<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/05/22/makkah-ramai-1-3293463071.jpg" alt="kota Makkah Al Mukarramah mulai dipadati calon jemaah haji dari berbagai negara. Warga Indonesia diminta lebih waspada dan hati-hati. (MCH 2025)" width="100%">
<figcaption>kota Makkah Al Mukarramah mulai dipadati calon jemaah haji dari berbagai negara. Warga Indonesia diminta lebih waspada dan hati-hati. (MCH 2025)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Mayoritas jamaah haji Indonesia memilih jenis haji Tamattu sebagai ibadah yang dilakukan di musim haji. Konsekuensi yang ditanggung jamaah adalah, mereka wajib membayar dam atau denda. Berupa satu ekor domba atau kambing.&nbsp; Di dalam ajaran agama Islam terdapat tiga jenis haji yang bisa dilaksanakan. Berikut Ulasannya. &nbsp; 1. Haji Tamattu Pada Haji Tamattu, jamaah mengawali ihram dengan niat berumroh ketika mau masuk Makkah. Setelah menyelesaikan rangkaian umroh, mereka menanggalkan ihramnya. Jamaah kemudian menggunakan baju non ihram.&nbsp; Setelah itu, pada 8 Dzulhijjah atau sehari sebelum wukuf, mereka kembali berihram dengan niat menjalankan ibadah haji. Haji jenis ini banyak dipilih jamaah Indonesia. Karena ada jarak yang cukup panjang dari pendaratan di Arab Saudi sampai pelaksanaan wukuf.&nbsp; Haji Tamattu mempunyai konsekuensi denda atau dam. Yaitu satu ekor kambing atau domba. Bisa juga satu ekor sapi, untuk tujuh nama jamaah haji. Pemerintah Indonesia menggulirkan gagasan dam haji Tamattu disembelih di Indonesia. Tetapi ditolak oleh Majelis Ulama Indonesia.&nbsp; 2. Haji Ifrad Pada Haji Ifrad, jamaah sejak awal niat berihram untuk haji. Sehingga mereka sama sekali tidak menanggalkan baju ihram sejak tiba di Saudi sampai selesai puncak haji. Sebagian kecil jamaah haji Indonesia ada yang mengambil haji Ifrad. Biasanya mereka adalah jamaah yang tergabung dalam kloter-kloter akhir. Karena hanya beberapa hari di Makkah, kemudian langsung ke Arafah.&nbsp; Jamaah yang mengambil haji ifrad tidak akan dikenai denda atau dam. Tapi yang bersangkutan harus bisa menjaga diri dari larangan selama ihram. Misalnya tidak boleh mengenakan pakaian berjahit bagi laki-laki. Serta tidak boleh berhubungan suami-istri. Serta tidak boleh membunuh hewan, meskipun itu hanya semut.&nbsp; 3. Haji Qiran Jamaah haji jenis ini, mengambil niat haji dan umroh sekaligus untuk dilaksanakan dalam satu waktu. Jenis haji qiran biasanya diambil oleh mereka yang berhalangan secara fisik atau ada kendala kesehatan. Jamaah haji qiran dikenai denda seperti jamaah haji Tamattu.&nbsp;&nbsp; Yang jelas, baik Haji tamattu, Ifrad, atau Qiran, seluruhnya sah untuk dikerjakan asalkan semua syarat dan rukun hajinya terpenuhi. Dari tiga jenis haji itu, mayoritas jamaah haji Indonesia adalah haji Tamattu.&nbsp;Kemudian ada beberapa rombongan yang memilih haji ifrad. Selama di hotel di Makkah, mereka konsisten mengenakan kain ihram. Biasanya jamaah dari Nusa Tenggara Barat (NTB) ada yang mengambil haji ifrad.&nbsp; &nbsp; &nbsp;

Mayoritas jamaah haji Indonesia memilih haji Tamattu, yang memiliki konsekuensi denda. Tiga jenis haji ini memiliki syarat dan ketentuan

