<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/04/19/thudong-3530314318.jpg" alt="Sebanyak 39 Biksu Thudong memberikan air suci dan angpao segitiga kepada umat Buddha di di Vihara Si Min Fo Pantai Indah Kapuk, Sabtu (19/4). (Ryandi Zahdomo/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Sebanyak 39 Biksu Thudong memberikan air suci dan angpao segitiga kepada umat Buddha di di Vihara Si Min Fo Pantai Indah Kapuk, Sabtu (19/4). (Ryandi Zahdomo/JawaPos.com)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Sebanyak 39 Biksu Thudong dari Thailand telah tiba di Indonesia tepatnya Batam pada Kamis (17/4) lalu. Sehari setelahnya, mereka kemudian datang ke Jakarta via Bandara Soekarno Hatta. Thudong sendiri merupakan sebuah perjalanan ritual yang dilakukan oleh para bhikkhu (biksu) dengan berjalan kaki sejauh ribuan kilometer. Mereka menjalani perjalanan spiritual ekstrem dengan berjalan kaki selama 4 bulan, melintasi berbagai negara hingga tiba di Indonesia.&nbsp; Setibanya di Jakarta, mereka disambut 8.000 umat di Vihara Si Min Fo Pantai Indah Kapuk untuk melangsungkan doa. Puluhan Biksu itu juga memberikan air suci dan angpao kepada umat Buddha. Terdapat pula prosesi pemecahan rekor bentangan bendera merah putih sepanjang 780 meter yang dibawa oleh 2.000 santri bersama umat Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Suasana haru dan kekhidmatan menyelimuti lokasi acara yang menjadi simbol toleransi luar biasa antarumat beragama. Ketua Thudong Jakarta 2025 Kevin Wu mengungkapkan, perjalanan para biksu ini bukan sekadar ritual spiritual, tetapi juga membawa pesan penting tentang ketekunan dan kekuatan manusia. "Tapi apa yang disampaikannya lebih kepada bagaimana siapapun bisa berhasil melalui keuletan. Karena itu, ini tidak hanya sebagai misi spiritual melainkan sikap manusia," ujar Kevin Wu, Sabtu (19/4). Ia menyebut, para Biksu nantinya akan melakukan perjalanan berjalan kaki menuju Candi Borobudur, untuk merayakan hari raya Trisuci Waisak. Dalam perjalan itu, para Biksu akan melewati sejumlah wilayah pantura mulai dari Bekasi, Indramayu, Cirebon, Tegal, Pekalongan, Semarang, hingga Magelang. "Jadi, nantinya mereka akan sampai ke Borobudur sekitar tanggal 10 Mei untuk mengikuti upacara Waisak," jelas Kevin. 39 Biksu itu akan melakukan perjalanan sejauh 418 kilometer dari PIK ke Candi Borobudur ini akan ditempuh secara bertahap. Setiap harinya, para Biksu akan berjalan puluhan kilometer dan singgah di vihara-vihara lokal. Mereka juga mendapat pengawalan ketat dan pengecekan kesehatan secara berkala untuk memastikan kondisi tetap prima. Lebih dari sekadar aksi spiritual, Kevin berharap kehadiran para Biksu Thudong bisa menjadi inspirasi bagi masyarakat Indonesia. "Saya berharap keberadaan mereka menjadi teladan kepada masyarakat Indonesia untuk lebih tekun dan ulet. Baginya siapapun akan berhasil selama bekerja keras," tuturnya.

39 Biksu Thudong dari Thailand tiba di Indonesia, melaksanakan perjalanan spiritual menuju Borobudur untuk merayakan Waisak.

