<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/27/dangdut-koplo-perseteruan-35540535.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure> --- Dangdut koplo yang mewakili beragam identitas ternyata juga dapat meneropong relasi kuasa dalam produksi budaya. DANGDUT koplo dikenal sebagai musik merakyat dan populis yang dipentaskan dari panggung ke panggung. Juga dibesarkan dalam suatu ekosistem yang khas. Dangdut koplo yang mewakili beragam identitas ternyata juga dapat meneropong relasi kuasa dalam produksi budaya. Buku ini menunjukkan dangdut koplo sebagai suatu medan pertarungan wacana, alat untuk meraih kuasa dan pengaruh. Intrik dan konflik dalam suatu ekosistem dangdut koplo tidak dapat dihindarkan. Pertarungan wacana musik dangdut koplo berlangsung riuh. Sebagaimana dicatat oleh Irfan R. Darajat, ada pihak yang sampai melabeli dangdut koplo bukanlah dangdut yang sebenarnya. Helatan dangdut koplo juga dipandang sebagai pertunjukan penuh goyangan liar yang merusak moral. Musiknya dinilai keluar dari pakem dangdut dan proses produksinya dipandang terlalu dekat dengan pembajakan. Dalam kerangka perebutan kuasa musik dangdut, suatu pihak menyusun wacana dominan dan menekan pihak lain. Dangdut menjelma suatu teks yang memproduksi kemapanan dominasi wacana atas identitas musik, persoalan moralitas, dan masalah legalitas. Sementara itu, pihak lain mengajukan dangdut koplo sebagai suatu wacana lain untuk menolak tunduk pada wacana dominan tentang musik dangdut yang dinilai murni dan luhur. Irfan dengan tekun menelusuri musik dangdut koplo sebagai suatu teks dan situs perseteruan wacana. Di dalamnya, ada konteks sosial dan politik yang turut serta memberi dinamika. Ia menemukan teks-teks pencekalan Rhoma Irama kepada Inul Daratista dan kawan-kawan. Teks-teks tersebut menyampaikan suatu wacana besar dari Rhoma Irama terhadap dangdut koplo dalam perihal identitas, wacana moralitas, dan wacana legalitas. Buku ini menggunakan telaah analisis wacana kritis untuk menunjukkan bagaimana kekuasaan bekerja di wilayah teks, praktik diskursif, dan praksis sosial. Di dalamnya ditelusuri bagaimana suatu otoritas budaya bekerja untuk menentukan bahwa suatu musik dapat disebut sebagai dangdut dan mana yang bukan, mana musik yang punya akar asli Indonesia dan mana yang tidak. Rhoma Irama mewakili otoritas musik dangdut arus utama, menjelma raja dangdut yang popularitasnya tak terbendung. Sementara itu, kelahiran dangdut koplo ditandai oleh kemunculan Inul Daratista dengan segala kontroversinya pada 2003. Dangdut koplo kemudian tumbuh dari panggung ke panggung dan menjelma sebagai wacana alternatif atas wacana dominan dangdut dalam industri musik arus utama. Dalam hal identitas, rezim Rhoma Irama berusaha mengaitkan musik dangdut dengan musik Melayu dari Deli. Musik Melayu Deli disebutnya berakar pada era Kesultanan Deli yang lalu diturunkan oleh beragam orkes Melayu pada era 1950-an dan 1960-an. Rhoma berusaha mengaitkan musik yang dibawakannya pada era 1970-an itu memiliki akar identitas yang murni dan Islami. Hal ini sebagai legitimasi bahwa musik-musiknya berakar pada budaya luhur bangsa sendiri. Di wilayah moralitas, Rhoma dkk menilai dangdut koplo dan goyangan Inul dkk telah mencederai musik dangdut, mengundang berahi, dan merusak moral bangsa. Tidak hanya goyangan erotis, lirik syair lagu dan irama musik dangdut koplo juga dinilai mengarah kepada pornografi dan cabul. Dalam suatu pertemuan, Rhoma berbisik kepada Inul, &rdquo;Tahu nggak kamu, kemarin di TV ada seseorang yang memerkosa anak karena ia baru saja melihat VCD-mu!&rdquo; Perseteruan ini meluas dan melibatkan otoritas negara dan agama. Ketua Komisi Fatwa MUI saat itu, KH Ma&rsquo;ruf Amin, turut memberi komentar, &rdquo;Kalau goyang biasa yang berpengaruh (syahwat) saja haram, apalagi goyang semacam itu. Bukan hanya haram, tapi juga berbahaya.&rdquo; MUI hingga pemerintah ikut merespons, dan menjadi salah satu sebab bergulirnya Rancangan Undang-Undang Antipornografi. Sebagai ketua PAMMI (Persatuan Artis Musik Melayu Indonesia), Rhoma menyatakan bahwa komunitasnya melarang Inul dan penyanyi sejenis untuk membawakan lagu-lagu ciptaan anggota PAMMI. Rhoma dan kawan-kawan menyebut Inul dan kawan-kawan telah mencemarkan kehormatan dangdut. Bagi Rhoma, dangdut koplo dipandang sebagai hiburan dengan estetika rendah yang juga turut merendahkan harkat dan martabat dangdut. Di ranah legalitas, dangdut koplo lahir dari pertunjukan panggung ke panggung. Rekaman dan penggandaan rilisan album kerap ditangani oleh jasa pendokumentasian dari pihak ketiga atau panitia penyelenggara. Jasa dokumentasi ini disewa oleh penghelat acara dan kerap tidak terikat dengan sang penyanyi. Merekalah yang menangani proses produksi dan penggandaan VCD. Rilisan hasil penggandaan itu lalu disebarluaskan melalui lapak pedagang VCD pinggir jalan atau pasar rakyat. Keuntungannya mengalir ke banyak pihak yang bekerja secara sporadis dan tidak terlalu memperhatikan kaidah hak cipta. Kehadiran dangdut koplo telah menggoyang kemapanan pola produksi, distribusi, dan konsumsi musik arus utama. Dalam industri musik arus utama, semua proses produksi ditangani oleh label rekaman secara terpusat dan baku. Semua hal terkait proses rekaman ditentukan oleh seorang produser yang punya otoritas atas penyanyi. Penyanyi mendapat kontrak yang jelas dan terikat dengan ketentuan dari produser dan label rekaman. Pada industri arus utama, kepemilikan modal oleh pihak label rekaman menjadi penentu. (*) &nbsp; --- *) MUHAMMAD RIDHA BASRI, Mahasiswa Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga &nbsp; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/minggu/01682457/teknologi-ai-mungkinkah-menjadi-artificial-imagination">Teknologi AI, Mungkinkah Menjadi Artificial Imagination?</a> --- <ul> <li>Judul: Irama Orang-Orang (Menolak) Kalah: Dangdut Koplo, Politik, dan Kemapanan</li> <li>Penulis: Irfan R. Darajat</li> <li>Penerbit: Marjin Kiri</li> <li>Cetakan: Januari 2023</li> <li>Tebal: xiv + 162 halaman</li> <li>ISBN: 978-602-0788-37-1</li> </ul>

