<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/09/25/wakaf-25-1616985594.jpg" alt="Ilustrasi Wakaf/(Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi Wakaf/(Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com-Di tengah meningkatnya kesadaran umat untuk beramal jangka panjang, wakaf masjid kembali menjadi perhatian. Dalam Islam, wakaf dikenal sebagai salah satu bentuk amal jariyah, yakni amal yang terus mengalir pahalanya meskipun pewakaf telah meninggal dunia. Mengutip Dompet Dhuafa, wakaf berbeda dari sedekah biasa. Jika sedekah biasanya habis manfaatnya setelah diberikan, wakaf justru bersifat abadi karena nilai pokok hartanya tetap utuh sementara manfaatnya terus digunakan untuk kemaslahatan umat.&nbsp; Dalam konteks masjid, wakaf bisa berupa tanah, bangunan, perlengkapan ibadah, hingga dana pemeliharaan dan pengembangan. &ldquo;Apabila anak Adam meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang mendoakannya,&rdquo; sabda Rasulullah SAW dalam hadis riwayat Muslim.&nbsp; Hadis ini menjadi dasar kuat bahwa wakaf masjid termasuk dalam sedekah jariyah, pahala yang terus mengalir selama masjid dimanfaatkan. Al-Qur&rsquo;an pun menegaskan pentingnya berinfak di jalan Allah. Dalam surah Al-Baqarah ayat 261 disebutkan, orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah akan mendapatkan pahala berlipat ganda seperti benih yang tumbuh menjadi ratusan biji.&nbsp; Ayat ini menggambarkan bahwa wakaf masjid adalah investasi spiritual yang keuntungannya tak ternilai. Lebih dari sekadar tempat ibadah, masjid memiliki fungsi sosial dan pendidikan yang luas. Sejak masa Rasulullah SAW, masjid menjadi pusat aktivitas umat, mulai dari shalat berjamaah, majelis ilmu, hingga kegiatan sosial.&nbsp; Fungsi inilah yang membuat pahala wakaf untuk masjid terus mengalir dari setiap kegiatan kebaikan yang terjadi di dalamnya. Ulama besar Imam Asy-Syafi&rsquo;i bahkan menyebut wakaf sebagai salah satu amalan paling utama karena manfaatnya yang meluas dan bertahan lama. Selama masjid digunakan, setiap sujud, dzikir, atau kajian yang berlangsung di dalamnya menjadi aliran pahala tanpa henti bagi wakif (pemberi wakaf). Sejarah wakaf juga berakar kuat dalam praktik para sahabat Nabi. Umar bin Khattab, misalnya, pernah mewakafkan tanahnya di Khaibar atas saran Rasulullah SAW agar menahan pokok hartanya dan menyedekahkan hasilnya.&nbsp; Dari sinilah konsep dasar wakaf terbentuk, harta pokok tidak boleh dijual atau diwariskan, melainkan digunakan untuk kepentingan umat. Sayangnya, banyak orang masih menunda niat berwakaf dengan alasan menunggu harta melimpah. Padahal, Islam mendorong umat untuk berwakaf sesuai kemampuan.&nbsp; Rasulullah SAW bersabda, &ldquo;Jagalah diri kalian dari api neraka walaupun hanya dengan bersedekah separuh kurma.&rdquo; Artinya, wakaf tidak harus besar, asal ikhlas, sekecil apa pun nilainya tetap bernilai pahala abadi. Wakaf masjid bisa dimulai dari hal sederhana: membantu memperbaiki atap masjid, membeli sajadah, atau menambah Al-Qur&rsquo;an di rak masjid. Selama manfaatnya dirasakan umat, pahala akan terus mengalir tanpa henti.&nbsp; Di era modern ini, konsep wakaf bahkan bisa dilakukan secara wakaf tunai digital, menjadikannya lebih mudah diakses siapa pun yang ingin berinvestasi untuk kehidupan abadi di akhirat. Mengapa pahala wakaf untuk masjid begitu besar? Karena masjid bukan hanya bangunan fisik untuk ibadah ritual, tetapi juga memiliki banyak fungsi yang relevan dalam kehidupan umat. Sejarah mencatat bahwa sejak zaman Rasulullah, masjid berfungsi sebagai tempat ibadah, yakni pusat shalat berjamaah, dzikir, dan membaca Al-Qur&rsquo;an. Juga sebagai pusat pendidikan. Di masa Rasulullah dan para sahabat, masjid menjadi tempat belajar ilmu agama dan ilmu umum.&nbsp; Masjid juga tempat pusat dakwah, menjadi sarana penyebaran ajaran Islam dan tempat berkumpulnya kaum muslimin untuk memperkuat ukhuwah. selain itu sebagai pusat sosial, masjid berfungsi sebagai tempat musyawarah, pengelolaan zakat, hingga tempat berlindung bagi musafir.&nbsp; Semua aktivitas tersebut menunjukkan bahwa pahala wakaf untuk masjid berlipat ganda, karena melibatkan banyak aspek kehidupan umat. Setiap orang yang beribadah, belajar, atau mendapat manfaat sosial dari masjid akan menjadi ladang pahala bagi wakif.

