<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/02/soto-betawi-1161170683.jpg" alt="Ilustrasi Soto Betawi, hidangan ikonik Jakarta berupa sup daging sapi berkuah santan dan susu. (Cookido)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi Soto Betawi, hidangan ikonik Jakarta berupa sup daging sapi berkuah santan dan susu. (Cookido)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;&ndash; Soto Betawi dikenal sebagai salah satu kuliner khas Jakarta yang begitu lekat dengan identitas masyarakat Betawi. Dilansir dari&nbsp;Taste Atlas, sajian ini merupakan sup daging sapi berkuah santan kental yang dimasak perlahan bersama potongan daging dan jeroan. Cita rasanya semakin kaya berkat perpaduan rempah seperti serai, kunyit, lengkuas, daun jeruk, hingga ketumbar.&nbsp; Saat dihidangkan, Soto Betawi biasanya dilengkapi dengan aneka pelengkap seperti tomat, daun bawang, kecap manis, serta kerupuk emping yang gurih. Hidangan ini kerap disantap bersama nasi putih hangat dan acar segar, menjadikannya salah satu menu populer yang mudah dijumpai di warung kaki lima, hingga restoran di Jakarta. <h2>Sejarah Soto Betawi</h2> Soto Betawi diyakini mulai dikenal pada awal abad ke-20, tepatnya saat Jakarta masih bernama Batavia. Sebutan &ldquo;Soto khas Betawi&rdquo; berasal dari masyarakat lokal asli Jakarta, yaitu orang Betawi. Menurut laman Richs, kehadiran kuliner ini merupakan hasil akulturasi budaya, dipengaruhi oleh masakan Arab dan India yang sarat dengan bumbu dan santan.&nbsp; Tidak heran jika rasa Soto Betawi sangat khas, dengan kuah&nbsp;creamy&nbsp;yang memadukan gurih santan dan susu. Pada masa kolonial, santan dan susu murni memang menjadi bahan umum dalam berbagai hidangan, termasuk dalam soto ini. Seiring berkembangnya zaman, Soto Betawi pun mengalami berbagai inovasi. Awalnya, sajian ini dominan menggunakan santan atau susu murni sebagai bahan utama kuah. Namun kini, muncul juga varian Soto Betawi tanpa santan yang menawarkan sensasi rasa baru bagi pecinta kuliner.&nbsp; <h2>Proses dan Cara Penyajian</h2> Dikutip dari&nbsp;Sejarah Lengkap, Soto Betawi memiliki keunikan dari ragam isian yang ditawarkan. Tidak hanya daging sapi, tetapi organ dalam seperti torpedo, hati, hingga mata sapi juga kerap dijadikan bahan utama. Proses memasaknya pun cukup khas. Daging dan jeroan direbus terlebih dahulu dalam wadah terpisah, menghasilkan kaldu sapi yang gurih. Setelah itu, bahan-bahan tersebut dipotong kecil untuk memudahkan saat disantap. Untuk menghasilkan kuah yang harum dan kaya rasa, aneka bumbu seperti bawang merah, bawang putih, jahe, cabai, cengkeh, jinten, merica, dan garam dihaluskan lalu ditumis bersama daun salam serta batang serai. Bumbu yang sudah matang kemudian dicampurkan ke dalam kaldu sapi, disusul dengan isian daging serta jeroan. Terakhir, santan dan susu ditambahkan untuk menciptakan kuah soto yang gurih dan&nbsp;creamy. Dalam penyajiannya, Soto Betawi tidak lepas dari pelengkap segar seperti tomat, daun bawang, seledri, dan taburan bawang goreng. Cita rasa gurih semakin sempurna dengan tambahan jeruk nipis, sambal, acar, dan tentu saja emping yang renyah. Jika anda bukan penggemar jeroan, jangan khawatir. Banyak penjual yang menawarkan Soto Betawi dengan pilihan isian daging sapi saja. Tekstur kuah yang kental dengan perpaduan rasa gurih dan creamy menjadikan sajian ini pilihan tepat untuk makan siang atau santapan hangat di berbagai kesempatan.&nbsp;

Sajian ini merupakan sup daging sapi berkuah santan kental yang dimasak perlahan bersama potongan daging dan jeroan.

Mengenal Soto Betawi: Sejarah, Cita Rasa, dan Cara Penyajian Kuliner Ikonik Jakarta

