<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/14/71_gus_1-3079037008.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Oleh CANDRA MALIK --- Hari-hari ini, jika ada sosok muda dan baru, yang kehadirannya mampu menjadi magnet bagi puluhan atau bahkan ratusan ribu manusia, tanpa meminta agar mereka memilihnya jadi pemimpin nasional, Gus Iqdam orangnya. Lautan manusia menyemut di Majelis Ta&rsquo;lim Sabilu Taubah. Ini apa jika bukan karamah? Siapa yang merancangnya? SUDAH beberapa bulan lalu saya dengar adanya fenomena yang melejit dengan jargon &rdquo;dekengan pusat&rdquo; ini. Tapi, saya belum seberuntung Sampean yang sudah sowan langsung kepada beliau, baik di majelisnya di Pesantren Mambaul Hikam II di Blitar, Jawa Timur, maupun di pengajian-pengajiannya di berbagai daerah. Syukurlah sekarang era TikTok. Beruntung, saya membuka tautan yang muncul di linimasa Facebook pada malam hari di masa libur awal tahun 2024. Ada penanya yang mewakili pertanyaan saya: apa tirakat Gus Iqdam sehingga bisa menghadirkan ribuan orang ke majelisnya? Di sebuah tayangan, akhirnya saya temukan jawaban: karamah. Sampean insya Allah akan mudah pula menemukan kanal itu. Singkatnya, Gus Iqdam mengonfirmasi betapa dirinya bisa seperti sekarang berkat karamah kakeknya, KH Zubaidi Abdul Ghofur, dan leluhurnya yang lain, dan guru-gurunya. Kiai muda yang pernah nyantri di Pesantren Al Falah Ploso, Kediri, ini bercerita sampai menangis. Pertanyaan kedua: siapa yang merancang? Ada ilustrasi menarik. Gus Iqdam berkata, rekening majelis sengaja dipublikasikan agar siapa pun bisa berkontribusi, termasuk kita yang belum bisa datang langsung ke sana. Inilah karamah berikutnya: karamah medsos! Gus Iqdam hadir di era teknologi komunikasi canggih: tinggal klik, pesan sampai. Pesan apa pun itu, termasuk pesan dakwah. Berkat layar virtual, yang jauh menjadi dekat dan yang dekat menjadi semakin lekat. Apa yang disampaikan para pendakwah, dalam hal ini Gus Iqdam, bahkan bisa disimak berulang-ulang. Sebagian di antaranya, ya, memang ditampilkan sebatas potongan. Tapi, tautan ofisial niscaya menyajikannya utuh. Artinya, kita yang masih terkendala ruang dan waktu bolehlah mengaji dari rumah atau mana pun. Bukan mengaji kepada Mbah Google, Mbah YouTube, atau Mbah TikTok, seperti yang selama ini dijadikan bahan olok-olok oleh sebagian kalangan terhadap orang-orang yang tak pernah mondok. Toh media-media sosial itu hanyalah wasilah. Sarana. Persoalannya kembali kepada kita dalam memilih kiai, gus, ustad, mubalig, atau penceramah yang memakai alat syiar digital itu. Sebab, ada saja yang menyebarkan kebencian dan permusuhan. Ada pula yang sekadar ingin viral. Lebih dari itu, benarlah Gus Kautsar bahwa yang paling tahu aslinya Gus Iqdam ya istrinya, Ning Nilatin Nihayah. Orang-orang mengenalnya dengan sapaan Ning Nila. Menikah Februari 2021, keluarga pasangan muda ini telah dikaruniai seorang putra, yakni Gus Ahmad Novel Zubaidi Al Munawwir. Tak kurang dari 259 ribu akun di Instagram yang telah menjadi pengikut Ning Nila. Era medsos memang memberi percepatan luar biasa dalam penyebaran pengaruh. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/013704897/tahun-yang-baru-janji-politik-lama">Tahun yang Baru, Janji Politik Lama</a> Gawagis dan Nawaning, jamak bagi Gus dan Ning, kalangan elite di pesantren atau keluarga kiai, khususnya di Nahdlatul Ulama, menjadi pusat perhatian tidak hanya di lingkungan internal. Sebagian dari mereka juga telah menanamkan pengaruh lebih luas dengan mengembangkan sayap-sayap dakwah di majelis hybrid via live streaming. Kanal TikTok Majelis Ta&rsquo;lim Sabilu Taubah ditonton jutaan pemirsa dan jumlah itu akan terus bertambah sebagai suatu keniscayaan jejak digital yang dapat ditapaktilasi siapa pun. Seorang Gus Baha&rsquo; pun, yang mulanya kurang berkenan dengan popularitas, kini sangat termasyhur dan mudah &rdquo;ditemui&rdquo; di linimasa platform apa pun di media sosial. Dunia pesantren memasuki babak baru perwajahan. Sah-sah saja mencukupkan diri sebagai pesantren tradisional, hanya bisa diakses dengan langsung datang ke lokasi. Namun, tidak ada yang bisa melarang pula jika ada saja satu&ndash;dua orang yang pernah ke sana, kemudian membagikan pengalaman dengan mengunggah ke jejaring internet. Saya menjadi salah satu pemateri dalam Media Pondok Jatim Festival 2023 di Pesantren Al Fattah Kikil, Arjosasi, Pacitan, dalam Peringatan Dua Abad Perguruan Islam Pondok Tremas Desember lalu. Tidak kurang dari 350 pesantren di Jawa Timur mengirimkan perwakilannya untuk mengikuti semacam kursus singkat jurnalistik. Betapa besar antusiasme warga pesantren dalam mengikuti perkembangan zaman, bahkan mengambil peran signifikan dalam percakapan tanpa sekat ruang dan waktu. Citizen journalism bisa dipertajam menjadi santri journalism dan ini bukan melulu soal laporan jurnalistik ala pesantren, melainkan lebih dari itu: medan dakwah seluas-luasnya. Gus Iqdam dan para seleb medsos lainnya dari kalangan pesantren membuktikan telah berhasil menaklukkan ketatnya persaingan penggalangan opini publik di dunia maya. Beliau-beliau menjadi sangat khas karena juga memiliki peran penting di dunia nyata. Tidak hanya punya follower dalam jumlah besar, tapi memang punya jemaah banyak. Istimewanya, dakwah model Gus Iqdam ini terbuka bagi latar belakang apa pun. Walau beliau bukan yang pertama, majelis macam ini menjadi oase yang melegakan, khususnya bagi yang merasa kerontang jiwa. Dinasti tak saja ditemukan di politik, dalam tarbiah dan dakwah pun ada. Turun-temurun juga, beda zaman beda problematika pula. (*) --- CANDRA MALIK, Budayawan

Hari-hari ini, jika ada sosok muda dan baru, yang kehadirannya mampu menjadi magnet bagi puluhan atau bahkan ratusan ribu manusia.