Thudong 2025, 39 Biksu Jalan Kaki dari Jakarta ke Candi Borobudur sejauh 418 KM, ini Rute Yang Dilintasi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/21/637aed790997f_1669000569-4009214639.jpg" alt="Sejumlah Bhiksu berjalan menuruni Candi Borobudur saat doa bersama di Borobudur, Magelang, Jawa Tengah, Minggu (20/11/2022). Kegiatan yang diikuti oleh puluhan Bhiksu dan umat Buddha dari 10 negara dalam rangkaian International Bhuddhist Conference Indon" width="100%">
<figcaption>Sejumlah Bhiksu berjalan menuruni Candi Borobudur saat doa bersama di Borobudur, Magelang, Jawa Tengah, Minggu (20/11/2022). Kegiatan yang diikuti oleh puluhan Bhiksu dan umat Buddha dari 10 negara dalam rangkaian International Bhuddhist Conference Indon</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;&ndash; Sekelompok biksu Tudong tiba di Candi Borobudur pada Senin siang, 20 Mei 2024. Mereka telah menempuh jarak 60 km dari Semarang. Tahun ini menandai perjalanan kedua para biksu dalam rangka Thudong menjelang Waisak. Dilansir dari kabmag, Selasa (21/5) Para biksu ini berasal dari Thailand, Singapura, Malaysia, Korea, dan Indonesia, dan perjalanan mereka dipimpin oleh Bhante Kamsai Sumano Mahathera. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/014125255/young-buddhist-association-gelorakan-gerakan-tidak-golput-yang-mencoblos-dapat-gelang-doa-dari-biksu">Young Buddhist Association Gelorakan Gerakan Tidak Golput, yang Mencoblos Dapat Gelang Doa dari Biksu</a> Mereka memasuki kawasan candi melalui gerbang Kalpataru sekitar pukul 13.53 WIB, kemudian menuju restoran Manohara untuk beristirahat sebelum melanjutkan ke bangunan candi. Panitia telah menyiapkan makanan dan minuman ringan untuk memulihkan tenaga mereka. Bhante Kamsai mengungkapkan bahwa selama perjalanan Thudong, dia merasakan banyak hal baru, terutama sambutan hangat dari masyarakat sepanjang perjalanan, termasuk dari anak-anak sekolah. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/013667608/nikmati-waktu-di-jepang-biksu-di-thailand-ini-hadapi-kritikan-keras-dari-netizen">Nikmati Waktu di Jepang, Biksu di Thailand Ini Hadapi Kritikan Keras dari Netizen</a> Sambutan ini, katanya, meningkatkan semangat, persaudaraan, dan kerukunan di antara mereka. Satu pengalaman berkesan adalah ketika mereka berangkat pada pukul 5 pagi dan menemukan banyak bunga mawar di jalan sebagai sambutan dari masyarakat. Ini menunjukkan bahwa mereka telah disambut sejak sebelum jam 5 pagi. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/013610896/500-calon-biksu-jalani-proses-cukur-rambut-awali-pabbajja-samanera-sementara-di-kawasan-candi-borobudur">500 Calon Biksu Jalani Proses Cukur Rambut Awali Pabbajja Samanera Sementara di Kawasan Candi Borobudur</a> Masyarakat, termasuk yang bukan beragama Buddha, menunjukkan dukungan dengan menyediakan minuman, makanan, buah-buahan, sandal, dan obat-obatan secara gotong royong. Menghadapi cuaca panas, Bhante Kamsai mengatakan mereka berjalan sejauh 5-7 km sebelum beristirahat, dan jika cuaca terik, mereka akan mulai berjalan lebih pagi, pukul 05.00 WIB. Salah satu biksu dari Thailand, Phraathikan Suphit, yang baru pertama kali mengikuti Thudong, merasa terkesan dengan sambutan hangat dari masyarakat Indonesia yang mayoritas Muslim. Jamal Mawardi, GM PT Taman Wisata Candi Borobudur (TWCB), juga menyambut kedatangan para biksu Thudong sebagai apresiasi atas perjalanan mereka dari Semarang yang berakhir di Candi Borobudur. Penyambutan dilakukan di restoran Manohara karena faktor cuaca, berbeda dengan tahun lalu yang dilakukan di gerbang Kalpataru. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/surabaya-raya/012884713/yba-indonesia-bersama-calon-biksu-bagikan-tips-hadapi-netizen-toxic-dan-curhatan-yang-mau-bunuh-diri">YBA Indonesia Bersama Calon Biksu Bagikan Tips Hadapi Netizen Toxic dan Curhatan yang Mau Bunuh Diri</a> Para biksu mengakhiri perjalanan mereka dengan melakukan pradaksina di struktur candi dan berdoa. Moda Transportasi ke Candi Borobudur Candi Borobudur bisa dicapai dengan berbagai moda transportasi. Jika tidak memiliki kendaraan pribadi, Anda bisa menggunakan bus umum yang tersedia dari berbagai kota seperti Yogyakarta dan Semarang. Menggunakan transportasi umum lebih menyenangkan karena Anda bisa menikmati petualangan menjelajahi kota-kota tersebut. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/01703410/di-balik-thudong-para-biksu-sampai-candi-borobudur-tasamuh-sifat-khas-lintas-iman">Di Balik Thudong Para Biksu sampai Candi Borobudur: Tasamuh, Sifat Khas Lintas Iman</a> Jika tiba di Bandara Yogyakarta International Airport, naiklah bus Damri menuju Borobudur. Dari kota Yogyakarta, bisa naik bus tujuan Terminal Jombor, lalu melanjutkan perjalanan ke Candi Borobudur.

Sekelompok biksu Tudong tiba di Candi Borobudur pada Senin siang, 20 Mei 2024. Mereka telah menempuh jarak 60 km dari Semarang.

