<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/05/30_sitor_1-4087320939.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Dalam sebuah percakapan santai sambil makan malam di rumah seorang penerjemah sastra Indonesia di sebuah kota Selandia Baru pada pertengahan 1990-an, penerjemah bangsa Belanda itu menyatakan bahwa dari keseluruhan cerpen karya Sitor Situmorang, bagi dia, hanya cerpen-cerpennya yang berlatar budaya Batak yang dianggapnya paling menarik, paling menjadi. Informasi bersifat antropologis-historis tentang budaya Batak (Toba) yang diberikan cerpen-cerpen tersebut adalah unsur tekstual yang paling penting bagi pembaca, terutama pembaca asing non-Batak seperti pembaca Belanda, demikian alasannya. Cerpen Ibu Pergi ke Surga adalah contoh yang paling representatif. Penerjemah bangsa Belanda ini adalah satu-satunya penerjemah yang paling banyak menerjemahkan puisi dan cerpen Sitor ke dalam bahasa Belanda. Saya membantahnya. Saya katakan justru cerpen-cerpen Sitor yang berlatar belakang Eropa, terutama Prancis, yang paling menarik. Di samping gaya penulisan impresionistik cerpen-cerpen tersebut &ndash;yang baru pada cerpen-cerpen Sitor muncul kali pertama di sastra Indonesia, bahkan di sastra Barat pun gaya penulisan ini masih baru di tahun-tahun Sitor menuliskannya&ndash; bahwa Sitor menulis cerpen-cerpennya dengan berlatar Eropa yang berkomentar tentang kehidupan Barat/Eropa adalah sebuah hal baru dalam sastra yang sekarang dikenal sebagai sastra pascakolonial, terutama dalam sejarah sastra Indonesia. Cerpen-cerpen Sitor yang berlatar budaya Batak sangat menarik si penerjemah Belanda itu (tanpa memperhitungkan estetik tidaknya cara penulisannya, misalnya) lebih banyak menunjukkan politik selera baca si penerjemah Belanda itu sendiri ketimbang esensi dari cerpen-cerpen tersebut. Orientalisme politik selera baca si penerjemah Belanda tersebut memandang eksotisme budaya non-Eropa Batak dalam cerpen sebagai satu-satunya unsur yang menentukan menarik tidaknya cerpen karangan sastrawan non-Eropa Batak bernama Sitor Situmorang. Percakapan di atas juga menunjukkan satu hal penting lain dalam biografi kepengarangan Sitor Situmorang, yaitu bahwa inilah satu-satunya percakapan tentang cerpen Sitor yang pernah saya alami, terutama dengan pengamat sastra Indonesia berbangsa asing. Biasanya percakapan selalu tentang puisi Sitor atau Sitor sebagai penyair. Sitor Situmorang sebagai cerpenis adalah sebuah topik yang sangat langka dibincangkan, apalagi dituliskan dalam sejarah sastra Indonesia. Seakan-akan Sitor tidak pernah menulis cerpen, seakan-akan cerpennya, bagi mereka yang tahu tentangnya atau pernah membacanya, tidak semenarik puisinya, tidak sekelas dengan puisinya. Absennya percakapan tentang cerpen Sitor atau Sitor sebagai cerpenis dalam sejarah sastra Indonesia makin terasa ironis-tragis, terutama dalam konteks peristiwa perayaan 100 tahun maestro dari tepi Danau Toba, Tanah Batak, ini saat ini di mana yang dirayakan adalah sosok Sitor sebagai penyair seperti