Gus Iqdam

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/10/o_malangnya.jpg" alt="ILUSTRASI (BUDIONO/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI (BUDIONO/JAWA POS)</figcaption>
</figure><h3>O, Malangnya Malang</h3> Betapa malang kau, Malang  Malangmu melintang pukang  Kau lari tunggang-langgang  Panik dihadang digelandang  &nbsp;  Betapa malang kau, Malang  Ratusan nyawamu melayang  Lunglai, roboh orang-orang  Tinggal nama yang pulang  &nbsp;  Di Kanjuruhan malam Minggu  Jerit dan teriak jadi saksi bisu  Gegap gempita kembali fana  Yang abadi kini prasasti luka  &nbsp;  Sejak diledakkan pada kita  Gas air mata jadi gas air mata  Meledak di rumah-rumah duka  Meledak pula di seantero dunia  &nbsp;  Berguguran harapan-harapan  Telah mati muda masa depan  Terlalu muda ia dibatunisankan  Di rumput hijau taman kesedihan  &nbsp;  Oktober 2022  --- <h3>Perayaan Kanjuruhan</h3> &nbsp;  Nak, ulang tahunmu ini perayaan  Disaksikan sorak-sorai Kanjuruhan  Semua mata yang mengarah bola  Niscaya serentak memandang kita  &nbsp;  Nak, berteriaklah seseru-serunya  Katakan cita-citamu kepada dunia  Di sini, gas air mata menjadi saksi  Pintu ditutup agar kita buka hati  &nbsp;  Di rumah, sudah disiapkan bapak  Tabungan doa untuk bekalmu kelak  Di rumah, telah tiba waktu bagi ibu  Menyapihmu dari duka masa lalu  &nbsp;  Pulanglah gagah meski sendiri  Sirene akan menuntunmu kembali  Mulai hari ini kau harus dewasa  Berjiwa besar melampaui usia  &nbsp;  Maafkan kaki-kaki yang menginjak  Tubuh-tubuh tak bisa mengelak  Mereka, seperti ibu, seperti bapak  Kenanglah abadi sebagai jejak  &nbsp;  Sudah sebelas tahun umurmu kini  Harus berani kau menghadapi sepi  Nyanyi kita telah dikekalkan zaman  Pernah ada perayaan di Kanjuruhan  &nbsp;  Oktober 2022  --- <h3>Bola, Matamu Berair</h3> &nbsp;  Bola, matamu berair  Disepak diinjak takdir  Bola mata kami juga  Dijejak didupak duka  &nbsp;  Bola, matamu berair  Bau tangismu anyir  Dari tengah ke pinggir  Lebam dada dan gigi  &nbsp;  Bola mata kami juga  Basah sekujur durja  Lalu gelap tiba-tiba  Selepas senja kala  &nbsp;  Bola, apa kaudengar?  Teriakan ingar-bingar  Itu kami meneriakimu  Sebelum kami kaku  &nbsp;  Bola, matamu berair  Bola mata kami juga  Inikah pertanda akhir  Kita takkan lagi jumpa?  &nbsp;  Oktober 2022  --- <h3>Siapa Nyalakan Suar?</h3> &nbsp;  Suara letupan melenyap  Kematian dipaksa senyap  Tak didengungkan kabar  Siapa menyalakan suar  &nbsp;  Mengapa merasa benar?  Berani dalih tanpa dasar  Mengapa memilih ingkar?  Meski kejadian ini tersiar  &nbsp;  Siapa bertanggung jawab?  Ketika dada mereka pengap  Ketika raga mereka tersekap  Ketika mata mereka lindap  &nbsp;  Tangan-tangan melepas  Setelah merenggut napas  Tangan-tangan menutupi  Bau hidungnya sendiri  &nbsp;  Jika tak ada yang salah  Dan tak ada yang ngaku  Apakah lantas jadi lumrah  Dan sebentar lagi berlalu?  &nbsp;  Pada jasad yang dihitung  Hati kehilangan jantung  Sekuat apa pun limbung  Berkubang dalam kabung  &nbsp;  Pada nisan tanpa nama  Dan orang-orang hilang  Betapa banyak keluarga  Merindu mereka pulang  &nbsp;  Pada doa-doa membisu  Yang dilisankan ke langit  Jiwa-jiwa kami disatukan  Meski hati teramat sakit  &nbsp;  Oktober 2022  ---  CANDRA MALIK  Penyair kelahiran Solo. Berkegiatan pula di Keraton Surakarta dengan nama lain KPHA Panembahan Pakoenegoro.

O, Malangnya Malang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/keraton_1.jpg" alt="MENJAGA TRADISI: Prosesi ritual Labuhan Tutupan Suro Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat di Pantai Parangendong, Gunungkidul, Jogjakarta, kemarin. Selain serangkaian pembacaan doa, dalam prosesi ini dilarung pula dua peti dan sejumlah sesajen melintas" width="100%">
<figcaption>MENJAGA TRADISI: Prosesi ritual Labuhan Tutupan Suro Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat di Pantai Parangendong, Gunungkidul, Jogjakarta, kemarin. Selain serangkaian pembacaan doa, dalam prosesi ini dilarung pula dua peti dan sejumlah sesajen melintas</figcaption>
</figure>JawaPos.com – Ratusan abdi dalem Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat mengikuti upacara ritual Labuhan Tutupan Suro Tahun Ehe 1556 di Pantai Parangendog, Gunungkidul, Jogjakarta, kemarin (28/8). Sinuhun Panembahan Agung Tedjowulan menghadiri langsung upacara yang dipimpin Kanjeng Pangeran Haryo Adipati Panembahan Pakoenegoro tersebut.  Garwadalem Kangjeng Gusti Ratu Mas, dua putri Sinuhun, dan seorang cucunya juga hadir beserta sejumlah pangeran sepuh. Berangkat dari Sasono Poernomo, Surakarta Hadiningrat, ritual diawali dengan Wilujengan Pepak Ageng oleh abdi dalem ngulama, dipimpin oleh Kanjeng Raden Haryo Tumenggung Dwijo Adiprojo. Setiba di Parangendog, doa kembali dihaturkan, kali ini oleh abdi dalem Keputren, Kanjeng Mas Ayu Tumenggung Wahyupuspito.  Panembahan Pakoenegoro memimpin para abdi dalem melarung dua kendaga (peti) dan sejumlah sesajen, melintasi garis bibir pantai. Ombak seketika tenang tatkala itu. Setelah Panembahan Pakoenegoro membaca doa, ombak kembali datang.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/keraton-750x235.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> MENJAGA TRADISI: Prosesi ritual Labuhan Tutupan Suro Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat di Pantai Parangendong, Gunungkidul, Jogjakarta, kemarin. Selain serangkaian pembacaan doa, dalam prosesi ini dilarung pula dua peti dan sejumlah sesajen melintas garis bibir pantai. (ISTIMEWA UNTUK JAWA POS)  ’’Berbeda dengan ritual-ritual rutin lain dalam kalender kegiatan Keraton Surakarta, Labuhan Tutupan Suro diadakan hanya jika ada dhawuh dalem atau perintah Sinuhun,” jelas Panembahan Pakoenegoro yang bernama asli Raden Mas Candra Malik dalam keterangan tertulis.  Menurut dia, Labuhan di Parangendog itu diadakan untuk memperingati perjumpaan Raja Pertama Mataram Islam Panembahan Senopati dengan Kanjeng Ratu Kencana Sari yang termasyhur dengan Ratu Laut Selatan. "Pesan Sinuhun, kita wajib iman kepada yang gaib sebagaimana dalam QS Al Baqarah ayat 3 dan menghormati sesama makhluk Allah,” katanya.