Puluhan Biksu Thudong Sampai di Candi Borobudur

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/29/buddha-151031190.jpg" alt="Cuplikan video para biksu yang sedang menikmati waktu di Jepang. (The Thaiger)" width="100%">
<figcaption>Cuplikan video para biksu yang sedang menikmati waktu di Jepang. (The Thaiger)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;&ndash; Baru-baru ini, netizen Thailand mengkritik seorang biksu terkenal di Thailand dari Kuil Rai Pru di Provinsi selatan Trang, Thailand. Kritik keras yang disampaikan netizen Thailand tersebut bermula saat para sang biksu membagikan video dirinya dan biksu lain sedang bepergian ke Jepang dan menikmati es krim serta salju.&nbsp; Menurut netizen Thailand, apa yang dilakukan para biksu itu tidak pantas.&nbsp; Dilansir&nbsp;The Thaiger,&nbsp;sebuah akun X @RedSkullxxx membagikan video wakil kepala biara Kuil Rai Pru, Phra Maha Sornnarin Dhammanarintho atau Joe pada Rabu (27/12).&nbsp; Dalam video tersebut memperlihatkan Joe dan empat biksu lainnya di Bandara Internasional Suvarnabhumi di Bangkok dan menunggu penerbangan ke Jepang.&nbsp; Rombongan tersebut mengunjungi beberapa lokasi wisata di Jepang, di antaranya HEP FVIE Ferris Wheel, Tsutenkaku Tower, Fushimi Inari Taisha Shrine, Kinkakuji Temple, dan World Heritage Village Shirakawa-go. &nbsp; Joe juga terlihat menikmati ramen dan es krim selama di sana. &nbsp; Menurut praktik tradisional, para biksu tidak boleh membeli makanan atau minuman dan hanya boleh makan makanan yang dipersembahkan oleh umat Buddha. &nbsp; Ada juga waktu khusus bagi para biksu untuk makan. Mereka tidak boleh makan atau mengunyah makanan setelah tengah hari setiap hari.&nbsp; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/013610896/500-calon-biksu-jalani-proses-cukur-rambut-awali-pabbajja-samanera-sementara-di-kawasan-candi-borobudur">500 Calon Biksu Jalani Proses Cukur Rambut Awali Pabbajja Samanera Sementara di Kawasan Candi Borobudur</a> Mengikuti aturan ketat yang harus dipatuhi oleh para biksu Buddha Thailand, banyak netizen Thailand yang mengajukan pertanyaan mengapa Joe dan biksu lainnya tampak tidak mengikuti 10 rutinitas biksu selama perjalanan mereka.&nbsp; Ada yang mengatakan bahwa tindakan dan gerak tubuh Joe dalam video tersebut tidak setenang yang seharusnya dilakukan para biksu.&nbsp; &ldquo;Kenakan jubah (biksu) itu untuk mendapatkan akomodasi gratis, makanan, dan lebih banyak uang. Yang harus kau investasikan adalah rambutmu,&rdquo; tulis salah seorang netizen.&nbsp; &ldquo;Beberapa biksu yang ku kenal berpenghasilan lebih dari 100.000 baht (sekitar Rp44 juta) sebulan,&rdquo; tulis yang lain.&nbsp; &ldquo;Sudah waktunya bagi seorang biksu untuk menjadi seorang travel influencer,&rdquo; komen netizen lainnya.&nbsp; Sebelumnya, Joe mendapat kecaman ketika ia membagikan video dirinya menikmati menyelam di laut dengan jubah biksu.&nbsp; Ia kemudia meminta maaf atas apa yang telah dilakukannya dan meminta orang-orang untuk juga fokus pada video lainnya dimana ia berbicara tentang Dhamma.&nbsp; Setelah video tersebut viral di media sosial, Direktur Kantor Buddha Provinsi Trang, Sukpichai Chaowakun meyakinkan masyarakat bahwa ia akan membicarakannya dengan Joe ketika ia kembali ke Thailand pada 30 Desember mendatang. &nbsp; Sukpichai menambahkan bahwa ia sudah meminta Joe untuk menghapus semua video di Jepang tersebut dari akun TikTok miliknya.&nbsp; &nbsp;***

Seorang biksu terkenal di Thailand dari Kuil Rai Pru di Provinsi selatan Trang, Thailand, mendapat kritik keras dari netizen.

