengaitkan kurban dengan pengorbanan gaya hidup konsumtif bukan berarti menolak kemajuan atau menafikan kenikmatan hidup. Justru, ini adalah ajakan untuk mengubah orientasi konsumtif dari sekadar memuaskan diri menjadi lebih bermanfaat bagi banyak pihak. Artinya, membelanjakan harta yang dimiliki itu boleh, asalkan bukan hanya untuk memuaskan nafsu diri, melainkan untuk bermanfaat bagi orang lain. Oleh itu, Iduladha seharusnya tak hanya menyentuh relung spiritual, tetapi juga memantik kita untuk membentuk ulang gaya hidup sehari-hari. Setiap daging kurban yang kita bagikan, setiap peternak yang kita berdayakan, setiap anak pelosok yang tersenyum menerima daging segar, semua itu adalah buah dari keberanian kita dalam berkurban dan juga mengorbankan diri yang lama menuju diri baru yang lebih peduli dan berkeadilan. Sri dan Omar adalah sepasang suami istri yang tinggal di Bogor, Jabodetabek. Alasan pasangan ini berkurban melalui Dompet Dhuafa adalah karena distribusinya yang sangat baik. Mereka melihat portofolio Dompet Dhuafa dalam menjaga Amanah kurban ini sangat bagus. Keduanya juga berfikir dan memilih memang lebih arif jika kurban dikelola secara profesional daripada dilakukan sendiri secara individual. &ldquo;Kekuatan umat itu akan lebih maksimal apabila terorganisir dengan baik. Kalau kita lakukan sendiri-sendiri, mungkin ya hanya itu-itu saja yang kita jangkau. Sementara kalua terorganisir melalui Dompet Dhuafa, maka pasti akan lebih efektif dan tepat sasaran, serta dampaknya lebih besar,&rdquo; ucap Omar saat menunaikan kurbannya kepada Dompet Dhuafa, Selasa (29/04/2025). &ldquo;Kalau di lingkungan sini kan semuanya sama ya. Banyak orang mampu. Setiap tahunnya juga selalu berkurban. Para penerima daging kurbannya juga sama, baik yang kaya maupun miskin. Sementara di luar sana banyak orang-orang yang menikmati daging saja harus menunggu Iduladha,&rdquo; imbuh sang istri pada kesempatan yang sama. Begitulah kurban di Dompet Dhuafa memiliki dampak dan pengaruh yang besar bagi pandangan para pekurban terhadap sosial. Setiap pekurban yang berkurban di Dompet Dhuafa melalui program Tebar Hewan Kurban (THK) memiliki nilai sosial dan kepedulian terhadap para peternak kecil, maupun penerima manfaat di daerah-daerah pelosok. Sengaruh itulah kurban melalui Dompet Dhuafa? Buktikan melalui&nbsp;<a href="https://digital.dompetdhuafa.org/kurban">Tebar Hewan Kurban 1446 H</a>. &nbsp;

Kurban dilakukan dengan menyembelih hewan ternak yang dimaknai sebagai penyembelihan sifat hewani, ego konsumtif, serta gaya hidup boros.

