<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/10/91_mulai-2440747075.jpg" alt="KOLEKSI BERSEJARAH: Anasom di antara koleksi manuskrip Center di UIN Walisongo, Kota Semarang." width="100%">
<figcaption>KOLEKSI BERSEJARAH: Anasom di antara koleksi manuskrip Center di UIN Walisongo, Kota Semarang.</figcaption>
</figure> Mushaf, kitab, infografis, sampai takaran beras untuk zakat terpajang di Walisongo Center di kampus UIN Walisongo, Kota Semarang. Untuk menunjang visi kampus terkait kearifan lokal dalam konteks Islam. M. HILMI SETIAWAN, Kota Semarang --- DI atas daun lontar ilmu pengobatan itu tertulis. Umurnya terentang jauh ke belakang di abad ke-14. &rdquo;Ini koleksi tertua kami. Ini manuskrip asli,&rdquo; kata Anasom, dosen Fakultas Dakwah UIN Walisongo, Kota Semarang, Jawa Tengah, sekaligus penanggung jawab Walisongo Center. Walisongo Center adalah &rdquo;wahana baru&rdquo; di UIN Walisongo. Sesuai namanya, tempat tersebut berisi beragam manuskrip kuno peninggalan masa Wali Sanga alias para wali penyebar agama Islam di Jawa. Serta beberapa benda bersejarah terkait syiar Islam dari Arab hingga masuk ke Jawa. Koleksi di dalamnya ada yang asli, ada pula yang duplikat atau replika. Walisongo Center yang berornamen Jawa dengan pintu terbuat dari kayu jati terletak tidak jauh dari masjid kampus. Lantai 2 berfungsi sebagai museum. Selain beragam koleksi bersejarah, ada infografis storyline perjalanan Islam dari masa Rasulullah SAW hingga masuk ke Indonesia, khususnya ke Jawa. Itu dimaksudkan agar pengunjung bisa melihat proses masuknya Islam ke Nusantara. Termasuk penyebaran Islam di era Wali Sanga pada abad ke-14. Masuk ke Walisongo Center pun seperti perjalanan melintas waktu. Ada pula penjelasan detail perkembangan aksara kuno Nusantara yang kemudian berakulturasi dengan aksara Arab hingga muncul aksara pegon. &rdquo;Salah satu visi UIN Walisongo Semarang adalah memperkuat kearifan lokal dalam konteks Islam,&rdquo; kata Anasom kepada Jawa Pos di sela penyelenggaraan event tahunan AICIS (Annual International Conference on Islamic Studies) 2024 di kampus tersebut awal Februari lalu. Untuk mewujudkan visi itu, mereka membuka mata kuliah mengenai kearifan lokal. Selaras dengan itu, dibutuhkan laboratorium, pusat kajian, serta museum. Walisongo Center diharapkan bisa memenuhi kebutuhan tersebut. Sekaligus wahana rekreasi edukasi bagi masyarakat. Mayoritas manuskrip yang dipajang pemberian atau hibah dari para kolektor. Selain tentang dakwah Islam, ada manuskrip cerita pewayangan dan agama lain. Ada, misalnya, duplikat kitab primbon Sunan Bonang. &rdquo;Kitab aslinya ada di Leiden (di Belanda). Kami tidak bisa mendapatkan aslinya,&rdquo; katanya. Seperti diceritakan di berbagai literatur sejarah, Sunan Bonang atau Syekh Maulana Makhdum Ibrahim menghasilkan banyak karya seni untuk mendukung proses berdakwah. Di antaranya, primbon atau suluk. &rdquo;Selain itu, ada buku ajaran dari Sunan Kudus yang ditulis muridnya. Begitu pun ada ajaran dari Sunan Ampel yang ditulis muridnya,&rdquo; terangnya. Koleksi lain yang didapatkan dari Leiden adalah replika serat Wali Sanga karya keturunan Sunan Giri. Anasom menyebutnya sebagai Sunan Giri II. Isinya mengenai perjalanan sejarah Wali Sanga. Ada pula kitab karya Kiai Sholeh Darat yang hidup setelah era Wali Sanga. Juga replika Alquran mushaf Sana&rsquo;a, Yaman. Anasom menyebut mushaf Alquran tersebut mushaf yang tertua. Dibuat pada abad ke-8. Mushaf tersebut ditemukan pada 1972 saat dilakukan renovasi Masjid Agung Sana&rsquo;a. Mushaf itu diperkirakan diterbitkan pada masa Khalifah Utsman bin Affan. Mud atau takaran beras yang terbuat dari batok kelapa untuk keperluan membayar zakat pun bagian dari koleksi. &rdquo;Mud zakat ini peninggalan Kiai Ahmad Rifa&rsquo;i dari Kalisalak sekitar abad ke-19,&rdquo; katanya. Kiai Ahmad Rifa&rsquo;i Kalisalak, kata Anasom, tokoh pembaru Islam di Jawa yang tinggal di Desa Tempuran, Kendal, Jawa Tengah. &rdquo;Pada masa itu belum ada timbangan untuk keperluan zakat fitrah. Sebagai gantinya, Kiai Ahmad Rifa&rsquo;i membuat takaran mud dari bahan batok kelapa,&rdquo; ujarnya. Saat itu takaran umat Islam untuk membayar zakat fitrah, fidiah, atau lainnya menggunakan satuan mud. Satu mud setara dengan 6 ons. Tapi, karena sulit mendapatkan yang asli, yang dipajang di Walisongo Center replika. Tantangan di tiap tempat koleksi bersejarah adalah perawatan. Untuk itu, Anasom menuturkan, pihaknya akan bekerja sama dengan Pemkot Semarang dan Perpustakaan Nasional. Tujuannya, mengamankan koleksi yang mereka simpan. &rdquo;Ini semua bukan hanya untuk sivitas UIN Walisongo, tetapi juga untuk bangsa Indonesia,&rdquo; katanya. (*/c19/ttg)

