<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/15/WhatsApp-Image-2023-05-15-at-192928-1193612616.jpg" alt="Pimpinan Dewan Pengawas (Mahanayaka) Sangha Agung Indonesia serta Dewan Pelindung Vesak Festival Bhante Nyanasuryanadi Mahathera." width="100%">
<figcaption>Pimpinan Dewan Pengawas (Mahanayaka) Sangha Agung Indonesia serta Dewan Pelindung Vesak Festival Bhante Nyanasuryanadi Mahathera.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Young Buddhist Association bersama Jaringan Gusdurian menggelar kajian lintas agama bertema Humanity is Above All dalam perspektif agama Islam dan Buddha. Kajian dilakukan di Voza Coworking Space pada Minggu (14/5). Bhante Nyanasuryanadi Mahathera Pimpinan Dewan Pengawas (Mahanayaka) Sangha Agung Indonesia serta Dewan Pelindung Vesak Festival dari agama Buddha dan Direktur Jaringan Gusdurian serta Putri Sulung dari Presiden RI KH Abdurrahman Wahid, Alissa Wahid dari agama Islam hadir. Acara dipandu Deputi Yayasan Pendidikan Metta Surabaya serta Motivator Buddhis Aryavamsa Frengky. Acara membahas Kemanusiaan di atas Segalanya itu merupakan konsep moderasi beragama digagas Young Buddhist Association Indonesia menyambut Hari Trisuci Waisak. Acara diikuti lebih dari 150 peserta baik dari agama Buddha maupun non Buddha. Bhante Nyanasuryanadi Mahathera menjelaskan bahwa perlunya hidup sebagai manusia yang utuh berperikemanusiaan. Hal itu perlu dimulai dari diri sendiri dalam kehidupan sehari-hari. &rdquo;Hal sederhana ini sebenarnya bisa dilakukan tetapi banyak orang tidak pernah sadar seutuhnya hidup pada momen saat ini,&rdquo; ujar Bhante. Dalam agama Buddha, lanjut dia, kebersamaan antar manusia yang sama tinggi bukan melihat status sosial maupun gender. Umat seharusnya menempatkan diri dan memiliki kepekaan terhadap ketidakadilan. Mengembangkan kerangka berpikir positif, menjalin interaksi, maupun dialog yang dekat sehingga dapat memahami. Karena itu, melalui pertemuan lintas agama itu, Bhante berharap dapat menyadarkan semua elemen masyarakat untuk menjadi manusia yang lebih baik dalam menyongsong perayaan Hari Trisuci Waisak. &rdquo;Tiga peristiwa Waisak adalah sebuah perjalanan Guru Agung kita, Sang Buddha. Peristiwa ini menjadi teladan yang mengingatkan kita bahwa hidup kita ini sangat berharga, namun memiliki batasan waktu di mana kita akan meninggal,&rdquo; ujar Bhante. Sementara itu, Alissa Wahid menjelaskan, misi Gusdurian dalam tindakan kebaikan kepada semua termasuk bidang kemanusiaan berasal dari filosofis Gusdur. Manusia hidup itu perlu menekankan pada ketuhanan, kemanusiaan, dan keadilan. Bukan pada hal matrealistis. &rdquo;Tidak ada kekuasaan yang lebih tinggi daripada kemanusiaan. Batas kemanusiaan itu bisa dilampaui oleh tiga cinta, kebebasan, dan Tuhan,&rdquo; ujar Alissa. &rdquo;Tapi kadang umat ini sering lupa bahwa Tuhan ini Maha segalanya, jadi sudah tidak perlu dibela lagi. Untuk itu sentimen agama yang muncul perlu diperlakukan dengan hati-hati dan dihindari. Kebenaran tidak bisa ditawar,&rdquo; tegas dia. Menurut dia, kaum muda adalah kaum peka hak dan berani untuk membela apa yang diyakini. Kaum muda memiliki kebebasan informasi. Hal itu menyebabkan kaum muda bisa salah arah dan menjadi egoistis dan menjadi sociocentric society. &rdquo;Padahal kalau kita menerapkan nilai-nilai kemanusiaan, kita akan sadar apa yang benar-benar penting dan memprioritaskan kepentingan bersama demi terciptanya kebahagiaan dan keharmonisan hidup,&rdquo; tutur Alissa. Wakil Ketua Young Buddhist Association Limanyono Tanto mengatakan, pertemuan dan silaturahmi lintas tokoh agama perlu dihadirkan. Agar muda-mudi Buddhis Indonesia dapat saling mengenal antar ajaran. &rdquo;Nah, dari situlah kami berharap agar muda-mudi Buddhis di Indonesia menjadi pionir toleransi dan belajar kebaikan dari tokoh agama lain,&rdquo; kata Limanyono Tanto. Dia menambahkan, bahwa menyambut Waisak, YBAI akan mengadakan perayaan Vesak Festival di Atrium Mall Tunjungan Plaza 3 pada 31 Mei hingga 4 Juni dengan tema Harmony in The Middle Way. YBAI akan mempersembahkan hari besar agama Buddha untuk memperkokoh moderasi beragama dari sudut pandang ajaran dan sejarah agama Buddha.