Lawan Kesenjangan Sosial: Kurban Kendalikan Ego Konsumtif Jadi Lebih Arif

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/03/21/PGN-21-2507349537.jpg" alt="PT Perusahaan Gas Negara Tbk (PGN) di bulan suci Ramadhan 1446 H menyalurkan santunan kepada 10.541 anak yatim yang tersebar di berbagai wilayah Indonesia. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>PT Perusahaan Gas Negara Tbk (PGN) di bulan suci Ramadhan 1446 H menyalurkan santunan kepada 10.541 anak yatim yang tersebar di berbagai wilayah Indonesia. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Masyarakat pastinya membutuhkan ketahanan fisik yang baik untuk dapat menjalankan banyak aktivitas, terutama saat menjalankan puasa selama Ramadhan, Lebaran, hingga mudik ke kampung halaman. Tak terkecuali para dhuafa dan anak yatim. Sebagai bentuk kepedulian terhadap kesehatan masyarakat, PT Dexa Medica dan Dharma Dexa mendonasikan suplemen yang bermanfaat untuk memperbaiki sistem imun kepada para dhuafa dan anak yatim. Donasi ini bekerja sama dengan Dompet Dhuafa yang berlangsung pada Selasa, 26 Maret 2025. Ketua Ramadhan Dompet Dhuafa 2025, Andriansyah, mengatakan bahwa kolaborasi ini menjadi aksi nyata kepedulian terhadap para dhuafa dan anak yatim. "Bantuan ini bisa memberikan kebahagiaan bagi para penerima manfaat program juga meringankan beban mereka karena paket sembako yang diberikan bisa digunakan untuk mereka menghadapi hari raya Idul Fitri," ungkap Andriansyah, dalam keterangannya, Minggu (13/4). General Manager Consumer Health Dexa Medica Andy Mitra Gunadi menyampaikan, "Karena tingginya aktivitas masyarakat tersebut, maka sebagai bentuk kepedulian, kami memberikan donasi Stimuno yang menyasar para dhuafa dan anak yatim bekerja sama dengan Dompet Dhuafa." Melalui donasi suplemen untuk imun ini, harapannya dapat memperbaiki daya tahan tubuh seiring dengan meningkatnya kebutuhan nutrisi selama aktivitas yang tinggi. Aksi sosial ini merupakan hasil dari kampanye Ramadhan 'Perbaiki Imun Perkuat Iman' yang berlangsung sejak 1 Maret 2025. Dia menyampaikan bahwa program 'Perbaiki Imun Perkuat Iman' memiliki pesan untuk mengedukasi masyarakat terhadap pentingnya menjaga daya tahan tubuh agar tetap prima saat puasa, Lebaran, hingga mudik ke kampung halaman. "Kami berharap, menjaga daya tahan tubuh ini dapat menjadi satu gerakan supaya tidak mudah sakit, berikut juga memperkuat iman dengan terus membagi kepedulian dan berbagi terhadap sesama yang membutuhkan," imbuhnya. Jibril, 11, salah satu anak penerima donasi merasakan aksi kebaikan yang diselenggarakan oleh Stimuno dan Dompet Dhuafa. "Seneng dan gembira sembakonya dipakai saat Lebaran. Soalnya aku belum ada persiapan apa-apa buat Lebaran," ungkap siswa kelas 4 SD itu.

Dexa Medica dan Dompet Dhuafa berkolaborasi mendonasikan suplemen untuk meningkatkan daya tahan tubuh dhuafa dan anak yatim selama Ramadhan.