Mengenal 3 Jenis Haji dalam Ajaran Islam, Ada yang jadi Pilihan Mayoritas Jamaah Haji Indonesia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/07/melahirkan-3603734499.jpg" alt="Arti mimpi melahirkan menurut primbon jawa (pexels)" width="100%">
<figcaption>Arti mimpi melahirkan menurut primbon jawa (pexels)</figcaption>
</figure> <div> JawaPos.com - Mimpi melahirkan sering dianggap sebagai tanda yang membawa makna tersendiri, terutama saat dialami menjelang fajar. Dalam Primbon Jawa, mimpi yang terjadi di waktu tersebut dikenal sebagai mimpi "Puspo Tajem" atau "Widoro Dasih," yang dianggap memiliki isyarat atau pesan penting bagi sang pemimpi. Dari sudut pandang psikologi hingga ajaran Islam, mimpi melahirkan juga memiliki berbagai interpretasi terkait perubahan dan pertanda baik dalam hidup. Dilansir dari kanal YouTube, Rabu (6/11), berikut adalah arti mimpi melahirkan menurut pandangan Primbon Jawa, psikologi, dan kepercayaan lainnya: 1.&nbsp;Arti Umum Mimpi Melahirkan Secara umum, mimpi melahirkan menandakan pencapaian tujuan atau cita-cita. Bagi yang memiliki harapan atau impian, mimpi ini bisa diartikan sebagai tanda bahwa keinginan tersebut akan segera terwujud. 2.&nbsp;Mimpi Melahirkan Bayi Laki-Laki Menurut kepercayaan, mimpi melahirkan bayi laki-laki merupakan pertanda keberuntungan, khususnya dalam hal pekerjaan atau keuangan. Orang yang mengalami mimpi ini mungkin akan mendapatkan kemajuan dalam karier atau usaha yang sedang dijalani. 3.&nbsp;Mimpi Melahirkan Bayi Perempuan Mimpi ini membawa pertanda baik berupa rezeki atau keberkahan yang datang secara tidak terduga. Kejutan ini bisa berupa hal-hal yang menguntungkan dalam hidup pemimpi, baik dari segi finansial maupun emosional. 4.&nbsp;Mimpi Melahirkan Bayi Kembar Mimpi melahirkan bayi kembar sering diartikan sebagai simbol kelimpahan. Ini bisa menjadi isyarat bahwa seseorang akan mendapatkan rezeki yang berlimpah atau keberuntungan yang berlipat ganda dalam kehidupannya. 5.&nbsp;Mimpi Melihat Istri Melahirkan Mimpi ini adalah pertanda baik yang menunjukkan bahwa keinginan sang pemimpi akan segera terwujud. Hal ini dapat berkaitan dengan rezeki atau kesenangan hidup yang akan datang dalam waktu dekat. 6.&nbsp;Mimpi Melahirkan untuk Wanita Lajang Jika seorang wanita yang belum menikah bermimpi melahirkan, ini sering menjadi peringatan adanya cobaan atau ujian hidup yang akan datang. Mimpi ini mengingatkan agar pemimpi lebih waspada dan siap menghadapi berbagai tantangan. 7.&nbsp;Mimpi Melahirkan Secara Normal Bermimpi melahirkan secara normal merupakan pertanda akan datangnya kabar gembira. Mimpi ini bisa menjadi simbol bahwa sesuatu yang membahagiakan akan hadir dalam kehidupan pemimpi. 8.&nbsp;Mimpi Melahirkan Prematur Mimpi melahirkan prematur menunjukkan bahwa pemimpi mungkin belum siap menghadapi perubahan yang akan datang. Ini juga bisa menjadi tanda bahwa keputusan yang diambil terlalu terburu-buru dan perlu dipertimbangkan kembali. <h3>9.&nbsp;Mimpi Melahirkan dengan Operasi Caesar</h3> Mimpi ini sering menunjukkan bahwa pemimpi membutuhkan bantuan atau dukungan orang lain untuk menghadapi situasi sulit dalam kehidupan nyata. Mimpi ini melambangkan perlunya dukungan eksternal untuk menyelesaikan masalah. <h3>10.&nbsp;Mimpi Melahirkan Bayi yang Meninggal</h3> Bermimpi melahirkan bayi yang sudah meninggal adalah isyarat kegagalan atau hambatan besar dalam pencapaian. Apa yang telah direncanakan mungkin akan menghadapi rintangan yang sulit diatasi. <h3>11.&nbsp;Mimpi Melahirkan Anak Hewan</h3> Mimpi ini menjadi peringatan bahwa pemimpi mungkin akan memiliki anak atau keturunan yang sulit diatur atau dinasihati. Hewan yang muncul dalam mimpi, seperti ular atau monyet, memiliki arti tersendiri terkait kepribadian anak yang keras kepala. Semoga penjelasan mengenai arti mimpi melahirkan ini bermanfaat dan memberikan panduan bagi Anda yang mencari makna di balik mimpi-mimpi tersebut. </div>

Jika seorang wanita yang belum menikah bermimpi melahirkan, ini sering menjadi peringatan adanya cobaan atau ujian hidup yang akan datang.