Dangdut koplo yang mewakili beragam identitas ternyata juga dapat meneropong relasi kuasa dalam produksi budaya.

Perseteruan Wacana Dangdut Koplo

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/21/WhatsApp-Image-2023-05-20-at-210016-3541707300.jpg" alt="Penyanyi Sodiq Monata tampil pada malam halalbihalal PCNU Surabaya." width="100%">
<figcaption>Penyanyi Sodiq Monata tampil pada malam halalbihalal PCNU Surabaya.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Ada hal unik dan sayang dilewatkan dalam perhelatan halalbihalal PCNU Surabaya dengan Polrestabes Surabaya. Apa itu? Kemunculan Sodiq Monata. Suara khas Sodiq yang biasa didengar dengan lagu-lagu dangdut koplo. Namun, pada malam halalbihalal pada Sabtu (20/5), dia membius warga nahdliyin dengan lagu non koplo. Berikut petikan liriknya: Satu abad Nahdlatul Ulama Nahdlatul Ulama menjemput abad kedua Bareng kiai lan para ulama belajar hadits Maturnuwun kagem poro Kyai Engkang sabar bimbing santri Ngajaraken kitab suci Penampilan Sodiq itu menyita perhatian nahdliyin. Salah satunya yaitu Ammar. &rdquo;Cak Sodiq! I love you, sayang wis (sudah) selesai,&rdquo; ujar Ammar. Dalam halalbihalal itu, Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi tak tampak hadir hingga pukul 20.57. Sebelumnya, ribuan jamaah Nahdlatul Ulama (NU) dan Pengurus Cabang NU Surabaya mendatangi Polrestabes Surabaya. Bukan dalam rangka demonstrasi, tapi halalbihalal PCNU Surabaya, jamaah NU, dengan Polrestabes Surabaya. Para jamaah berkumpul di halaman belakang Polrestabes Surabaya. Beberapa acara di antaranya, pembacaan ayat suci Alquran oleh Sayyid Maqdir Zulfikar Basyaiban, hingga hadrah ishari. &nbsp;Tampak hadir Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) Yahya Cholil Staquf dan Sekretaris Jenderal PBNU Masa Khidmah 2022-2027 Saifullah Yusuf. Ketua PCNU H Umarsyah HS mengatakan, diperkirakan ada 3.000 warga nahdliyin berkumpul di Mapolrestabes Surabaya. Halalbihalal dilakukan untuk melestarikan tradisi NU di bulan syawal. &rdquo;Selain itu, kegiatan halalbihalal juga untuk menjaga ketenteraman di tengah-tengah kondisi perpolitikan di Indonesia,&rdquo; tutur Umarsyah. Pelaksanaan halalbihalal juga melibatkan 500 lebih GP Anshor hingga polisi yang bersiaga di sekitar Mapolrestabes Surabaya.

Penyanyi dangdut koplo Sodiq Monata ikut tampil pada malam halalbihalal PCNU Surabaya dengan Polrestabes Surabaya