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/06/23/JKT_UPACARA-HUT-DKI-JAKARTA_HANUNG-HAMBARA_22062025-21-1481602830.jpg" alt="Tarian kolosal tentang sejarah terbentuknya Jakarta tampil dalam upacara HUT DKI Jakarta ke-498 di Lapangan Silang Monas, Jakarta, Minggu (22/06/2025). (Hanung Hambara/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Tarian kolosal tentang sejarah terbentuknya Jakarta tampil dalam upacara HUT DKI Jakarta ke-498 di Lapangan Silang Monas, Jakarta, Minggu (22/06/2025). (Hanung Hambara/Jawa Pos)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Siapa sangka Hari Ulang Tahun (HUT) Jakarta yang setiap 22 Juni dirayakan warga Ibu Kota, ternyata menyimpan sejarah besar perjuangan rakyat Nusantara?&nbsp; Bukan sekadar seremonial, sejarah hari jadi Jakarta sejatinya adalah peringatan kemenangan Koalisi Nusantara yang dipimpin oleh Fatahillah dalam membebaskan Sunda Kelapa dari cengkeraman penjajah Portugis. Hal ini diungkapkan oleh peneliti sejarah Islam, H. Sariat Arifia. Menurutnya, pembebasan Sunda Kelapa pada 1527 adalah hasil perjuangan bersama pasukan gabungan dari berbagai wilayah seperti Demak, Cirebon, Jepara, Tuban, Gresik, dan Pasai (sekarang Lhokseumawe). "Tidak akan ada Jakarta kalau tidak ada pasukan koalisi yang didukung Demak, Cirebon, Jepara, Tuban, dan Gresik pimpinan Fatahillah dari Pasai (Lhokseumawe, sekarang). Itu hasil perjuangan bersama," ujar H. Sariat Arifia, Jumat (3/7). Sejarah Jakarta yang Terlupakan? Menurut Sariat, selama lima tahun terakhir ia meneliti sejarah Fatahillah menggunakan metode grounded theory dengan biaya mandiri. Dari riset tersebut, ia menyimpulkan bahwa Museum Fatahillah di Jakarta perlu dikembangkan menjadi Museum Perjuangan Jakarta Fatahillah, dengan narasi yang mencerminkan keterlibatan berbagai daerah dalam pembebasan Jakarta. &ldquo;Perlu ada narasi dan koleksi benda-benda sejarah yang terkait dengan perjuangan pembebasan Sunda Kelapa dari Pasai, Demak, Cirebon, Tuban, dan daerah-daerah lain yang turut serta. Perlu juga dilengkapi dengan narasi kaitan pembebasan Sunda Kelapa dengan upaya pembebasan Malaka oleh Pateh Unus, karena itu merupakan rangkaian juga,&rdquo; terangnya. Ia menekankan pentingnya memahami bahwa perjuangan membebaskan Jakarta bukan proses singkat. Semuanya berawal dari agresi Portugis terhadap Kerajaan Pasai, lalu dilanjutkan ke Tanah Suci, kemudian pembebasan Malaka, hingga akhirnya pembentukan koalisi untuk merebut Sunda Kelapa. Sunda Kelapa, Simpul Perdagangan Dunia Dulu, pelabuhan Sunda Kelapa merupakan pusat perdagangan utama yang ramai didatangi saudagar dari berbagai daerah seperti Sumatera, Palembang, Laue, Tanjungpura, Makassar, Jawa, dan Madura. Pelabuhan ini hanya berjarak dua hari perjalanan dari pusat Kerajaan Pakuan Pajajaran, menjadikannya sangat strategis. DPRD Usul Undang Daerah yang Berjasa Menanggapi temuan sejarah ini, Anggota DPRD DKI Jakarta Lukmanul Hakim mengusulkan agar Pemprov DKI Jakarta mengundang daerah-daerah yang berperan dalam pembebasan Sunda Kelapa saat perayaan HUT Jakarta. "Mengundang daerah yang punya kontribusi historis, menurut saya, itu cakep. Keren kalau dilakukan," kata politisi yang akrab disapa Bang Lukman ini. Tak hanya itu, Lukman juga mendorong agar Museum Fatahillah diubah menjadi Museum Perjuangan Jakarta Fatahillah, agar masyarakat lebih sadar bahwa Jakarta lahir dari perjuangan kolektif bangsa Nusantara. "Rangkaian prosesnya cukup panjang. Peristiwa yang dijadikan momentum HUT Jakarta bukan peristiwa yang berdiri sendiri, karenanya layak diperingati secara bersama karena faktanya itu adalah hasil perjuangan bersama warga Nusantara," katanya. Misteri Fatahillah Pasca Kemenangan Fatahillah, tokoh utama pembebasan Jakarta, dikenal berasal dari Pasai. Ia datang ke Jawa dan sukses mengusir Portugis dari Sunda Kelapa. Kota ini kemudian dinamai ulang menjadi Jacarta (Ja-karta) yang berarti "Kota Kemenangan". Namun, kemana Fatahillah pergi setelah kemenangan tersebut masih menjadi perdebatan. Ada yang menyebut ia menjadi Adipati di Jakarta, kembali ke Demak, Cirebon, bahkan ke Banten. Sariat Arifia memastikan, misteri itu akan segera terungkap lewat bukunya. "Cerita lengkap Fatahillah sudah kami dalami dan akan kami ungkapkan dalam buku yang kami siapkan. Bukan hanya kemana Fatahillah pasca-kemenangan di Sunda Kelapa, namun di mana dia wafat dan dimakamkan, sudah kami kaji dan dalami secara cermat. Tunggu publikasi hasil penelitian kami," imbuhnya.

Mengungkap sejarah perjuangan Jakarta di balik HUT 22 Juni, peran Fatahillah dan koalisi Nusantara dalam pembebasan Sunda Kelapa.