Nikmati Waktu di Jepang, Biksu di Thailand Ini Hadapi Kritikan Keras dari Netizen

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/09/07/tibet-1-2900462323.png" alt="MENJAGA SUMBER AIR: Arahmaiani Feisal (dua dari kanan) mengutamakan pembentukan komunitas untuk memperbaikin lingkungan bersama masyarakat Tibet." width="100%">
<figcaption>MENJAGA SUMBER AIR: Arahmaiani Feisal (dua dari kanan) mengutamakan pembentukan komunitas untuk memperbaikin lingkungan bersama masyarakat Tibet.</figcaption>
</figure> Seperti di Sini, Beternak Banyak Ditinggalkan Anak Muda Perjalanan ke Tibet lebih dari sekadar membawa Arahmaiani Feisal melakukan aktivitas penelitian spiritual. Hampir 14 tahun bergerak untuk ikut menjaga sumber air Asia. ILHAM WANCOKO, Jakarta --- GLETSER Tibet, gletser di dataran tinggi yang dikenal sebagai &rdquo;menara air&rdquo; Asia, penuh dengan ancaman. Es yang mencair dan bisa mengakibatkan banjir hingga diprediksi kering pada 2030. Padahal, gletser itu yang mengairi danau-danau dan menjadi sumber air dari sejumlah sungai utama di Asia. Sungai Yangtze dan Kuning di Tiongkok. Sungai Mekong yang menghidupi Vietnam, Laos, Thailand, Kamboja, dan Myanmar. Juga, Sungai Gangga dan Brahmaputra di India serta Sungai Indus yang melintasi Pakistan. Perkiraannya, &rdquo;menara air&rdquo; itu menyuplai air untuk 2 miliar orang. Karena itu, Arahmaiani Feisal, seorang seniman cum aktivis, ingin gletser Tibet terus terjaga. Awalnya, Arahmaiani meneliti ajaran Buddhisme hingga tiba di Tibet pada 2010. Dia memang seorang muslim. Namun, dia mencoba menengahi keyakinan Buddha, Hindu, dan bahkan animisme. Di Tibet, lebih dari 9 ribu kilometer dari Indonesia, Arahmaiani justru menemukan ajaran Borobudur. &rdquo;Saya menyebutnya begitu,&rdquo; ujarnya kepada Jawa Pos pekan lalu. Ajaran Borobudur itu tertulis lengkap di buku-buku milik biksu Tibet. Pada abad ke-11 hingga ke-12, banyak biksu dari Tibet dan India yang belajar di Borobudur. Salah satu yang membawa ajaran Borobudur tersebut adalah biksu dari Tibet bernama Atisha Dipamkara Srijnana. Belajar pula dari Muaro Jambi &ndash;kini Jambi&ndash; yang saat itu menjadi semacam universitas agama Buddha. Muaro Jambi malah jauh lebih tua. Sudah menjadi pusat agama Buddha sejak abad ke-7. &rdquo;Di Tibet ini, ajarannya tertata dalam buku yang masih lengkap. Tapi, di Indonesia hanya bisa dibaca melalui dinding-dinding Borobudur,&rdquo; paparnya. Arahmaiani diminta biksu di Tibet untuk belajar kepada biksu di India. Dari seorang biksu di India inilah, Arahmaiani menemukan ajaran Bhinneka Tunggal Ika. &rdquo;Ajaran ini dibawa dari Borobudur ke India, tapi hanya sukses di Nusantara saat itu,&rdquo; jelasnya. Bhinneka Tunggal Ika ini yang membuat Nusantara saat itu mampu damai antaragama Buddha, Hindu, dan animisme. Bhinneka Tunggal Ika itulah yang ingin diajarkan ke India pada abad ke-11 dan ke-12. &rdquo;Karena sejarahnya, saat Siddharta Gautama mangkat, terjadi pembunuhan massal dan bentrokan antara agama Hindu dan Buddha di sana,&rdquo; ujarnya. Setelah belajar kepada biksu di India, Arahmaiani juga mempraktikkan ajaran Bodhisattva. Dengan hasrat kepedulian yang tinggi terhadap lingkungan pula, perempuan kelahiran Bandung itu memutuskan untuk bergerak melindungi gletser Tibet. &rdquo;Cara melindunginya dengan komunitas,&rdquo; katanya. Dalam ajaran Buddha, lanjut dia, membentuk komunal atau komunitas dalam melepaskan penderitaan manusia merupakan sebuah kewajiban. Karena itu, bersama komunitas biksu di Tibet, perjuangan menjaga alam itu dimulai. &rdquo;Awalnya, memang sangat berat,&rdquo; ungkapnya. Targetnya, mulai menghidupkan pertanian organik, mengelola sampah daur ulang, menghidupkan peternakan nomaden, menanam pohon, hingga mengelola sumber air. Salah satu tantangan paling berat berasal dari pemerintah Tiongkok. Tibet merupakan wilayah Tiongkok yang dibatasi. Arahmaiani berupaya menjaga lingkungan di sana. Namun, pemerintahTiongkok memberikan larangan mendapatkan bantuan luar negeri. &rdquo;Itu di awal 2010, tahun pertama di Tibet,&rdquo; jelasnya. Artinya, semua kerja lingkungan itu hanya boleh berasal dari pendapatan pribadi Arahmaiani. Perjuangan tidak boleh berhenti. Semua tabungan dan pendapatannya menjadi dosen di Jerman dihabiskan untuk gerakan ini. &rdquo;Menjual lukisan juga untuk semua itu,&rdquo; ungkap perempuan 62 tahun tersebut. Yang terberat, menghidupkan peternakan nomaden. Sebagaimana di Indonesia, peternakan banyak ditinggal anak-anak muda. Hanya tinggal mereka yang telah berusia tua. &rdquo;Peternak nomaden dianggap tidak mampu menghidupi. Tidak keren,&rdquo; ujarnya. Padahal, menurut dia, peternakan nomaden menjadi salah satu kunci menjaga gletser Tibet. Kotoran dari ternak yang menyebar itu bisa menyuburkan tanah. Membuat pepohonan kembali rindang. &rdquo;Dan, itu membantu sektor pertanian,&rdquo; kata dia. Saat pepohonan tumbuh subur, suhu udara mendingin, gletser Tibet pun akan terjaga lebih lama. Karena itu, diperlukan peternakan nomaden. Sapinya khusus sapi gondrong asal Himalaya atau sapi yak. &rdquo;Sapinya itu memang tahan dingin, bulunya gondrong,&rdquo; terangnya. Satu sapi yak dihargai sekitar Rp 15 juta. Untuk peternakan nomaden, dibutuhkan sekitar 24 sapi yak dan modal Rp 360 juta. &rdquo;Tapi ya, dari mana? Saya tiket Indonesia&ndash;Tibet dan semua biaya juga pribadi,&rdquo; paparnya. Jalan terjal itu akhirnya terlampaui. Arahmaiani meminta bantuan sebuah komunitas asal Jepang. Mereka mau membantu dan sudah sering tercatat membantu di negara Tiongkok. &rdquo;Saya sebenarnya khawatir juga nanti dilarang pemerintah Tiongkok. Tapi, akhirnya didiamkan saja,&rdquo; ujarnya. Setelah bertahun-tahun, kini pemerintah Tiongkok justru mendukung. Mereka membuat pasukan pohon. Sebuah pasukan yang bertugas menanam pohon di Tibet. &rdquo;Bahkan menanam pohon di seluruh daratan Tiongkok,&rdquo; jelasnya. Lewat puluhan hingga ratusan diskusi, terjadi transfer ilmu kepada anak muda Tibet. Kini banyak anak muda Tibet yang ingin kembali menjalani tradisi beternak nomaden. &rdquo;Menjadi warga yang bebas merdeka,&rdquo; katanya. Hingga 2023, Arahmaiani berjuang menjaga gletser Tibet. Sudah hampir 14 tahun dia menjaga menara air Asia itu tidak meleleh akibat pemanasan global. &rdquo;Namun, sepertinya saya mulai harus turun ke negeri sendiri, Indonesia,&rdquo; ujarnya. Di negeri kelahirannya itu, dia memandang bahwa terjadi praktik-praktik penghancuran alam yang tidak terkira. &rdquo;Saya punya rencana fokus ke Indonesia,&rdquo; ungkap perempuan yang tinggal di Jogjakarta tersebut. Tentu saja sebuah kabar baik untuk perjuangan menjaga alam Nusantara tetap lestari. (*/c14/fal)

