<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/24/33_ketika-2609677320.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Menjelang berakhirnya pameran seni kontemporer terbesar di Surabaya, ARTSUBS, pemandangan pengunjung yang sibuk berswafoto di depan instalasi seni semakin menegaskan terjadinya pergeseran dalam cara seni diapresiasi di era digital. Alih-alih menjadi ruang untuk berkontemplasi dan kritik sosial, galeri seni kini kerap berfungsi sebagai latar belakang estetis untuk membangun citra diri di media sosial. SALAH satu momen menarik di ARTSUBS adalah antrean panjang pengunjung yang ingin berswafoto di depan instalasi Seanergy. Karya berupa seni rajutan berbagai makhluk laut berwarna merah jambu itu merupakan karya kolaborasi seniman Arkiv dan Mulyana (Mang Moel). Mang Moel yang dikenal dengan eksplorasi dalam seni rajut menghadirkan Seanergy sebagai kritik terhadap isu lingkungan. Terutama pencemaran laut sekaligus simbol kolaborasi manusia dengan alam. Ironisnya, karya yang bertujuan menggugah kesadaran akan keberlanjutan lingkungan hidup itu kerap hanya dilihat sebagai latar belakang estetis untuk swafoto tanpa memperhatikan esensi pesan yang ingin disampaikan sang seniman. Dalam perspektif dramaturgi Erving Goffman, fenomena itu mencerminkan bagaimana individu memanfaatkan galeri seni sebagai front stage untuk memproyeksikan identitas ideal kepada audiens online. Seni yang seharusnya menjadi pusat perhatian direduksi menjadi background. Pengunjung yang menjadi subjek swafoto mengambil posisi foreground. Pergeseran itu menciptakan paradoks berupa karya seni diperlakukan sebagai alat pendukung, bukan lagi medium refleksi atau pemicu dialog sosial. Thorstein Veblen dalam teori konsumsi mencatat bahwa perilaku seperti itu dapat dimaknai sebagai upaya menunjukkan status sosial. Di era digital, validasi sosial melalui jumlah likes dan comment menjadi simbol prestise baru. Kehadirannya menggantikan pemahaman dan apresiasi terhadap karya seni itu sendiri. Lebih jauh, perilaku tersebut juga mencerminkan konsep kebutuhan manusia menurut Abraham Maslow. Kebutuhan akan penghargaan dan pengakuan yang berada di puncak piramida Maslow kini sering diwujudkan melalui swafoto yang berfungsi sebagai alat memperoleh validasi digital. Dalam konteks ini, media sosial menjadi ruang di mana individu berlomba-lomba berupaya memenuhi kebutuhan eksistensial mereka untuk terlihat, diterima, dan dihargai. Seni, dalam hal ini, hanya menjadi pelengkap untuk menciptakan citra diri yang diakui komunitas virtual. Lantas, bagaimana galeri seni merespons tren itu? Beberapa institusi seni justru memanfaatkan tren swafoto sebagai peluang menarik pengunjung yang lebih luas, termasuk mereka yang sebelumnya tidak memiliki ketertarikan terhadap seni. Desain ruang pameran yang Instagrammable menjadi strategi baru yang mendorong