terlihat misalnya dalam pengadaan Sayembara Kritik Puisi Kalam 2024 dan acara-acara pembacaan puisi Sitor dari Tanah Batak sendiri sampai Jakarta. Absennya percakapan tentang Sitor sebagai cerpenis dalam sejarah sastra Indonesia baru-baru ini juga diungkapkan Achmad Fawaid dalam naskah pracetak bukunya yang diberi judul sementara Politik Estetika Sitor Situmorang: Trilogi Mimesis dalam Ibu Pergi ke Surga (1950&ndash;1981). Dalam naskahnya yang khusus membicarakan satu cerpen Sitor berjudul Ibu Pergi ke Surga itu, Fawaid mencatat bahwa bukan saja ada tendensi untuk melupakan posisi Sitor sebagai cerpenis, tapi bahkan terdapat fenomena melupakan Sitor dengan sengaja sebagai sastrawan dalam sejarah sastra Indonesia! Beberapa buku yang disebutkannya sebagai melupakan nama Sitor Situmorang itu adalah Ketika Kata Ketika Warna (1995) dan Horison Sastra Indonesia (2002) yang keduanya disusun dan diterbitkan oleh &rdquo;Kelompok Horison&rdquo;-nya Taufiq Ismail, 33 Tokoh Sastra Indonesia Paling Berpengaruh (2014) yang juga disusun &rdquo;Kelompok Horison&rdquo;, serta Di Negeri Orang: Puisi Penyair Indonesia Eksil (2002). Terakhir, Fawaid menyatakan &rdquo;Demikian pula, catatan sejarah Maman S. Mahayana, Bermain dengan Cerpen: Apresiasi dan Kritik Cerpen Indonesia (2006), juga tidak menyebut Sitor dalam daftar pengarang cerpen angkatan 1945 sampai 1980-an&rdquo;. Fawaid menganggap terjadinya lupa historis atas eksistensi Sitor Situmorang, terutama sebagai cerpenis dalam percakapan sastra Indonesia, mungkin disebabkan oleh fakta bahwa Sitor menulis jauh lebih banyak puisi ketimbang cerpen, yaitu &rdquo;lebih dari 650 judul&rdquo; puisi dibanding cuma 23 cerpen. Mudah-mudahan memang demikianlah adanya. Tapi, bagaimanapun posisi Sitor sebagai cerpenis harus mulai dibicarakan dengan serius, terutama dalam konteks kritik sastra akademik. Apa yang dilakukan Achmad Fawaid dengan pembicaraan yang sangat teoretis akademik dalam naskahnya tersebut patut diacungi jempol dan diikuti oleh lebih banyak peneliti lainnya. Tapi, pembicaraan tersebut nanti jangan didominasi oleh orientalisme cara berpikir seperti yang ditunjukkan oleh si penerjemah Belanda di atas, yang mengorbankan estetika cerpen demi merayakan lokalitas budaya lokal yang tak lebih daripada sekadar eksotisme kolonial yang masih kuat mewarnai pembicaraan atas sastra Indonesia, terutama yang dilakukan oleh kaum Indonesianis. Sitor adalah salah seorang cerpenis utama Indonesia, setara dengan Pramoedya Ananta Toer atau A.A. Navis, dan pembicaraan atas Sitor sebagai cerpenis akan melengkapi sosoknya sebagai sastrawan yang saat ini terasa timpang kurang lengkap. Hal ini juga akan mengurangi krisis pembicaraan atas cerpen Indonesia dalam sejarah sastra Indonesia yang sampai saat ini masih didominasi oleh pembicaraan atas puisi dan novel seolah cerpen itu bukan salah satu genre sastra! (*) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/015140147/ludruk-setelah-cak-edy">Ludruk setelah Cak Edy</a> --- SAUT SITUMORANG, Penyair