Bukan Sekadar Ulang Tahun! Sejarah di Balik Lahirnya HUT Jakarta, Ada Peran Koalisi Daerah Lainnya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/10/22/cerpen-22-10-3729632782.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> &nbsp; Hidup ini singkat belaka. Setelah lewat masa muda yang penuh warna, masa tua lekas merenggut, menyeret kita ke gerbang maut. Berapa lamakah sesungguhnya kita benar-benar hidup? Seribu bulan atau hanya sehari? AKU duduk menatap langit kelam, mendengarkan bunyi debur ombak di muka jendela rumahku di tepi laut Isla Negra, Valpara&iacute;so. Angin malam berputar di langit seperti menangis. Malam ini aku bisa saja menulis larik-larik yang paling sedih. Sebab, aku merasa kehilangan. Tiga hari lalu tiba kabar dari Santiago. Sahabatku Salvador dibunuh di ruang kerjanya di Istana La Moneda oleh pasukan Pinochet dalam sebuah kudeta. Kematiannya lalu ditutup-tutupi. Mengapa para pengkhianat itu tega menjual tanah air kami kepada kapitalis asing dengan harga begitu murah? Setelah Salvador, mungkin giliranku akan tiba tak lama lagi. Jika bukan karena kanker yang menggerogoti tubuhku, tangan kotor bedebah-bedebah itulah yang bakal mencabikku. Barangkali mereka akan meracuniku diam-diam. Pikiran tentang maut yang terasa kian dekat membuatku terkenang pada hari-hari sunyi di sebuah negeri yang jauh. Sebelum pecah perang dunia, puluhan tahun lalu aku pernah tinggal di kota itu yang dulu bernama Batavia, tanah jajahan Belanda, dua bulan perjalanan naik kapal laut dari Santiago. *** Dalam gelimang cahaya senja lelaki itu duduk sendiri di sebuah kafe terbuka di tepi kanal. Dia menatap hampa batas langit di kejauhan. Di hadapannya gin pahit dalam gelas beling di atas meja barangkali hanya tersisa dua teguk. Baru tiga bulan dia tinggal di Batavia &ndash;lima belas ribu kilometer dari kota asalnya, Temuco. Sebelumnya dia bertugas sebagai konsul di Colombo. Untuk menemaninya, dia membawa dua kawan dari Sri Lanka: seorang jongos setia bernama Bhrampy dan seekor garangan betina bernama Kiria yang amat jinak &ndash;bahkan setiap malam tidur di ranjangnya. Mereka bertolak dengan kapal ke Batavia via Singapura. Lelaki pertengahan likuran itu terkenang seorang wanita Yahudi berhidung bangir dari Leeuwarden yang ditemuinya di atas kapal. Namanya Kruzi. Pada akhir perjalanan, untuk mengusir sepi mereka menghabiskan malam di kabin wanita berambut pirang itu. Usai bercinta, Kruzi bercerita kepadanya bahwa sebuah pekerjaan menarik telah menantinya di Batavia. Ada sebuah organisasi dagang di Amsterdam yang menyediakan perempuan-perempuan Eropa untuk dijadikan simpanan para lelaki kaya dan terhormat di Asia. Kruzi salah satu wanita itu. Saat mereka berpisah keesokan harinya di pelabuhan, dia melihat Kruzi dijemput sebuah Rolls-Royce. Lelaki itu menenggak habis isi gelasnya. Minuman itu pahit, tapi menenangkan di tengah udara yang panas dan lembap. Dia baru pindah dari Hotel der Nederlanden di tengah kota ke sebuah rumah dinas di Probolinggoweg, tak jauh dari kantornya &ndash;konsulat Cile untuk Hindia Belanda. Hotel der Nederlanden yang berdekatan dengan Istana Gubernur Jenderal adalah gedung megah bergaya art deco. Terpisah dari bangunan induk yang digunakan untuk ruang makan dan kantor, terdapat bungalo-bungalo di antara taman dan pepohonan yang hijau kemilau. Di salah satu bungalo itulah dia tinggal bersama Bhrampy dan Kiria. Pada malam yang sunyi, kerap terdengar bunyi serangga bernyanyi seperti di hutan. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/013099923/duet-ganjar-mahfud-md-jadi-kado-terindah-di-hari-santri">Duet Ganjar-Mahfud MD Jadi Kado Terindah di Hari Santri</a> Hidangan makan malam di hotel itu sungguh mewah dan melimpah, bagaikan sajian istimewa untuk seorang maharaja. Mereka menyebutnya rijsttafel. Lelaki itu amat terkesan. Secara berurutan, belasan pelayan lelaki berseragam putih-putih meladeninya dengan penuh pengabdian, masing-masing menyajikan piring lebar berisi masakan yang tampak lezat dengan aneka lauk-pauk &ndash;nasi goreng, opor ayam, ikan gurami, rendang daging sapi, sate babi, sayuran, dilengkapi dengan kerupuk dan sambal. Dia menyukai hidangan dengan bumbu pedas. Itu mengingatkan dia pada kampung halamannya. Orang Cina mengatakan bahwa makanan harus memiliki keistimewaan pada tiga hal: rasa, aroma, dan warna. Di Batavia, ini ditambah yang keempat sebagai penyempurna: berlimpah. Namun, pada suatu siang Kiria lenyap di tengah kerimbunan pepohonan di taman hotel. Berhari-hari dia tak kembali. Hilang untuk selamanya. Lelaki itu amat sedih. Sesekali pada malam buta dia seakan-akan mendengar suara Kiria, tapi rupanya itu hanya angan semata. Bhrampy yang ditugasi menjaga Kiria merasa amat bersalah dan malu dengan keteledorannya yang menyebabkan makhluk kesayangan itu hilang. Seminggu lalu, pada sore hari dia datang menghadap. &rdquo;Tuan Reyes, saya mau minta diri,&rdquo; kata jongos keling itu dengan takut-takut. Dia mengenakan setelan jas putih-putih dan dasi kupu-kupu hitam. Namun, yang membuat tuannya tak dapat menahan tawa, di atas kepalanya bertengger topi chef putih yang membuatnya tampak aneh. &rdquo;Pergilah, Bhrampy. Baik-baiklah kau dalam perjalanan,&rdquo; ujar lelaki itu setelah tawanya reda. Sebagai pengembara di negeri jauh, dia memahami keinginan pemuda itu untuk pulang ke kampung halamannya. Kini lelaki itu sendirian. Dia kesepian di satu kota asing di sebuah rumah yang tak seberapa luas. Rumah dengan langit-langit tinggi itu hanya memiliki sebuah ruang tengah, satu kamar tidur, dapur, dan kamar mandi. Dia tidak punya mobil, tetapi di samping rumah terdapat sebuah garasi yang akhirnya dibiarkan kosong. Di rumah itulah dia menyelesaikan jilid pertama Residencia en la tierra, kumpulan puisi yang telah mulai ditulis sejak dia tinggal di India, sebelum pindah ke