Keraton Surakarta Labuhan di Pesisir Selatan Jogjakarta

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/12/SKETSA-CANDRA-MALIK.jpg" alt="CANDRA MALIK" width="100%">
<figcaption>CANDRA MALIK</figcaption>
</figure>DUNIA adalah ladang untuk bercocok tanam yang hasilnya kelak kita panen di akhirat. Tidak melulu dengan menanam dalil dan dalih agamis, tapi juga dengan menandur ilmu dan amal yang benih-benihnya niscaya akan tumbuh subur sebagai jariah. Tak putus-putus. Tidak hanya dipanen oleh penanamnya, tapi juga oleh generasi-generasi berikutnya.  Dan oleh karena itulah, selayaknya kita bersekutu, berkelompok, berorganisasi, berserikat, atau apa pun sebutannya, dalam kebenaran dan kebaikan. Suatu usaha dalam skala kecil maupun besar, termasuk di dalamnya wirausaha, atau yang populer disebut entrepreneurship, adalah ikhtiar dari hulu ke hilir yang tak bisa mengandalkan satu kekuatan saja.  Dari pangkal hingga ujung, wirausaha ialah satu kesatuan yang utuh. Didasari ayat tentang perniagaan yang agung, yakni beriman kepada Allah dan rasul-Nya, dan berjuang sungguh-sungguh di jalan Allah dengan harta dan jiwa (QS [61]: 10-11), wirausaha bisa dikembangkan dengan berpegang teguh pada empat pilar karakter utama Muhammad SAW.  Kanjeng nabi telah meneladankan sifat sidik, amanah, tablig, dan fatanah. Jujur, dapat dipercaya, menyampaikan kebenaran, dan cerdas. Inilah fondasi entrepreneurship dalam mengolah dan mengelola kreativitas dan inovasi yang berbasis kemaslahatan, bersumber daya kearifan lokal, berjejaring kebaikan, dan bertujuan kemandirian. Kukuh, berakar.  Entrepreneurship, dari kata entreprende dalam bahasa Prancis, yang bermakna to undertake, to set about, to begin, to attempt, yang artinya memulai usaha, menghendaki pelaku wirausaha menjadi penjelajah kreativitas, pencipta inovasi, pengelola usaha, dan pengambil risiko. Ia menambah khazanah kewirausahaan jika otentik, baru, khas, dan berbeda.  Entrepreneurship mensyaratkan pelaku menerapkan manajemen diri. Sebab, ia tak mengandalkan sumber daya alam belaka. Lebih dari itu, entrepreneurship mengutamakan sumber daya manusia. Bukan otot, tapi otak. Bukan okol, tapi akal. Oleh karena itu, manajemen SWOT (strength, weakness, opportunity, threats) selalu kontekstual dan relevan.  Santripreneurship  Pesantren adalah entitas luhur yang dilahirkan bukan untuk memikirkan diri sendiri dan hal-hal duniawi belaka. Ia ikut membidani lahirnya Indonesia. Turut pula meletakkan dasar-dasar berpikir dan bertindak dalam berbangsa dan bernegara, pesantren mendidik santri untuk tidak bergantung pasif kepada negara, namun untuk berperan aktif.  Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama) merupakan wujud ejawantah dari tiga embrio utama, yaitu taswirul afkar (kebangkitan pemikiran), nahdlatul wathan (kebangkitan tanah air), dan nahdlatut tujjar (kebangkitan para saudagar). Sejak awal, kebebasan berpikir, kemerdekaan berbangsa dan bernegara, serta kemandirian ekonomi dijadikan dasar kebangkitan ulama.  Entrepreneurship oleh kalangan santri, yang hari ini disebut santripreneurship, bukanlah sesuatu yang sama sekali baru di dunia pesantren. Yang membedakan pesantren dengan entitas lainnya ialah akar tradisi yang terjaga dan terpelihara dengan kuat. Secara keilmuan maupun pengamalan, pesantren tak mau putus sanad keilmuwan dan keguruannya.  Segala sesuatu memiliki riwayat, juga kemandirian pesantren, wabilkhusus kemandirian usaha. Makalah Kiai Haji Abdul Wahab Chasbullah, yaitu Syirkatul ’Inan Murabathah Nahdlatut Tujjar, yang menandai pendirian perserikatan kerja Syirkatul ’Inan oleh Kiai Haji Hasyim Asy’ari pada akhir bulan Rajab 1336 Hijriah merupakan pegangan penting.  Kiai Abdul Wahab dari Tambakberas, yang menjadi bendahara Syirkatul ’Inan, membangkitkan semangat kemandirian dengan sabda dan sikap tegas. ’’Wahai pemuda tanah air yang cerdik cendekia! Wahai para ustad yang mulia! Mengapa engkau sekalian tak mendirikan saja perserikatan kerja? Satu daerah, satu perserikatan yang mandiri,’’ serunya.  Sebagian hasil dari perserikatan untuk ulama dan kelompok terdidik, menurut Kiai Wahab, diperuntukkan membangun Darun Nadwah seperti dicontohkan para sahabat nabi. Dalam perserikatan diberlakukan pembagian keuntungan tahunan. Separo dibagi berdasar besaran modal masing-masing, separo lagi untuk pengembangan perserikatan.  Pesantren Entrepreneurship  Dulu Syirkatul ’Inan bergerak di bidang pertanian. Perniagaan bukan prioritas karena dianggap sukar dan tak terbiasa. Kini bukan hanya program rumah pangan santri untuk peningkatan ketahanan pangan dan pemberdayaan ekonomi pesantren, Lembaga Perekonomian Nahdlatul Ulama juga menumbuhkan usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM).  Jejaring kerja sama, akses permodalan, dan rantai pasokan yang baik dan kuat bisa menjadikan pesantren episentrum ekonomi keumatan. Terlebih, penerapan ekonomi syariah kini semakin menjadi pilihan. Selain empat sifat nabi SAW, sikap al adla (adil), atta’awun (saling bantu), dan istiqamah (konsisten) juga menjadi prinsip dalam kewirausahaan.  Menurut catatan Kementerian Agama, 26.973 pesantren tersebar merata di 34 provinsi di Indonesia pada 2020. Mulai yang tertinggi Jawa Barat dengan 8.343 pesantren, disusul Banten, Jawa Timur, dan Jawa Tengah di kisaran 3–4 ribu pesantren, hingga Maluku dengan 16 pesantren. Pesantren salaf terjaga, pesantren modern terus bertumbuh.  Empat tahun lalu Hasanuddin Ali dari Alvara Research Center merilis hasil survei nasional bahwa penduduk muslim yang berafiliasi dengan NU berjumlah 79,04 juta jiwa dan 22,46 juta jiwa yang berafiliasi dengan Muhammadiyah. KH Abdurrahman Wahid mengklaim jumlahnya lebih besar, yaitu 50 persen dari jumlah penduduk Indonesia atau 120 juta jiwa.  Besarnya potensi penduduk muslim dan santri adalah momentum bagi nahdlatul entrepreuner, kebangkitan pewirausaha. KH Yusuf Chudlori menangkap peluang dengan mengembangkan API (Asrama Perguruan Islam) Tegalrejo, Magelang. Awalnya pesantren salaf sejak 1944, dipadu pesantren modern pada awal 1990, kini didirikan pula pesantren entrepreneur.  Di Pesantren Sunan Drajat, Lamongan, wirausaha pertanian dan kelautan, toserba, konfeksi, dan olah makanan berkembang pesat. Yang lebih muda, Pesantren Fathul Ulum, Jombang, yang didirikan Kiai Habibul Amin pada 2006 memadu pendidikan salaf dan entrepreneurship. Santri tidak harus menjadi kiai, petuah Kiai Habib, tapi harus menjadi manusia bermanfaat. (*)  &nbsp;  Saksikan video menarik berikut:  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=jOHAjfmrNrc