Dari keseluruhan cerpen karya Sitor Situmorang, hanya cerpen-cerpennya yang berlatar budaya Batak yang dianggapnya paling menarik.

Sitor sebagai Cerpenis

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/07/tentang-mengarang-yang-tak-pernah-mudah_m_146372.jpeg" alt="A.S. Laksana" width="100%">
<figcaption>A.S. Laksana</figcaption>
</figure>MEMBACA cerita yang bagus membuat saya putus asa mengenai keterampilan saya menulis. Namun, membaca cerita buruk membuat saya marah, sebab ia menular. Dan saya sendiri adalah penulis yang tersendat-sendat, dengan tingkat produktivitas yang menyedihkan. Sebagai pemalas, saya selalu sanggup menemukan apa yang bisa disalahkan. Anda tahu, setiap pemalas selalu bisa menemukan kambing hitam. Saya pikir, saya tersendat-sendat karena waktu dan perhatian saya tersita oleh media sosial. Saya menyalahkan media sosial meski sebenarnya ia memiliki kebajikan juga: media sosial memudahkan saya memahami aspek-aspek psikopatologis dalam kehidupan sehari-hari manusia. Itu penting bagi penulis fiksi. Seseorang menelepon tepat ketika saya baru menghidupkan laptop, di hari pertama setelah saya membebaskan diri dari media sosial. Tidak ada nama di layar, hanya deretan nomor. Selamat siang, katanya, boleh saya minta waktunya sebentar. Saya menanyakan untuk kepentingan apa, dia balik bertanya apakah saya ada waktu dalam minggu ini untuk dia datangi ke rumah. Kita mau mengajak kerja sama, Pak, katanya. Syukurlah. Saya pikir dia ingin datang ke rumah dan mengajak berdiskusi tentang apa arti hidup ini. Jika itu terjadi, kami bakalan berkutat dalam percakapan panjang yang tidak akan pernah rampung hingga seratus tahun kemudian. Dalam cara yang sulit saya pahami, dia kemudian menjelaskan apa yang dia ingin presentasikan di rumah saya, ialah sebuah urusan yang saat itu juga saya putuskan bahwa saya tidak berminat. &rdquo;Karena itulah Bapak perlu mendengar presentasi saya, mungkin nanti berminat setelah kita ketemu,&rdquo; katanya. Dia masih menanyakan hari apa saya bisa menerima kunjungannya. Saya katakan, untuk saat ini tidak bisa, urusan saya sedang sangat banyak. Kami mengakhiri pembicaraan. Kapan-kapan saya boleh menelepon lagi ya, Pak, katanya. Saya jawab, silakan. Saya keliru menjawab, mestinya saya jawab tidak. Beberapa minggu kemudian dia menepati janjinya menelepon saya lagi dan menanyakan apakah sekarang saya punya waktu untuk menerima kedatangannya. Orang ini masih tetap ingin melakukan presentasi di rumah saya. Dia ingin didengar meskipun saya tidak tertarik mendengarnya dan sudah berterus terang mengatakan tidak berminat dengan urusan yang dia tawarkan. Dia mengulangi pernyataan yang sudah pernah saya dengar sebelumnya: Mungkin nanti Bapak akan berminat setelah mendengarkan presentasi saya. &rdquo;Boleh saya menanyakan satu hal?&rdquo; tanya saya. &rdquo;Silakan, Pak,&rdquo; katanya. &rdquo;Dari mana tahu nomor saya?&rdquo; &rdquo;Ya, Pak. Nomor Bapak sudah tercatat.&rdquo; Beberapa waktu sebelum presenter yang gigih itu, seorang perempuan menelepon saya, mengucapkan selamat siang dan minta diberi waktu lima menit untuk menyampaikan sesuatu. Silakan, kata saya. Maka, dia menggunakan waktunya untuk memperkenalkan produk terbaik bagi anak-anak balita, sesuatu yang tidak saya perlukan, juga tidak diperlukan istri maupun anak-anak saya, sebab kami semua sudah bukan balita. Bisa untuk kado, Pak, katanya. Perempuan itu berbicara sangat cepat. Kata-katanya menyerbu telinga saya seperti kawanan laron menyerbu nyala lampu di teras rumah. Saya gelagapan. Dia bicara sekitar 15 menit, begitu deras, dan saya yakin akan menjadi 49 halaman folio spasi satu jika seluruh ucapannya direkam dan diketik. Sebelumnya lagi, pada pukul sebelas siang, telepon rumah saya berdering dan saya mengangkatnya. Seorang lelaki di ujung sebelah sana memberi tahu bahwa anak saya jatuh dari lantai 2 sekolahnya. Astaga, kata saya, kenapa anak saya sering jatuh dari lantai 2? Sudah beberapa kali saya menerima telepon yang mengabarkan seperti itu. Kata istri saya, Nabila &ndash;teman sekolah anak saya&ndash; juga pernah dikabarkan jatuh dari lantai 2 sekolah. Dan ayahnya kehilangan 15 juta rupiah pada hari itu untuk membiayai operasi yang tidak pernah ada karena anaknya baik-baik saja. Telepon-telepon tersebut hanya gangguan kecil bagi orang yang memutuskan menepi dari keriuhan. Hanya gerimis yang mudah diatasi dan bukan banjir celoteh sebagaimana yang terjadi di media sosial, yang sekarang saya hindari sejauh mungkin. Saya ingin lebih banyak membaca buku dan, jika sanggup, menulis saja. Saya ingin menikmati hari-hari soliter, menikmati percakapan dengan diri sendiri, membangun persahabatan dengan diri sendiri, sebelum membangun persahabatan dengan orang-orang lain. Untuk hal yang pertama, yaitu membaca buku, saya bisa melakukannya. Ketika membebaskan diri dari media sosial, saya memiliki waktu yang khusyuk untuk membaca buku. Namun, tidak untuk yang kedua, yaitu menulis. Menulis fiksi tidak pernah benar-benar mudah. Kebanyakan orang sering salah menilai, dan karena itu juga sering membuat anggapan yang keliru, bahwa menulis fiksi lebih mudah karena orang hanya perlu mengarang, dan mengarang adalah tindakan yang semata-mata berdasarkan khayalan. Pada kenyataannya tidak, setidaknya menurut saya, justru karena ia fiksi. Sekarang saya semakin tidak yakin apakah saya memiliki kecakapan yang memadai, juga daya tahan, untuk menulis fiksi. Jangan-jangan, selain pemalas, saya memang tidak berbakat mengarang. Jika sampai hari ini saya terus memaksakan diri, itu karena sudah telanjur, sudah tidak bisa mundur lagi. (*) *) Cerpenis, tinggal di Jakarta