Sri Lanka. Setiap hari seorang juru masak datang menyiapkan makanan lokal yang enak-enak untuknya. Dia perempuan Jawa tua yang sederhana dan periang. Ada pula seorang jongos yang bertugas membersihkan rumah dan pekarangan serta mencuci dan menyetrika pakaian. Tetapi, tanpa Kiria dan Bhrampy, kesendiriannya pada hari-hari hampa dan malam-malam buta amat menyiksa. Kesepian yang kian menekan membuatnya memutuskan untuk mencari kawan hidup. Di sebuah klub tenis, dia berjumpa dengan seorang dara yang menawan hatinya. Mar&iacute;a Antonieta Hagenaar atau Marijke berusia empat tahun lebih tua darinya. Dia bekerja sebagai juru tulis di Bataviasche Afdelingsbank di Weltevreden. Mendiang ayahnya, Pieter Hagenaar, seorang pedagang dari Belanda. Ibunya, Antonia Vogelzang, wanita Indo-Belanda yang berasal dari Jogjakarta. Marijke wanita sederhana yang lembut dan bertubuh tinggi &ndash;lebih tinggi dari lelaki itu. Dia tak tahu apa-apa tentang sastra dan seni. Saat itu, dia juga tak mengerti sedikit pun bahasa Spanyol. Tetapi, dia mau belajar. Sementara, lelaki itu tak paham bahasa Belanda atau Melayu. Mereka berkomunikasi dalam bahasa Inggris yang sesungguhnya sama-sama asing bagi keduanya. Lelaki itu menikahi Marijke pada awal Desember yang dingin dan hujan &ndash;enam bulan sejak kedatangannya di Batavia. Dia memanggil istrinya dengan nama kesayangan Maruca. Ah, bagaimana mungkin dia tak menyayangi sepasang mata yang indah dan tenang itu? Baginya, Maruca teman yang hangat dan menyenangkan. Maruca membuat dunianya tak lagi sepi. Di rumah, pada waktu luang, lelaki itu akan duduk membaca buku, sedangkan Maruca asyik menjahit. Lelaki itu tak punya banyak teman. Sesekali dia dan Maruca berkunjung ke rumah sesama konsul asing di Batavia. Konsul Kuba dan istrinya menjadi teman terdekat mereka &ndash;barangkali karena kesamaan bahasa dengan lelaki itu. Hertz, konsul Jerman berdarah Yahudi, juga menjadi kawan dekatnya. Suatu kali, dia bertanya kepada Hertz tentang perkembangan politik di negerinya. &rdquo;Hitler yang namanya terus muncul di koran-koran tampaknya makin besar pengaruhnya. Dia pemimpin partai yang anti-Yahudi dan antikomunis. Apakah menurutmu dia akan berhasil naik ke puncak kekuasaan?&rdquo; tanya lelaki itu. &rdquo;Mustahil,&rdquo; sahut Hertz dengan yakin. &rdquo;Mengapa mustahil? Sejarah penuh dengan peristiwa tak terduga,&rdquo; dia menukas. &rdquo;Tapi kau tak memahami orang Jerman,&rdquo; sergahnya. &rdquo;Kami tidak mungkin diprovokasi dengan angan-angan bombastis dan politik identitas murahan oleh seorang agitator edan.&rdquo; Dari sejumlah kabar, lelaki itu mengetahui bahwa di Hindia Belanda pun zaman tengah bergerak. Kaum bumiputra perlahan bangkit untuk melawan penindasan bangsa penjajah dari Eropa yang telah bercokol ratusan tahun mengisap kekayaan tanah air mereka. Dua bulan setelah kedatangannya, di Bandung &ndash;yang konon tengah dipersiapkan menjadi ibu kota baru dengan anggaran jutaan gulden&ndash; terjadi pengadilan berat sebelah oleh mahkamah kolonial terhadap seorang pemuda aktivis pergerakan yang kurang lebih seumurnya. Di Landraad, pemuda itu berpidato berkobar-kobar menggugat kolonialisme. Namun, sebagai diplomat asing, dia hanya bisa memperhatikan semua itu dari jauh. Tiada yang abadi di dunia. Pada 1932, resesi global membuat pemerintah Cile menutup kantornya di Batavia. Setelah bertahun-tahun mengembara, lelaki itu berlayar pulang ke tanah air membawa istrinya. *** Aku berpisah dengan Maruca empat tahun setelah kami meninggalkan Batavia. Dia pernah mencintaiku dan kadang aku pun mencintainya. Tapi kini yang tersisa hanyalah sejumput kenangan, kesedihan, dan barangkali sisa cinta yang telah lama pudar. Seperti selarik puisi yang pernah kutulis: cinta itu singkat, tetapi lupa itu begitu lama. Sesekali aku teringat kepadanya dan putri mungil kami, Malva Marina, yang telah lama tiada. Kudengar Maruca meninggal dunia di Den Haag delapan tahun silam. Sedangkan aku, kini aku meniti usia senja ditemani Matilde-ku yang setia. Sementara, serupa Hertz di Batavia yang tak menyangka seorang despot macam Hitler bisa naik ke puncak kekuasaan di Jerman dan menyulut perang yang menelan puluhan juta jiwa, kami di Cile tak menduga bahwa militer di bawah pimpinan Jenderal Augusto Pinochet akan nekat merebut kekuasaan dengan moncong senjata, menggulingkan pemerintah sah yang dipilih oleh rakyat. Ajalku mungkin tak lama lagi sampai. Kusaksikan kebrutalan melanda negeriku, menindas kemanusiaan dan menggelapkan sejarah. Namun, aku yakin kebenaran dan keadilan akan menang pada akhirnya. Mereka bisa saja memotong semua bunga, tetapi bagaimana mungkin mereka bisa mencegah musim semi tiba? (*) --- Damaran, Juni 2023&ndash;Cikini, September 2023 Catatan: Pablo Neruda (1904&ndash;1973) atau Neftal&iacute; Ricardo Reyes Basualto adalah penyair ternama Cile pemenang Hadiah Stalin 1953 dan Hadiah Nobel Sastra 1971. Dia pernah bertugas sebagai konsul Cile di Batavia (1930&ndash;1932). Pada 1970, Neruda yang berasal dari Partai Komunis terpilih sebagai calon presiden Cile mewakili koalisi Persatuan Rakyat, tetapi dia mundur untuk memberi kesempatan kepada Salvador Allende dari Partai Sosialis. Presiden Allende yang terpilih secara demokratis dibunuh dalam kudeta militer yang didukung CIA pada 11 September 1973. Neruda menyusul wafat 12 hari kemudian. Pada Februari 2023 ditemukan bukti-bukti forensik baru bahwa Neruda tewas akibat diracun. --- ANTON KURNIA, Menulis tiga kumpulan cerpen dan sebuah novel. Kumpulan cerpennya, Insomnia (2004), telah diterjemahkan dan diterbitkan dalam bahasa Inggris (2015), Arab (2020), dan Spanyol (2023). Kumpulan cerpen terbarunya berjudul Nostalgia: Kisah-Kisah Ganjil tentang Maut dan Cinta. Novelnya adalah Majnun (2022). Kini ia juga bertugas sebagai ketua Komite Sastra Dewan Kesenian Jakarta.