Perbaiki Imun Para Dhuafa dan Anak Yatim, Dexa Medica Kolaborasi dengan Dompet Dhuafa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/23/WhatsApp-Image-2024-12-23-at-155218-2672086730.jpg" alt="Dompet Dhuafa torehkan prestasi gemilang di dunia filantropi Indonesia dengan berhasil meraih tujuh penghargaan bergengsi pada malam puncak 2024, Jumat (13/12). (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Dompet Dhuafa torehkan prestasi gemilang di dunia filantropi Indonesia dengan berhasil meraih tujuh penghargaan bergengsi pada malam puncak 2024, Jumat (13/12). (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Dompet Dhuafa kembali mencatatkan prestasi luar biasa dalam dunia filantropi Indonesia. Pada malam puncak Indonesia Fundraising Award (IFA) 2024 pada Jumat (13/12) di Hotel Pullman Jakarta, Thamrin, lembaga ini berhasil meraih tujuh penghargaan bergengsi. Acara yang diselenggarakan Institute Fundraising Indonesia (IFI) memberikan apresiasi kepada para pelaku filantropi yang telah berkontribusi besar dalam pengelolaan dana masyarakat. Tujuh penghargaan yang diraih Dompet Dhuafa menjadi bukti nyata atas kerja keras dan konsistensi lembaga ini dalam melaksanakan berbagai program kemanusiaan. Penghargaan-penghargaan tersebut juga memperkuat posisi Dompet Dhuafa sebagai lembaga yang terpercaya dalam pengelolaan dana zakat, infak, sedekah, dan wakaf (Ziswaf), serta penyaluran donasi kepada yang membutuhkan. Taufan Yusuf Nugroho, Manager Public Relation Dompet Dhuafa, menyampaikan rasa syukur dan terima kasih atas dukungan mitra kolaborator serta kepercayaan masyarakat. &rdquo;Alhamdulillah, tujuh penghargaan ini merupakan hasil kerja keras seluruh insan Dompet Dhuafa yang didukung mitra kami, serta kepercayaan masyarakat yang mengamanahkan kebaikannya melalui kami,&rdquo; ungkap Taufan. Penghargaan yang diraih Dompet Dhuafa pada IFA 2024 <ol> <li>Fundraising Kemanusiaan Terbaik IFA 2024 (Bintang 4)</li> <li>Fundraising Kurban Terbaik IFA 2024 (Bintang 5)</li> <li>Fundraising Program Kesehatan Terbaik IFA 2024 (Bintang 4)</li> <li>Fundraising Digital Terbaik IFA 2024 (Bintang 4)</li> <li>Platform Fundraising Digital LAZ Terbaik IFA 2024 (Bintang 5)</li> <li>Tim/Divisi Fundraising Terbaik IFA 2024 (Bintang 5)</li> <li>Lembaga Pendukung Gerakan Fundraising Terbaik IFA 2024 (Bintang 5)</li> </ol> Pencapaian ini turut mencerminkan tren positif yang tercatat dalam World Giving Index 2024, di mana Indonesia kembali dinobatkan sebagai negara paling dermawan di dunia. Penghargaan yang diterima Dompet Dhuafa ini semakin mempertegas dedikasi masyarakat dan lembaga filantropi dalam mendukung penanggulangan kemiskinan di Indonesia. Ahmad Syauqi, yang membuka acara IFA 2024, menyampaikan pentingnya pengelolaan dana zakat, infak, sedekah, dan wakaf (Ziswaf), yang terintegrasi untuk meningkatkan kebermanfaatan sosial. &rdquo;Kami berharap dengan kolaborasi semua pihak, Indonesia dapat mencapai Indonesia Emas 2045,&rdquo; ujar Ahmad Syauqi, merujuk pada target pengurangan kemiskinan yang terus menurun. Urip Budiarto, Dewan Juri IFA 2024, juga memberikan apresiasi tinggi atas pencapaian Dompet Dhuafa. &rdquo;Selama proses penilaian, kami sangat terkesan dengan banyaknya inovasi dan kreativitas yang ditunjukkan oleh para peserta. Penghargaan ini bukan sekadar simbol, tetapi cerminan dari komitmen untuk terus memberi manfaat bagi penerima manfaat,&rdquo; ungkap Urip. Acara yang dihadiri berbagai tokoh filantropi, perwakilan lembaga nonprofit, serta pemangku kepentingan di bidang sosial-kemanusiaan ini, menjadi momentum penting untuk merayakan pencapaian dan inovasi di dunia filantropi Indonesia. Dengan tujuh penghargaan ini, Dompet Dhuafa semakin memperkokoh posisinya sebagai salah satu lembaga filantropi terkemuka di Indonesia. Kepercayaan yang terus berkembang dari masyarakat dan mitra kolaborator menjadi dorongan bagi Dompet Dhuafa untuk terus memberikan manfaat yang lebih besar bagi mereka yang membutuhkan.

Dompet Dhuafa kembali mencatatkan prestasi luar biasa dalam dunia filantropi Indonesia, raih tujuh penghargaan pada IFA 2024