Sodiq Monata Muncul di Halalbihalal PCNU Surabaya, Bernyanyi untuk Kiai NU

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/03/menuju-dangdutan.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Akhir 2022 lalu, biduan dangdut ambyar terpopuler, Denny Caknan, diundang Menteri Pertahanan Prabowo Subianto. Di kantornya, Prabowo memuji lagu-lagu biduan asal Ngawi tersebut. Prabowo turut bercerita untuk membuat kedai kopi suatu saat nanti. Sontak Denny menawarkan diri sebagai brand ambassador. Perbincangan diakhiri dengan foto bersama dan diunggah keduanya di Instagram.  HAL tersebut tampak biasa saja, tetapi mendekati tahun politik 2024, perjumpaan tersebut rasanya tak biasa. Dari rencana menjadi brand ambassador, besar kemungkinan Denny justru menjadi salah satu juru kampanye calon presiden 2024 untuk Prabowo Subianto dari Partai Gerindra.  Bukan hanya sang biduan muda, legenda dangdut Rhoma Irama juga besar kemungkinan merapat ke barisan jika Sandiaga S. Uno masih bertahan di Partai Gerindra. Sandiaga dan Rhoma memiliki relasi yang erat, mulai Pemilu Gubernur DKI Jakarta 2017, Pemilu Presiden 2019, hingga saat Sandiaga menjadi bagian dari pemerintah. Singkat kata, besar kemungkinan Rhoma Irama akan berada di sisi Sandiaga. Namun, hal itu akan berbeda cerita jika Sandiaga berlabuh ke partai lain.  Sementara biduan lainnya, Happy Asmara, Yeni Inka, Ndarboy Genk, maupun yang tenar beberapa tahun sebelumnya, Via Vallen dan Nella Kharisma, juga besar kemungkinan memeriahkan kampanye partai-partai yang kelak bertarung pada Pemilu 2024. Bukan hanya mereka, tahun ini agaknya akan membuat biduan-biduan dangdut senior hingga junior serta pusat hingga daerah menjadi sibuk. Pasalnya, Pemilu 2024 bukan hanya pemilihan presiden dan wakilnya, melainkan juga pemilihan anggota DPR, DPRD, dan DPD. Alhasil, akan banyak kandidat yang membutuhkan ruang menyosialisasikan programnya, dan hal itu menjadi alasan mengapa pentas dangdut akan ramai tahun ini hingga mendatang. <h3>Apa Peran Dangdut?</h3> Tak dapat ditampik bahwa tujuan kandidat atau partai tertentu menyelenggarakan dangdut adalah kemenangan. Namun, menyelenggarakan dangdut pada pemilu bukan laiknya matematika yang jika dijumlahkan menghasilkan angka pasti. Pasalnya, tiada jaminan memenangi pemilu dengan hanya mengandalkan dangdut semata. Sejarah pemilu di Indonesia juga menunjukkan bagaimana dangdut tak secara otomatis menjamin partai yang didukungnya. Misalnya, pada Pemilu 1977, Partai Persatuan Pembangunan (PPP) yang didukung raja dangdut Rhoma Irama justru menelan kekalahan dari partai dominan, Golongan Karya (Golkar). Empat puluh dua tahun setelahnya, Rhoma juga tidak berhasil membuat Partai Gerindra memenangi Pemilu Presiden 2019.  Setahun sebelumnya, dua biduanita dangdut koplo yang paling bersinar di tahun 2010-an, Via Vallen dan Nella Kharisma, juga terlibat meramaikan kampanye pada Pemilu 2018. Dua biduanita tersebut digandeng kandidat Partai Kebangkitan Bangsa (PKB), Saifullah Yusuf alias Gus Ipul, untuk pemilu gubernur Jawa Timur. Pada kesempatan itu, Via dan Nella bahkan menyanyikan jingle Kabeh Sedulur untuk pasangan tersebut. Namun, padanan dua biduanita dangdut terpopuler tidak cukup membuat Gus Ipul dan Puti mengamankan kursi gubernur Jawa Timur. Pun masih banyak nama biduan dangdut lainnya dalam perjalanan kampanye pemilu di Indonesia, dan menang memang bukan jaminan.  Tiada lain, salah satu alasan mengapa dangdut digelar pada kampanye adalah kekuatannya dalam mengumpulkan massa. Dangdut menjadi magnet yang efektif untuk para kandidat pemilu bertemu dan berbicara kepada publik luas. Hal ini kiranya ditunjukkan Rhoma Irama pada Pemilu 1977. Kendati kalah suara, Rhoma telah menunaikan tugasnya dalam mengumpulkan massa. Ia berhasil memberikan ruang kepada PPP untuk menyosialisasikan programnya ke masyarakat dalam pelbagai kampanye. Hasilnya, PPP berhasil memenangi suara di DKI Jakarta. Ini tentu sebuah capaian, di mana PPP justru mencuri suara di mana pusat pemerintahan (baca: Golkar) berlangsung.  Salah satu keberhasilan Rhoma lainnya dalam memanfaatkan kampanye adalah pada Pemilu 1997. Pada tahun itu, Rhoma telah berpindah haluan ke partai dominan, Golkar. Tak hanya jadi juru kampanye, bahkan Rhoma didaftarkan sebagai calon anggota legislatif dan berhasil membuat dirinya menjadi anggota DPR dari partai pohon beringin tersebut. Hal ini tentu menunjukkan bagaimana kekuatan Rhoma dalam mengumpulkan massa dan intervensinya pada dunia politik. Rhoma Irama tentu tidak sendiri. Masih banyak potret biduan dangdut lainnya yang berhasil berkontribusi dalam mengumpulkan massa, bahkan memenangi pemilu.  Namun patut diingat, dangdut bukan satu-satunya variabel dalam memenangi pemilu. Terdapat variabel lainnya, misalnya keaktifan kandidat, peran partai, program yang ditawarkan, hingga kontribusi sang biduan pada saat kampanye. Soal menang atau kalah, tentu tak jadi soal. Karena sebagai sarana mengumpulkan massa, dangdut telah tuntas akan tugasnya. <h3>Masih Ampuhkah Dangdut?</h3> Alasan mengapa dangdut dapat mengumpulkan massa adalah karena popularitasnya yang hidup bersama masyarakat. Massa dapat terkumpul tentu karena popularitas biduan dan citra yang dikonsumsi publik. Karena eratnya dengan masyarakat dari waktu ke waktu, menggelar dangdut tanpa biduan kondang pun tetap akan mendatangkan massa. Keterjalinan ini tentu menjadi kekuatan dangdut yang tak dapat dianggap sepele. Jika dapat diibaratkan, kampanye tanpa dangdut laiknya sayur tanpa garam. Namun, apakah hal ini masih terjadi hingga hari ini?  Untuk Pemilu 2024 mendatang, dangdut justru memiliki peluang yang besar. Para biduan muda dangdut berhasil membuat dangdut tetap relevan dengan zaman. Sepak terjang Denny Caknan, Ndarboy Genk, Happy Asmara, Yeni Inka, Guyon Waton, dan biduan serta grup muda lainnya di YouTube, TikTok, ataupun pertunjukan langsung sudah cukup menunjukkan bagaimana popularitas dangdut di masa kini. Jadi, jangan kaget jika terpampang wajah mereka pada spanduk kampanye partai tertentu di saat mendatang. Karena yang perlu disiapkan hanya telinga untuk mendengar janji demi janji, dan bergoyang karena lazimnya janji tinggallah janji. (*)  ---  <a href="https://www.jawapos.com/tag/michael-h-b-raditya/">MICHAEL H.B. RADITYA</a>, Peneliti, penulis, pendiri dangdutstudies.com