Hidup ini singkat belaka. Setelah lewat masa muda yang penuh warna, masa tua lekas merenggut, menyeret kita ke gerbang maut.

Senja di Batavia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/08/06/ommalanden-2674948372.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure> Sementara ada perbedaan signifikan antara hubungan Batavia-Ommelanden dan Jakarta-Bodetabek, penting untuk mempertimbangkan sejarah Indonesia dalam memahami hubungan ini. MELIHAT kembali Batavia di zaman VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie) bukan sekadar memperhatikan perkembangan sebuah kota, melainkan juga memahami interaksi dan dinamika yang terjalin dengan lingkungannya. Walaupun Batavia menduduki posisi sebagai pusat perdagangan utama bagi VOC dan menjadi salah satu pusat perdagangan terbesar di Asia pada abad ke-17, nyatanya, kota ini mengandalkan dukungan masif dari daerah sekitarnya, terutama Ommelanden, untuk memenuhi kebutuhan penduduknya. Buku Ommelanden: Perkembangan Masyarakat dan Ekonomi di Luar Tembok Kota Batavia, 1684&ndash;1740, yang ditulis oleh Bondan Kanumoyoso, menjelaskan betapa Batavia membutuhkan daerah pedalaman, Ommelanden, sebagai motor perkembangan. Setidaknya ada tiga poin yang menekankan pentingnya Ommelanden bagi Batavia. Pertama, adanya industri perkebunan, terutama gula. Kedua, tenaga kerja, utamanya budak. Ketiga, pembentukan administrasi lokal di tempat tersebut. Batavia dibangun di atas reruntuhan Kota Jayakarta sehingga sumber daya yang tersedia pada saat itu sangat terbatas. Karena itu, VOC membutuhkan daerah pedalaman yang dapat menyediakan kebutuhan penduduk kota seperti tanaman pangan, bahan bangunan, dan sumber daya manusia (hal XV). Daerah yang dapat memenuhi kebutuhan tersebut ya daerah pedalaman atau Ommelanden. Ommelanden sering disebut sebagai daerah di luar dinding karena terletak terpisah dari Batavia oleh dinding yang panjang. Daerah ini meluas dari Pantai Batavia hingga Gunung Salak di selatan, berbatasan dengan Tangerang dan wilayah Kesultanan Banten di barat, serta meluas ke arah timur setidaknya hingga Karawang. Berkat inisiatif Gubernur Jenderal VOC Jan Pieterszoon Coen, mulai 1620, tanah di sekitar Batavia dibagi-bagi dan diberikan kepada staf dan para pendukungnya, orang Eropa golongan swasta, Tionghoa, dan Mardjiker (hal 112). Secara ekonomi, Ommelanden sangat dipengaruhi kemunculan properti-properti swasta. Namun, dari seluruh aktivitas ekonomi di Ommelanden, industri gula menjadi salah satu yang terpenting. Bondan juga mengungkapkan bahwa gula menjadi salah satu produk vital bagi VOC, yang sukses memasarkannya di pasar Asia dan Eropa sejak awal 1616. Dengan kualitasnya yang unggul, gula Asia menghasilkan pendapatan yang signifikan di Eropa. Sedikitnya, sekitar 3,0 juta pon gula diangkut ke Eropa (hal 187). Perbudakan di Batavia juga punya arti penting bagi perekonomian. Pada masa Hindia-Belanda, perbudakan paling masif terjadi di kota ini, dengan wilayah Ommelanden (Bogor-Depok) sebagai penyuplai. Adapun fenomena perbudakan itu didorong letak geografis Batavia dan Ommelanden. Batavia dekat dengan Zona Laut Jawa sehingga memungkinkan masuknya budak dari berbagai pulau dan wilayah. Sementara itu, Ommelanden terletak di antara kota pelabuhan dan pegunungan, dan ini mendorong hubungan dengan Batavia dan menciptakan fenomena perbudakan. Dalam hal administrasi dan hukum, mengatur dan mengelola sebuah kota pada akhir abad ke-17 dengan populasi yang terdiri atas beragam etnis dan bahasa serta sekitar 100.000 penduduk merupakan tantangan yang besar. Untuk menjaga ketertiban dan keamanan serta mengurus administrasi kepemilikan, perkawinan, dan pelayanan kepada yatim piatu serta kaum miskin, beberapa dewan kota didirikan. Hubungan antara Jakarta dan daerah Bodetabek (Bogor, Depok, Tangerang, dan Bekasi) saat ini menunjukkan paralelisme dengan relasi antara Batavia-Ommelanden. Bagaimanapun, Jakarta sangat tergantung pada daerah Bodetabek, menjadikan interaksi dan dinamika antara kedua wilayah tersebut mirip dengan hubungan Batavia dan Ommelanden. Serupa Ommelanden dengan Batavia, Bodetabek mendukung kehidupan sosial-ekonomi Jakarta dengan menyediakan kebutuhan dasar dan tenaga kerja. Relasi ini juga merefleksikan pola urbanisasi dan industrialisasi modern dengan industri Jakarta yang bergantung pada tenaga kerja dan pasokan dari Bodetabek. Meski perbudakan telah dilarang, isu pekerja migran dan buruh kasar masih relevan dalam ekonomi Jakarta. Walaupun administratifnya dikelola terpisah, Jakarta dan Bodetabek masih berkoordinasi dalam berbagai aspek. Selain itu, wilayah-wilayah di Bodetabek memiliki otonomi lokal yang kuat dan beragam kebijakan lokal, tetapi tetap berkoordinasi dengan Jakarta. Sementara ada perbedaan signifikan antara hubungan Batavia-Ommelanden dan Jakarta-Bodetabek, penting untuk mempertimbangkan sejarah Indonesia dalam memahami hubungan ini. Salah satu aspek penting yang sering dilupakan adalah keberagaman etnis. Sebagai cerminan dari Ommelanden, Bodetabek juga menjadi rumah bagi keberagaman etnis yang menggambarkan mozaik multietnis Indonesia, menjadikan setiap wilayah tidak hanya unik, tetapi juga integral dalam mendukung dinamika sosial dan ekonomi Jakarta. Buku yang berasal dari disertasi Bondan Kanumoyoso di Universitas Leiden ini memberikan wawasan mendalam tentang sejarah perkotaan dan ekonomi di Indonesia. Juga menjelaskan hubungan antara Batavia dan Ommelanden, memberikan perspektif baru tentang sejarah kolonial Indonesia dan bagaimana VOC memanfaatkan dan berinteraksi dengan masyarakat lokal. Analisis Bondan tentang berbagai aspek kehidupan di Batavia dan Ommelanden, seperti struktur kepemilikan tanah, perbudakan, dan industri gula, didasarkan pada penelitian arsip primer yang mendalam. Ini sekaligus menunjukkan kompleksitas dan kekayaan sejarah ekonomi dan sosial Indonesia pada era tersebut. (*) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/011774946/refleksi-keroncong-indonesia-masa-kini">Refleksi Keroncong Indonesia Masa Kini</a> --- <ul> <li>Judul Buku: Ommelanden: Perkembangan Masyarakat dan Ekonomi di Luar Tembok Kota Batavia, 1684&ndash;1740</li> <li>Penulis: Bondan Kanumoyoso</li> <li>Penerjemah: Irwan Firdaus</li> <li>Penerbit: Kepustakaan Populer Gramedia</li> <li>Tahun Terbit: Cetakan I, Maret 2023</li> <li>Tebal: xxii + 281 halaman</li> <li>ISBN: 978-623-134-001-6</li> </ul> &nbsp; *) VIRDIKA RIZKY UTAMA, Peneliti PARA Syndicate dan mahasiswa Pascasarjana Ilmu Politik Shanghai Jiao Tong University