Dompet Dhuafa Borong 7 Penghargaan di Indonesia Fundraising Award 2024: Bukti Kepercayaan Publik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/12/IMG-20241212-WA0014-10777353.jpg" alt="Tim Respons Bencana DMC Dompet Dhuafa menanggulangi sampah di Pos Pengungsian di Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur (NTT). (Dompet Dhuafa)" width="100%">
<figcaption>Tim Respons Bencana DMC Dompet Dhuafa menanggulangi sampah di Pos Pengungsian di Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur (NTT). (Dompet Dhuafa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Tim Respons Bencana DMC Dompet Dhuafa menanggapi keseriusan dalam menanggulangi sampah di Pos Pengungsian Mandiri, Desa Konga; dan Pos Pengungsian Lapangan di Desa Kobasoma, Kecamatan Titehen, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur (NTT). Sebab, sampah tersebut belum terkelola dengan baik. &rdquo;Sampah di pos-pos pengungsian sebagian besar tidak dikelola dengan baik, hal ini membuat aroma yang tidak sedap dan mengganggu warga yang menetap di sana. Kondisi tersebut juga tidak baik untuk kesehatan penyintas,&rdquo; kata Tim DMC Dompet Dhuafa Alya Putri Firdaus seperti dilansir dari Antara, Kamis (12/12). Tim tersebut masih terus menggencarkan aksi positif untuk bersih-bersih sampah dan sudah mulai mengangkut sampah di pos pengungsian. Sampah itu kemudian ditempatkan di area kosong yang jauh dari pos pengungsian sebagai tempat sentralisasi pengolahan sampah organik. Sampah-sampah tersebut akan dipilih sesuai dengan kategori. Pihak DMC dari Dompet Dhuafa bakal memanfaatkan sampah-sampah yang sudah masuk sentralisasi untuk kemudian diolah dan dijadikan pakan bagi ternak warga setempat. Menurut dia, sampah-sampah organik yang sudah dipilah bakal ditempatkan pada drum-drum yang telah disiapkan dan dicampur larutan EM 4 (efektif mikroorganisme) untuk proses fermentasi. &rdquo;Sampah organik yang dihasilkan dari proses fermentasi ini bisa dimanfaatkan untuk pakan ternak warga penyintas,&rdquo; ujar Alya. &rdquo;Ada 70 kg sampah yang kami angkut pada Selasa (10/12), jika kita olah dengan baik, Insya Allah akan lebih banyak warga yang mendapatkan pakan untuk hewan ternak,&rdquo; terang Alya. Dia mengklaim, sampah-sampah yang dijadikan pakan ternak tersebut dinilai tidak mengandung zat-zat berbahaya, sehingga baik dan juga aman untuk pakan ternak. Hanya saja, terdapat kekurangan dari pakan ternak yang terbuat dari limbah makanan dan sampah organik, seperti kurangnya keakuratan dalam pengukuran kandungan kalsium dan juga nutrisi. &rdquo;Nutrisi dalam pakan hanya bergantung dari apa yang dapat ditemukan di posko pengungsian. Namun hal ini telah dikonfirmasikan kepada Kepala Bidang Kesehatan Hewan Flores Timur, pakan yang dihasilkan dari sampah-sampah di pos pengungsian tidak akan berbahaya untuk ternak dan tidak berpengaruh negatif terhadap hasil ternak,&rdquo; lanjut Alya. Dia menambahkan, upaya pengelolaan sampah oleh DMC Dompet Dhuafa menjadi langkah nyata dalam menjaga kesehatan para penyintas sekaligus memanfaatkan limbah organik untuk keberlanjutan hidup masyarakat terdampak. Para pengungsi dikabarkan banyak yang membawa hewan ternak mereka saat erupsi terjadi. Hewan merupakan salah satu aset yang bisa mereka selamatkan pada saat kejadian tersebut berlangsung. &rdquo;Sehingga, hasil dari pengolahan limbah organik menjadi pakan ternak ini diharapkan dapat mengurangi beban ekonomi mereka dari keharusan membeli pakan untuk ternak-ternak yang mereka bawa ke pos pengungsian,&rdquo; papar Alya.

Tim Respons Bencana DMC Dompet Dhuafa ikut menanggulangi sampah di Pos Pengungsian di Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur (NTT)