11 Arti Mimpi Melahirkan Menurut Primbon Jawa, jadi Pertanda Ujian Hidup bagi Wanita Lajang

<div dir="auto"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/09/IMG-20240409-WA0005-3936881468.jpg" alt="Ilustrasi Pelaksanaan Sholat Idul Fitri. (Nu Online)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi Pelaksanaan Sholat Idul Fitri. (Nu Online)</figcaption>
</figure> </div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">JawaPos.com - Di dalam Islam terdapat dua hari raya yang sangat dimuliakan, yakni Idul Fitri dan Idul Adha.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kita tahu sebentar lagi umat Islam di dunia akan merayakan hari raya Idul fitri 2024 atau 1445 Hijriah.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dalam perayaan hari raya tersebut kita disunahkan menyambut dengan suka cita dan melaksanakan shalat Id.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/014532178/presiden-jokowi-dan-maruf-amin-sholat-idul-fitri-di-masjid-istiqlal-pengamanan-disiapkan">Presiden Jokowi dan Ma'ruf Amin Sholat Idul Fitri di Masjid Istiqlal, Pengamanan Disiapkan</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selain itu dalam menyambut hari raya idul fitri terdapat adab tersendiri yang harus diperhatikan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dikutip dari akun Instagram resmi Nu Online, setidaknya terdapat 10 adab dalam menyambut hari raya Idul Fitri.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Adapun 8 adab dalam menyambut hari raya Idul fitri tertuang dalam risalah Imam al-Ghazali Yang berjudul al-Adab fid Din halaman 437, yang berbunyi.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014532167/4-sunah-utama-sebelum-berangkat-salat-idul-fitri-nomor-2-sering-disalah-artikan">4 Sunah Utama Sebelum Berangkat Salat Idul Fitri, Nomor 2 Sering Disalah Artikan</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">آداب العيد إحياء ليلة والاغتسال في صبيحة يومه، ونظافة البدن وطيب الرائحة، وإدامة التكبير، وكثرة الذكر، واستعمال الخشوع والتسبيح والحمد بين تضاعف التكبير والإنصات للخطبة بعد الصلاة وأكل اليسير قبل الخروج إن كان فطرا، والذهاب في طريق والرجوع في اخرى والانصراف بالإشفاق خوف الغيبة</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Artinya: "Adab merayakan Hari Raya (Id), yakni: menghidupkan malam sebelumnya dan mandi pagi di hari itu, membersihkan badan, memakai wewangian, selalu bertakbir, memperbanyak dzikir, bersikap khusyu', membaca tasbih dan hamdalah diantaranya takbir yang diulang-ulang, aktif mendengarkan khutbah yang dilaksanakan setelah shalat Id, menyantap makanan ringan sebelum meninggalkan rumah jika itu adalah hari Idul Fitri, berangkat melewati jalan yang berbeda dengan ketika pulang, dan bertegur sapa dengan ramah agar tidak digunjing orang."</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dikutip dari ucapan Imam Al-Ghazali diatas, maka adab menyambut Hari Raya Idul Fitri adalah:</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/014531465/dalam-rangka-memberi-rasa-aman-dan-nyaman-bagi-pemudik-polres-metro-depok-sediakan-layanan-titip-motor-gratis-selama-idul-fitri">Dalam Rangka Memberi Rasa Aman dan Nyaman bagi Pemudik, Polres Metro Depok Sediakan Layanan Titip Motor Gratis Selama Idul Fitri</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">1. Menghidupkan Malam Takbiran</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Adab menyambut hari raya idul fitri adalah dengan menghidupkan malam takbir dengan berbagai kegiatan positif seperti, membaca takbir bersama di masjid dan lain sebagainya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">2. Mandi Mandi Pagi Hari</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selanjutnya melakukan aktivitas mandi pada pagi hari juga menjadi salah satu adab dalam menyambut hari raya lebaran Idul Fitri.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">3. Membersihkan dan Mengharumkan Badan</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Senantiasa menjaga kebersihan diri dan memakai wewangian dalam diri sangat dianjurkan saat menyambut datangnya hari raya Idul Fitri.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/014531379/pt-pln-dan-kepolisian-daerah-riau-perkuat-sinergi-guna-ciptakan-layanan-yang-berkualitas-selama-idul-fitri">PT PLN dan Kepolisian Daerah Riau Perkuat Sinergi Guna Ciptakan Layanan yang Berkualitas Selama Idul Fitri</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">4. Makan Sebelum Pergi ke Masjid</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Diusahakan sebelum menuju Masjid untuk melaksanakan sholat Idul Fitri kita dianjurkan untuk makan terlebih dahulu.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">5. Memperbanyak Tasbih, Tahmid dan Takbir</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Saat memasuki perayaan hari raya Idul Fitri, kita disunnahkan untuk senantiasa memperbanyak membaca kalimat tasbih, tahmid dan takbir.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">6. Melalui Jalan yang Berbeda Saat Berangkat dan Pulang dari Masjid</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Melalui jalan yang berbeda saat berangkat dan pulang dari melaksanakan sholat Idul Fitri juga menjadi salah satu adab menyambut lebaran.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014530642/sejarah-salat-idul-fitri-di-lapangan-diperkenalkan-pertama-kali-oleh-muhammadiyah">Sejarah Salat Idul Fitri di Lapangan, Diperkenalkan Pertama Kali oleh Muhammadiyah</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">7. Mendengarkan Khutbah</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Hendaknya tetap bersikap khusuk dan fokus saat khutbah sholat Idul fitri berlangsung, karena itu termasuk adab menyambut lebaran.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">8. Bertegur Sapa dengan Ramah</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Terakhir, kita sangat dianjurkan untuk saling bertegur sapa dengan sesama saudara tetangga dengan cara yang baik dan ramah untuk saling memaafkan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baiklah demikian ulasan lengkap mengenai adab dalam menyambut momen, lebaran semoga bermanfaat dan selamat Hari Raya Idul Fitri 1445 H.</div>

Hari Raya Idul Fitri adalah momen yang selalu dinantikan umat Islam setiap tahunya. Berikut ini beberapa adab seorang muslim saat Idul Fitri

Pahami! Bagini 8 Adab Menyambut Hari Raya Idul Fitri yang Benar Berdasarkan Ajaran Islam