interaksi antara pengunjung dan seni. Meskipun sering kali mengorbankan makna intrinsik karya tersebut. Pendekatan itu berhasil meningkatkan kunjungan sekaligus tantangan baru. Yakni, bagaimana menjaga otonomi seni dalam menghadapi komersialisasi dan tekanan pasar digital? Di sisi lain, budaya swafoto juga menciptakan peluang ekonomi bagi berbagai pihak. Galeri seni mendapat publisitas gratis melalui unggahan media sosial, sementara seniman kerap meraih eksposur lebih besar. Bahkan, seniman kontemporer kini merancang karya yang secara eksplisit mengundang partisipasi pengunjung sebagai bagian dari seni itu sendiri. Namun, pendekatan itu dapat mereduksi hubungan antara seniman dan pengamat menjadi transaksi visual yang dangkal, di mana karya seni lebih dihargai karena daya tarik visualnya daripada kedalaman maknanya. Meski demikian, potensi positif budaya swafoto di dunia seni tidak boleh diabaikan. Budaya itu telah meningkatkan aksesibilitas terhadap seni, terutama bagi generasi muda yang lebih akrab dengan media digital. Seni tidak lagi eksklusif untuk kalangan tertentu. Galeri seni kini menjadi ruang yang lebih inklusif dan demokratis. Swafoto dapat digunakan sebagai cara menciptakan interaksi yang lebih bermakna dengan seni. Dengan mengarahkan narasi dalam unggahan mereka, pengunjung dapat merefleksikan karya seni dan menghubungkannya dengan pengalaman pribadi atau isu sosial yang relevan. Perkembangan teknologi ponsel pintar dan platform media sosial memfasilitasi budaya itu. Kamera berkualitas tinggi dalam ponsel pintar memungkinkan siapa saja menangkap momen dengan mudah, sementara algoritma media sosial mendorong pengguna terus membagikan pengalaman visual. Di era globalisasi, tren tersebut tidak hanya mencerminkan homogenisasi budaya visual, tetapi bagaimana seni menjadi bagian dari budaya konsumsi global. Pengalaman seni yang dulu bersifat lokal dan personal kini menjadi fenomena global yang distandardisasi melalui lensa media sosial. Pada akhirnya, dominasi swafoto sebagai foreground dan seni sebagai background mencerminkan hubungan kompleks antara seni, identitas, dan teknologi di dunia kontemporer. Fenomena itu menghadirkan paradoks antara ironi sekaligus peluang. Yakni, seni kehilangan sebagian makna intrinsik, namun menemukan audiens baru yang lebih luas. Tantangan bagi institusi seni adalah menemukan cara untuk memanfaatkan tren itu tanpa mengorbankan nilai-nilai seni. Di era di mana validasi digital mendominasi, ARTSUBS menjadi pengingat akan pentingnya menjaga keseimbangan antara apresiasi seni yang otentik dan tuntutan pasar digital yang terus berkembang. ARTSUBS, dengan segala daya tarik kontemporernya, menjadi cerminan kondisi paradoks antara kebutuhan manusia untuk berekspresi, mengonsumsi seni, dan pengaruh teknologi digital yang semakin mengubah cara kita berinteraksi dengan seni. (*)

