<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/07/image.jpg" alt="Ilustrasi prostitusi. Dok JawaPos" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi prostitusi. Dok JawaPos</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Kasus seorang gadis berusia 11 tahun yang menjadi korban eksploitasi seksual oleh ayah dan kakak kandungnya sendiri di Banggai, Sulawesi Tengah masih berjalan. Naasnya, kini terungkap fakta lain yang juga memilukan. Ternyata, ibu kandung korban, AT, turut terlibat pada eksploitasi seksual ini. Dirinya diduga kuat melakukan perdagangan anak dengan cara menjajakan layanan seksual anaknya sendiri kepada pria dewasa, khususnya para buruh angkut barang di Pelabuhan Sambulangan. Bahkan, ibu korban pun menawarkan jasa layanan seksual dengan tarif yang sangat rendah, yakni antara Rp 20.000 hingga Rp 50.000 untuk sekali kencan.&nbsp; Kasat Reskrim Polres Bangkep, AKP Anton S. Mowala, menjelaskan, aksi bejat ini baru terbongkar lantaran korban akhirnya berani buka suara dengan mengadukan kondisinya kepada guru wali kelas. Awalnya, sang korban mengeluh tak mengalami menstruasi selama dua bulan yang akhirnya membuat wali kelas hendak mencari bantuan.&nbsp; "Korban takut memberi keterangan karena ancaman dari ayahnya yang disebut akan membunuh jika kasus ini terkuak," ujar Anton seperti dikutip dari Kaltim Post (Jawa Pos Group). Hingga kini, Polres Bangkep telah menetapkan delapan tersangka, meliputi anggota keluarga korban dan pihak luar seperti ayah korban (SY), kakak korban (IY), ibu korban (AT), pacar korban (DT), serta empat pria pelanggan yang menggunakan jasa korban yakni YS, EK, A, dan NS. Meski begitu, dua diantaranya tak ditahan lantaran masih di bawah umur. Saat ini, korban berada di bawah pengawasan dan perlindungan DP3A Bangkep. Penyuluh Sosial Ahli Muda DP3A Bangkep, Lubna Muhammad, menjelaskan bahwa korban dalam kondisi fisik yang baik. Namun, secara psikologis mengalami trauma mendalam lantaran aksi bejat yang dilakukan keluarganya sendiri. Kini, korban telah ditempatkan di rumah aman milik DP3A sembari menunggu proses pemeriksaan oleh pihak kepolisian. Fokus pendampingan saat ini yakni pemulihan tekanan psikologis dan trauma. Di samping itu, DP3A juga masih menunggu hasil pemeriksaan medis yang lebih akurat terkait adanya potensi kehamilan pada korban.

Kasus eksploitasi seksual gadis 11 tahun di Banggai, melibatkan ibu dan anggota keluarga, mengundang perhatian serius.

Ibu Bejat! Jual Anak Gadisnya Berusia 11 Tahun Seharga Rp 20 Ribu ke Pria Hidung Belang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/12/preteen-girl-covering-face-with-hands-t-shirt-1-4265929371.jpg" alt="Ilustrasi anak yang jadi korban eksploitasi asusila. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi anak yang jadi korban eksploitasi asusila. (Freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Seorang anak perempuan berusia 11 tahun di Kepulauan Banggai, Sulawesi Tengah, menjadi korban eksploitasi Asusila oleh ayah dan kakak kandungnya sendiri. Bahkan, sang ayah mengancam akan membunuh korban jika berani melapor. Kasat Reskrim Polres Bangkep, AKP Anton S. Mowala, menjelaskan, kekerasan ini baru terbongkar lantaran korban akhirnya berani buka suara dengan mengadukan kondisinya kepada guru wali kelas.&nbsp; Awalnya, sang korban mengeluh tak mengalami menstruasi selama dua bulan yang akhirnya membuat wali kelas mencari bantuan.&nbsp; "Korban takut memberi keterangan karena ancaman dari ayahnya yang disebut akan membunuh jika kasus ini terkuak," ujar Anton seperti dikutip dari Kaltim Post (Jawa Pos Group) Berdasarkan pengakuan korban, dirinya juga menjadi korban rudapaksa oleh pacarnya sendiri saat masih duduk di bangku SMP. Parahnya lagi, ibu kandung korban juga menjual korban dengan tarif sangat murah. Yakni Rp 20 ribu hingga 50 ribu untuk eksploitasi asusila anaknya. Hingga saat ini, pihak kepolisian telah menetapkan delapan tersangka, termasuk ayah, ibu, dan kakak korban, yang kini tengah menjalani pemeriksaan. Kasus ini pun menegaskan kembali akan minimnya perlindungan bagi anak-anak, serta betapa pentingnya peran guru dan lingkungan sekolah sebagai tempat aman dan pengaduan bagi anak-anak yang menjadi korban kekerasan. &nbsp;

Seorang gadis 11 tahun di Banggai, Sulawesi Tengah, jadi korban eksploitasi asusila oleh ayah dan ibu kandungnya.