Dompet Dhuafa Tanggulangi Sampah Tak Terkelola di 2 Desa di NTT

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/25/Doc11-2312627863.jpg" alt="Ilustrasi wakaf melalui uang. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi wakaf melalui uang. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Salah satu kebutuhan dasar material kita adalah pangan. Apabila kita terus serakah dengan membabat lahan pertanian dan menanaminya rumah serta gedung, kelak pada masanya masyarakat akan terbelalak ketika terjadi kelangkaan bahan pangan. Sebab, lahan pertanian makin menyusut dan tidak mampu menyuplai kebutuhan pangan. Untuk itu, sebelum bencana ancaman kelangkaan pangan dan kelaparan yang bisa saja terjadi, sudah saatnya kita peduli dan berpihak pada pembangunan ketahanan pangan nasional salah satunya melalui peran wakaf produktif. Dalam semesta wakaf, kita mengenal wakaf uang dan wakaf melalui uang. Wakaf uang adalah berwakaf uang melalui Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang (LKSPWU), dan nilai uang sebagai pokok wakafnya. Sedangkan, wakaf melalui uang adalah berwakaf uang untuk sebuah projek pengadaan aset wakaf, dan aset tersebut yang menjadi pokok wakafnya. Melalui skema wakaf uang dan wakaf melalui uang, kita bisa turut andil membangun ketahanan pangan nasional. Pada pelaksanaannya, tentu membutuhkan kesadaran dan kerja sama dari berbagai pihak. Dalam hal ini, lembaga nazir wakaf merancang dan mengampanyekan projek wakaf pertanian produktif untuk pembebasan lahan-lahan pertanian menjadi lahan wakaf pertanian. Terutama, yang terancam beralih fungsi menjadi bangunan komersial. Kemudian, masyarakat berpartisipasi berwakaf melalui uang untuk merealisasikan pembebasan lahan-lahan pertanian tersebut, untuk kemudian dikelola menjadi lahan wakaf pertanian produktif. Setelah lahan pertanian dibebaskan, tentu akan memerlukan modal kerja untuk mengaktivasinya. Di sinilah peran LKSPWU. LKSPWU turut andil mengampanyekan wakaf uang untuk permodalan wakaf pertanian produktif. Selanjutnya, dana wakaf uang yang terkumpul diaktivasi oleh lembaga nazir wakaf untuk pengembangan wakaf produktif pertanian.&nbsp; Secara regulasi, pengembangan wakaf uang bisa dilakukan di sektor keuangan syariah dan sektor riil. Selama ini lebih banyak pengembangan wakaf uang dilakukan di sektor keuangan syariah, seperti diinvestasikan pada sukuk, saham, atau deposito syariah. Ini menjadi peluang besar untuk mengembangkan wakaf uang di sektor riil, seperti pertanian produktif. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/25/Doc12-374476062.jpg" alt="Kawasan wakaf pertanian produktif Dompet Dhuafa. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Kawasan wakaf pertanian produktif Dompet Dhuafa. (Istimewa)</figcaption>
</figure> Dalam hal ini, tentu saja lembaga wakaf mesti berhitung dengan cermat dan memastikan membangun sistem pertanian produktif dengan baik agar pokok wakaf bisa terjaga. Dengan manajemen risiko yang tepat, ancaman bisa dikonversi menjadi peluang, sebagaimana Nabi Yusuf membangun sistem pertanian di Mesir. Pada masanya, Nabi Yusuf &lsquo;alaihissalam berhasil menyelamatkan negeri Mesir dari ancaman bencana kekeringan dan kelaparan dengan sistem pertanian. Peristiwa ini menjadi contoh pentingnya membangun ketahanan pangan nasional. Selanjutnya, lembaga nazir wakaf bisa bekerja sama dengan petani lokal dan ahli pertanian. Melalui pengembangan wakaf pertanian produktif, para petani lokal bisa diberdayakan menjadi mitra petani penggarap dengan sistem bagi hasil yang menguntungkan para petani. Dengan skema ini, pemberdayaan petani bisa dilakukan dengan baik. Sementara, ahli pertanian berkontribusi pada penerapan teknologi pertanian agar menghasilkan panen lebih banyak dan berkualitas premium, sehingga bisa disalurkan untuk pasar premium. Dalam hal ini, lembaga nazhir wakaf juga perlu membangun kemitraan dengan perusahaan penyuplai hasil pertanian premium, sehingga nilai jualnya lebih tinggi. Pada ujungnya kesejahteraan mitra petani penggarap bisa makin baik. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/25/Doc13-3600622160.jpg" alt="Salah satu petani di Greenhouse Buncis Kenya Dompet Dhuafa. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Salah satu petani di Greenhouse Buncis Kenya Dompet Dhuafa. (Istimewa)</figcaption>
</figure> Dalam konteks ini, lembaga nazhir wakaf Dompet Dhuafa telah menginisiasi pertanian modern berupa greenhouse di kawasan Pesantren Tahfizh Green Lido, Sukabumi. Di kawasan ini telah beroperasi dua unit greenhouse yang ditanami melon premium. Hasil panen diserap oleh para donatur dalam setiap event wisata petik melon. Selebihnya disalurkan ke pasar premium melalui mitra distributor. Pada sisi pemberdayaan, beroperasinya dua unit greenhouse telah membuka lapangan pekerjaan bagi warga sekitar. Selain itu, di kawasan pesantren ini juga dikembangkan lahan pertanian buncis kenya, yang hasil panennya turut di ekspor ke Singapura melalui mitra kerjasama. Selain itu, pertanian greenhouse melon dan buncis kenya ini juga menjadi media pembelajaran pertanian bagi para santri. Hal ini diharapkan bisa menjadi bekal kemandirian bagi para santri. Bayangkan jika model kemandirian pangan ini diduplikasi oleh lembaga nazir wakaf dengan mengembangkan sekian puluh dan ratus hektare lahan wakaf pertanian produktif, itu artinya lembaga nazir wakaf telah berkontribusi pada pembangunan ketahanan pangan nasional. Mari turut dukung pengembangan wakaf produktif pertanian dan wakaf majukan UMKM melalui <a href="https://digital.dompetdhuafa.org/wakaf/greenhouse">https://digital.dompetdhuafa.org/wakaf/greenhouse</a>

Dompet Dhuafa kampanyekan wakaf uang untuk permodalan wakaf pertanian produktif kembangkan pertanian untuk ketahanan pangan nasional

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#dompet dhuafa

Berita Terkini