SALAH satu momen menarik di ARTSUBS adalah antrean panjang pengunjung yang ingin berswafoto di depan instalasi Seanergy.

Ketika Seni Jadi Background Selfie

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/27/31_repu_2-1262308444.jpg" alt="KRITIK UNTUK NEGERI: Eko Nugroho bersama karyanya yang berjudul Republik Berhantu di ARTSUBS 2024 kemarin (26/10). (ALFIAN RIZAL/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>KRITIK UNTUK NEGERI: Eko Nugroho bersama karyanya yang berjudul Republik Berhantu di ARTSUBS 2024 kemarin (26/10). (ALFIAN RIZAL/JAWA POS)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Dalam budaya Tiongkok, lampion merah menjadi elemen yang selalu hadir saat ada perayaan. Warna cerahnya menyemarakkan suasana. Lampion itulah yang turut menyambut hadirin di pembukaan ARTSUBS: Ways of Dreaming di Pos Bloc Surabaya kemarin (26/10). Namun, bukan dalam bentuk asli, melainkan seni instalasi karya arsitek Rahmat &rdquo;Kibo&rdquo; Indrani.. Kibo menciptakan &rdquo;air terjun&rdquo; setinggi 14 meter yang terpasang di depan Pos Bloc Surabaya. Kerangka besi yang disusun kemudian dilapisi dengan terpal merah. Percikan air lantas turun dari atas, seolah lampion itu kehujanan. &rsquo;&rsquo;Lampion biasanya berubah menjadi duka ketika hujan datang. Tapi, ini justru dibalik. Air yang datang bukan dari langit, melainkan dari lampion itu sendiri, bagian dari perayaan,&rsquo;&rsquo; kata Kibo. Percikan air dari karya Kibo itu menandai dibukanya ARTSUBS. Ratusan warga Surabaya silih berganti menyaksikan karya 154 seniman se-Indonesia pada hari pertama. Salah seorang seniman yang mencuri perhatian adalah Eko Nugroho. Khusus untuk ARTSUBS, Eko membuat karya seni baru. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/27/25_repu-1273018556.jpg" alt="Para tokoh dan pejabat menghadiri pembukaan ARTSUBS 2024, Sabtu (26/10). (ALFIAN RIZAL/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>Para tokoh dan pejabat menghadiri pembukaan ARTSUBS 2024, Sabtu (26/10). (ALFIAN RIZAL/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Ada patung, batik, neon box, mural, hingga lukisan. Semuanya dikemas menjadi satu dalam sebuah boks raksasa yang dapat dimasuki pengunjung. Di luar boks itu dipenuhi mural hitam-putih yang menjadi ciri khas Eko. Republik Berhantu, itulah nama karyanya. Secara garis besar, Eko ingin menyoroti bagaimana demokrasi di Indonesia saat ini masih dibayangi kekuatan lama. &rsquo;&rsquo;Karya ini menyentil tentang bagaimana Indonesia mulai dewasa, tetapi masih berada di bawah kekangan. Korupsi masih di mana-mana. Mentalitas masyarakat juga masih nyampah,&rsquo;&rsquo; kata Eko. Itu merupakan kali pertama Eko mempersembahkan karya untuk Surabaya. Kali terakhir dia membawa karyanya ke Surabaya saat masih duduk di bangku sekolah menengah seni rupa (SMSR) pada 1990-an. Selain Eko, seniman lain yang karyanya patut dinantikan adalah Nyoman Nuarta, Andra Matin, Davy Linggar, Mulyono Mogus, dan masih banyak lagi. ARTSUBS dibuka Eri Cahyadi, tokoh publik dan mantan wali kota Surabaya, bersama jajaran inisiator, direksi, dan board of advisory. &rsquo;&rsquo;Industri datang ke Surabaya, tapi kenapa ekosistem seninya kering? Semoga ARTSUBS bisa mengisi kekosongan tetesan itu sehingga muncul kelembapan dari kekeringan ekosistem seni di Surabaya,&rsquo;&rsquo; kata Aris Utama, board of advisory ARTSUBS. (adn/c6/ttg)