Miris, Anak Perempuan 11 Tahun di Banggai Sulteng Dijual Rp 20 Ribu, jadi Korban Eksploitasi Asusila Ayah dan Ibu Kandung

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/08/36_hal-1447698728.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Tidak banyak orang tahu, Banggai punya ubi endemik yang populer disebut ubi banggai atau baku. Lebih sedikit lagi yang tahu, ubi yang kaya antioksidan dan pernah menjadi pangan pokok orang Banggai ini punya latar cerita. ADA beberapa varian, tapi intinya baku diceritakan tumbuh dari tubuh seorang putra kepala suku di masa lampau yang rela mati demi menghindarkan seluruh warga dari ancaman paceklik ekstrem. Dari kubur putra yang ikhlas itu, tumbuhlah tanaman yang buahnya berbentuk anggota badan, seperti kaki, tangan, atau jantung. Buah itu disebut baku. Sesuai wasiatnya, baku dibudidayakan dan disakralkan. Di Festival Sastra Banggai 2022 lalu, saya makan salanggar. Piring saya penuh cincangan baku dengan lauk sambal cacahan ikan cakalang. Nikmat sekali! Saya ingin cerita banyak tentang salanggar, tapi sayang, ini bukan tulisan kuliner, melainkan refleksi kritis terhadap pengetahuan mitik dan kebenarannya. Mungkin kita bisa bilang titik tekan legenda baku bukanlah pada kebenarannya, melainkan pada fungsi sosialnya. Legenda baku mungkin adalah simbol rekaan yang menerangkan kesakralan baku serta menjadi landasan etika pangan dan pengolahan sumber daya alam Banggai. Tentu cara legenda baku kini tidak lagi punya daya ikat sosial. Saat beras datang sebagai mitos pangan pemerintahan Orba-Jawasentris, baku tersingkir. Juga, saat rumah baku, yakni ekosistemnya, dikikis tambang gamping, kegigihan untuk mempertahankannya sudah tipis. Menerima Kebenaran Mitik Masalahnya, tafsir bahwa legenda baku hanya bisa diterima fungsi sosialnya adalah tafsir outsider. Mungkin, di jantung peradaban Banggai, masih ada yang percaya kebenaran legenda baku. Mungkin juga tidak. Lepas dari itu, nyatanya, di seluruh Nusantara, ada banyak cerita mitik yang bukan merupakan simbol belaka, melainkan kenyataan yang dapat dipercaya, dapat dikonfirmasi dampak magisnya, dan dapat menjadi &rdquo;jalan utama&rdquo; konservasi lingkungan yang lebih efektif. Mari melihat contoh konsepsi tri hita karana Bali. Konsep keharmonisan antara parahyangan (kedudukan hyang, yaitu Tuhan dan para batara-batari), pawongan (kedudukan wong, atau manusia), dan palemahan (kedudukan lemah, yaitu tanah dan apa-apa yang tumbuh, lahir, dan bertelur di atasnya) ini memang baru dirumuskan pada 11 November 1966 saat Konferensi Daerah I Badan Perjuangan Umat Hindu Bali di Denpasar. Namun, bukan berarti Batara Siwa, Batara Ganesha, Batara Lempuyang, atau Batara Naga Besuki sebagai bagian dari parahyangan cuma dianggap sebagai simbol penghias tri hita karana. Orang Bali yakin mereka ada dan nyata, senyata bahwa manusia ada dan boleh mengada. Sugi Lanus, kurator Museum Lontar di Karangasem, mengkritik keras pemikiran kiwari yang melihat batara-batari Hindu Bali sebagai simbol belaka. Orang luar boleh melihat mitologi Bali sebagai konstruksi simbol, tapi kalau cuma simbol, tidak mungkin orang Bali konsisten selama ratusan tahun melangsungkan seluruh seremoni agama dan adat yang menjaga lingkungan hidup Bali. Batara-batari itu bukan cuma doktrin agama, melainkan juga kebenaran yang dikonfirmasi oleh para sulinggih, jero mangku, dan orang-orang saleh lainnya di Bali. Orang Sasak, tetangga orang Bali, lain lagi. Mereka memiliki konsep inen paer (inen itu inaq atau ibu; paer itu pahyaran-panggenan, tempat tinggal), yang kerap ditafsirkan sebagai &rdquo;ibu bumi&rdquo;. Hal ini mengesankan orang Sasak meyakini alam sebagai entitas hidup yang kekuasaannya membayangi kekuasaan Tuhan, tapi itu bertentangan dengan fakta bahwa orang Sasak sedari mula memeluk monoteisme Islam, sehingga frasa inen paer lebih cocok diterjemahkan menjadi &rdquo;ibunya bumi&rdquo;. Siapakah &rdquo;ibu&rdquo;-nya si bumi? Siapa lagi kalau bukan Neneq Kaji Saq Kuase Allah Ta&rsquo;ale. Tuhan yang Satu. Allah subhanahu wa ta&rsquo;ala. Dalam definisi inen paer tersebut, manusia bertinggal di alam, bahkan manunggal atau besopoq dengan alam, dengan Allah sebagai &rdquo;ibu&rdquo; pemelihara. Manusia bukan penguasa, dan status sopoq (tunggal) itu membuat eksploitasi menjadi terlarang (melukai ini berarti melukai itu). Hal ini diyakini, diamalkan, dan terkonfirmasi dalam praktik. Bahkan sampai hari ini, di antara sepuh suku Sasak masih ada yang setia berbicara pada kelompok lebah bila ia ingin mengambil madunya. Kawanan lebah akan hijrah dari sarangnya sebagai tanda diizinkan, tapi bila hijrah tidak terjadi, ia akan tahu diri dan pergi mencari sarang lebah lain. Siapakah yang menjembatani komunikasi itu? Tidak ada lain selain Allah, menurut keyakinan Sasak. Memang, dalam Islam, Allah itu (a) memenuhi segala sesuatu, (b) sebetulnya dijumpai di keseharian, dan (c) sesungguhnya selalu membersamai makhluknya (QS Fushilat, 54; QS Hadid, 4). Konsep inen paer takkan berdampak pada orang Sasak dan lingkungannya bila Allah dianggap simbol belaka. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/015373724/andaikata-yogyakarta-punya-museum-sastra">Andaikata Yogyakarta Punya Museum Sastra</a> Kebenaran Mitik dan Green Worldview Mitos kerap diceritakan aspek logis atau fungsi sosialnya saja, sehingga daya sakral yang mungkin ada jadi tak terungkap. Uraian Pierre Vidal-Naquet, bahwa orang Yunani melihat agama mereka sebagai seremoni tanpa perlu meyakini kebenarannya, mungkin menarik, tapi agama-agama kuno Nusantara berbeda. Menyingkirkan kebenaran mitik akan merusak keseluruhan tatanan, yang berdampak pada runtuhnya sumber daya alam, seperti tercontoh sebelumnya. Kebenaran mitik juga berdampak pada bahasa, dan, kemudian, pada worldview. Bahasa Potawatomi, misalnya, menurut Robin Wall Kimmerer, memiliki kata kerja khusus untuk makhluk hidup dan benda buatan. Contohnya wabdan (melihat, barang buatan) dan wabma (melihat, makhluk hidup). Barang buatan seperti pisau, atau piring menggunakan wabdan (ngi-wabdan bdakwi &ndash;saya melihat piring). Uniknya, batu, pohon, air, dan tanah dikategorikan makhluk hidup, sehingga kata kerjanya harus wabma (ngi-wabma nibi &ndash;saya melihat air). Menurut Kimmerer, contoh-contoh tersebut menunjukkan bahwa bahasa Potawatomi bertumpu pada gramatika animacy-respect: tegas memisahkan realitas natural dan realitas artifisial dan tahu kadar rasa hormat ideal untuk keduanya. Bahasa Potawatomi mewakili kebenaran mitik suku Potawatomi yang melihat alam sebagai entitas hidup. Kimmerer menggunakan bahasa Potawatomi sebagai kritik terhadap bahasa penjajah, Inggris, yang mengerdilkan objek nonmanusia sebagai &rdquo;it&rdquo;, sehingga ketika manusia hendak menghancurkan hutan demi motif ekonomi, tidak ada jeda emosional yang akan menahannya. (*)

Tidak banyak orang tahu, Banggai punya ubi endemik yang populer disebut ubi banggai atau baku. Lebih sedikit lagi yang tahu, ubi yang kaya.