Tentang Mengarang yang Tak Pernah Mudah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/07/tamasya-menuju-mati_m_141562.jpeg" alt="A.S. Laksana" width="100%">
<figcaption>A.S. Laksana</figcaption>
</figure> JAKARTA selalu menyenangkan pada tiap Lebaran. Jalanan lancar untuk beberapa hari, sampai nanti para pemudik kembali lagi. Beberapa mungkin membawa keponakan atau sepupu atau saudara ipar, dan ibu kota menjadi padat lagi. Lalu lintas merambat lagi. Dan kita cekcok lagi, melanjutkan keributan seperti semula.  Setahun berikutnya kita bermaaf-maafan lagi &ndash;bersalaman dan meminta maaf lahir-batin kepada orang-orang yang kita jarang berhubungan. Mungkin kita tidak melakukan kesalahan terhadap mereka dan mereka tidak melakukan kesalahan terhadap kita; dengan mereka kita saling memaafkan. Kepada orang yang kita benci, yang kita anggap menjengkelkan, kita mungkin tidak merasa perlu saling memaafkan.  Sopir taksi yang saya tumpangi menanyakan kok saya tidak pulang ke kampung halaman. Saya mengatakan tidak tahu siapa yang harus saya maafkan, atau kepada siapa saya harus meminta maaf. Orang-orang di kampung masa kecil saya sudah pasti tidak memiliki kesalahan apa pun terhadap saya dan tidak perlu saya maafkan. Sebaliknya, saya juga tidak membuat kesalahan apa pun kepada mereka.  Ia tampak agak bingung dengan jawaban saya dan mengatakan bahwa saling bermaafan di hari Lebaran sebetulnya tidak harus ada yang bersalah. &rdquo;Sudah tradisi, Pak,&rdquo; katanya. &rdquo;Pulang mudik setahun sekali. Bersilaturahmi dengan keluarga dan kawan-kawan lama, merawat hubungan baik dengan mereka.&rdquo;  Ya, itu penting, kata saya. Kemudian, saya lanjutkan bahwa yang harus saling memaafkan sebenarnya adalah para pendukung Ahok dan para pendukung Habib Rizieq. Mereka sibuk bertengkar selama beberapa bulan dan saling mencemooh satu sama lain. Selain mereka, para pendukung Jokowi dan para pendukung Prabowo juga perlu saling memaafkan.  &rdquo;Sampean sendiri kok tidak mudik?&rdquo; tanya saya.  Ia bilang sudah dua tahun ini tidak pulang Lebaran karena situasinya sulit. Bertahun-tahun ia membawa taksi dan belakangan sering tekor karena penumpang kian sepi &ndash;kalah oleh transportasi online. &rdquo;Saya dulu mendukung Pak Jokowi dan sekarang, setelah Pak Jokowi jadi presiden, rezeki saya malah jeblok,&rdquo; katanya.  &rdquo;Kalau begitu, maafkanlah Pak Jokowi,&rdquo; kata saya. &rdquo;Mumpung hari Lebaran.&rdquo;  Pada saat turun, saya memberinya tip agak banyak, sebagai ucapan terima kasih karena telah mengingatkan saya mengenai dua hal. Pertama, saling memaafkan paling afdal adalah di hari Lebaran. Kedua, tidak perlu ada yang melakukan kesalahan untuk bermaafan di hari Lebaran.  