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/22/5232-2790694753.jpg" alt="Pola tidur saat puasa. (Freepik/yanalya)" width="100%">
<figcaption>Pola tidur saat puasa. (Freepik/yanalya)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Setiap tahun, masyarakat Muslim di seluruh dunia memperhatikan praktik makan sahur sebagai bagian penting dari ibadah puasa. Namun, seringkali pertanyaan tentang apa yang seharusnya dilakukan setelah makan sahur masih belum terjawab dengan jelas. Apakah aman untuk langsung tidur setelah makan sahur? Pertanyaan ini mungkin sering muncul di benak banyak orang. Terutama di bulan Ramadan saat jadwal tidur dan makan menjadi saling tumpang tindih. Berikut argumen dari para ahli kesehatan tentang apakah aman untuk tidur segera setelah makan sahur, serta pandangan dari perspektif agama Islam mengenai kebiasaan ini. Dengan pemahaman yang lebih mendalam, kita dapat membuat keputusan yang bijaksana untuk kesehatan dan ibadah kita dibulan Ramadan yang penuh berkah ini. Dilansir dari kanal YouTube SKWAD Health, Dr. Yudhistira Herlambang menjelaskan bahwa alasan dibalik habis sahur tidak dianjurkan untuk langsung tidur ialah karena menimbun lemak, sebab pada saat tidur tubuh itu membutuhkan sedikit energi kemudian metabolisme juga berkurang, sehingga lemak yang masuk ke dalam tubuh bukan dicerna oleh usus, tetapi malah ditimbun. Selain itu, Dr. Yudhis menjabarkan bahwa langsung tidur setelah sahur akan meningkatkan produksi asam lambung, karena ketika tidur tubuh melakukan pembakaran energi terjadi lambat sekali, cenderung tidak terjadi, sehingga asam lambung memiliki resiko akan mengiritasi dinding lambung. Kemudian dampak buruk lain bagi tubuhnya, Dr. Yudhis menerangkan bahwa ketika dinding lambung sudah teriritasi, lama kelamaan jika terlalu sering tidur setelah sahur akan semakin tipis dinding lambungnya maka sensitivitas akan asam lambung jadi meningkat. Waktu yang tepat untuk tidur setelah sahur yang dianjurkan oleh Dr. Yudhis ialah 2 jam setelah makan. Selanjutnya, dilansir dari kanal YouTube resmi Dr. Andi (@Dokter Andi Official) menjelaskan bahwa terdapat 4 bahaya jika langsung tidur setelah makan sahur, yaitu sebagai berikut : Bahaya pertama ialah bisa menyebabkan gangguan tidur, ketika tidur dalam keadaan kekenyangan akan membuat tidur agak kurang nyenyak dan sebagian dari kita mungkin akan mengalami heartburn atau nyeri pada area ulu hati dan akan menyebabkan terbangun saat tidur. Terlebih ketika habis mengonsumsi makanan yang asam ataupun pedas. Bahaya kedua, tidur setelah sahur buruk bagi penderita penyakit asam lambung. Perut yang terlalu kenyang akan membuat asam lambung naik ke atas hingga menyentuh ke kerongkongan pada saat tertidur (GERD). Bahaya ketiga, langsung tidur setelah makan itu sangat buruk terutama bagi penderita diabetes. Apalagi ketika salah mengonsumsi makanan yang mengakibatkan kadar gula darah naik, begitupun sebaliknya dimana tidur dalam keadaan perut lapar yang akan membuat kadar gula darah menurun. Kuncinya harus tepat konsumsi jenis makanan sebelum tidur saat keadaan lapar, makanlah makanan yang rendah kalori dan bebas gula. Bahaya keempat, bisa meningkatkan berat badan, hal ini dipengaruhi oleh pilihan jenis makanan kalian saat sahur. Kemudian, dikutip dari video singkat milik kanal goodtalktv99, Dr. Hans Tandra menjelaskan bahwa diperbolehkan untuk lanjut tidur setelah sahur tetapi jangan lupa 2 jam kemudian bangun dan jalan sebentar sekitar 30 menit untuk pembakaran, karena pada saat itu gula lemak sedang diserap masuk ke dalam aliran darah sesudah 1-2 jam setelah makan. Lantas, bagaimana tidur setelah sahur di mata pemuka agama islam? Buya Yahya melalui video YouTube Al-Bahjah TV berpendapat bahwa, tidak haram tidur sehabis sholat subuh tetapi makruh karena waktu itu adalah waktu untuk kita mendekatkan diri kepada Allah. Orang yang tidur setelah subuh akan kehilangan banyak hal, salah satunya rezekinya akan sempit. Penting bagi kita untuk mempertimbangkan pandangan kesehatan dan ajaran Islam mengenai tidur setelah sahur. Meskipun ada kecenderungan untuk segera tidur setelah makan sahur, namun dari perspektif kesehatan, hal ini bisa berdampak negatif terutama bagi lambung dan pencernaan. Tidur langsung setelah makan dapat mengakibatkan gangguan pencernaan seperti mulas, kembung, dan gangguan tidur, karena tubuh membutuhkan waktu untuk mencerna makanan dengan baik sebelum beristirahat. Oleh karena itu, disarankan untuk memberikan jeda waktu sekitar 30 menit hingga 1 jam setelah makan sahur sebelum tidur untuk menghindari gangguan pencernaan dan memastikan tidur yang nyaman. Dari sudut pandang ajaran Islam, sementara tidak ada larangan langsung tidur setelah sahur, namun dianjurkan untuk memanfaatkan waktu sahur sebagai kesempatan untuk beribadah dan memperbanyak dzikir serta doa. Saat menjalankan ibadah puasa, penting untuk memperhatikan kebersihan spiritual dan menghormati waktu-waktu ibadah sebagai bagian dari kesempurnaan ibadah. Dengan demikian, sambil memperhatikan pandangan kesehatan dan ajaran agama, mari kita memanfaatkan bulan Ramadan ini sebagai momen untuk meningkatkan kualitas ibadah kita serta menjaga kesehatan tubuh secara baik.

Apakah aman untuk langsung tidur setelah makan sahur? Pertanyaan ini mungkin sering muncul di benak banyak orang.