Perjalanan ke Tibet lebih dari sekadar membawa Arahmaiani Feisal melakukan aktivitas penelitian spiritual. Hampir 14 tahun bergerak.

Di Tibet, Arahmaiani Feisal Ikut Melestarikan ”Menara Air” Asia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/04/waisak_11-4230396282.jpg" alt="Umat Buddha melakukan detik-detik Waisak di halaman Candi Borobudur." width="100%">
<figcaption>Umat Buddha melakukan detik-detik Waisak di halaman Candi Borobudur.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Ribuan umat Buddha melakukan detik-detik Waisak 2567 BE/2023 pada Minggu (4/6) pukul 10.41 WIB di halaman Candi Borobudur, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah. Detik-detik Waisak ditandai dengan pemukulan gong tiga kali dan pemercikan air suci, pembacaan&nbsp;paritta Jayanto, dan umat bersikap anjali. Dalam renungan Waisak, Biksu Samanta Usala Mahasthavira menyampaikan bahwa tema Waisak tahun ini adalah Aktualisasikan ajaran Buddha di dalam kehidupan sehari-hari. Dia mengatakan, pikiran merupakan pelopor bagi semua tindakan. Untuk mengendalikan semua tindakan harus dimulai dari meluruskan pandangan dan menjernihkan pikiran. &rdquo;Tanpa mengenal keberadaan kondisi dan keadaan diri sendiri yang terdiri atas jiwa dan raga, semua tindakan cenderung tidak tepat dan salah kaprah, sehingga semua pembedaan diri tidak menghasilkan kebijaksanaan dan jasa pahala yang besar,&rdquo; Biksu Samanta Usala Mahasthavira seperti dilansir dari Antara. Dia menuturkan, di dalam sutra hati Sang Buddha menjabarkan bahwa hati bergejolak yang senantiasa berubah dan melekat. Itulah sesungguhnya sumber dari penderitaan melekat pada bahagia atau derita adalah dualisme dari hati. Menurut dia, manusia awam senantiasa menginginkan dan mendambakan kebahagiaan. Namun, tidak paham bagaimana menemukan kebahagiaan tertinggi. Dia menjelaskan, Buddha membabarkan semua dharma pada hakikatnya untuk mengobati penyakit batin. Jika ingin mengubah nasib menjadi lebih baik, ada baiknya belajar memahami dan membaktikan ajaran luhur bagaimana mengubah nasib dengan menata hati, membina batin, dan mencerahkan pikiran. Rangkaian detik-detik Waisak ditutup dengan pradaksina oleh para biksu dan umat Buddha. Yakni berjalan mengelilingi Candi Borobudur sebanyak tiga kali. &nbsp;