Mungkin ia benar. Saya tidak yakin. Hanya satu yang saya yakini sebagai kebenaran, yaitu bahwa tujuan hidup setiap orang adalah mati. Setidaknya itu keyakinan saya sampai hari ini. Para ilmuwan masih terus mencari tahu adakah kemungkinan bagi manusia untuk hidup abadi. Mereka mencari tahu apa yang menyebabkan sel tubuh kura-kura berhenti menua setelah mencapai usia remaja sehingga binatang itu bisa berumur sangat panjang. Mereka meneliti apa yang membuat ubur-ubur tertentu bisa hidup abadi; dan kenapa hewan renik yang disebut beruang air (tardigrade) tidak mati ketika dibawa ke ruang angkasa, meskipun tanpa pakaian dan helm astronot, dan bisa hidup lagi setelah diguyur air meski sudah mengering delapan tahun.  Sebelum ada perkembangan lebih lanjut dengan segala riset dan eksperimen ilmiah itu, saya tetap meyakini bahwa hidup yang kita jalani hari ini adalah tamasya di ruas jalan menuju mati.  Kita bisa menikmati perjalanan yang menyenangkan jika pikiran kita selalu tenteram. Kita bisa menikmati tamasya dengan penuh kegembiraan jika segala sesuatu berjalan sebagaimana yang kita harapkan. Tetapi, kadang kita harus bertemu dengan para berandal. Kita harus mengalami kejadian-kejadian yang tidak menyenangkan. Kita harus berhadapan dengan kawan yang berkhianat, berhadapan dengan orang yang menikam kita dari belakang, bertemu dengan makhluk kepala batu yang mengacaukan pikiran, dan sebagainya.  Ada orang-orang yang tahu cara membereskan rasa sakit dan kembali menikmati perjalanan yang menyenangkan. Ada yang tidak tahu caranya dan tetap menyimpan rasa sakit sampai tiba hari kematian.  Pada orang-orang dari kelompok terakhir, jalanan menjadi tidak mulus lagi setelah pelbagai kejadian yang memberikan rasa sakit. Mereka seperti harus menempuh rute berbatu-batu dan penuh bahaya.  Mungkin karena mereka tidak mampu memaafkan dan membuang dari pikiran apa yang memang seharusnya kita buang &ndash;kebencian, kemarahan, rasa kecewa, dendam, dan berbagai hal yang membuat pikiran gelap dan tempurung kepala selalu mendidih.  Tetapi, memang tidak mudah memberikan maaf. Itu hanya bisa dilakukan oleh orang kuat, kata Mahatma Gandhi. Kaum yang lemah tidak akan mampu melakukannya.  Demikian pula meminta maaf.  Dan, sekiranya saya mampu menjadi orang kuat, yang pertama-tama saya lakukan pada Lebaran ini adalah meminta maaf kepada diri sendiri atas kebiasaan buruk yang tidak kunjung bisa saya ubah. Anda tahu, lebih enak menyalahkan orang lain, lebih enak menyerang orang lain untuk setiap jenis kegagalan kita, seolah-olah mereka mengintip semua perencanaan kita, mengirimkan agen rahasia untuk memata-matai kehidupan kita, dan menyabot kita di tengah jalan.  Saya ingin meminta maaf kepada diri sendiri karena kadang-kadang tidak mampu menyadari kebodohan saya sendiri. (*)    A.S. Laksana, cerpenis dan esais, tinggal di Jakarta

Tamasya Menuju Mati

cerpenis

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#cerpenis

Berita Terkini

Sitor sebagai Cerpenis

Tentang Mengarang yang Tak Pernah Mudah

Tamasya Menuju Mati

Download Aplikasi JawaPos.com