Menuju Pemilu, Saatnya Dangdutan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/08/ndarboy.jpg" alt="MELEJIT: Musisi Helarius Dari Indrajaya dengan cerdik mengaransemen ulang Mendung tanpo Udan hingga diterima berbagai lapisan masyarakat. (Ndarboy Genk for Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>MELEJIT: Musisi Helarius Dari Indrajaya dengan cerdik mengaransemen ulang Mendung tanpo Udan hingga diterima berbagai lapisan masyarakat. (Ndarboy Genk for Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com-Festival Pekan Gembira Ria dihelat kembali untuk ketiga kalinya pada 17 hingga 19 Februari mendatang. Di gelaran ketiga ini, promotor mengusung genre musik Koplo di setiap harinya. Sebanyak 14 musisi sudah dikonfirmasi untuk mengambyarkan penonton selama 3 hari berturut-turut di Gambir Expo, kawasan JIExpo Kemayoran.  Festival yang mengusung konsep konser musik, jajanan, dan hiburan permainan ini sudah membuka penjualan tiketnya pada Desember lalu. Dalam waktu singkat, ribuan tiket pre-sale terjual, menyisakan tiket untuk hari pertama dan kedua saja.  CEO Antara Suara Andri Verraning Ayu selaku promotor festival ini mengungkapkan bahwa antusiasme terhadap musik koplo semakin membuncah. ’’Pada gelaran pertama dan kedua di tahun lalu, kami melihat bahwa penggemar genre musik koplo begitu besar. Bersaing dengan genre populer seperti pop, ska, dan rock. Maka, kami memutuskan untuk full koplo di edisi ketiga ini,” ungkap Ayu.  Tingginya minat kaum ambyar untuk menyaksikan musisi favorit mereka terbukti dengan banyaknya komentar positif yang masuk di laman Instagram Pekan Gembira Ria saat deretan penampil diumumkan. Musisi seperti Feel Koplo, Guyon Waton, dan Damara De berhasil menyedot perhatian. Tiket pre-sale di hari penampilan mereka sudah ludes terjual.  ’’Kami bangga bisa membawa hiburan ini untuk ketiga kalinya. Fakta uniknya, beberapa musisi yang kami bawa di festival ini cukup jarang tampil di Jakarta. Padahal sangat banyak yang menantikan. Festival ini seakan jadi oase untuk para penggemar mereka,” kata Ayu.  Pekan Gembira Ria juga dirancang semarak dengan turut menghadirkan UMKM dan brand penjual pernak pernik serta busana.  &nbsp;  Berikut daftar artis yang akan memeriahkan panggung Pekan Gembira Ria  &nbsp;  Jumat, 17 Februari 2023  Aftersdhine, Ndarboy Genk, NDX-Aka, Orkes Nunung CS  &nbsp;  Sabtu, 18 Februari 2023  Hydro Koplo, MR Jono&amp;Joni, OM Mawes, TTM Akustik, Yeni Inka  &nbsp;  Minggu, 19 Februari 2023  Damara De, Feel Koplp, Guyon Waton, Ngatmombilung, Pendhoza  Aftershine, Ndarboy Genk, NDX-AKA, Orkes Nunung CS. (*)

Full Koplo di Pekan Gembira Ria, Ndarboy Genk Tampil Sepanjang Pekan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/12/IMG_20221224_2226381.jpg" alt="Ayu Azhari merilis single Datanglah Sayang. Istimewa" width="100%">
<figcaption>Ayu Azhari merilis single Datanglah Sayang. Istimewa</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Ayu Azhari menutup tahun 2022 dengan merilis single berjudul Datanglah Sayang. Aransemen musiknya dibuat dengan nuansa musik reggae dan dangdut koplo yang dipercayakan kepada Devian Zikri selaku Music Director.  Ayu Azhari mengatakan, konsep lagu terbarunya itu dikemas dengan cukup manis dan memiliki sentuhan manja dan menggoda saat tengah mengharapkan kebersamaan dengan orang tersayang. Lagu Datanglah Sayang diciptakan H. Ukat S. Ayu Azhari menyatakan senang bisa mendapatkan lagu itu hingga akhirnya dapat dinyanyikan, dirilis, dan dinikmati publik luas.  ”Kenapa saya yang menyanyikan, mungkin sudah jodoh lagunya,” ujar Ayu Azhari dalam keterangannya Sabtu (24/12).  Lagu Datanglah Sayang sengaja dirilis di pengujung tahun, dengan harapan lagunya bisa menemani banyak orang di momen libur panjang Natal dan tahun baru. ”Berharap bisa menghibur, memberikan suasana ceria dan membuka harapan baru untuk memulai tahun depan,” jelas Ayu, pemain sinetron Putri Duyung itu.  Menariknya, syuting video klip lagu Datanglah Sayang dilakukan di Helsinki, Finlandia, pada awal November. Proses syutingnya dilakukan sebelum musim salju. Ayu Azhari membuat video klip lagunya dengan melibatkan filmmaker dan musisi dari Finlandia.  ”Karena sedang di Finlandia, kami mencoba untuk membuka networking dengan musisi dan filmmaker atau pun pekerja seni di sini,” kata Ayu Azhari.  Secara umum, proses pembuatan lagu dan video klip lagu Datanglah Sayang tidak mengalami kendala berarti. Semua prosesnya berjalan lancar sesuai dengan yang telah direncanakan.  Proses pengerjaan lagu Datanglah Sayang melibatkan sejumlah pemain musik. Music Director sekaligus saxophone dipegang Devian Zikri, pemain suling Saat Borneo, drum Jantan Gerhana Surya, keyboard Roberto J., kendang Rahman TakDut, dan bass dimainkan Adi Darmawan.  Selain itu, Ayu Azhari juga melibatkan sang putri dalam project ini. Yaitu Isabel sebagai backing vokal dan Maryam sebagai artis coordinator.  Setelah sukses membangun kerja sama dalam proses pembuatan video klip dengan pekerja seni dari Finlandia, Ayu Azhari mengaku tertarik untuk membuka peluang lebih luas lagi ke depannya untuk membangun kolaborasi di bidang musik, film, atau di bidang sosial budaya antara Indonesia dengan Finlandia.  ”Finlandia termasuk negara Uni Eropa, banyak peluang terbuka untuk bekerja sama dengan negara Eropa lainnya. Insya Allah ini menjadi harapan K Music ke depannya,” jelas Ayu Azhari.  ”Insya Allah musik dangdut bisa disenangi dan mengisi hati masyarakat Eropa untuk lebih mengenal Indonesia. Apalagi sekarang digital platform tanpa batas. Everything is one click away,” tambah dia.