Hal Ihwal Kebenaran Mitik dan Alam Lingkungan Kita

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/10/kegigihan-kapolsek-di-sulawesi-tengah-mengevakuasi-warga-suku-terasing_m_163600.jpeg" alt="BANTU: Kapolsek Bunta Iptu Candra, bermodalkan sebatang kayu untuk menahan beban saat menyeberang sungai." width="100%">
<figcaption>BANTU: Kapolsek Bunta Iptu Candra, bermodalkan sebatang kayu untuk menahan beban saat menyeberang sungai.</figcaption>
</figure>Iptu Candra harus memanggul Isak Linggi melewati gunung, hutan, dan sungai selama berjam-jam. Isak mengalami luka bakar sejak Maret lalu dan belum sekali pun tersentuh perawatan medis. ASNAWI ZIKRI-STEVEN LAGUNI, Banggai LUKA bakar di kaki kanan pria itu sudah demikian memburuk. Tulang keringnya sampai terlihat. Sementara kulit dan daging pada bagian yang terluka telah pula membusuk. Tapi, tetap saja tawaran pertolongan dari dua polisi yang mendatangi rumahnya, Iptu Candra dan Aipda Basuki Rahmat Hidayat, tak langsung diterima. Isak Linggi, pria tersebut, bersikukuh untuk dirawat di rumah saja. Menggunakan obat-obatan tradisional. Candra yang didampingi aparat Desa Doda Bunta, Kabupaten Banggai, Sulawesi Tengah (Sulteng), butuh waktu sekitar setengah jam untuk memberikan pemahaman kepada Isak dan keluarga. Bahwa biaya pengobatan mereka akan ditanggung pemerintah. &rdquo;Barulah kemudian dia bersedia untuk diajak berobat,&rdquo; ujar Candra yang juga Kapolsek Bunta kepada Luwuk Post (Jawa Pos Group). Tapi, persoalan tidak lantas selesai di situ. Isak dan keluarga merupakan warga suku terasing, suku Saluan, yang mendiami kawasan sangat terpencil di Dusun Mumpe. Jaraknya sekitar 5 kilometer dari pusat Desa Doda Bunta. Dengan jalur sangat berat: naik turun gunung, melintasi hutan dan semak, serta menyeberangi sungai. Itu pula yang membuat luka Isak memburuk selama ini. Sulitnya medan, plus kesulitan ekonomi, membuat luka yang dialami pada Maret lalu itu tak tersentuh perawatan medis. Sampai kemudian Candra dan anggota Polsek Bunta mendengar kondisinya. Setelah berkoordinasi dengan aparat desa, pemerintah Kecamatan Simpang Raya, serta Dinas Kesehatan dan RSUD Luwuk, berangkatlah Candra dan Basuki yang merupakan babinkamtibmas Doda Bunta serta aparat desa setempat. &rdquo;Kami berangkat jam 6 pagi (Senin lalu, 16/10) dari Doda Bunta dan sampai jam 9 pagi di Mumpe,&rdquo; kata Candra. Mereka berangkat tanpa membawa pasien. Bagaimana baliknya yang akan melewati rute yang sama? Saat Isak harus dibawa menuju tempat ambulans menunggu di Bunta untuk membawanya ke puskesmas. Padahal, pria 43 tahun tersebut tak mungkin diminta berjalan. Digotong dengan tandu juga sulit dilakukan di medan seberat itu. Akhirnya Isak didudukkan di atas kursi yang terbuat dari bambu. Lalu diikat. Candra yang secara sukarela menawarkan diri kemudian memanggulnya layaknya tas ransel. Kapolsek yang terkenal humoris itu hanya bermodal sepotong kayu yang dia pegang. Tujuannya, menahan beban saat menanjak dan menuruni gunung, melewati hutan dan semak belukar, serta menyeberangi sungai. Bisa dibayangkan betapa sulit dan beratnya. Bergantian memanggulnya juga tak mudah dilakukan. Karena bisa jadi akan memperburuk kondisi Isak jika harus dinaikturunkan. Anggota rombongan lain akhirnya hanya bisa membantu mendorong bokong Iptu Candra saat harus menanjak. Sesekali keluarga dan warga Dusun Mumpe yang ikut mengantar menyemangati melalui canda gurau. &rdquo;Candaan mereka itu lebih memberikan semangat buat saya untuk segera tiba di Desa Doda Bunta,&rdquo; kenang alumnus SPN Karombasan Manado angkatan 1997 yang menyelesaikan sekolah perwira pada 2012 itu. Setelah menempuh perjalanan tiga jam lebih, akhirnya mereka tiba di tempat mobil ambulans yang telah disiapkan. Dari sana Isak yang didampingi istri dan kedua anak lelakinya langsung dilarikan ke Puskesmas Bunta. Kegigihan Candra dalam membantu warga itu pun langsung menuai banyak apresiasi. Bukan hanya dari internal kepolisian di jajaran Polres Banggai. Tapi juga masyarakat dan pemerintah Kabupaten Banggai. Meski tengah berada di Argentina, Bupati Banggai Herwin Yatim tak lupa turut menyampaikan terima kasih. &rdquo;Atas nama pribadi dan pimpinan di daerah ini, saya mengucapkan terima kasih kepada Kapolsek Bunta Iptu Candra yang telah membantu dan mengorbankan dirinya untuk mengantarkan warga dari rumah hingga ke Puskesmas Bunta,&rdquo; kata Herwin seperti dikutip Radar Sulteng (Jawa Pos Group). Dukungan lain datang dari Kepala Rumah Sakit Umum Daerah Luwuk dr NHD Gunawan dan Kepala Dinas Kesehatan Kabupaten Banggai Dr dr Anang Otoluwa. Keduanya berjanji memberikan pelayanan prima dan gratis kepada Isak. Dari Jakarta, Kapolri Jenderal Polisi Tito Karnavian juga telah memerintah jajaran pimpinan Polda Sulteng memberikan penghargaan kepada Candra. Namun, Kapolda Sulteng Brigjen Rudy Sufahriadi belum bersedia menjelaskan secara detail kapan dan penghargaan apa yang akan diberikan kepada anak buahnya itu. &rdquo;Nanti kalau sudah dikabari,&rdquo; ucapnya. Meski berterima kasih, Candra mengaku sama sekali tak punya niat mendapatkan apresiasi serta penghargaan saat tergerak menolong Isak. Semata-mata karena ingin warganya tersebut bisa segera mendapatkan perawatan. &rdquo;Alhamdulillah, kami masih bisa diberi kesempatan untuk membantu warga yang membutuhkan pertolongan,&rdquo; tuturnya.