Wakaf masjid adalah amal jariyah yang pahalanya terus mengalir. Temukan cara berwakaf dengan mudah dan penuh berkah!

Cara-Cara Berwakaf untuk Masjid, Mulai dari yang Sederhana!

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/05/16/FotoJet-2025-05-16T160721901-2092405750.jpg" alt="Gambar ilustrasi. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Gambar ilustrasi. (Freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Dalam kehidupan seorang Muslim, amal jariyah merupakan salah satu bentuk ibadah yang istimewa&mdash;amal yang tak berhenti memberi pahala meskipun pelakunya telah wafat. Hadis Nabi Muhammad SAW menyebutkan bahwa ada tujuh jenis amal jariyah yang pahalanya terus mengalir, menjadi bekal abadi di alam kubur. Dilansir dari YouTube Masjid Kampus Mardliyyah UGM, berdasar khutbah yang disampaikan oleh Dr. Suhadi Cholil di Masjid Mardliyyah UGM, tentu kita sudah akrab dengan beberapa di antaranya yakni ilmu yang bermanfaat, anak saleh yang mendoakan, dan membangun masjid. Tiga amal ini memang paling sering disebut, didengar, dan diamalkan. Namun, ada tiga amal jariyah lainnya yang tak kalah mulia, namun sering kali luput dari perhatian umat: <ul> <li>Menggali sumur</li> <li>Membangun saluran air</li> <li>Menanam pohon kurma</li> </ul> Ketiga amal ini tampak sederhana, tapi memiliki dampak luar biasa bagi kehidupan manusia dan makhluk lainnya. Lebih dari itu, ia juga berkaitan erat dengan isu yang sangat relevan di zaman kita yakni krisis lingkungan. Kita hidup di era di mana udara semakin tercemar, air bersih makin langka, dan hutan-hutan terus menyusut. Padahal, untuk bisa beribadah dengan khusyuk dan hidup sehat, manusia membutuhkan lingkungan yang bersih, seimbang, dan alami. Di sinilah letak urgensinya yakni merawat bumi bukan sekadar pilihan moral, melainkan bagian dari pengamalan iman. Islam dan Tanggung Jawab Ekologis Islam bukan hanya agama yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, tetapi juga dengan sesama makhluk dan alam. Rasulullah SAW telah mencontohkan betapa pentingnya menjaga lingkungan. Beliau menanam pohon, menggali sumur, bahkan melarang menebang pohon tanpa kebutuhan yang jelas. Rasulullah bersabda: "Jika seseorang menanam pohon, lalu burung, manusia atau hewan memakan dari hasilnya, maka itu menjadi sedekah baginya." (HR. Bukhari dan Muslim) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/islami/016018189/idul-adha-kian-dekat-peternak-domba-mustahik-siap-raup-untung-semoga-keluar-dari-kemiskinan-ekstrem">Idul Adha Kian Dekat, Peternak Domba Mustahik Siap Raup Untung, Semoga Keluar dari Kemiskinan Ekstrem</a> Hadis ini menegaskan bahwa setiap bentuk kontribusi terhadap ekosistem adalah ibadah yang berpahala. Menanam pohon bukan sekadar kegiatan