Ayu Azhari Rilis Single Datanglah Sayang, Video Klip Dibuat di Finland

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/dangdut.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Pada 17 Agustus 2022, peringatan hari kemerdekaan di Istana Merdeka, Jakarta, terasa berbeda. Seorang anak berusia 12 tahun, Farel Prayoga, berhasil menggoyang Istana Merdeka ketika menyanyikan lagu dangdut koplo Ojo Dibandingke karangan Abah Lala.  TIDAK hanya mengundang keriangan, para menteri hingga ibu negara ikut goyang, bahkan Presiden Joko Widodo meminta lagu dangdut koplo lainnya untuk dinyanyikan. Hari kemerdekaan terasa menyenangkan, Farel semakin viral.  Bukan hanya Farel, Denny Caknan, biduan yang dikenal karena lagu Kartonyono Medot Janji, juga tidak kalah fenomenal. Ia berhasil menjadi biduan dangdut yang bernyanyi tidak lagi hanya di pesta hajatan atau khitanan, tetapi turut ditanggap di pentas seni sekolah, konser di mal, hingga berkali-kali tampil di televisi. Akun YouTube-nya menjadi salah satu biduan dengan subscribers terbanyak, yakni 5.110.000. Lagunya, Kartonyono Medot Janji, bahkan sudah ditonton 249.724.315 kali di YouTube. Sebagai perbandingan, populasi penduduk Indonesia berjumlah 273.879.750 jiwa. Di setiap pentas, penampilannya selalu disesaki penggemar.  Orkes Melayu pun mengalami hal serupa, seperti OM Sera, OM Pallapa, OM New Palapa, OM Monata, OM New Monata, dan OM Sonata kebanjiran permintaan pentas. Pada enam tahun belakangan, mereka memiliki jumlah views ratusan ribu hingga jutaan kali di YouTube. Salah satu momentum yang menyebabkan dangdut koplo kembali diminati terjadi pada 2016–2017 ketika banyak lagu baru yang diproduksi, lirik lagu yang representatif, wajah biduanita yang lebih segar, iringan yang bikin goyang, dan perhatian media yang niscaya mengarah padanya.  Namun, siapa yang mengira bahwa kejayaan mereka belum juga usang dilahap zaman. Sudah enam tahun berlalu, dangdut koplo justru semakin berlipat ganda, baik jumlah biduan, orkes, penggemar, maupun kuantitas pentas. Tidak hanya dikenal, dangdut koplo juga merajalela, baik untuk kalangan dewasa maupun para milenial, laki-laki ataupun perempuan. Alih-alih hanya menonton di panggung, mereka juga menyaksikannya di internet, kapan pun dan di mana pun hanya dengan ponsel pintar mereka.  Terus Bertumbuh  Jika merujuk pada akar keberadaannya, dangdut koplo adalah varian dangdut yang muncul, tumbuh, dan berkembang di Jawa Timur. Ada beberapa dugaan tahun di mana ia lahir, tetapi beberapa penggede orkes Melayu di Jawa Timur senada mengatakan bahwa varian ini muncul pada pertengahan 1990-an. Dengan tempo yang lebih cepat, varian ini memang kerap dimainkan untuk melepas penat, laiknya orang yang menenggak pil koplo.  Dangdut koplo dikenal publik Jakarta dan kota-kota lainnya pasca meledaknya video bajakan dari Inul Daratista yang tengah berjoget di sebuah acara warga pada 2003. Sontak banyak yang kontra dengan varian ini, bahkan sang Raja Dangdut Rhoma Irama dan organisasinya, PAMMI (Persatuan Artis Musik Melayu-Dangdut Indonesia), ikut mengutuknya. ”Koplo bukan dangdut!” ujar Rhoma Irama yang kemudian diamini oleh rekan-rekan PAMMI dan penggemarnya.  Banyak yang mendukung hal tersebut, tetapi tidak sedikit yang membela dangdut koplo. Pasca kejadian, nasib dangdut koplo diramalkan akan terseok-seok. Alih-alih terbukti, dangdut koplo justru bertahan dan terus berkembang dari masa ke masa. Ada dua alasan mengapa hal tersebut terjadi. Pertama, dangdut koplo di Jawa Timur terlalu mengakar. Varian ini bukan sekadar genre musik, tetapi sudah merasuk ke budaya masyarakat. Mulai pernikahan, khitanan, naik jabatan, perayaan Lebaran, pesta panen, ulang tahun kabupaten atau kota, bahkan hari kemerdekaan dirayakan dengan pentas dangdut koplo. Tidak hanya di Surabaya sebagai ibu kota Jawa Timur, varian ini tersebar di pelbagai daerah, misalnya Jombang, Nganjuk, Kediri, Pasuruan, dan daerah pantai utara lainnya.  Kedua, dangdut koplo dalam enam tahun belakangan dikenal dengan citra baru, tiada stigma tak seronok. Selain karena aransemen kreatif dan bikin goyang dalam membawakan lagu orang, banyak biduan dan biduanita dangdut koplo yang menyanyikan lagu ciptaan baru. Masih bertema patah hati, lagu-lagu tersebut disukai karena lirik yang dianggap mewakili dan penggunaan bahasa Jawa yang erat dengan keseharian pendengar. Pun biduanita-biduan baru terus bermunculan, mulai Brodin, Ratna Antika, Sodiq, Via Vallen, Nella Kharisma, Jihan Audy, Tasya Rosmala, Ilux ID, dan masih banyak lainnya hingga biduanita-biduan yang tengah tenar kini seperti Happy Asmara, Vita Alvia, Lala Widy, Yeni Inka, Denny Caknan, ataupun Farel Prayoga.  Semua Akan Koplo pada Waktunya  Perlu diakui bahwa dangdut koplo semakin tersebar karena teknologi terkini, internet. Generasi muda dangdut koplo berhasil mengekspansi teknologi sedemikian besar. Konten demi konten dibuat oleh biduan, biduanita, orkes Melayu, hingga produser di pelbagai platform, baik berbasis video seperti di YouTube, TikTok, Instagram, ataupun Facebook maupun berbasis audio seperti di Spotify, Joox, dan platform sejenis. Tidak hanya tentang menyanyi, mereka juga memiliki ruang ekspresi seperti podcast, vlog, dan sebagainya. Hal itu lantas disaksikan dengan setia oleh penggemar.  Karena tidak sedikit, algoritma konten dangdut koplo pada pelbagai platform terbentuk. Algoritma dapat diartikan sebagai perangkat aturan yang menentukan data berperilaku. Di media sosial berbasis video, algoritma dapat menyarankan dan menawarkan tontonan. Ketika kita mencoba menonton dangdut koplo sekali saja, saran dan tawaran akan terus berdatangan. Hal ini tentu membentuk kecenderungan dan kebiasaan, bahkan bagi filsuf komputer Jaron Lanier dapat menyebabkan candu. Jika demikian kita bisa apa, yang awalnya benci menjadi suka, yang sudah suka menjadi cinta. Maka, perlahan tapi pasti, semua akan dangdut koplo pada waktunya. (*)  ---  MICHAEL H.B. RADITYA, Peneliti, penulis, dan pendiri dangdutstudies.com