Kegigihan Kapolsek di Sulawesi Tengah Mengevakuasi Warga Suku Terasing

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/08/ini-detik-detik-terjadinya-bentrok-berdarah-di-kantor-dprd-banggai_m_153789.jpeg" alt="ilustrasi bentrok" width="100%">
<figcaption>ilustrasi bentrok</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Satu anggota kepolisian dan lima warga terluka cukup parah akibat insiden penyerangan di&nbsp;Kantor DPRD Banggai, Sulawesi Tengah, (Sulteng) Senin (28/8).&nbsp;Aksi penyerangan itu dilakukan oleh sekelompok masyarakat. Kabagpenum Divisi Humas Polri Kombes Martinus Sitompul mengatakan, aksi itu berawal dari kasus penganiayaan yang mengakibatkan pegawai magang di Damkar Kabupaten Banggai meninggal dunia.&nbsp;Pelakunya diduga berasal dari suku tertentu berkembang menjadi konflik horizontal. Menyikapi perkembangan itu, lanjut Martinus, pihak Polda Sulteng berupaya untuk mengembalikan situasi kembali kondusif dengan mengajak semua komponen pemerintahan, masyarakat pada tahap untuk mencari solusi dengan tajuk Dialog Kebangsaan. Dalam keterangan tertulis yang diterima JawaPos.com, Kegiatan itu dipimpin langsung oleh Bupati Banggai dan dihadiri pimpinan Polri dan TNI.&nbsp; Sementara yang hadir sebagai peserta rapat antara lain Forkominda Kabupaten Banggai, anggota DPRD Banggai, tokoh masyarakat masing-masing suku yang di kab Banggai, dan perwakilan dua suku yang berkonflik. &ldquo;Namun, disayangkan masyarakat dari Kintom tidak mau hadir, bahkan menutup jalan Trans-Sulawesi,&rdquo; ujarnya. Mengetahui hal tersebut, lanjut Martinus, Wakapolda Sulteng langsung menuju lokasi penutupan jalan. Untuk membubarkan massa agar jalan bisa dibuka kembali.&nbsp; &ldquo;Tapi, pada pukul 15.30, tiba-tiba saja massa yang jumlahnya kurang lebih 500 orang melakukan aksi unjuk rasa di Kantor DPRD Banggai,&rdquo; paparnya. Sementara di dalam gedung sedang berlangsung pertemuan atau Dialog Kebangsaan. Tak berapa lama kemudian, massa mulai anarkistis dengan melakukan pelemparan kepada aparat yang melakukan pengamanan di lokasi acara pertemuan itu.&nbsp; &ldquo;Pelemparan batu semakin brutal, dan akhirnya aparat mengeluarkan tembakan peringatan dengan peluru hampa, selanjutnya massa membubarkan diri,&rdquo; terang Martinus. Meski begitu, massa untuk kedua kali kembali melempar aparat dengan batu dan benda keras.&nbsp;Melihat massa semakin anarkistis akhirnya aparat mengeluarkan tembakan peringatan kembali disertai tembakan gas air mata.&nbsp;"Akhirnya massa membubarkan diri," tegas Martinus. Dari penindakan yang di lakukan petugas gabungan Polri dan TNI telah diamankan 18 pelaku.&nbsp;Di mana delapan orang diduga melakukan pengrusakan, delapan orang memiliki senjata tajam, dan dua orang melakukan pelemparan batu. "Korban dari Polri satu personel luka lemparan di kaki. Sedangkan masyarakat lima orang dirawat di RSUD," jelasnya. Turut pula disita barang bukti berupa empat anak busur, sepuluh badik, dan sepeda motor 17 unit.&nbsp;"Saat ini situasi sudah dapat dikendalikan, baik personel Polri serta masyarakat yang terluka juga sudah dapat dipulangkan setelah dirawat di RSUD Banggai," tandas Martinus.&nbsp;