Nahdlatul Entrepreneur

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/06/candra-malik.jpg" alt="Candra Malik, Budayawan" width="100%">
<figcaption>Candra Malik, Budayawan</figcaption>
</figure>Gafarock dan Candra Malik menulis lirik yang mewakili kegelisahan mereka melihat kondisi sekitar saat virus korona mulai memunculkan kepanikan.  AUDINA HUTAMA PUTRI, Lamongan, Jawa Pos  ---  SEMUA berawal dari kegelisahan....  Di akhir Januari lalu itu, Faiz Alhabib resah dengan banyaknya hoaks beredar tentang virus korona baru. ”Belum ada orang yang dinyatakan positif ketika itu, tapi kabar tentang itu berseliweran. Masyarakat pun mulai panik,” tutur gitaris sekaligus vokalis Gafarock tersebut saat dihubungi Jawa Pos Radar Lamongan Kamis pekan lalu (9/4).  Berkilo-kilometer dari sana, di waktu yang tak terpaut jauh di awal tahun, di rumahnya di Depok, Candra Malik sama gelisahnya. Dia melihat bagaimana manusia sebagai khalifah fil ardli atau pemimpin di bumi justru tak henti merusak tempat dia berpijak. Kepanikan akan rasa sakit yang dibawa virus baru dari Wuhan, Tiongkok, pun sejatinya baru siksa awal.  ”Saya percaya alam semesta dan seisinya adalah rahmat Allah yang dianugerahkan tidak hanya kepada manusia, tapi juga kepada makhluk-makhluk lainnya. Kerusakan alam semesta akibat perbuatan manusia berdampak tak hanya pada alam, tapi juga pada diri manusia sendiri,” kata penulis sekaligus musikus sufi itu melalui WhatsApp kepada Jawa Pos Selasa lalu (14/4).  Keduanya pun akhirnya menuangkan kegelisahan itu ke medium keseharian mereka: musik. Untuk menenangkan masyarakat, untuk membangkitkan kesadaran manusia atas kesalahan mereka di masa pandemi Covid-19 ini. Lahirlah Waspada dan Doa Lagu Virus Corona 4 Bahasa dan Shalawat Kinanthi.  Faiz dan dua kawannya di Gafarock yang bermukim di Lamongan, Jawa Timur –Muhammad Ma’ruf Efendy (drummer) serta Fadailul Amal (bassist)– meluncurkan video Waspada dan Doa Lagu Virus Corona 4 Bahasa di YouTube pada 1 Februari lalu. Sedangkan video Shalawat Kinanthi meluncur sekitar dua bulan kemudian, tepatnya 9 April lalu.  Gafarock mengaransemennya menggunakan nada asli lagu Jaranan, lagu anak-anak dalam bahasa Jawa karya Ki Hadi Sukatno. Liriknya ditulis dalam empat bahasa: Sunda, Jawa, Jawa logat Ngapak, dan bahasa Indonesia.  ”Agar bisa menarik viewer dari berbagai daerah,” kata Faiz tentang alasan penggunaan empat bahasa tersebut.  Dibentuk pada 2016, Gafarock menggabungkan unsur gamelan ke dalam musik rock yang mereka mainkan. Lagu-lagu mereka, baik yang merupakan parodi dari karya musisi lain maupun lagu yang ditulis sendiri, menggunakan medium bahasa Jawa.  ”Ini cara kami melestarikan bahasa Jawa di tengah arus zaman,” kata Faiz dalam sebuah wawancara dengan Jawa Pos dua tahun silam.  In The End (Linkin Park) yang jadi Ket Mbiyen dan Turu Hotel Karo Sonia yang ”dipelesetkan” dari Hotel California (Eagles) contoh olahan Gafarock. Pada 2018 mereka juga sempat dua kali menghelat konser di Suriname, negeri Amerika Selatan yang banyak dihuni warga keturunan Jawa.  Lirik Waspada dan Doa Lagu Virus Corona 4 Bahasa, kata Faiz, ditulis hanya dalam waktu sehari. Keempatnya dicampur dalam satu lagu.  Jadi, tidak dipisah jadi empat lagu dengan empat bahasa berbeda. Inti liriknya, band asal Paciran, Lamongan, itu mengingatkan betapa virus telah merajalela, korban berjatuhan, dan para dokter sudah kewalahan.  Proses aransemen lagu berlangsung hampir tiga hari. Mengingat, saat ini Faiz tinggal Cipayung, Jakarta Timur. Sementara itu, dua personel lainnya di Lamongan. Mengenai dipilihnya Jaranan, itu karena memang mereka sejak dulu ingin mengkreasikannya.  ”Lagu juga sudah dapat izin langsung dari pihak publisher kuasa pencipta lagu Jaranan Ki Hadi Sukatno,” imbuh Faiz  Setelah proses aransemen lagu rampung, ketiganya memproduksi klip video di dua tempat berbeda. Faiz melakukan syuting di hutan sekitar Bumi Perkemahan Cibubur dengan dibantu penggemarnya yang disebut Bolo Gafa. Sementara itu, Amal dan Fendy syuting bersama tim produksi di hutan dekat Desa Sendangagung, Paciran. Pada video tersebut tampak para personel dikejar sekumpulan kelelawar saat berada di dalam hutan.  ”Sengaja dimasukkan gambar kelelawar karena binatang ini dianggap sebagai biang kerok penyebar virus korona,” ucap Faiz.  Dalam waktu seminggu, video tersebut ditonton 2 juta viewer. Tapi, tak berselang lama, kritik mulai muncul. ”Rata-rata dari TKI (tenaga kerja Indonesia) yang masih di luar negeri. Padahal, lirik lagu kami sama sekali tidak menyebut mereka sebagai pembawa wabah korona itu,” kata Faiz.  Dalam liriknya, Gafarock hanya menyebut, antara lain, ”nyebar tekan bandara//teko poro WNA (menyebar dari bandara, dari para WNA/warga negara asing)”. ”Jujur, merasa gemas karena sepertinya (kritik) mereka salah alamat,” katanya.  Lirik Shalawat Kinanthi juga ditulis dalam bahasa Jawa. Candra meyakini bahasa tak akan jadi penghalang bagi siapa saja untuk menikmati karyanya.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/04/mengekspresi_1.jpg" alt="JADI PENGINGAT: Gafarock meluncurkan karya dengan tema tentang virus korona baru. (Gafarock for Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>JADI PENGINGAT: Gafarock meluncurkan karya dengan tema tentang virus korona baru. (Gafarock for Jawa Pos)</figcaption>
</figure> JADI PENGINGAT: Candra Malik meluncurkan karya dengan tema tentang virus korona baru. (Candra Malik for Jawa Pos)  Karya yang dimaksudkan sebagai ikhtiar penyadaran. ”Saya percaya syafaat Nabi Muhammad SAW itu penawar segala siksa dan penyembuh segala sakit, berpasangan dengan istigfar kita kepada Allah,” kata penulis buku Menyambut Kematian dan Layla, Seribu Malam Tanpamu itu.  Shalawat Kinanthi seperti mendapatkan momentumnya ketika virus korona baru mewabah ke berbagai belahan dunia. ”Seperti membenarkan syair dalam Shalawat Kinanthi, ’kula mboten wani’ atau saya tidak berani dan ’kula mboten kiyat’ atau saya tidak kuat, terhadap aneka rupa siksa yang berat,” kata pelantun Fatwa Rindu dan Samudera Debu itu.  Candra berkolaborasi dengan dua musisi Banyuwangi, Emilio Sing dan Nanda Thebreng. ”Saya menulis syair dan lagu. Saya melagukannya. Kemudian, dalam komunikasi yang lebih sering lewat WhatsApp, kami membahas aransemennya, termasuk untuk saling mengirim audio dan video,” katanya.  Dia mengaku beruntung sempat merekam lagu tersebut di Omexo Studio milik produser Tendy Yanuarman sebelum aturan menjauhi kerumunan mulai dijalankan. Aturan itu pula yang membuat ketiganya tak bisa hadir dalam syuting video musik.  Candra meminta tolong kepada Ardi Gumilar, rekanan event organizer di Bandung, untuk mengambil gambar demi mewujudkan video musik. Ardi kemudian menggerakkan jejaring di Cimahi karena dia sendiri juga tak bisa hadir.  Shalawat Kinanthi akhirnya diluncurkan pada Rabu malam pekan lalu (8/4). Bertepatan dengan malam Nisfu Syakban atau malam tengah bulan Syakban yang diyakini malam tersebut adalah malam pelaporan tahunan dan pergantian buku amal kebaikan umat manusia. Videonya diluncurkan sehari kemudian.  Kini, setelah kegelisahan mereka telah bermuara pada karya, Gafarock maupun Candra berharap karya mereka bisa jadi semacam pengingat.  ”Semoga masyarakat tetap waspada. Dan, senantiasa berdoa agar selamat dalam menghadapi penyakit Covid-19 yang semakin merebak,” kata Faiz.  Demikian pula Candra. ”Saya berharap Shalawat Kinanthi dapat menjadi satu di antara ibadah kreatif kami di dunia, syukur-syukur bisa menjadi bukti ikhtiar perbuatan baik kelak di akhirat,” ujarnya.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=X0gJBh4iQi0  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=_t-gmu3-DH8  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=RmfQoYTTiUM