Bolehkah Langsung Tidur Setelah Makan Sahur? Begini Penjelasannya dari Sisi Kesehatan dan Ajaran Islam

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/23/wedding-bands-hands-bride-groom-with-beautiful-wedding-bouquet-made-greenery-white-flowers-970307558.jpg" alt="Ilustrasi pasangan yang menikah. Sumber: freepik.com" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi pasangan yang menikah. Sumber: freepik.com</figcaption>
</figure> JawaPos.Com - Dalam ajaran Islam, penting untuk selalu mengingat bahwa setiap langkah yang diambil dalam memelihara hubungan rumah tangga merupakan bagian dari ibadah Ya, rumah tangga tidak hanya sekedar menyatukan dua insan yang berbeda, namun tujuan dari rumah tangga&nbsp;merupakan bentuk ketaatan beribadah kepada Allah SWT. Untuk memastikan ibadah seumur hidup dengan harmonis dan simbang bersama pasangan, tentu ada banyak hal yang harus diperhatikan. Mengingat rumah tangga merupakan bagian dari ibadah, maka sejumlah prinsip dan ajaran Islam dapat diaplikasikan dalam hubungan rumah tangga. Dirangkum dari beberapa sumber hadis dan kacamata islam, berikut 5 rahasia merawat hubungan rumah tangga. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014034265/10-tips-dan-trik-rumah-tangga-harmonis-untuk-pasangan-muda-pasutri-baru-wajib-tahu">10 Tips dan Trik Rumah Tangga Harmonis untuk Pasangan Muda, Pasutri Baru Wajib Tahu!&nbsp;</a> 1. Komunikasi dan Saling Memahami Komunikasi yang baik merupakan kunci utama dalam memelihara keharmonisan rumah tangga. Dalam Islam, Rasulullah SAW memberikan teladan dengan berkomunikasi secara lembut dan penuh kasih sayang. Hadis-hadis yang menekankan pentingnya berbicara dengan sopan dan bijaksana dapat dijadikan pedoman dalam berkomunikasi dengan pasangan. Rasulullah SAW bersabda: "Maukah aku beritahu kamu tentang tindakan yang lebih baik di mata Allah dan lebih tinggi derajatnya daripada puasa, salat, dan sedekah?" Para sahabat berkata, "Tentu, beritahu kami, wahai Rasulullah." Beliau bersabda, "Mendamaikan hubungan yang renggang antar sesama, karena sesungguhnya mencerai-beraikan persaudaraan itu lebih buruk daripada memerdekakan seratus budak." (HR. Bukhari) 2. Keterlibatan dan Peran Suami dan Istri sebagai Pelindung Dalam hadis, Rasulullah SAW mengajarkan pentingnya keterlibatan suami dan istri dalam kehidupan sehari-hari. Gotong royong dalam menyelesaikan tugas-tugas rumah tangga dapat memperkuat ikatan emosional antara pasangan. Ini menciptakan suasana harmonis dan saling mendukung. Rasulullah SAW bersabda: "Setiap dari kalian adalah pemimpin dan bertanggung jawab atas kepemimpinannya. Seorang pria adalah pemimpin keluarganya dan bertanggung jawab atas keluarganya." (HR. Bukhari) Dalam hadis, Rasulullah SAW bersabda: "Seorang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang terbaik akhlaknya, dan yang terbaik di antara kalian adalah yang terbaik bagi istrinya." (HR. Tirmidzi) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014015132/ingin-rumah-tangga-harmonis-simak-tips-dr-aisah-dahlan-tentang-cara-jitu-menjaga-suami-dari-pelakor">Ingin Rumah Tangga Harmonis? Simak Tips dr Aisah Dahlan tentang Cara Jitu Menjaga Suami dari Pelakor</a> 3. Sabar dan Pengertian Sabar dan pengertian adalah nilai-nilai penting dalam Islam. Menurut hadis, Rasulullah SAW memberikan contoh kesabaran dalam menghadapi perbedaan pendapat dan situasi sulit. Pasangan yang mampu bersabar dan saling memahami akan lebih mampu menjaga harmoni dalam rumah tangga. Rasulullah SAW bersabda: "Tidaklah seorang muslim mendapatkan kelelahan, kesakitan, duka, kesusahan, bahkan duri yang menusuknya, melainkan Allah akan menghapus kesalahan-kesalahan dan dosa-dosanya dengannya." (HR. Bukhari) 4. Berdoa Bersama Berdoa bersama sebagai pasangan adalah cara yang dianjurkan dalam Islam untuk memperkuat hubungan. Hadis-hadis menunjukkan bahwa berdoa bersama dapat membawa keberkahan dan perlindungan dari Allah SWT. Melibatkan Tuhan dalam hubungan rumah tangga dapat memberikan ketenangan dan keharmonisan. Rasulullah SAW bersabda: "Semoga Allah memberkahi untukmu dan semoga Allah memberkatimu dan menjadikan kalian dua orang yang baik." (HR. Tirmidzi) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014012190/rahasia-rumah-tangga-awet-dan-harmonis-ala-dr-aisah-dahlan-saling-belajar-dan-memahami-simak-tipsnya">Rahasia Rumah Tangga Awet dan Harmonis Ala dr Aisah Dahlan, Saling Belajar dan Memahami, Simak Tipsnya</a> 5. Edukasi dan Peningkatan Diri dan Kesetiaan Islam mendorong umatnya untuk terus belajar dan meningkatkan diri. Salah satu caranya yakni dengan mengikuti pendidikan agama bersama, membaca literatur Islam, dan berpartisipasi dalam kegiatan keagamaan dapat memperdalam hubungan dan kebersamaan. Selain itu, untuk merawat kesetiaan dan keharmonisan, pasangan harus saling mendukung dalam pengembangan pribadi dan spiritual. Rasulullah SAW bersabda: "Sebaik-baik kekayaan adalah hati yang bersih, dan sebaik-baik pakaian adalah kesetiaan." (HR. Ahmad) Rasulullah SAW bersabda: "Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya, dan yang paling baik di antara kalian adalah yang paling baik terhadap istri-istrinya." (HR. Tirmidzi) ***

berikut 5 rahasia merawat hubungan rumah tangga menurut ajaran islam yang dirangkum dari beberapa hadis.