hijau, tapi juga investasi akhirat. Waktunya Wakaf Ekologis? Selama ini, wakaf identik dengan pembangunan masjid, pesantren, atau makam. Namun, Islam tidak membatasi bentuk wakaf pada bangunan ibadah. Membebaskan lahan untuk konservasi, hutan kota, taman publik, atau daerah resapan air juga bisa menjadi wakaf yang sangat strategis dalam konteks ekologi. Bayangkan, jika satu pohon bisa menghasilkan oksigen bagi empat orang, berapa banyak pahala yang terus mengalir jika kita mewakafkan sebidang tanah untuk ditanami ratusan pohon? Di beberapa negara Muslim, gerakan wakaf ekologis sudah mulai tumbuh. Di Indonesia sendiri, beberapa komunitas dan pesantren mulai merintis model ini, yakni wakaf yang tidak hanya membangun bangunan, tapi juga membangun masa depan bumi. Ekokrisis adalah Krisis Iman Krisis lingkungan sejatinya bukan hanya masalah teknis, tetapi juga masalah spiritual. Ketika iman tercerabut dari rasa tanggung jawab terhadap ciptaan Allah SWT, manusia menjadi rakus dan lalai. Hutan ditebang tanpa kendali, sungai dicemari, dan udara dibiarkan kotor. Padahal, Islam mengajarkan wasathiyah, keseimbangan dalam segala hal, termasuk dalam memperlakukan alam. Menjaga bumi bukan agenda aktivis semata, tapi perintah agama. Rasulullah SAW dan para sahabat adalah pelopor gaya hidup yang sederhana, berkelanjutan, dan penuh kasih terhadap lingkungan. Langkah Kecil, Dampak Besar Tidak semua orang bisa menggali sumur atau mewakafkan lahan. Tapi setiap Muslim bisa memulai dari hal-hal kecil: <ul> <li>Tidak membuang sampah sembarangan</li> <li>Mengurangi plastik sekali pakai</li> <li>Menanam pohon di halaman rumah</li> <li>Mendukung gerakan wakaf lingkungan</li> <li>Mengedukasi keluarga dan tetangga tentang pentingnya merawat bumi</li> </ul> Iman yang Menyuburkan Bumi Islam tidak memisahkan antara ibadah dan tanggung jawab sosial-ekologis. Iman sejati tercermin dalam tindakan nyata untuk merawat bumi sebagai amanah dari Allah SWT. Seperti sabda Rasulullah SAW: "Jika kiamat terjadi esok hari, sementara di tanganmu ada benih kurma, maka tanamlah ia hari ini."&nbsp;(HR. Ahmad) Pesan ini jelas, yakni bahkan dalam situasi genting, Islam mendorong kita untuk tetap berbuat baik kepada bumi. Karena sekecil apa pun amal itu, jika diniatkan karena Allah SWT, ia akan terus bernilai, bahkan hingga setelah kita tiada. (*)

Islam bukan hanya agama yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, tetapi juga dengan sesama makhluk dan alam.

Amal Jariyah Ekologis yang Sering Dilupakan

amal jariyah

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#amal jariyah

Berita Terkini

Cara-Cara Berwakaf untuk Masjid, Mulai dari yang Sederhana!

Amal Jariyah Ekologis yang Sering Dilupakan

Download Aplikasi JawaPos.com