Mengekspresikan Keprihatinan Pandemi ke Dalam Karya (3)

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/06/candra-malik.jpg" alt="Candra Malik, Budayawan" width="100%">
<figcaption>Candra Malik, Budayawan</figcaption>
</figure>DUNIA sedang bersedih. Kabar kematian berdatangan. Di Tiongkok, Italia, Korea Selatan, Jepang, dan negara-negara lain. <div class="form-group">  Jumlah kematian yang besar. Kita menundukkan kepala, berdoa. Semoga yang telah tiada, beristirahat dengan tenang.  Semoga kita, yang masih senapas seudara, dilindungi oleh-Nya dari persebaran dan penularan virus korona. Dan, semoga kesedihan ini lekas berakhir dan kita bisa melanjutkan hidup dengan tenang dan bersemangat.  Indonesia, yang pada akhirnya tak dapat berkelit dari sebaran virus berbahaya ini, memang masih punya persoalan dengan menyadarkan masyarakat tentang model persebaran dan penularannya. Terutama, karena kita adalah masyarakat yang suka srawung, bergaul dan berbagi. Tiap hari bertemu dan berkumpul dengan banyak orang; bersalaman, bertegur sapa, dan bercengkerama. Di pusat perbelanjaan, keramaian, dan kegiatan-kegiatan lain.  Sungguh sulit melarang jamaah-jamaah pengajian untuk tidak berangkat, apalagi untuk membatalkan majelis-majelis yang telanjur rutin bertahun-tahun. Sungguh susah menghalangi ibu-ibu arisan untuk menyetop dulu pertemuan mereka.  Tidak gampang meminta masyarakat berhenti belanja di pasar tradisional dan modern. Tidak seperti sekolah-sekolah, yang bisa saja dialihkan model belajarnya dengan media daring. Dengan belajar di rumah. Ibadah pun, syukurlah, bisa di rumah.  Namun, mengerem mendadak kegiatan-kegiatan luar rumah memang tak mudah. Apalagi bagi masyarakat yang selama ini memang bekerja tidak dari rumah. Juga, yang telanjur merantau dan menafkahi keluarganya dari jauh.  Menjadi harapan orang-orang terkasihnya di rumah. Dan, masih banyak lagi persoalan domestik lain, yang melibatkan perasaan, yang tidak tertangkap oleh radar ilmiah, penalaran cerdas, dan diskusi akademik.  Tentu, kita sangat patut berterima kasih kepada pemerintah, lembaga, dan pihak-pihak yang kompeten dan intens dalam ikhtiar menanggulangi Covid-19. Namun, sebaiknya kita tidak mengabaikan peran penting orang-orang arif dan bijak, para pengasuh jiwa dan hati kita, guru-guru agama dan keyakinan, serta organisasi-organisasi kemasyarakatan yang telah mengajak dan mengajari kita untuk juga mengambil langkah-langkah spiritual.  Tidak bijak, dan memang tak boleh, doa disepelekan oleh siapa pun, di mana pun, kapan pun, terutama dalam keadaan kita pada hari-hari ini. Upaya medis, langkah-langkah pembersihan tubuh dari peluang virus menular, antara lain dengan serajin mungkin mencuci tangan dengan sabun, mengenakan masker bagi yang sakit, dan memperbarui tradisi bersalaman tangan dengan menangkupkan telapak, alangkah baik jika disempurnakan dengan berdoa.  Fenomena virus korona ini juga momen yang sangat baik untuk menata kembali tauhid dan karunia keimanan kita pada Sang Khalik. Terlepas dari apakah Covid-19 ini virus alami atau bikinan pihak-pihak tertentu, ia pada hakikatnya adalah makhluk Tuhan.  Sesuatu yang bikinan manusia tak menjadikannya bukan makhluk Tuhan. Segala sesuatu di semesta raya ini adalah makhluk-Nya. Kita, umat manusia ini, dan tumbuhan, hewan, serta virus korona, seluruhnya bertuhan.  Berdoa, memohon pada Tuhannya virus korona, bukanlah sesuatu yang konyol. Di atas segala kekuatan menyembuhkan dan mengobati sakit, Tuhan adalah Yang Maha Menyembuhkan dan Mengobati. Tata lahir dengan daya upaya medis dan kesehatan, disempurnakan dengan tata batin dengan beribadah dan berdoa sebaik-baiknya, tak dapat dimungkiri sebagai langkah integral. Menyatukan pikiran dan perasaan, marilah kita hadapi kenyataan ini secara holistik.  Virus ini pun telah mengingatkan kita pada betapa penting keluarga dalam kehidupan. Kita belajar lagi makna dan praktik langsung melindungi keluarga. Menyerang mereka pada strata usia berapa saja, virus korona menegur kita dengan kekhawatiran dan takut.  Kearifan dan agama mengajak kita waspada tanpa panik. Meski berdaya mematikan, mari kita imani, bukan Covid-19 yang mematikan, tapi Dia Yang Maha Menghidupkan Mematikan, Menghidupkan lagi. Tuhan, lindungi kami. (*)  </div>