5 Rahasia Merawat Hubungan Rumah Tangga Menurut Ajaran Islam, Coba Terapkan dengan Pasangan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/13/pexels-ron-lach-9155214-2588208540.jpg" alt="Mandi di jam-jam yang tidak tepat dapat menyebabkan masalah kesehatan dan jantung (sumber: pexels/Ron Lach)" width="100%">
<figcaption>Mandi di jam-jam yang tidak tepat dapat menyebabkan masalah kesehatan dan jantung (sumber: pexels/Ron Lach)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Dalam ajaran Islam, mandi wajib atau mandi junub dianggap sebagai salah satu kewajiban bagi individu yang berada dalam keadaan junub atau hadas besar. Keadaan junub dapat timbul dari berbagai situasi, termasuk hubungan suami istri, mimpi basah, hingga haid dan nifas. Meskipun demikian, perbincangan seputar hukum menunda mandi wajib menjadi kompleks, terutama ketika waktu salat hampir habis. Kementerian Agama merujuk pada sebuah hadis yang diriwayatkan Imam Al-Bukhari dari Abu Hurairah, yang di dalamnya melibatkan seseorang yang bertemu dengan Rasulullah dalam keadaan junub. &rdquo;Aku bertemu Rasulullah dan aku pada saat itu dalam keadaan sedang junub, lalu beliau menggandeng tanganku, maka aku berjalan bersama beliau sampai beliau duduk, lalu aku keluar sebentar, aku menemui seseorang, lalu aku mandi, kemudian datang dan beliau sedang duduk, lalu berkata; Kemana saja kamu wahai Abu Hir? Aku berkata kepada beliau (bahwa aku tadi junub). Maka beliau bersabda: Subhanallah, wahai Abu Hir, sesungguhnya seorang mukmin tidak najis.&rdquo; Pada riwayat itu disebutkan bahwa setelah orang junub tersebut pergi untuk mandi, Rasulullah menyatakan bahwa seorang mukmin tidak najis, memberikan petunjuk bahwa terdapat kelonggaran dalam menunda mandi wajib bagi individu dalam keadaan junub. Dalam ajaran Islam, ada pandangan yang memperbolehkan penundaan mandi wajib asalkan waktu salat tidak hampir habis. Seorang ulama menjelaskan bahwa individu yang berada dalam keadaan junub dapat menunda mandi wajib selama waktu salat masih mencukupi bagi mereka. Dengan demikian, terdapat suatu batasan waktu yang diakui dalam menunda mandi wajib, yang disyaratkan selama waktu salat masih memadai. Pentingnya menjaga kebersihan tubuh dan rohani tetap menjadi prinsip utama dalam Islam, namun demikian, kelonggaran ini tidak bersifat tanpa batas. Dalam ajaran Islam, kelonggaran menunda mandi wajib memiliki batas waktu yang terkait erat dengan waktu salat. Oleh karena itu, dalam konteks tertentu, seseorang diizinkan untuk menunda mandi wajib, namun tetap perlu memperhatikan batasan-batasan yang telah ditetapkan ajaran Islam. Hal itu mencerminkan pentingnya memahami konteks waktu dalam menjalankan kewajiban agama, termasuk dalam salat. Waktu salat memiliki signifikansi yang tinggi dalam Islam, dan kelonggaran menunda mandi wajib sejalan dengan prinsip menjaga keseimbangan antara kewajiban agama dan situasi yang bersifat darurat atau mendesak. Dengan demikian, penundaan mandi wajib tidak boleh dianggap sebagai alasan untuk mengabaikan kebersihan spiritual dan fisik. Sebaliknya, hal ini mencerminkan fleksibilitas ajaran Islam dalam mengakomodasi situasi-situasi khusus, sambil tetap meneguhkan nilai-nilai kebersihan dan ketertiban. Oleh karena itu, seseorang diharapkan untuk menghormati batasan waktu yang telah ditetapkan dan memanfaatkan kelonggaran itu dengan bijak sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.

Dalam ajaran Islam, mandi wajib dianggap sebagai salah satu kewajiban bagi individu yang berada dalam keadaan junub atau hadas besar

Menunda dan Tak Segera Melaksanakan Mandi Wajib, Bagaimana Hukumnya Menurut Ajaran Islam?