Ribuan umat Buddha melakukan detik-detik Waisak 2567 BE/2023 pada Minggu (4/6) pukul 10.41 WIB, di halaman Candi Borobudur, Magelang, Jateng

Umat Buddha Lakukan Detik-Detik Waisak di Borobudur

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/04/biksu-jalan-kaki-3601037392.jpg" alt="SEIRING SEJALAN: Para biksu mengunjungi wihara dan kelenteng saat singgah di Semarang pada Senin (29/5). Sepanjang jalan, mereka disambut warga degnan komunitas lintas agama." width="100%">
<figcaption>SEIRING SEJALAN: Para biksu mengunjungi wihara dan kelenteng saat singgah di Semarang pada Senin (29/5). Sepanjang jalan, mereka disambut warga degnan komunitas lintas agama.</figcaption>
</figure> REAKSI masyarakat Indonesia terhadap thudong menjadi bukti bahwa tasamuh alias toleransi masih dikandung badan. Penghormatan dan penghargaan terhadap para biksu yang menjalani ritual keagamaan adalah wujud nyata nilai-nilai kemanusiaan. Hanya ada beberapa biksu asal Indonesia dalam rombongan thudong itu. Namun, ratusan penduduk dari sedikitnya 15 kota yang menjadi jalur lintasan para biksu tidak melihat itu. Mereka tidak peduli dari mana asal para biksu tersebut, tapi mereka memberikan sambutan yang sebegitu hangat. &rdquo;Ini sifat asli rakyat Indonesia. Sifat khas lintas iman. Kekhasan yang dari dulu hidup dalam masyarakat. Guyub, rukun, damai, dan penuh welas asih,&rdquo; papar Romo Antonius Benny Susetyo, aktivis toleransi antarumat beragama, kepada Jawa Pos kemarin (3/6). Setiap orang, atas dasar kemanusiaan, adalah saudara. Itu selaras dengan nilai kemanusiaan yang adil dan beradab. &rdquo;Itulah bukti nyata nilai Pancasila dalam penyambutan biksu yang menjalani ritual thudong,&rdquo; imbuh Benny. Sebenarnya, secara turun-temurun, masyarakat Indonesia tidak punya masalah soal relasi beragama. Sebagian besar masyarakat hidup damai sejak lampau. &rdquo;Namun, perlu kita sadari bahwa Indonesia telah meninggalkan pendidikan Pancasila hampir 32 tahun,&rdquo; kritiknya. Kini, sejak pendidikan anak usia dini (PAUD) hingga sekolah menengah atas (SMA), tidak ada lagi pendidikan Pancasila. Hal itu, menurut Benny, menimbulkan kekosongan ideologi. Berdasar riset Setara Institute tentang toleransi pada pertengahan Mei lalu, diketahui 83,3 persen siswa SMA menganggap Pancasila bukan ideologi yang final. &rdquo;Ini memprihatinkan,&rdquo; tuturnya. Dia berharap fenomena tersebut bisa segera disikapi. Sementara itu, Staf Khusus Menteri Agama Wibowo Prasetyo menyebut ritual thudong dan fenomena yang muncul dalam masyarakat sebagai contoh nyata toleransi. &rdquo;Ada banyak biksu dari mancanegara dalam perayaan Waisak di Borobudur ini. Apalagi didahului ritual thudong dari Thailand ke Indonesia,&rdquo; paparnya. Di dalam negeri, dua organisasi terbesar Buddha di Indonesia juga berkomitmen untuk merayakan Waisak bersama. Walubi dan Permabudhi bergandengan untuk mewujudkan perayaan yang damai. &rdquo;Tidak mementingkan ego masing-masing, tapi mengutamakan toleransi dan kebersamaan,&rdquo; tandasnya. (idr/c19/hep)

REAKSI masyarakat Indonesia terhadap thudong menjadi bukti bahwa tasamuh alias toleransi masih dikandung badan.