Berdoa pada Tuhannya Virus Korona

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/12/SKETSA-CANDRA-MALIK.jpg" alt="CANDRA MALIK" width="100%">
<figcaption>CANDRA MALIK</figcaption>
</figure> PESAN ringkas masuk ke ruang percakapan di telepon genggam saya. Wartawan sebuah surat kabar meminta waktu wawancara. Dia menginginkan perjumpaan langsung, bukan tanya jawab melalui surat elektronik. Selain ingin bertatap muka, dia berharap bisa melihat langsung keadaan rumah kami. Dan, bertemu cantrik-cantrik yang menetap satu atap dengan kami di Omah Mangkat, rumah yang saya namai dengan harapan untuk jadi titik keberangkatan menuju keridaan Allah. Rumah ini di selatan Jakarta. Walaupun tak besar, rumah tersebut ditinggali tidak hanya oleh kami sekeluarga, namun juga oleh para cantrik yang datang silih berganti. Ada yang hanya beberapa bulan, ada pula yang satu&ndash;dua tahun. Ada yang lalu memutuskan untuk berpamitan karena tidak betah, ada yang tak ingin pisah sehingga tetap datang meski tak lagi serumah, ada yang masih ikut tinggal di sini karena merasa bisa berkembang, serta ada pula yang mendapat jodoh dan menikah. Rumah kami menerima hanya laki-laki untuk nyantrik. Jumlahnya sungguh sedikit. Hanya tiga. Namun, selalu ada yang datang setiap hari sekadar untuk berlama-lama di sini, berbincang, dan belajar bersama. Sesekali, ada pekerjaan rumah yang dikeroyok untuk dibereskan. Satu hal yang bisa saya berikan pada mereka adalah kita selalu memerlukan orang lain untuk bertumbuh mendewasa, tak bisa kita berkembang seorang diri, dan hasil niscaya takkan pernah mengkhianati proses. Ah, itu bukan satu, tapi tiga. Lebih tepatnya tritunggal, tiga yang menyatu. Seperti halnya guru, siswa, dan ilmu; ayah, ibu, dan anak; bangsa, negara, dan rakyat; dan seterusnya. Rumah, alamat, dan penghuninya juga satu kesatuan. Saling menguatkan, bukan justru saling melemahkan. Saling melengkapi, tidak saling menggerogoti. Tidak disebut guru jika tanpa siswa, apalagi tanpa ilmu. Tak disebut ayah jika tidak ada ibu, apalagi tanpa anak. Bangsa mendirikan negara untuk rakyatnya. Dengan merantau, para cantrik semoga bisa lebih mensyukuri rumahnya sendiri, beserta keluarga yang sementara mereka tinggalkan. Sejauh-jauh dan selama-lama mereka pergi, toh ke asalnya mereka kelak kembali. Pergi ke mana pun, berjarak dari rumah, kita selalu membawa alamat ke mana-mana. Sewaktu-waktu rindu, niscaya kita akan tahu ke mana alamat pulang. Beda soal jika rumah itu yang lenyap, sirna pula alamat bagi penghuninya. Seperti pohon yang tercerabut dari akarnya. Saya menjadi ingat mendiang Mas Arswendo Atmowiloto dan sinetron yang legendaris itu: Keluarga Cemara. Dalam liriknya dilagukan, &rsquo;&rsquo;Harta yang paling berharga adalah keluarga.&rsquo;&rsquo; Ya, keluarga. Ayah selama-lamanya ayah, ibu selama-lamanya ibu, anak selama-lamanya anak. Bahkan kematian tidak menggugurkan status biologis ayah, ibu, dan anak. Apa pun yang terjadi, baik-buruk, dia tetap ayah, ibu, atau anak. Karena perceraian bisa ada bekas suami atau istri, tapi tak ada bekas ayah-ibu. Sebaik apa pun saya memperlakukan cantrik takkan menjadikan saya ayahnya. Sebagus apa pun Omah Mangkat, tetap bukan rumah asal bagi mereka, apalagi jika perlakuan dan rumah kami ini tidak lebih baik, pun tak lebih bagus dari keluarga dan rumah mereka. Jika pun kemudian mereka menyebut seseorang yang memengaruhi jalan hidupnya sebagai ayah ideologis, tetap saja selalu ada sebab yang bisa mengakibatkan putus. Sedangkan dengan ayah dan ibunya, anak takkan putus. Bahkan, nauzubillahi min zalik, sepecah-pecahnya keluarga pecah, tetaplah keluarga. Tidak ada yang dapat melawan sunatullah, apalagi memusuhinya. Tidak ada yang bisa menyangkal kehendak-Nya, mengkhianati lebih mustahil lagi. Ya, yang jauh memang bisa jadi musuh, demikan pula yang dekat bisa khianat. Ya, siapa yang memusuhi dan khianat pada keluarganya sendiri bisa diadili dan dihukum, tapi benar-benar itu tidak menghapus hubungan darah mereka. Saya, tentu juga Sampean, bergaul dengan manusia dari beragam latar belakang. Tiap-tiap manusia mengalami dan menjalani kisah hidup yang berbeda pula. Jadilah kita teman seperjalanan dalam perantauan. Ada yang mengingkari asal muasalnya sendiri dan tak pernah ingin pulang lagi ke sana. Ada yang pergi untuk kembali. Ada yang tidak pernah ke mana-mana. Kita tidak bisa menghakimi proses pendewasaan masing-masing. Tiap pilihan selalu disertai konsekuensinya. Banyak peristiwa yang dikisahkan betapa musuh masih bisa diampuni, tapi sungguh susah pengampunan itu diberikan pada pengkhianat. Namun, sekali lagi, keluarga tetaplah keluarga. Dibutuhkan kebesaran hati luar biasa untuk membukakan lagi pintu rumah pada anggota keluarga yang pernah memusuhi dan mengkhianati keluarganya sendiri. Ini baru soal rumah, alamat, dan penghuninya. Belum soal bangsa, negara, dan rakyat. Sampean lebih tahu dari saya. (*) Candra Malik, budayawan

PESAN ringkas masuk ke ruang percakapan di telepon genggam saya. Wartawan sebuah surat kabar meminta waktu wawancara. Dia menginginkan perju

Rumah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/12/SKETSA-CANDRA-MALIK.jpg" alt="CANDRA MALIK" width="100%">
<figcaption>CANDRA MALIK</figcaption>
</figure> SILATURAHMI, ada pula yang menyebutnya silaturahim, sesungguhnya keniscayaan. Tak ada manusia yang bisa hidup sendiri. Kalau proses mengenakan baju harus dimulai dari menanam pohon kapuk, betapa panjangnya perjalanan dari hulu ke hilir. Meski memang demikian adanya, kita sepatutnya senantiasa berterima kasih kepada siapa pun yang diam-diam atau terang-terangan terlibat di dalam rangkaian kegiatan dari awal sampai pakaian menutup tubuh kita dengan baik dan pantas. Saya ingat petuah Habib Luthfi bin Yahya di Pekalongan tentang mengapa kita sebaiknya mendoakan keberkahan kepada sebanyak-banyak pihak sebelum mulai makan. Sebab, dari sepiring nasi yang kita nikmati terdapat jasa para petani yang memulai proses sejak menanam pagi. Dalam setiap sesapan kopi yang kita teguk terkandung usaha dan doa orang-orang yang sedari muda hingga tua merawat perkebunannya, mengolah biji-biji kopi, hingga indah menyuguhkannya. Saya sedang sowan di kediaman Kiai Haji Ahmad Riyadh Mushoffa Al Hafidz, Rais Syuriah Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama Sragen, Jawa Tengah, saat menulis kolom ini. Beliau menerima saya dengan hangat di Pondok Pesantren Manba&rsquo;uth Thoyyibah di Desa Jambangan, Mondokan, Sragen, yang diasuhnya. Kepada teman-teman yang ikut, saya mengatakan, &rsquo;&rsquo;Sungguh nikmat sowan kiai di pesantren. Membawa kesalahan dan keburukan pun, niscaya kita diterima baik.&rsquo;&rsquo; Para kiai niscaya tidak suka menyalahkan atau menjelekkan. Yang salah dibenarkan dengan baik, yang jelek juga dibaikkan dengan benar. &rsquo;&rsquo;Perbedaan tidak bisa ditolak, tidak pula bisa dilawan. Harus diterima, disyukuri, dan dirawat baik-baik,&rsquo;&rsquo; ungkap Kiai Mushoffa. Dan, para pendiri bangsa dan negara ini telah menyepakati bahwa Negara Kesatuan Republik Indonesia telah final dengan semboyan pemersatu Bhinneka Tunggal Ika dan ideologi bangsa Pancasila. Saya mengajak Ifan Seventeen, vokalis band yang diterjang tsunami di Pantai Anyer pada akhir 2018. Ifan menjadi satu-satunya yang selamat ketika para personel lain wafat dalam peristiwa tersebut. Dia girang bukan main sampai-sampai mengaku bahwa dia ternyata juga seorang santri. &rsquo;&rsquo;Sudah dua tahun ini saya mengaji kepada Kiai Munif di Pesantren Girikusumo, Mranggen, Demak. Dari beliau, saya menerima ijazah salawat. Salawat itulah yang saya baca,&rsquo;&rsquo; jelasnya. Ya, Ifan berulang-ulang melafalkan salawat ketika tubuhnya diempas air bah dari laut dan dilempar hingga ke tengah. Timbul dan tenggelam, diayun-ayun antara hidup dan mati, Ifan bersyukur masih diberi kekuatan mengingat Allah dan rasul-Nya. &rsquo;&rsquo;Saya tidak berhenti bersalawat. Alhamdulillah, Allah menyelamatkan saya,&rsquo;&rsquo; lanjutnya. Kini, saat hidupnya masih diperpanjang Tuhan, Ifan semakin yakin bahwa silaturahmi memang memperpanjang usia dan memberkahinya. Yang layak disyukuri pula, silaturahmi itu sesungguhnya roh bagi tubuh anak bangsa Nusantara. Silaturahmi adalah budaya kita yang diperkuat pula oleh ajaran agama. Bukan hanya agama tertentu, setiap agama selalu mengajari kita untuk menghargai satu sama lain, menghormati perbedaan, dan merawat keberagaman dalam keberagamaan. Saya, bahkan kita semua, harus berterima kasih kepada mendiang Kiai Ahmad Shiddiq yang pernah berpetuah tentang persaudaraan. Beliau berpesan, kita sesungguhnya adalah saudara. Jika bukan saudara satu agama, kita saudara satu bangsa. Jika pun bukan saudara satu bangsa, kita adalah saudara satu kemanusiaan. Kita sama-sama manusia yang dimuliakan oleh Tuhan dengan akal budi pekerti dan kebudayaan. Oleh karena itulah, budaya silaturahmi wajib dijaga dan dilestarikan setiap waktu sebagai ikhtiar seluruh elemen bangsa. Tugas ini berlaku untuk setiap anak manusia di muka bumi. Santri dan warga membawa tiga ratus obor dari pesantren menuju Lapangan Desa Jambangan malam tadi. Mereka tunjukkan kepada kita, setidaknya kepada saya, desa adalah milik kita bersama. Ketika kemajuan peradaban terus-menerus mengarah ke perkotaan, bukan berarti desa tertinggal, apalagi terbelakang. Satu sama lain saling menguatkan, bukan justru melemahkan. Peradaban manusia berpusat bukan di wilayah tertentu, tapi di hati kita sendiri. Kerukunan dan kedamaian inilah kekayaan terindah suatu bangsa. Jika itu terkoyak oleh sentimen politik, apalagi oleh kepentingan sesaat yang sesat, bangsa dipertaruhkan. Pijar obor yang beriringan ke lapangan desa mewarnai ratusan warga yang berkumpul menyatukan hati dalam doa bersama ialah ikhtiar yang membahagiakan. Kami malam tadi juga bernyanyi bersama, selain mengaji dan bersalawat. Dengan mendengarkan kiai berpetuah, semoga hidup semakin berkah.&nbsp;(*) <hr /> *) Candra Malik, budayawan