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/21/Screenshot_20230621_180413_Instagram-01-200231110.jpg" alt="Ilustrasi MUI Jawa Barat." width="100%">
<figcaption>Ilustrasi MUI Jawa Barat.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Indramayu menyatakan, syariat yang digunakan Pondok Pesantren&nbsp;Al Zaytun sangat berbeda dengan ajaran Islam pada umumnya. Baik salat, puasa, maupun haji. &rdquo;Syariat yang dilakukan Al Zaytun sangat tidak sama dengan tata cara peribadatan umat Islam pada umumnya,&rdquo; kata Ketua Umum MUI Kabupaten Indramayu Syatori seperti dilansir dari Antara di Indramayu, Rabu (21/6). Menurut dia banyak informasi yang menunjukkan bahwa Al Zaytun sangat menyimpang dari syariat Islam pada umumnya. Baik itu salat, puasa, maupun haji. &rdquo;Dengan perbedaan syariat yang dijalankan Al Zaytun yang berbeda dengan umat Islam pada umumnya, tentu membuktikan bahwa Al Zaytun mengajarkan hal-hal yang tidak sesuai ketentuan,&rdquo; tutur Syatori. Bahkan,&nbsp;lanjut dia, khusus untuk ibadah haji, pihak Al Zaytun memperbolehkan haji di Indonesia. Padahal, syariat Islam telah menetapkan semua umat Islam yang akan menunaikan ibadah haji itu harus di Tanah Suci&nbsp;Makkah, Arab Saudi. &rdquo;Adanya statemen bahwa haji tidak harus di Makkah, cukup di Indonesia itu sangat tidak sesuai syariat Islam,&rdquo; terang Syatori. Untuk itu, kata dia,&nbsp;masyarakat diimbau tidak menyekolahkan anaknya di Al Zaytun, karena ajaran-ajaran yang diberikan mereka sangat berbeda dengan syarat Islam. &rdquo;Kami mengimbau agar masyarakat tidak menyekolahkan anaknya di Al Zaytun, yang jelas-jelas sudah menyimpang dari syariat Islam,&rdquo; ucap Syatori. MUI Indramayu, kata dia, meminta kepada pemerintah agar segera menindak Al Zaytun. Itu agar kontroversi yang ada segera berhenti, mengingat wilayah Indramayu saat ini sedang dalam kondisi yang aman dan nyaman. &rdquo;Kami meminta agar pemerintah segera menindak Al Zaytun, agar Indonesia semakin aman, tidak terus mengikuti kontroversi yang diciptakan mereka sendiri,&rdquo; ujar Syatori.

MUI Kabupaten Indramayu menyatakan, syariat yang digunakan Pondok Pesantren Al Zaytun sangat berbeda dengan ajaran Islam pada umumnya

MUI Indramayu Sebut Syariat di Al Zaytun Berbeda dengan Islam

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/01/Sekretaris-MUI-Makassar-KH-Masykur-Yusuf1.jpg" alt="Sekretaris Majelis Ulama Indonesia Kota Makasar (MUI Kota Makassar) KH Masykur Yusuf. MUI Makassar/Antara" width="100%">
<figcaption>Sekretaris Majelis Ulama Indonesia Kota Makasar (MUI Kota Makassar) KH Masykur Yusuf. MUI Makassar/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Sekretaris Majelis Ulama Indonesia Kota Makaasr (MUI Kota Makassar) KH Masykur Yusuf mengatakan, MUI Makassar memanggil penganut aliran Hakikinya Hakiki. Pemanggilan itu untuk mendapatkan penjelasan terkait aliran dan ajaran untuk selanjutnya diluruskan, jika menyimpang dari ajaran agama Islam.  ”Pemimpin dan pengikut aliran Hakikinya Hakiki yang sudah ditetapkan sebagai aliran sesat dipanggil untuk diketahui penjelasannya dan diminta kesiapannya untuk bertobat atau siap dibina,” kata KH Masykur Yusuf seperti dilansir dari Antara di Makassar.  Menurut dia, pemanggilan pimpinan dan penganut aliran Hakikinya Hakiki sebagai upaya pembinaan, sekaligus untuk mengetahui komitmennya siap berhenti menyebar pahamnya dan bertobat. Pentingnya pertemuan tersebut untuk mengetahui lebih lanjut terkait pemahaman dan aliran yang dinilai menyimpang dari Agama Islam.  ”Apabila pimpinan dan penganutnya tidak mengikuti anjuran MUI Makassar, akan diserahkan ke pihak yang berwajib. Apalagi MUI Makassar telah menerbitkan maklumat agar ajaran tersebut dihentikan lantaran dinyatakan sesat,” ucap KH Masykur Yusuf.  Sementara itu, Ketua MUI Makassar KH Baharudin Abduh Shafa sebelumnya mengatakan, akan mendalami dan menelusuri silsilah sanad dari aliran itu. Sehingga, para pengikutnya akan turut dipanggil untuk memberikan penjelasan.  ”Pentingnya penelusuran sanad atau silsilah dari suatu aliran karena aliran tarekat harus memiliki silsilah atau sanad yang jelas,” terang KH Baharudin Abduh Shafa.  Aliran Hakikinya Hakiki pengikutnya mengaku bertemu Tuhan dan nabi, bahkan dinyatakan dijamin masuk surga dan mendapat status Haji tanpa harus ke Tanah Suci Makkah.  ”Sikap MUI Makassar menyangkut aliran Hakikinya Hakiki telah tertuang dalam Maklumat Nomor 01 MUI.MKS/XII/2022 yang berisi 5 poin kesesatan terkait ajaran tersebut di antaranya menyalahi rukun iman. Kedua, jaminan masuk surga. Ketiga, mengaku pernah bertemu Tuhan, keempat status Haji tanpa perlu ke tanah suci Makkah, dan kelima menunaikan salat dengan niat berbeda,” ucap KH Baharudin Abduh Shafa.