Dangdut Koplo: Dulu Dihina, Kini Merajalela

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/02/inul-dan-nela.jpg" alt="DIVA PANGGUNG: Inul Daratista dan Nella Kharisma (foto kanan) menjadi ”duta” dangdut koplo. (Fedrik Tarigan dan Imam Husein/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>DIVA PANGGUNG: Inul Daratista dan Nella Kharisma (foto kanan) menjadi ”duta” dangdut koplo. (Fedrik Tarigan dan Imam Husein/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>Dangdut koplo, menurut profesor musik University of Pittsburgh dan penulis Dangdut: Musik, Identitas, dan Budaya Indonesia Andrew N. Weintraub, meledak pascareformasi. Dangdut jenis ini semula hanya dimainkan oleh grup-grup dangdut di kawasan Jawa Tengah dan Jawa Timur.  ---  ISTILAH dangdut koplo mengacu pada gaya pementasan, irama gendang, tempo cepat, dan memasukkan unsur musik metal dalam komposisi musik. Dangdut koplo yang mencomot namanya dari sejenis narkoba pil koplo ini, masih menurut Weintraub, merupakan ekspresi bermusik dengan gaya jogetan yang dianggap orang ’’ajaib’’ atau tanpa aturan.  Kini dangdut koplo tak hanya dipentaskan di panggung-panggung regional Jateng dan Jatim. Dangdut koplo juga sudah mewabah seantero Nusantara. Duta dangdut koplo yang dikenang tentu Inul Daratista. Lalu ada Trio Macan. Generasi dangdut koplo kiwari diwakili Via Vallen, Nella Kharisma, NDX AKA, atau Feel Koplo.  Pengamat musik Rudolf Dethu tidak menyangsikan dangdut koplo kini tak hanya dinikmati segelintir kalangan. Dia membenarkan bahwa dangdut koplo saat ini sudah menjadi budaya baru yang tidak terbantahkan lagi. Sedang ngetren. Mungkin mirip dengan era reggae ketika Bob Marley memopulerkannya.  Menurut dia, dangdut koplo sudah menembus berbagai lapisan dan kalangan. Masuk dengan gagahnya juga merangsek ke kelab-kelab malam kelas atas, lalu ke festival nondangdut dengan biaya besar. Banyak yang sudah tidak malu berjoget, berdendang, lengkap dengan gestur jempol digoyang serta liukan pinggulnya.  Tren seperti ini sah-sah saja baginya. Bahkan, dia menganggap dangdut koplo sudah bukan guilty pleasure lagi. ’’Sudah jadi pleasure,’’ kata Rudolf. Dan yang paling penting, dangdut koplo jadi hook keras bagi perbedaan kelas di musik. ’’Dangdut koplo ini menjadikan musik dangdut bukan lagi barang haram. Bukan lagi hanya milik kalangan bawah,’’ tambah Rudolf.  Yang jadi masalah, dangdut koplo saat ini sudah dieksploitasi habis-habisan. Artinya, irama, ketukan, dan segala macam yang ada di dalamnya, formulanya hanya diulang-ulang. Mulai meng-cover lagu orang sembarangan dengan ketukan ’’koplo’’ hingga tidak ada lagi karya baru fresh yang muncul. ’’Ketika itu sudah dieksploitasi, tinggal tunggu tamat, orang beralih ke tempat lain,’’ ujar Rudolf.  Salah satu buktinya adalah kebanyakan orang tidak selalu mendengarkan dangdut koplo di kehidupan sehari-hari. Didengarkan satu hingga lima kali, sudah banyak yang bosan. Begitu pula dengan berbagai musik remix dangdut koplo yang ada.  Mantan manajer Superman Is Dead itu menyebut musisi-musisi bari seperti NDX AKA ataupun Feel Koplo sebenarnya bisa jadi pemicu. Kehadirannya memang membuat variatif. ’’Tinggal bagaimana membuat formula yang tidak membosankan lagi,’’ ujar Rudolf.  Pengamat musik lain, Bens Leo, mengatakan, permasalahan musik dangdut koplo tidak akan bisa melebar luas lagi karena minimnya kreator karya baru. Minimnya pencipta lagu dangdut. Bens mengusulkan ada ajang untuk pencipta lagu dangdut. Mungkin ada perlombaan khusus cipta lagu dangdut.  Salah satu personel Feel Koplo, Tendi Ahmad, menuturkan, sebenarnya kemunculan bandnya hanya didasari dua kesukaan. Suka party bersama-sama dan musik dangdut. Dua elemen itu lantas digabungkan. Artinya, tidak ada niat untuk menjadikan dangdut secara umum ’’naik kelas’’.  Baca Juga: <a class="d-block" href="https://www.jawapos.com/surabaya/06/02/2021/direktur-gelapkan-gaji-karyawan-outsourcing-cleaning-service-rp-22-m/">Direktur Gelapkan Gaji Karyawan Outsourcing Cleaning Service Rp 2,2 M</a>  Kalaupun saat ini diterima, Feel Koplo merasa bersyukur. Itu jadi bukti bahwa musik dangdut, khususnya koplo, ternyata disukai banyak orang dari segala elemen. ’’Dangdut membawa Feel Koplo melihat realitas bahwa di depan musik dangdut tidak ada sekat-sekat kelas tersebut. Semuanya bersatu dalam irama,’’ jelas Tendi.  Masalah monoton alias itu-itu saja, personel Feel Koplo lain, yakni Maulfi Ikhsan, angkat bicara. Dia bersama Feel Koplo mencoba terus produktif dan kreatif untuk dangdut selama ini. ’’Sebisa-bisanya mengeluarkan output seni secara lagu dan visual yang cukup dipikirkan dan berbeda,’’ ucap Maulfi.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=iLUP5xk4JF0