Meski memang demikian adanya, kita sepatutnya senantiasa berterima kasih kepada siapa pun yang diam-diam atau terang-terangan terlibat di da

Silaturahmi Budaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/12/SKETSA-CANDRA-MALIK.jpg" alt="CANDRA MALIK" width="100%">
<figcaption>CANDRA MALIK</figcaption>
</figure> SETIAP penulis sesungguhnya menulis tentang dirinya sendiri. Jikapun menulis tentang seseorang, penulis menuliskan pengindraan, pikiran, dan perasaannya tentang seseorang itu. Tentang dirinya sendiri. Persepsinya. Sesedikit apa pun, objektivitas tercampur subjektivitas. Tak jelas takarannya. Sebab, hanya penulis itu sendiri yang betul-betul tahu, meski dia belum tentu pula menyadari itu. Tak ada yang benar-benar murni dan bebas nilai. Selain kolom yang sedang Sampean baca ini, saya menulis esai di media massa lain, cetak maupun elektronik. Beberapa tahun silam, saya menulis cerita pendek. Belum jelas mengapa saya tiba-tiba berhenti. Tapi, saya duga, ini gara-gara saya mulai menulis novel. Yang tidak berubah adalah saya tak putus menulis puisi. Banyak yang bertanya, apakah saya mengalami seluruh puisi itu. Tidak saya jawab. Tapi, saya diajari prinsip tasawuf: tak mengenal jika tak mengalami. Bahkan, meski tiap-tiap genre penulisan memiliki tingkat kesulitan masing-masing, saya beranggapan bahwa menulis puisi adalah yang paling sukar. Tak hanya bahwa saya harus berhadapan dengan kata, juga makna, namun saya harus menghadapi potensi dusta atas tiap kemungkinan yang akan saya tuliskan. Setiap penyair wajib jujur, setidaknya itulah yang saya yakini. Sebab, menulis puisi tak cuma memanis-maniskan kata, menata kalimat, dan mengumpan tafsir. Beberapa kali saya diminta teman-teman untuk memberikan materi pelatihan menulis di sejumlah kelas online. Tentu saya suka dengan fenomena merebaknya minat pada dunia perpuisian, untuk tak terlampau dini menyebutnya sebagai kepenyairan. Tapi, yang tak bisa saya bayangkan, bagaimana proses berpuisi dapat kita pelajari tanpa perjumpaan? Saya mengalami, beberapa puisi saya hanya dianggap lembar kertas dan dibuang Mas Willy. Sakit, tapi menguatkan. Masih saya kenang pula sesaat belajar dari Mas Danarto. Dan, beberapa kali sekadar menyantap sate klathak Pak Bari di Pasar Wonokromo, Jalan Imogiri, Jogjakarta, bersama Agus Noor dan Butet Kartaredjasa. Entah ingat entah tidak Pak Sapardi Djoko Damono saat saya sowan kepadanya sebelum memasuki pintu gerbang sastra. Prof Budi Darma juga adalah begawan sastra yang saya datangi untuk memohon restu. Begitu pula Mas Goenawan Mohamad di Utan Kayu. Zaman telah berubah. Kini, kita bisa belajar kepada siapa pun, tentang apa pun, di mana pun, kapan pun, bagaimana pun, dengan relatif mudah. Teknologi komunikasi telah meringkas jarak dan memperpanjang waktu. Video konten bisa kita tonton berkali-kali. Tapi, nir kehadiran dan perjumpaan lahiriah dalam makna yang sesungguhnya. Jikapun ada kelas-kelas menulis dengan tatap muka, peserta tidak benar-benar diajari nyantrik, apalagi diajak menghidupkan kata-kata. Namun, tak ada yang salah dengan semua itu. Tiap-tiap generasi memiliki peradaban. Mempunyai cara sendiri menguatkan akar, menumbuhkan pokok, membentangkan batang dan ranting, menyegarkan daunan, dan mengembangkan bunga, hingga pada akhirnya membuahkan hasil. Saling belajar antargenerasi tentu sangat baik. Panggung-panggung dalam skala apa pun dibutuhkan untuk melahirkan penyair-penyair era baru, sekaligus untuk merawat silaturahmi kita. Cara tampil memang kian beragam. Siapa pun kini dapat menciptakan panggungnya sendiri sekaligus publik penikmatnya. Tak jarang pula, ada yang belum menulis puisi tapi sudah lebih dulu jatuh cinta pada buku-buku puisi karya penyair pujaannya. Lalu, senang membacakan puisi-puisi itu dalam berbagai kreasi pertunjukan, termasuk di dalamnya melalui media daring. Ada yang memanfaatkan media sosial untuk berlatih, ada yang bermaksud menampilkan karya. Tapi, apakah puisi masih dibutuhkan oleh zaman yang terus melesat ini, Sampean yang lebih tahu jawabannya. Kini, yang juga bertebaran adalah kutipan-kutipan bijak. Siapa pun sah merasa bisa belajar banyak dari para arif via petuah-petuahnya yang sampai kepada kita. Siapa pun punya hak mengabaikan proses bagaimana para arif menjadi dirinya hingga pada taraf mumpuni menuliskan pengalaman dan perenungan. Tak ada perintah, tak pula ada larangan. Pada akhirnya, segala yang kita mulai akan kepada kita pula kembali. Waktu selalu tepat, dan oleh karena itulah disebut tepat waktu. Tidak pernah terlalu cepat, juga tak pernah terlambat. Tiada yang benar-benar instan. Masing-masing dari kita menjalani proses; baik itu yang kita namai coba-coba ataupun yang mereka namai gagal. Keberhasilan tak mudah dimonopoli oleh diri sendiri, apalagi oleh penyair. Publiklah yang menilai apakah suatu puisi menyentuh hati atau tidak. Jikapun kemudian suatu puisi diletakkan pada takdir yang tak pernah diduga oleh penyairnya, misalnya dijadikan kata-kata mutiara di undangan pernikahan, moto di halaman awal karya tulis akademik, teks di dinding-dinding mural, atau lirik lagu, saya rasa di situlah letak keindahannya. Namun, tetap saja tak ada yang abadi, termasuk puisi. Karena itu, saya memuisi lebih untuk menulis penanda perjalanan. Meski lekang, setidaknya ia pernah saya kenang. (*)