MUI Makassar Panggil Penganut Aliran Hakikinya Hakiki

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/07/IMG_20220726_194416.jpg" alt="Tangkapan layar Menteri Koordinator Bidang Politik, Hukum, dan Keamanan (Menko Polhukam) Mahfud MD. Tri Meilani Ameliya/Antara" width="100%">
<figcaption>Tangkapan layar Menteri Koordinator Bidang Politik, Hukum, dan Keamanan (Menko Polhukam) Mahfud MD. Tri Meilani Ameliya/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Menteri Koordinator Politik, Hukum, dan Keamanan Mahfud MD menegaskan, tidak ada islamofobia atau perasaan ketakutan ataupun kebencian terhadap Islam di Indonesia. ”Orang Islam bebas bersaing di politik, di pemerintahan, intelektual. Pokoknya Islam sudah bebas. Fobianya di mana?” kata Mahfud saat menjadi pembicara dalam Dialog Kebangsaan Imaji Satu Abad Indonesia di kampus terpadu Universitas Islam Indonesia (UII), Sleman, Selasa (26/7). Mahfud menyayangkan belakangan muncul unggahan yang ramai di media sosial yang menyebut ada fenomena islamofobia di Indonesia. Pemerintah justru tengah berupaya membangun Indonesia dengan berlandasan nilai-nilai luhur keislaman. ”Indonesia ini sedang kita bangun, kalau bagi umat Islam ini tadi islamiah, islami, Islam sebagai nilai-nilai keluhuran. Islam yang terbuka, Islam yang kosmopolit kesewargaan, menganggap orang yang lain sama. Akan tetapi, urusan ibadah, ya, saya sendiri, Anda sendiri,” papar Mahfud. Menurut dia, islamofobia setidaknya memiliki arti takut terhadap orang Islam, kemudian membuat kebijakan yang anti-Islam. ”Enggak ada, nih, pemerintah kita yang takut kepada orang Islam, malah pemerintah senang, tuh, menyatakan Islam, bawa sajadah, menteri-menteri bawa sajadah, presiden ke masjid bawa sajadah, presiden ke pesantren enggak takut, tuh, mengaku Islam,” ucap Mahfud. Selain takut, menurut dia, fobia juga mengandung arti membenci. ”Tidak ada yang benci. Orang Islam boleh bersaing semua,” tutur Mahfud. Selain tidak ada islamofobia, lanjut Mahfud, saat ini peluang umat Islam untuk maju jauh lebih luas ketimbang zaman Orde Baru. ”Banyak profesor di UGM yang saya baru tahu kalau mereka orang NU (Nahdlatul Ulama) itu sesudah reformasi karena zaman Orde Baru itu enggak berani mengaku, ada fobi. Sekarang tidak ada fobia,” ujar Mahfud. Mahfud juga membandingkan keleluasaan umat Islam saat ini dengan era Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Daoed Joesoef pada masa Orde Baru yang membatasi penggunaan busana muslim. ”Dahulu zaman Daoed Joesoef memang orang resmi dilarang pakai jilbab, resmi dilarang, itu fobia namanya. Kalau sekarang tidak. Bahkan, (sekarang) polisi sendiri punya pakaian muslim, masak dibilang fobia,” ucap Mahfud.

Menkopolhukam Tegaskan Tak Ada Islamofobia di Indonesia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/03/image-9.jpg" alt="Pangdam V Brawijaya Mayjen TNI Nurchahyanto. Istimewa" width="100%">
<figcaption>Pangdam V Brawijaya Mayjen TNI Nurchahyanto. Istimewa</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Hukum menikah dengan sepupu adalah sah atau halal dalam Islam. Farmadi, ustad dan penceramah pengisi acara di JawaPos TV memaparkan tidak ada yang salah dalam pernikahan dengn sepupu.  ”Nggak apa-apa. Contoh saya punya anak perempuan dan anak adik saya anak laki-laki. Antar sepupu juga bisa (menikah),” kata Farmadi saat dikonfirmasi Senin (2/5).  Dia menegaskan, pernikahan itu halal. Mengingat wudu antar sepupu batal menurut agama. Sehingga aturan menikahi sepupu wajar dan sah-sah saja dilakukan.  ”Wudunya juga batal. Jadi nggak apa-apa,” terang Farmadi.  Meski demikian, Farmadi menganjurkan pernikahan dilakukan dengan orang lain, bukan sepupu. Sebab, saudara sepupu akan lebih sering bertemu. Tentu berbeda dengan pertemuan dengan orang lain.  ”Problemnya kalau sepupu dengan orang lain itu, kalau ditanya afdhal mana, lebih afdhal dengan orang lain. Tinjauan syahwat orang lain. Kalau sepupu kan tiap hari ketemu,” papar Farmadi.  Bila sudah cinta, Farmadi tak melarang. Dia justru mengingatkan pernikahan lain yang haram atau tidak boleh dilakukan.  ”Tapi ya nggak apa-apa. Rasa cinta dan memiliki itu kan beda. Yang tidak boleh itu, bapak menikahi anak perempuannya,” kata Farmadi.  Kemudian, saudara laki-laki dan saudara perempuan haram hukumnya. Anak laki-laki menikahi saudara kandung orang tua juga dilarang.  ”Contoh saya dengan bude atau tante saya. Itu kan wudu saya batal bila bersentuhan. Sehingga tidak boleh,” ujar Farmadi.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#ajaran islam

Berita Terkini