Dangdut Koplo dan Jebolnya Sekat Kelas di Musik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/lika-liku-sodiq-monata-dari-kuli-batu-jadi-manusia-rp-200-juta_m_.jpg" alt="Sodiq Rifa" width="100%">
<figcaption>Sodiq Rifa</figcaption>
</figure>JawaPos.com-&nbsp;Sodiq Monata kini sedang berkibar tinggi ke langit ketujuh. Lelaki yang punya nama lengkap Sodiq Rifa&rsquo;i itu meniti karir di belantika dangdut dari nol. Sebelum melejit seperti sekarang, sang Raja Dangdut Koplo itu sudah kenyang merasakan pahit getirnya kehidupan. Dian Ayu Antika Hapsari, Malang Gayanya slengekan. Low profile. Ala kadarnya. Jauh dari kesan glamor. Seolah hidup tiada beban. Rambut gondrong ikal ala Bob Marley menjadi salah satu ciri khasnya. Saat mentas, Sodiq begitu menguasai panggung dengan goyangan-goyangan yang menghentak. Tak jarang dia &lsquo;genit&rsquo; dengan biduan-biduan cantik yang tiada duanya. Selama tiga hari, arek asli Pandaan, Pasuruan itu berada di Kabupaten Malang. Sodiq terpilih sebagai salah satu nominator artis paling di hati sebuah anugerah musik dangdut yang dihelat salah satu stasiun televisi swasta. Saat ditemui JawaPos.com di belakang panggung, Jumat malam (16/11), Sodiq kedandapan. Sepiring nasi kuning masih berada di tangan kirinya. Dia buru-buru meletakkan piring tersebut di atas meja. Dengan logat Jawa Timuran yang kental, Sodiq langsung menunjukkan kesan humble. Dia begitu hangat dengan wartawan. &rdquo;Ayo wis, langsung wawancara ae (Ayo, langsung wawancara saja),&rdquo; timpal Sodiq menolak tawaran JawaPos.com yang meminta dirinya agar menghabiskan santapannya terlebih dahulu. Mengenakan kaos oblong warna hitam, celana chino semata kaki, Sodiq mengajak JawaPos.com mencari tempat yang nyaman untuk mengobrol. Dia memilih lorong Stadion Kanjuruhan yang sedikit lebih hening. &rdquo;Nang kene ae yo mbak (di sini saja ya mbak),&rdquo; serunya. Sembari menghela nafas panjang, Sodiq mengaku bersyukur dengan hidupnya saat ini. Dia sudah memiliki jutaan penggemar seantero Indonesia. Orkes Melayu (OM) Monata yang digagasnya, semakin melambung dengan membanjirnya tawaran-tawaran manggung. Baik off air maupun on air. Mengusung genre koplo, Sodiq mencoba menyajikan nuansa dangdut yang berbeda ketimbang sebelumnya. Lelaki kelahiran 7 April 1968 itu ingin membawa warna baru. &rdquo;Penyanyi dangdut yang ganteng itu sudah biasa. Nah saya ini penyanyi dangdut sing elek, nggak mbois blas (yang jelek dan tidak keren sama sekali),&rdquo; ucapnya lalu terkekeh. Lamunan Sodiq kemudian menggelayut jauh ke masa lampau. Sodiq masih mengingat betul bagaimana jerih payahnya dulu hingga mencapai ke titik kehidupan sekarang. Baginya, hidup tak semudah membalikkan telapak tangan. Penuh liku-liku perjangan. Penuh onak dan duri. Dia tak sungkan mengakui bahwa dirinya pernah hidup serba kekurangan."Ibarate melarate wong melarat, wes tahu kabeh aku (ibaratnya miskinnya orang miskin, sudah pernah merasakan semua),"ucap lelaki berusia setengah abad tersebut. Sodiq mulai menyanyi pada 1996. Kala itu, dia belum berhadapan dengan gemerlapnya panggung. Tidak ada keriuhan penonton. Status Sodiq waktu itu hanyalah seorang penyanyi jalanan alias pengamen. Dia berpindah-pindah, dari satu bus ke bus lainnya. Blusukan dari kampung ke kampung. Dua tahun berselang, Sodiq mendapat berkah. Dia mendapat job nyanyi pertamanya. Suaranya yang berat dan berkarakter mampu membius pendengarnya sampai klepek-klepek. Apalagi penampilannya di atas panggung juga nyentrik. Sodiq dengan cepat mudah dikenali dan mulai punya penggemar.&nbsp; Namun kegembiraan itu tak berlangsung lama. Badai krisis moneter yang menghantam negeri ini pada tahun 1998, memaksa Sodiq mengencangkan ikat pinggang. Hingar bingar panggung nyatanya tidak sebanding dengan pendapatan yang dia terima. Honor yang didapat Sodiq saat manggung tak sebanding dengan kerja kerasnya. Bayangkan saja, sekali tampil dia cuma mengantongi Rp 15 ribu. "Pengalaman pahit sudah saya telan semua. Saya juga orkes dari kampung ke kampung. Bayarannya kecil," bebernya. Bahkan ketika sepi manggung, Sodiq mencari mata pencaharian lain agar dapur di rumah tetap mengebul. Mulai dari menjadi pedagang nasi goreng di Pandaan hingga menjadi kuli batu."Aku wes tahu kabeh. Ajur ledeh ibarate (Sudah pernah merasakan semua. Ibaratnya hancur lebur)," tambah lelaki yang memiliki tahi lalat di pipi sebelah kanan itu.&nbsp; Sebagai seorang entertainer, ada fans, ada pula haters. Begitu pula dengan Sodiq. Dia juga kerap mendapat cibiran. Mulai omongan yang meremehkan, dibilang tidak pantas jadi penyanyi, sampai perundungan yang mengarah ke fisiknya. &rdquo;Ada yang bilang wajah saya jelek lah. Nggak pantas jadi penyanyi,&rdquo; ujar pedangdut yang mengidolakan Rhoma Irama itu. Bagi Sodiq, hinaan adalah lecutan hidup. Meskipun dicerca, Sodiq tetap melaju bersama OM Monata. Show must go on! "Yang penting tetap semangat, maju terus. Orang menghina selalu ada, tapi harus tetap percaya diri. Buktikan bahwa mampu," ucapnya penuh antusias. Berkat hujatan, mental Sodiq lebih teruji. Sodiq kini sudah mencecap kebahagiaan hidup. Dia sudah menelurkan lebih dari 100 judul lagu. Kalau dulu cuma mendapat bayaran Rp 15 ribu, sekarang Sodiq memperoleh honor Rp 75 juta sekali manggung. Uang itu untuk harga 8 lagu yang didendangkan. Beda lagi kalau orang ingin mengundang Sodiq lengkap dengan OM Monata. Harganya lebih mentereng. Yakni sebesar Rp 200 juta sekali mentas. Kalau boleh dibelikan properti, nominal sebesar itu sudah bisa menebus satu unit rumah sederhana di pinggiran Kabupaten Malang.&nbsp;"Hahaha, Alhamdulilah sekarang sudah enaknya. Kalau dulu siapa mau wawancara Sodiq. Sekarang Alhamdulilah bisa diwawancarai, punya kenalan teman wartawan," kelakarnya.