Mushaf, kitab, infografis, sampai takaran beras untuk zakat terpajang di Walisongo Center di kampus UIN Walisongo, Kota Semarang. Untuk menu

Menjelajah Perjalanan Islam Masuk ke Jawa, di Walisongo Center Ada Koleksi Primbon Sunan Bonang hingga Ilmu Pengobatan di Daun Lontar

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/06/koleksi-naskah-kuno-milik-agus-sulton-peninggalan-berbagai-pesantren_m_140596.jpeg" alt="DIRAWAT INTENSIF: Puluhan manuskrip alias naskah kuno milik Agus Sulton selalu rutin dirawat." width="100%">
<figcaption>DIRAWAT INTENSIF: Puluhan manuskrip alias naskah kuno milik Agus Sulton selalu rutin dirawat.</figcaption>
</figure> Mengulik sebuah peradaban tak hanya ditemui dalam bentuk prasasti. Ada juga cara lainnya, yakni berbentuk manuskrip alias naskah kuno. Misalnya yang dilakukan Agus Sulton hampir satu dekade ini.    ANGGI FRIDIANTO, Jombang    ADA 70 naskah kuno yang dimiliki Agus Sulton, 31, warga asli Desa Rejoagung, Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang. Ya, di lemarinya, berbagai naskah kuno berjajar rapi. Mulai naskah berbahan kertas hingga yang ditulis di atas daun lontar. Umurnya diperkirakan mencapai ratusan tahun.  Naskah kuno miliknya tak hanya menceritakan kehidupan masyarakat pada zaman dahulu. Ada juga beberapa naskah kuno yang bertema laiknya kitab. Sebab, ada petuah tentang larangan dan panutan yang harus dilakukan dalam suatu kehidupan.  &rsquo;&rsquo;Kali pertama saya mendapat naskah kuno di daerah Kediri. Nama bukunya Babat Bojonegoro,&rsquo;&rsquo; ujar Agus sembari membersihkan naskahnya.  Agus menambahkan, beberapa naskah kunonya juga menceritakan pengobatan tradisional atau masyarakat Jawa menyebutnya suwuk. Ada juga naskah yang mengemas tentang ilmu keagamaan seperti tauhid, fikih, Alquran, hingga bentuk kidung.  &rsquo;&rsquo;Kidung itu semacam nyayian. Atau lebih umum disebut tembang. Di dalamnya ada nyanyian-nyanyian masyarakat pada zaman dahulu,&rsquo;&rsquo; tambahnya.  Hanya, tak semua naskah kuno yang dia koleksi mudah dibaca. Sebagian naskah justru sukar dimengerti. &rsquo;&rsquo;Semakin tua naskahnya, maka semakin sulit untuk mencerna bahasanya,&rsquo;&rsquo; jelas Agus.  Nah, untuk menentukan umur naskah tersebut, Agus melihat dari kolofon atau identitas di buku yang terdapat pada sampul. &rsquo;&rsquo;Beberapa naskah ada yang mencantumkan kolofon. Sebagian juga tidak ada karena sudah hilang,&rsquo;&rsquo; ujarnya.  Dia menyebutkan, beberapa naskahnya diperkirakan mencapai usia lebih dari 200 tahun. Itu dibuktikan dari jenis kertas yang digunakan. Beberapa naskah asal Eropa selalu identik dengan watermark alias cat air. Selain itu, ada naskah yang ditulis dengan kertas daluwang.  &rsquo;&rsquo;Kertas daluwang tersebut hasil dari kulit pohon saeh. Untuk membuatnya ada proses tahapan tersendiri, mulai tahap perebusan, pengeringan, hingga pemotongan menjadi ukuran yang lebih kecil,&rsquo;&rsquo; jelas Agus memerinci.  Mendapatkan naskah kuno tersebut tidak semudah laiknya membalikan tangan. Dibutuhkan perjuangan yang berlipat ganda. Mulai mengorbankan waktu, tenaga, pikiran, hingga materi yang tak sedikit.  &rsquo;&rsquo;Satu naskah bisa dari mulut ke mulut, kampung ke kampung. Bahkan, tak sedikit biaya yang harus saya keluarkan untuk mendapatkan naskah-naskah kuno tersebut,&rsquo;&rsquo; paparnya.  Saat ini, lanjut alumnus Universitas Indonesia itu, puluhan naskah kuno miliknya dijadikan bahan studi bagi mahasiswanya. Selain mempelajari budaya peninggalan masa lalu, tujuannya adalah menyelamatkan peninggalan nenek moyang.  &rsquo;&rsquo;Kita pelajari bahasanya, kemudian kita tarik relevansinya dengan dunia sekarang. Kita petakan apakah bisa dimanfaatkan untuk zaman ini,&rsquo;&rsquo; ungkap lelaki yang juga menjadi dosen Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (PBSI) Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Hasyim Asy&rsquo;ari (Unhasy) Jombang itu. (*/nk/c19/diq)

Koleksi Naskah Kuno Milik Agus Sulton Peninggalan Berbagai Pesantren

daun lontar

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#daun lontar

Berita Terkini

Menjelajah Perjalanan Islam Masuk ke Jawa, di Walisongo Center Ada Koleksi Primbon Sunan Bonang hingga Ilmu Pengobatan di Daun Lontar

Koleksi Naskah Kuno Milik Agus Sulton Peninggalan Berbagai Pesantren

Download Aplikasi JawaPos.com