Sementara ada perbedaan signifikan antara hubungan Batavia-Ommelanden dan Jakarta-Bodetabek, penting untuk pertimbangkan sejarah Indonesia.

Paralelisme Jakarta-Bodetabek dan Batavia-Ommelanden

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/11/Rel-Trem-Zaman-Kolonial-Belanda-Kembali-Ditemukan-di-Proyek-MRT-Fase-2a-Dery-Ridwansah-1-1.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com-PT Moda Raya Terpadu (MRT) kembali menemukan jalur rel trem zaman kolonial Belanda saat melakukan pembangunan proyek MRT Fase 2 di Jalan Gajah Mada, Jakarta Pusat. Arkeolog Chandiran Attahiyat mengatakan bahwa penemuan rel trem tersebut bisa jadi adalah kepanjangan dari rel trem yang juga sudah ditemukan MRT tahun lalu.  "Itu memang semuanya lanjutan dari itu kan dari Harmoni sampai ke Kota. Terusnya dari Kota balik lagi. Tapi kan itu bisa saja bukan dari Harmoni saja, mungkin juga dari jalur-jalur lain. Saling sambung-menyambung," ujarnya saat dihubungi JawaPos.com, Rabu (9/11).  Chandrian mengatakan bahwa MRT memang belakangan sering menemukan rel trem sejak zaman tahun 90-an itu ke Pemprov DKI Jakarta. Oleh karena itu, selama proyek MRT tetap berjalan sesuai rencana, ia mengatakan bahwa penemuan rel trem itu bisa saja terjadi lagi di kemudian hari. "Ya selama itu di lokasi yang di jalur yang sekarang dan sesuai dengan perencanaan jalur MRT itu udah pasti ditemukan," ucapnya.  Ia menegaskan bahwa rel trem yang ditemukan tersebut sudah seharusnya diperlakukan sebagai cagar budaya. Dengan begitu, MRT harus segera mengamankan penemuan rel tersebut melalui perum Pengangkutan Penumpang Djakarta (PPD)  "Itu diamankan, memang jalur jalur itu apabila memang yang terkena dengan stasiun itu akan dibongkar, tetapi yang tidak terkena dengan stasiunnya tidak dibongkar. Jadi apabila itu memang di stasiun pasti dibongkar dan rel rel itu akan disimpan di PPD," terangnya.  Sementara itu, melalui akun Instagram resminya, MRT menyebutkan bahwa proses pengangkatan rel trem tersebut sudah dimulai. "Saat ini juga dalam tahap persiapan untuk pengangkatan rel trem yang berada di lokasi pekerjaan CP 202," tulis akun @mrtjkt. "Nantinya akan ditempatkan sementara di storage pool PPD Jelambar," ungkap dia. (*)  &nbsp;