Pembukaan ARTSUBS: Ways of Dreaming di Pos Bloc Surabaya dihadiri para tokoh. Pembukaan itu disambut dengan seni instalasi karya arsitek.

Pameran ARTSUBS: Republik Berhantu, Persembahan Eko Nugroho untuk Surabaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/26/90_ankea-1336466287.jpg" alt="NIRWAN DEWANTO." width="100%">
<figcaption>NIRWAN DEWANTO.</figcaption>
</figure> Oleh NIRWAN DEWANTO, Kurator --- SURABAYA layak membanggakan diri dengan sebuah pameran seni rupa kontemporer yang besar dan konsisten serta berskala nasional. Pameran semacam ini bukan hanya mesti setara dengan pameran-pameran sejenis di Jogjakarta, Jakarta, dan Bali Selatan, tetapi juga harus mampu membuat Surabaya, pada suatu saat kelak, menjadi kota yang bukan hanya besar dalam skala ekonomi, tapi juga kota kosmopolit yang &rdquo;wajar&rdquo; sebagaimana Seoul, Taipei, bahkan Tokyo, kota-kota yang maju dalam kehidupan kesenian dan keilmuan. Sejak awal tahun ini, saya bersama Rambat (pemilik Jagad Gallery di Bali dan Jakarta) dan Asmudjo Jono Irianto (kurator, seniman, dan pengajar di ITB) mengolah gagasan tentang pameran besar itu. Kami bermimpi dan berkeringat. Dan mimpi ini segera terlaksana. Pameran yang kami beri nama ARTSUBS 2024 akan dibuka pada 26 Oktober ini dan berlangsung hingga 24 November nanti di Pos Bloc Surabaya di kawasan Jembatan Merah. Dengan menyertakan karya-karya lebih dari 150 seniman rupa, pameran ini mengusung tema Ways of Dreaming, atau Aneka Jalan Mimpi, dengan nalar sebagai berikut. Bermimpi adalah cara kita memperluas kenyataan. Sesungguhnya masa kini bukan hanya satu, tapi beraneka. Begitu pula masa depan. Masa kini kita, misalnya, bukan sekadar pertumbuhan ekonomi yang tak mencapai enam persen, tetapi juga takhayul yang berimpit dengan pusaka moyang dan berbagai algoritma yang menyokong maupun yang menyesatkan. Masa depan kita bukan hanya perjalanan kereta api Jakarta&ndash;Surabaya yang hanya dua jam, tetapi juga bencana iklim yang bisa membawa gagal panen di mana-mana dan segenap ilusi untuk mencapai zaman emas pada 2045. Dan seterusnya. Kita terlalu percaya kepada modernisasi (pembangunan, kesetaraan di antara bangsa-bangsa, kejayaan dengan ilmu dan teknologi), namun keyakinan akan kemajuan, progres, ini masih harus terantuk tradisi, warisan sejarah dan berbagai arus primordial. Bermimpi adalah merangkul pelbagai perihal yang saling bertentangan itu, bukan pasrah menerima apa yang lurus-lempang. Seni rupa kontemporer meletakkan diri dalam kekinian sebab ia tidak membabi buta percaya kepada progres. Ia memungut residu yang dihasilkan berbagai orde yang mau menguasai hidup kita, sejak orde politik, orde sopan santun, hingga orde internet. Ia percaya kepada rasionalitas, tetapi juga hidup bersama kegilaan dan ketidaknormalan di sebaliknya. Itulah sebabnya ia bisa berlaku seolah-olah seni modern, tetapi juga mahir mengadopsi kebudayaan massa. Ia bisa mengamalkan kebebasan dan otonomi (sebab kita percaya akan kesetaraan di depan hukum dan hak asasi manusia), tetapi juga menantang keaslian dan cap jari (sebab &rdquo;manusia sudah berakhir&rdquo; menurut filsafat pasca-humanisme maupun teori evolusi). Ia bisa politis karena kita tak bisa menghindari politik yang mengepung kita seperti udara; tetapi ia juga suka menjangkau kekosongan, sunyata atau nirada, karena ia mau mengoreksi polusi, kelimpahan, dan kelimbahan. Bermimpi bisa memberi makna yang mencerahkan, sebagaimana pada frasa I have a dream dalam pidato Martin Luther King atau fantasi tentang negara yang &rdquo;adil dan makmur&rdquo; dalam Pembukaan UUD 1945. Kemajuan, progres, adalah mimpi yang kelewat besar bagi semua negara-bangsa, Indonesia tak terkecuali, karena ketimpangan ekonomi di sirkuit global entah kapan berakhir. Jelaslah bahwa mimpi yang positif seperti itu terlalu normal, too much normalized, bahkan bisa menyesatkan. Mesti ada mimpi yang bersifat kritis, bahkan negatif. Seni rupa kontemporer, yang mengatakan kekinian kita, our contemporaneity, adalah beraneka mimpi, beragam cara bermimpi, yang membuat kita mencari sudut-sudut lain untuk mengganggu segala apa yang telanjur disebut kenyataan. Dengan aneka jalan mimpi, kita bisa bermain-main seperti kanak-kanak, childlike, supaya kita bebas dari apa yang dilolohkan oleh ideologi dan komunikasi massa; bisa juga berlaku kritis kepada diri sendiri dan sekitar, supaya kita tak menyerah begitu saja kepada godaan modernisasi. Various ways of dreaming, itulah peta jalan kita bersama seni rupa kontemporer Indonesia. Untuk menjadi setara dengan bangsa-bangsa maju di dunia, Indonesia harus punya mimpi yang besar. Bukankah selama ini mimpi kita masih tanggung-tanggung saja? Di Surabaya, kota kedua terbesar di Indonesia, mimpi ini harus besar sekali dan sangat relevan dengan kehidupan kita sekarang. Itulah yang ditawarkan ARTSUBS 2024 dengan sungguh-sungguh. (*)