Di Balik Thudong Para Biksu sampai Candi Borobudur: Tasamuh, Sifat Khas Lintas Iman

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/02/biksu-703142054.png" alt="KUMPULKAN DERMA: Para biksu menerima makanan dan minuman di gerai Uniqlo Tunjungan Plaza saat mejalani pindapata." width="100%">
<figcaption>KUMPULKAN DERMA: Para biksu menerima makanan dan minuman di gerai Uniqlo Tunjungan Plaza saat mejalani pindapata.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Sebanyak 16 biksu berjalan beriringan dengan membawa sebuah mangkuk di Atrium Tunjungan Plaza, Kamis (1/6). Para biksu itu tengah menjalani pindapata atau ritual mengumpulkan derma. Ketua Acara Vesak Festival 2023 William Vijadhammo menyatakan, pindapata merupakan rangkaian perayaan Waisak. Sebanyak 8 di antara 16 biksu tersebut adalah perempuan. Mereka datang dari Jakarta, Batu, hingga Banyuwangi. Para biksu itu mendapat makanan dari tamu undangan dan pengunjung. Mulai Stafsus presiden sampai Konsul Jenderal Australia. Vesak Festival yang dihelat tahun ini dibuat berbeda. Penyelenggara mendatangkan patung Buddha setinggi 12,3 meter. Patung tersebut menyabet rekor Muri. Acara selama lima hari itu juga membawa misi merangkul anak muda supaya tidak saling bermusuhan. Tema yang diusung pada Vesak Festival adalah Harmony in the Middle Way. Ada tampilan seni, pameran lintas budaya, tradisi, dan agama. &rdquo;Kami menyuguhkan musik angklung, tarian sufi, wayang potehi, dan Chinese orchestra,&rdquo; papar William. Menurut William, keberagaman dan perbedaan bukanlah alasan untuk saling bermusuhan. Hal itu justru menjadi modal untuk menjalin persatuan. Terutama dalam situasi menjelang perhelatan politik nasional. Vesak Festival, kata William, menjadi pemantik keharmonisan. Dia berharap pesan itu sampai ke pengunjung. &rdquo;Apalagi, forum dialog antaragama dilangsungkan pada tahun ini,&rdquo; ujarnya.&nbsp;(omy/c14/aph)

Sebanyak 16 biksu berjalan beriringan dengan membawa sebuah mangkuk di Atrium Tunjungan Plaza, Kamis (1/6).

16 Biksu Jalani Pindapata di Tunjungan Plaza Surabaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/01/biksu-1166934775.jpg" alt="IKHLAS MEMBANTU: Para biksu melakukan pindapata dan disambut warga di sepanjang Jalan Pemuda, Kota Magelang, kemarin (31/5)." width="100%">
<figcaption>IKHLAS MEMBANTU: Para biksu melakukan pindapata dan disambut warga di sepanjang Jalan Pemuda, Kota Magelang, kemarin (31/5).</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Puluhan biksu asal Thailand yang sedang thudong menjalani pindapata di kawasan Jalan Pemuda, Magelang, Jawa Tengah, kemarin (31/5) pagi. Dalam tradisi yang dihelat menjelang Waisak tersebut, mereka menerima berbagai bahan makanan dari para umat Buddha di sepanjang jalan. Pindapata merupakan tradisi lama umat Buddha memberikan bahan makanan hingga uang kepada para biksu. &rdquo;Ini merupakan kesempatan yang luar biasa bagi kami karena bisa mengasih bantuan para bhante,&rdquo; ungkap Sri Yuliani Handayani, warga Magelang, seperti dilansir Jawa Pos Radar Magelang. Thudong, mengutip situs resmi Kementerian Agama, merupakan perjalanan ritual para bhante atau biksu yang sangat jauh dengan berjalan kaki. Para biksu itu memulai perjalanan dari Nakhon Si Thammarat, Thailand, pada 23 Maret lalu. Sebelum sampai di Batam pada 8 Mei, mereka melintasi Malaysia dan Singapura. Tujuan akhir mereka adalah Candi Borobudur, Magelang. Yuli terharu bisa mengikuti pindapata. &rdquo;Pokoknya senang banget bisa mengasih ke bhante walaupun hanya sedikit. Namun, dengan hati yang ikhlas, apalagi di Hari Waisak,&rdquo; ucapnya. Sementara itu, Bhante Dhammavuddho atau Bhante Victor, wakil ketua panitia Waisak Nasional 2023, menyampaikan, pindapata kali ini merupakan rangkaian perayaan Waisak. Tradisi tersebut diawali dengan puja bakti (doa bersama) dari biksu dan biksuni dari Sangha Teravada dan Mahayana. Selain 32 biksu yang jalan kaki dari Thailand ke Borobudur, pindapata diikuti umat di Kelenteng Liong Hok Bio, Kota Magelang. Total biksu yang mengikuti pindapata 50 orang. (rfk/c19/ttg)

Puluhan biksu asal Thailand yang sedang thudong menjalani pindapata di kawasan Jalan Pemuda, Magelang, Jawa Tengah, kemarin (31/5) pagi.