Pembangunan MRT Temukan Rel Trem Era Kolonial, Begini Kata Arkeolog

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/voc-pilih-orang-orang-cina-untuk-bangun-ekonomi-batavia_m_.jpg" alt="Perusahaan Dagang Hindia Timur (VOC) adalah perusahaan multinasional pertama yang mempekerjakan begitu banyak orang-orang asing non-Belanda, selain orang-orang Belanda, dalam struktur kepegawaiannya" width="100%">
<figcaption>Perusahaan Dagang Hindia Timur (VOC) adalah perusahaan multinasional pertama yang mempekerjakan begitu banyak orang-orang asing non-Belanda, selain orang-orang Belanda, dalam struktur kepegawaiannya</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Belakangan ini kubu oposisi gencar menggunakan isu serbuan tenaga kerja asing dari Cina untuk menekan pemerintah. Apakah Anda setuju kehadiran mereka? Simak opini Rahadian Rundjan. "Satu sifat bangsa Cina yang selalu mengagumkan saya, ialah sifat optimistis dalam marabahaya dan tak malu-malu mengerjakan pekerjaan halal buat mendapatkan penghidupan. Sifat baik itu nyata buat saya di Tiongkok sendiri dan nyata pula di dalam kegentingan hidup bangsa Cina di Malaya,&rdquo; tulis Tan Malaka dalam autobiografinya,&nbsp;Dari Penjara ke Penjara. Kata-kata tokoh komunis Indonesia yang paling tersohor itu merujuk pada seorang koleganya yang ia beri nama inisial L.Y., seorang Cina berpendidikan tinggi asal Singapura yang menemani dirinya mengungsi lewat laut ke Penang, lalu Medan, ketika tentara Jepang menyerbu Singapura pada tahun 1942. Tan Malaka kagum, karena L.Y. yang dikatakannya memiliki modal ijazah untuk mengajar di universitas-universitas Inggris di Malaya itu tidak segan-segan untuk membuka perusahaan tao-hu (tahu) kecil-kecilan dan menjualnya di pinggir jalan untuk menyambung hidup, di negeri yang asing. "Banyak intelektual Cina lainnya yang berbuat semacam itu pula. "Singsingkan lengan baju&rdquo; demikianlah slogan mereka. Baik juga sifat ini diperhatikan pula oleh "intelektual&rdquo; kita,&rdquo; tambah Tan Malaka dengan kata-kata bernada agak menyentil orang-orang Indonesia yang kerap pasrah kala berada dalam masa-masa sulit. Laporan pandangan mata Tan Malaka itu hanyalah sebuah kisah kecil namun menegaskan, yang diperkuat dengan fakta sejarah, bahwa setiap orang dapat mencari penghidupan di tanah Indonesia yang asing dengan keuletannya; sebuah insting ekonomi-humanis yang bagi saya sulit untuk benar-benar diadili dengan label-label benar atau salah. Lantas, dengan semakin besarnya fenomena tenaga kerja asing di Indonesia kontemporer ini, rasanya pemahaman historis mengenai topik tersebut perlu diangkat kembali. Era Kolonial Sampai Merdeka Belakangan ini kubu oposisi gencar menggunakan isu serbuan tenaga kerja asing dari Cina untuk menekan pemerintah. Angkanya pun fantastis, kabarnya 10 juta orang sudah masuk ke Indonesia dan mayoritas datang sebagai pekerja-pekerja kasar di pabrik-pabrik. Sontak, inspeksi mendadak dan&nbsp;sweeping&nbsp;pun dilakukan aparat dan para pekerja lokal di berbagai wilayah, seperti misalnya yang terakhir terjadi di Sulawesi Tenggara. Memberdayakan jasa asing adalah kebijakan pragmatis. Di satu sisi, pemerintah membutuhkan sumber daya manusia berkualitas tinggi secepatnya, yang harus diakui lebih banyak tersedia dari luar negeri, namun hal itu juga harus menyediakan lapangan pekerjaan bagi rakyatnya. Lantas, apakah fenomena tenaga kerja asing adalah hal baru di Indonesia? Sejarah memperlihatkan bagaimana orang-orang asing dan keahliannya membentuk Indonesia di masa lalu, setidaknya sejak kedatangan bangsa-bangsa Barat. Perusahaan Dagang Hindia Timur (VOC) adalah perusahaan multinasional pertama yang mempekerjakan begitu banyak orang-orang asing non-Belanda, selain orang-orang Belanda, dalam struktur kepegawaiannya. Sebagian dari mereka datang dari Jerman untuk bekerja sebagai pedagang atau tentara VOC, seawal-awalnya pada paruh pertama abad ke-17. Banyak dari mereka sukses dan kembali ke Eropa dengan pundi-pundi kekayaan. Jika sesama bangsa Eropa ditempatkan dalam struktur yang bergengsi, maka untuk sektor pekerjaan kasar VOC lebih memilih untuk mendatangkan buruh-buruh dari China. Gubernur Jenderal VOC ke-4, Jan Pieterzoon Coen, lebih mempercayakan orang-orang Cina untuk membangun perekonomian Batavia karena mereka dianggap ulet