Tentang dirinya sendiri. Persepsinya. Sesedikit apa pun, objektivitas tercampur subjektivitas. Tak jelas takarannya. Sebab, hanya penulis it

Puisi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/12/SKETSA-CANDRA-MALIK.jpg" alt="CANDRA MALIK" width="100%">
<figcaption>CANDRA MALIK</figcaption>
</figure> MASIH belasan tahun umurku ketika diajak teman-teman kakak, yang selisih tiga tahun lebih tua, untuk menemui seseorang yang mengajarkan kejawen, pengetahuan tentang kebatinan Jawa. Bagiku, yang tidak menjadi murid, yang kudapati memang tak lebih dari pengetahuan. Namun, sepertinya kakak dan teman-temannya mendapatkan yang lebih dari itu: ilmu. Mengapa? Sebab, dipetuahkan, &rdquo;Ngelmu iku kelakone kanthi laku.&rdquo; Perlu tirakat untuk memperoleh ilmu. Meski demikian, aku suka. Pada mulanya, aku pergi karena diajak. Pada akhirnya, tak perlu lagi ditawari, aku berangkat sendiri. Makam Bergolo, nama kampung di mana guru kejawen itu tinggal. Suasana di Solo pada kurun awal 1990-an tentu berbeda dengan sekarang. Meski sebagian orang sudah menganggap membaca primbon dan serat itu pekerjaan khurafat, sekelompok dengan takhayul dan bidah, perdebatannya tidak seperti hari-hari ini di media sosial. Singkat cerita, jadilah aku sering bertemu empat mata dengan sang guru. Sekalipun percakapan kami masih jauh dari tataran ilmu, pengetahuannya pun sudah cukup mencengangkan bagi seorang hijau muda sepertiku. Mas Sriyono namanya. Padaku, dia berkata, &rdquo;Segala sesuatu yang ada di jagat besar juga ada di jagat kecil.&rdquo; Oleh pandangan umum, jagat besar dimaknai sebagai semesta yang tergelar nyata di hadapan kita ini, yang tampak dan tidak. Lalu, apa itu jagat kecil? Ia adalah diri kita sendiri. Disebabkan posisi kita memang berada di tengah semesta raya besar ini, kitalah jagat kecil. Bahkan, teramat kecil jika dibandingkan dengan besar bumi. Cukup bumi saja, tak perlu sampai semesta raya. Namun, oleh Mas Sriyono, definisi itu tak berlaku. Dia justru membaliknya. &rdquo;Jagat besar adalah diri kita ini, sedangkan jagat kecil adalah semesta raya. Sebesar-besar jagat gede, manusialah pemimpinnya.&rdquo; Mendengar paparannya, aku yang masih kencur lebih sering mengangguk-angguk, sesekali terpana, daripada menyangkal. Lebih-lebih karena Mas Sriyono gemar menyitir peribahasa untuk diothak-athik gathuk, dikait-kaitkan sampai bisa terkait. &rdquo;Dalamnya laut bisa diukur, dalamnya hati siapa yang tahu?&rdquo; kutipnya. &rdquo;Mulutmu harimaumu,&rdquo; lanjutnya. Sebagaimana di luar sana ada laut, begitu pula di dalam sini. Di dalam diri ini. Juga harimau. Menurutnya. Aku yang belum lepas betul dari imajinasi kanak-kanak waktu itu spontan membayangkan benar-benar ada laut dan harimau dalam wujudnya yang kukenal. Begitu pun ketika Mas Sriyono berkata, &rdquo;Sudah pernah masuk ke Keraton Solo? Di sana, ada Gedong Pusaka dan Gedong Pustaka. Di sini, di dalam dirimu ini, juga.&rdquo; Ketika telunjuknya menyentuh ulu hatiku, masih saja harfiah aku memahaminya. Di dalam diriku ada aneka keris dan serat. Lambat laun, seiring perjalanan waktu, barulah aku mulai memahaminya secara maknawi. Laut di dalam diri kita bukan seperti laut di bumi. Ia sikap menerima kenyataan dalam hidup, menerima segala keadaan. Sebagaimana laut menerima air dari aliran sungai mana pun, begitu juga air dari langit. Laut simbol siklus kehidupan: Hujan dari langit diturunkan ke bumi untuk mengalami lika-liku perjalanan hingga air kembali ke laut, lantas kembali menguap. &rdquo;Lalu, bila di luar diri ada keraton, apakah juga ada keraton di dalam diri kita?&rdquo; ujarku, mulai berani bertanya. &rdquo;Ya, bahkan dalam diri kita ini juga ada ratu, raja dari keraton tersebut,&rdquo; jawabnya. Lagi-lagi, saat itu, aku membayangkan sosok bermahkota, duduk tegak di singgasana, memegang tampuk kekuasaan, bertakhta sebagai raja. Sudah barang tentu bayangan tentang keraton di dalam diri pun menyerupai lanskap keraton. Lengkap dengan alun-alun dan sitihinggil. Aku termasuk yang meyakini bahwa bahasa menunjukkan bangsa, yang oleh karena itu peribahasa itu menunjukkan perikehidupan suatu bangsa. Aku juga termasuk bocah yang tidak minder dengan beraneka cerita rakyat di negeri ini. Kalau diejek sebagai anak bangsa kerdil, aku suka meresponsnya dengan balik bertanya, &rdquo;Superman terbang sejak tahun berapa?&rdquo; Belum lagi dijawab, kusahut, &rdquo;Nah, jauh sebelum itu, sudah ada Gatotkaca yang lebih dulu terbang.&rdquo; Jikapun terbangnya Gatotkaca imajinatif, sebagaimana Superman terbang, bukankah imajinasi lebih penting dari pengetahuan? Bahkan, selain Gatotkaca, masih ada Antareja yang lihai menerobos tanah dan Antasena yang gesit menembus laut. Oleh karena kebudayaan menyediakan banyak kisah inspiratif, termasuk beragam lakon pewayangan, imajinasi ratu di dalam diri manusia menjadi mudah muncul di benak. Ratu, raja, prabu, atau apa pun sebutannya. Namun, aku mulai bingung membayangkan rakyat dalam diriku. Siapa yang menjadi itu? Jika harimau dalam diri ialah pengibaratan untuk lisan, betapa keselamatan manusia bergantung pada perilaku lisannya, lantas adakah binatang-binatang lain dalam diri? Benar kata orang bahwa belajar tak kenal waktu dan ilmu tak ada habisnya. Benar pula sabda Nabi Muhammad SAW bahwa ada perang yang lebih besar daripada Perang Badar, yaitu perang melawan diri sendiri. (*) Candra Malik, budayawan

MASIH belasan tahun umurku ketika diajak teman-teman kakak, yang selisih tiga tahun lebih tua, untuk menemui seseorang yang mengajarkan keja

Keraton

candra malik

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#candra malik

Berita Terkini