Lika-liku Sodiq Monata, dari Kuli Batu Jadi Manusia Rp 200 Juta

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/bawakan-lagu-ed-sheeran-via-vallen-banjir-pujian_m_184541.jpeg" alt="Via Vallen saat jumpa pers di KFC Kemang, Jakarta Selatan, Kamis (18/1)" width="100%">
<figcaption>Via Vallen saat jumpa pers di KFC Kemang, Jakarta Selatan, Kamis (18/1)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Via Vallen kembali hadir dengan video cover terbarunya. Kali ini penyanyi dangdut itu membawakan ulang lagu dari Ed Sheeran berjudul Perfect. Menariknya, Via Vallen mengaransemen total lagu berbahasa Inggris tersebut. Dia menjadikan tembang ini bernuansa koplo. "Yuhu, Perfect koplo version. Tonton versi lengkapnya di YouTube channel aku ya," tulis Via Vallen di Instagram. Dalam video tersebut, wanita asal Sidoarjo itu tampak menyanyi dengan serius. Lagu Perfect pun dibawakannya dengan ala koplo yang penuh cengkok. Video Via Vallen itu mendapat respons baik dari penggemar. Suaranya menyanyikan lagu Perfect milik Ed Sheeran itu pun banjir pujian. "Biarpun gak ngerti artinya tapi seneng banget kalo Via Vallen nyanyiin lagu luar mesti aku bisa ngikutin sediikit," puji @ikinmahendra01. "Bagus kak, suka," komentar @rietha_elvia99. "Keren mbak Via saya tadi udah lihat di YouTube," ujar @kitri93. "Wkwkwk lebih keren versi koplonya mbak," tulis @tyaaindrii_97.

Bawakan Lagu Ed Sheeran, Via Vallen Banjir Pujian

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/11/sembuh-dari-sakit-via-vallen-terbang-ke-jayapura_m_167477.jpeg" alt="IDOLA: Via Vallen (dua dari kiri) saat ini laris manis menerima job manggung dari kota ke kota." width="100%">
<figcaption>IDOLA: Via Vallen (dua dari kiri) saat ini laris manis menerima job manggung dari kota ke kota.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Kesehatan penyanyi dangdut Via Vallen mulai beranjak pulih. Setelah beberapa hari sakit, dia kini sudah bisa beraktivitas. Bahkan, Via Vallen langsung tancap gas kembali mengisi jadwal konser dari kota ke kota lain. Usai tampil di Yogyakarta, malam ini dirinya bakal menghibur penggemar di Jayapura. "Selamat pagi tanah Papua yang asri. Sampai ketemu nanti malam di Boulevard Cafe, Jayapura," kata Via Vallen lewat akun media sosial Instagram, Kamis (9/11). Kabar kembali aktifnya pelantun Sayang itu disambut baik oleh penggemar. Para netizen pun berharap Via Vallen memperhatikan kesehatan ke depannya. Seperti diketahui, beberapa hari lalu <a href="https://www.jawapos.com/read/2017/11/04/166474/jatuh-sakit-via-vallen-terbaring-di-rsud-sidoarjo" target="_blank">Via Vallen jatuh sakit</a> hingga harus menjalani perawatan. Berdasarkan informasi yang dihimpun, dia dirawat di rumah sakit karena menderita gejala DBD. "Horeeee bed rest, aku memang sok kuat sih orangnya jadi kalo gak sampek kayak gini gak mungkin diistirahatkan," ungkap Via Vallen. Wanita asal Sidoarjo itu telah merasa sakit sejak tampil di Pangkalan Bun, Kalimantan Tengah pekan lalu. Meski sakit, dirinya tetap mengusahakan tampil supaya tidak membuat penggemar kecewa.

Sembuh dari Sakit, Via Vallen Terbang ke Jayapura

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#dangdut koplo

Berita Terkini