SURABAYA layak membanggakan diri dengan sebuah pameran seni rupa kontemporer yang besar dan konsisten serta berskala nasional.

Aneka Jalan Mimpi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/25/68_art-1950457435.jpg" alt="PERSIAPAN TERAKHIR: Instalasi karya Eko Nugroho adalah salah satu yang dipamerkan dalam ARTSUBS di Ps Bloc Surabaya kemarin (24/10). (MAHESA INDRA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>PERSIAPAN TERAKHIR: Instalasi karya Eko Nugroho adalah salah satu yang dipamerkan dalam ARTSUBS di Ps Bloc Surabaya kemarin (24/10). (MAHESA INDRA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Mempersiapkan ARTSUBS bukan perkara mudah. Butuh waktu berbulan-bulan untuk mempersiapkan pameran seni rupa kontemporer akbar berskala nasional yang berlangsung selama 30 hari itu. Bongkar pasang instalasi, geser sana sini, dilakukan hingga berkali-kali demi mendapatkan displai dan view terbaik. Nirwan Dewanto, kurator, menyebut pengaturan venue menjadi salah satu tantangan tersendiri. Pos Bloc yang sebelumnya Kantor Pos Indonesia dan termasuk bangunan heritage harus disulap sedemikian rupa agar layak menjadi ruang pamer karya seni. Pos Bloc memiliki luas 16 ribu meter persegi. ARTSUBS mengambil 3.900 meter persegi untuk dijadikan ruang pamer. Venue yang sebelumnya kosong melompong disekat panel dengan rangka besi hollow beragam ukuran. Tiga Bulan Bikin Panel Hermawan Dasmanto, direktur spasial ARTSUBS, mengungkapkan, panel-panel tersebut menjadi elemen yang dibuat paling dulu. Panel di ARTSUBS disiapkan tiga bulan sebelumnya. Penataan sedemikian rupa dilakukan agar menjadi ruang pamer yang tidak kaleng-kaleng. Pengaturan suhu yang ideal di dalam ruang pamer dan membuat interior tetap terlihat clean juga menjadi tantangan tersendiri. &rdquo;Waktu yang diberikan terbatas,&rdquo; kata pria kelahiran Surabaya 44 tahun lalu itu. Hermawan berusaha mempertahankan keunikan orisinal bekas Kantor Pos Indonesia yang beroperasi sejak 1926 itu. Salah satunya atap tanpa plafon di lantai 2. Karena tidak ada plafon, genting terakota pun terlihat jelas dan dibiarkan menjadi langit-langit ruang pamer. &rdquo;Sengaja dibiarkan agar kontras dengan dinding panel yang serbaputih,&rdquo; ujar lulusan Pendidikan Arsitektur Universitas Kristen Petra itu. Ratusan Karya Seni Keahlian yang harus dimiliki tim ARTSUBS adalah memahami detail setiap karya, termasuk ukurannya. Jika dihitung per karya, terdapat lebih dari 200 karya yang datang dari berbagai penjuru Indonesia. Bahkan, Nirwan menyebut jumlahnya tidak kurang dari 300 karya seni. &rdquo;(Karya-karya itu, Red) kemudian dibagi lagi berdasar tema. Misalnya, lanskap kontemporer, new figuration, dan lainnya,&rdquo; kata Hermawan. Nah, ruangan didesain dan dipetakan sesuai tema dan ukuran karya. Tim Art Handler Packing dan loading juga bukan urusan sepele. Hermawan menuturkan, packing, loading, dan penanganan karya diurus tim art handler. Ada SOP khusus yang diterapkan selama proses tersebut. Setelah di-packing, karya dikumpulkan di satu titik untuk dibawa ke Surabaya. Karya seni yang dipamerkan tidak tiba di Surabaya bersamaan. Tim art handler menyusun jadwal kedatangan yang salah satunya disesuaikan dengan domisili karya. Loading karya dilakukan sejak dua pekan lalu. &rdquo;Biar nggak terlalu menumpuk di venue,&rdquo; kata pendiri ARA Studio itu. Di lokasi pameran, tim art handler juga yang bertanggung jawab membuka dan memajang karya. Meskipun tim art handler disiapkan, beberapa seniman memilih menggunakan art handler sendiri. Salah satunya Eko Nugroho. Penyebabnya, karya Eko berukuran besar seperti sebuah ruangan. Di dalam ruangan itu banyak karya lain dengan ukuran lebih kecil. Bongkar Pasang Tantangan berlanjut ketika karya tiba di lokasi pameran dan berlanjut dengan penataan. Penempatan karya dilakukan atas pertimbangan matang. &rdquo;Karya ini cocok apa enggak, menarik apa enggak dipasang di sini,&rdquo; ujarnya. Bongkar pasang karya dan dipindah ke tempat lain dilakukan hingga beberapa kali untuk mendapatkan displai terbaik. Selain itu, untuk memaksimalkan flow pengunjung ruang pamer yang menikmati karya sambil berjalan. &rdquo;Tidak ada kepastian (ideal, Red) sampai benar-benar sudah pembukaan,&rdquo; imbuh Hermawan. Bahkan, ada juga karya yang menurut kurator kurang sesuai dikembalikan atau ditukar dengan karya yang lain. Entah itu karena objeknya kurang memenuhi standar atau dirasa kurang memenuhi image dari seniman itu sendiri. &rdquo;Tidak ada istilah udah telanjur kirim terus dipasang asal aja. (Ini, Red) benar-benar pilihan,&rdquo; kata Hermawan. (adn/c19/eko)

Mempersiapkan ARTSUBS bukan perkara mudah. Butuh waktu berbulan-bulan untuk mempersiapkan pameran seni rupa kontemporer.

Mempersiapkan ARTSUBS Berbulan-bulan untuk Pameran Selama Sebulan

ARTSUBS

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#ARTSUBS

Berita Terkini

Ketika Seni Jadi Background Selfie

Pameran ARTSUBS: Republik Berhantu, Persembahan Eko Nugroho untuk Surabaya

Aneka Jalan Mimpi

Mempersiapkan ARTSUBS Berbulan-bulan untuk Pameran Selama Sebulan

Download Aplikasi JawaPos.com