dan rajin, daripada orang-orang pribumi yang pemalas, sulit diatur, dan cenderung memusuhi pedagang asing. Maka, lahirlah gelombang besar kedatangan orang-orang Cina dengan dorongan ekonomi, setelah sebelumnya mereka datang untuk misi militer (invasi Mongol-Cina ke Jawa, 1293) dan diplomatik (ekspedisi Cheng Ho, 1405-1430). Tidak hanya menjadi kelompok dagang perantara bagi Belanda dan masyarakat pribumi, orang-orang Cina juga mulai dipekerjakan sebagai kuli. Geger Pecinan 1740 yang menyebabkan terbunuhnya 10.000 Cina Batavia, dengan kecemburuan sosial ekonomi Cina-Belanda sebagai salah satu faktornya, rupanya tidak menyurutkan para pembesar lokal di Nusantara untuk menggunakan jasa pekerja Cina. Pertambangan emas Sambas dan timah Bangka Belitung diserbu oleh kuli-kuli kontrak Cina selama abad ke-18 dan 19. Di Jawa, kantong-kantong pecinan di kota-kota besar pun ikut meramaikan perekonomian. Ketika tanam paksa berakhir dan modal asing membuat lahan-lahan perkebunan baru dibuka di Sumatra pada paruh akhir abad ke-19, kuli-kuli Cina kembali menyerbu. Salah satunya perkebunan tembakau Deli, Sumatra Timur. Pada akhirnya, ratusan ribu kuli Cina datang ke Sumatra selama periode 1888 hingga 1931, sebelum digantikan oleh kuli-kuli dari Jawa akibat ongkos kuli-kuli Cina yang kian mahal. Masa awal kemerdekaan meninggalkan lubang besar dalam dunia kerja di Indonesia. Ahli-ahli Belanda seperti, insinyur, teknisi, administrator, dan lain-lain, berangsur-angsur meninggalkan Indonesia akibat sentimen anti-Belanda yang menggelora. Perekrutan tenaga kerja asing spesialis menjadi solusi, seperti yang dilakukan Pusat Urusan Tenaga Ahli Bangsa Asing (PUTABA), lembaga pemerintah yang berhasil merekrut beberapa ratus ahli asing dari Eropa pada 1952. Sebagian pekerja asing ini juga bekerja pada pemerintah. Seperti Herbert Feith, Indonesianis ternama asal Australia, yang sempat mengecap pengalaman sebagai pegawai negeri sipil di Departemen Penerangan selama kurun 1951-1952. K'Tut Tantri alias Muriel Stuart Walker, perempuan Skotlandia-Amerika yang sempat membantu perjuangan kemerdekaan Indonesia dengan siaran-siaran radionya selama masa Perang Surabaya, juga sempat bekerja di departemen yang sama. Sukarno juga menyerukan proses transfer keahlian dan teknologi dari bangsa-bangsa asing kepada bangsa Indonesia sebagai elemen penting pembangunan. Proyek-proyek infrastruktur besar pun mulai dikerjakan oleh ahli-ahli asing, seperti pembangunan bendungan Jatiluhur di Purwakarta pada medio 1950-an oleh kontraktor Prancis dan renovasi bandara Tuban (kini Ngurah Rai) di Bali pada medio 1960-an yang dikerjakan oleh insinyur-insinyur Jerman. Sedangkan di masa Suharto, seiring dengan perluasan perizinan modal asing, pekerja-pekerja asing berkerah putih pun menyerbu Indonesia dengan investasi-investasinya dan menyokong politik ekonomi pembangunan Orde Baru. Kuota dan Kontrol Sesungguhnya tidak ada yang salah jika pemerintah Indonesia ingin menggunakan jasa tenaga kerja asing, asalkan keberadaan mereka berada dalam koridor hukum yang sesuai dan terkontrol. Peraturan Presiden Nomor 20 Tahun 2018 tentang Tenaga Kerja Asing yang terlihat memudahkan orang asing untuk bekerja di Indonesia perlu dikawal dengan seksama. Aturan-aturan seperti pelarangan pekerja kasar asing, kewajiban berbahasa Indonesia bagi pekerja-pekerja asing, dan efeknya akan terbukanya kuota lapangan kerja bagi pekerja-pekerja lokal harus terwujud. Tidak hanya itu, para pekerja Indonesia juga harus menyadari bahwa di masa global ini, ketika batas-batas negara pudar dan kualitas keahlian kerja seseorang cenderung diutamakan di mata para pemberi kerja daripada sentimen-sentimen kebangsaan, maka mereka juga perlu mengasah keahlian agar dapat bersaing dengan siapapun dan dimanapun. Menariknya, meskipun sejak dahulu orang-orang Indonesia menggerutui kehadiran tenaga kerja asing, hal itu nampaknya tidak mendorong mental bersaing kita menggelora. Buktinya, sebagian kelompok politik dapat dengan mudahnya menggunakan isu ini untuk meluapkan kekesalan massa yang pada dasarnya cenderung malas bersaing. Agaknya, himbauan Tan Malaka berpuluh-puluh tahun lampau itu masih relevan.

VOC Pilih Orang-orang Cina untuk Bangun Ekonomi Batavia

batavia

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#batavia