Biksu Asal Thailand Jalani Pindapata Jelang Waisak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/candi2.jpg" alt="Candi Borobudur. Heru Suyitno/Antara" width="100%">
<figcaption>Candi Borobudur. Heru Suyitno/Antara</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Pengunjung dilarang memasuki Candi Borobudur pada Kamis (1/6) pukul 13.00 WIB karena ada kegiatan ritual keagamaan para biksu thudong dari Thailand. Tapi, wisatawan tetap bisa naik ke candi pada pukul 08.00 hingga 12.00 WIB. "Pada 1 Juni mulai pukul 13.00 WIB monumen Candi Borobudur ditutup bagi pengunjung, karena sejumlah biksu thudong akan melakukan puja bakti di candi," kata General Manager Unit Borobudur Jamal Mawardi, di Magelang, Jawa Tengah, Rabu. Dilansir dari ANTARA, Rabu (31/6), rombongan biksu thudong dijadwalkan melakukan ritual jalan dari Candi Pawon sekitar pukul 13.00 WIB. Sehingga diperkirakan sampai Candi Borobudur pukul 13.30 WIB. Penyambutan para biksu pun dilakukan di gerbang Kalpataru. "Kami buka gerbang Kalpataru sehingga nanti biksu langsung bisa naik ke Candi Borobudur. Ada penyambutan terhadap mereka tetapi bukan seremonial, sebagai respek kami kepada mereka nanti ada pembagian bunga sedap malam sebagai sarana puja mereka pada saat pradaksina di candi," katanya. Ia menegaskan yang steril pengunjung hanya di bangunan candi, sedangkan pengunjung masih bisa menikmati dari pelataran candi, seperti jam reguler biasa.&nbsp;

Pengunjung dilarang memasuki Candi Borobudur pada Kamis (1/6) pukul 13.00 WIB karena ada ritual keagamaan para biksu thudong dari Thailand.

Ada Ritual Keagamaan Biksu Thudong, Candi Borobudur Ditutup dari Pengunjung Pada 1 Juni pukul 13.00 WIB

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/30/WhatsApp-Image-2023-05-30-at-102007-4149407821.jpeg" alt="Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo, menyapa 32 biksu yang sedang melakukan Thudong atau prosesi jalan kaki dari Thailand menuju Candi Borobudur, Magelang pada Selasa (30/5) pagi." width="100%">
<figcaption>Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo, menyapa 32 biksu yang sedang melakukan Thudong atau prosesi jalan kaki dari Thailand menuju Candi Borobudur, Magelang pada Selasa (30/5) pagi.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo, menyapa 32 biksu yang sedang melakukan Thudong atau prosesi jalan kaki dari Thailand menuju Candi Borobudur, Magelang pada Selasa (30/5) pagi. Ia menghampiri para biksu yang sedang beristirahat di Musala Soto Kudus Tempuran, Kecamatan Jambu, Kabupaten Semarang. Para biksu juga disambut dan dijamu oleh puluhan warga yang telah menunggu. Ganjar mengatakan, kehadiran para biksu Thudong ke Jawa Tengah dan antusias warga dalam penyambutan adalah refleksi kebhinekaan bangsa Indonesia. "Ada satu yang menarik, hari ini mereka istirahat di musala dan betapa cerminan yang sangat bagus masyarakat membantu, masyarakat menyambut para biksu dari Thailand ini yang sudah berjalan sangat jauh," ujar Ganjar seperti dikutip Antara. Selain menunjukkan kebhinekaan bangsa Indonesia, Ganjar menyebutkan kehangatan dan keramahan masyarakat terhadap para biksu Thudong itu merupakan sifat asli masyarakat Indonesia yang dikenal ramah oleh dunia. Ganjar berharap masyarakat bisa terus merawat dan memelihara nilai-nilai kebhinekaan bangsa Indonesia, untuk menunjukkan tingkat toleransi umat beragama di tanah air. "Kita menyambut dengan senang tamu kita, mudah-mudahan ini cerminan keramahan Indonesia terhadap siapapun," kata Ganjar. Diketahui, biksu Thudong melakukan jalan kaki dengan menempuh jarak kurang lebih 1.300 kilometer dari Thailand ke Candi Borobudur. Thudong tersebut merupakan rangkaian prosesi perayaan Waisak pada Juni mendatang.

Ganjar mengatakan kehadiran para biksu Thudong ke Jawa Tengah dan antusias warga dalam penyambutan adalah refleksi kebhinekaan Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#biksu

Berita Terkini