Ini Detik-detik Terjadinya Bentrok Berdarah di Kantor DPRD Banggai

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/06/duhmobil-dinas-bupati-tabrak-pengendara-motor-hingga-tewas_m_135675.jpeg" alt="Ilustrasi" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi</figcaption>
</figure>JawaPos.com &ndash; Kecelakaan yang terjadi pada Senin (5/6) sekitar pukul 11.45 di Desa Mendono, Kecamatan Kintom Kabupaten Banggai melibatkan mobil dinas milik Bupati Banggai, Provinsi Sulawesi Tengah. Mobil Innova bernomor plat polisi DN 1 C itu menabrak seorang pengendara motor, Dolly Wanti Nia (45 tahun) warga Solan, yang berakibat korban tewas di tempat. Data yang dihimpun Radar Sulteng (Jawa Pos Group), mobil rombongan bupati yang membawa rombongan Gubernur Sulteng itu terburu buru menuju Bandara Sukuran Aminudin Amir Luwuk yang akan take off menuju Palu. Rombongan Gubernur baru sampai di Batui usai safari Ramadan di kabupaten Banggai Laut. Gubernur Sulteng memilih ke Luwuk lebih cepat via jalur laut dengan naik kapal cepat dari pelabuhan Banggai Kabupaten Banggai Laut, menuju Mendono. Di Mendono, mobil DN 1 C itu menabrak pengendara motor yang lewat dan kemudian menabrak pagar rumah miliki warga. Mobil yang ringsek itu ditinggalkan di TKP. Kabag Ops Polres Banggai Kompol Margiyanto yang dikonfirmasi mengatakan berdasarkan informasi dari saksi mata bahwa pengendara sepeda motor mendahului dua sepeda motor yang didepannya kemudian masuk ke tengah median jalan, sehingga terjadi tabrakan dengan Innova DN 1 C warna hitam. Selain korban tewas yang merupakan seorang ibu rumah tangga, korban lainnya adalah Berry (16), keponakan Dolly, siswa SMPN 1 Kintom yang saat itu dibonceng Dolly. &ldquo;Berdasarkan info dari pihak keluarga korban, korban bersama keponakannya baru kembali dari Luwuk untuk mengurus persiapan penerimaan siswa baru dan rombongan gubernur dikawal semenjak dari pelabihan sepulangnya dari Bangkep,&rdquo; jelas Margiyanto. Kejadian lakalantas itu membuat heboh warga Mendono. Mereka yang berada di TKP memfoto korban yang tergeletak di jalan beserta mobil DN 1 C yang ringsek. Posisi korban saat tewas di tempat, masih mengenakan helm dan terdapat darah di kepalanya. Darah tersebut diketahui dari balik kaca helm korban. (bar/sad/JPG)

Duh...Mobil Dinas Bupati Tabrak Pengendara Motor Hingga Tewas

banggai

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#banggai