Young Buddhist Association bersama Jaringan Gusdurian gelar kajian bertema Humanity is Above All dalam perspektif agama Islam dan Buddha

Young Buddhist Association Bersama Jaringan Gusdurian Gelorakan Semangat Kemanusiaan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/07/Mural-Kerukunan-Indonesia_Salman-Toyibi-5.jpg" alt="Warga melintas di depan mural kerukunan umat beragama di kawasan Beji, Depok, Jawa Barat, Senin (4/7/2022). Mural tersebut sebagai media edukasi kepada masyarakat agar selalu menjaga toleransi dan persatuan bangsa meskipun berbeda suku dan agama untuk me" width="100%">
<figcaption>Warga melintas di depan mural kerukunan umat beragama di kawasan Beji, Depok, Jawa Barat, Senin (4/7/2022). Mural tersebut sebagai media edukasi kepada masyarakat agar selalu menjaga toleransi dan persatuan bangsa meskipun berbeda suku dan agama untuk me</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Young Buddhist Association bersama studiagama.id menggelar kajian lintas agama bertema Kemanusiaan Penuh Perempuan perspektif Agama Islam dan Buddha. Acara itu dipandu Founder @studiagama.id Tri Indah Annisa.  Tokoh Agama Buddha Attasilani Gunanandini menjelaskan, pada masa kehidupan Buddha, apalagi saat itu masih dipengaruhi peradaban sebelumnya, perempuan dianggap sebagai sesuatu yang nomor dua, bukan primer. Namun, sebenarnya saat itu cara pandang Buddhis berbeda dengan konstruksi sosial masyarakat masa itu. Buddhis atau cara pandang agama Buddha melihat bahwa perempuan itu adalah sepenuhnya manusia.  ”Nah, manusia dalam konteks agama Buddha berasal dari manu dan usa. Manu itu yang punya pikiran, dan usa itu adalah yang kualitasnya bisa meningkatkan levelnya. Jadi, bisa dikembangkan dalam level yang tanpa batas, baik perempuan maupun laki-laki,” kata Attasilani.  Menurut dia, ada perbedaan secara biologis antara perempuan dan laki-laki. Namun, peran dan kedudukannya tidak berbeda. Hal itu dibuktikan pada masa kehidupan Buddha. Bahkan, perempuan itu diangkat statusnya oleh sang Buddha dalam kehidupan sosial kemasyarakatan dan spiritual.  ”Jadi, perempuan itu bisa memiliki kemampuan intelektual dan spiritual yang sama dengan laki-laki,” ujar Attasilani.  Pada agama Buddha, ada dua jenis kehidupan yang dianjurkan sang Buddha. Pertama, kelompok yang menjalani kehidupan rumah tangga layaknya pasangan suami istri pada umumnya. Kedua, kelompok yang meninggalkan rumah tangga, tujuannya bukan hanya tidak berumah tangga, tapi punya tujuan spiritual tertinggi yang artinya tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan.  ”Pada saat sekarang ini pun, Buddhis sendiri memberikan keleluasaan terhadap peran perempuan dalam memilih kehidupan mereka, mengembangkan potensi mereka mau jadi apa, dan berkarya seperti apa. Tujuannya agar perempuan ini memiliki kebebasan dalam mengembangkan dirinya. Ini sangat baik karena perempuan diposisikan sebagai manusia seutuhnya dalam konteks ajaran Buddha,” terang Attasilani.  Sementara itu, tokoh agama Islam Nur Rofiah menjelaskan, agama Islam sudah menegaskan bahwa perempuan itu adalah manusia. Artinya, tindakan apapun yang tidak manusiawi kepada perempuan itu bertentangan dengan agama. Makanya, perempuan itu tidak boleh dianggap sebagai hamba laki-laki, karena di hadapan Tuhan, antara laki-laki dan perempuan itu sama, yaitu sama-sama hamba Tuhan.  ”Nah, Islam itu arti generiknya pasrah total kepada Tuhan. Keislaman kita adalah proses terus menerus untuk membuktikan kepasrahan total hanya kepada Tuhan dengan berbuat kepada semua penciptaan-Nya, termasuk kepada seorang perempuan,” ucap Nur Rofiah.  Menurut dia, kemanusiaan penuh perempuan itu adalah kemanusiaan yang memastikan pengalaman biologis perempuan tidak makin sakit, dan memastikan kerentanan sosial untuk mengalami tindakan yang tidak manusiawi tidak pernah terjadi. ”Inilah prasyarat bagaimana kita semua mendudukkan perempuan itu dalam sistem utuh sebuah kehidupan," tutur Nur Rofiah.  Meski begitu, ia menyadari bahwa hidup itu adalah proses, keadilan hakiki itu juga sebuah proses panjang. Tapi yang paling penting adalah kesadaran diri sendiri, lalu dengan sengaja berperan aktif menjadi versi diri yang terbaik dalam hal apapun. ”Akhirnya, aku manfaat maka aku ada. Mudah-mudahan semua perempuan di Indonesia mendapatkan kemanusiaan yang seutuhnya,” papar Nur Rofiah.  Wakil Ketua Young Buddhist Association Limanyono Tanto mengatakan, pertemuan semacam itu perlu dihadirkan di tengah-tengah muda-mudi Indonesia untuk saling mengenal. Agar tercipta moderasi dan tenggang rasa antar umat beragama.  ”Nah, dari situlah kami berharap rasa persaudaraan dan rasa saling menjaga sebagai saudara antar sesama manusia bisa tercipta di tengah momen Imlek ini,” kata Limanyono Tanto.  Dia menjelaskan, Imlek itu merupakan tradisi kumpul dan saling bertukar kebahagiaan antar sesama anggota keluarga. Oleh karena itu, dia bersyukur bisa melakukan kebaikan bersama studiagama.id.  ”Kami juga muda-mudi Buddhis di liburan Imlek ini bisa belajar dari tokoh agama, yaitu semua agama sepakat untuk menghargai seorang perempuan dan pada hakikatnya ada persamaan dan satu semangat yang sama untuk dapat membawa kebahagiaan bagi kaum perempuan,” ucap Limanyono Tanto.

Young Buddhist Association Gelar Kajian Lintas Agama

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/merasakan-suasana-waisak-di-thailand-2habis_m_216443.jpeg" alt="Warga mengantre untuk memberikan bingkisan kepada biksu di Pagoda Phasuk Maneechak, Pak Kret, Bangkok, Thailand, Selasa, 29 Mei 2018." width="100%">
<figcaption>Warga mengantre untuk memberikan bingkisan kepada biksu di Pagoda Phasuk Maneechak, Pak Kret, Bangkok, Thailand, Selasa, 29 Mei 2018.</figcaption>
</figure>Tradisi Waisak di Buddha adalah berdoa di wihara. Tak ada mudik atau saling berkunjung ke keluarga. Karena itu, kemarin, sejak pagi, warga Bangkok membanjiri tempat ibadah. TOMY C. GUTOMO, Phuket --- SEJAK pukul 06.00, gerbang Wat (pagoda) Phasuk Maneechak di Pak Kret, Nonthaburi, Thailand, dibuka Warga di sekitar kuil pun berduyun-duyun datang. Ada yang langsung menuju kuil utama, ada yang pergi ke sala atau auditorium, ada pula yang mendatangi ruang biksu untuk menyerahkan bingkisan maupun memberikan donasi. Sebagian lain pergi ke lokasi penyimpanan abu jenazah untuk mendoakan leluhur masing-masing. "Hari ini (kemarin, Red) ribuan orang datang untuk berdoa. Selalu seperti ini setiap Waisak," kata Biksu Sangkarut Nuttadham Kosittadamamo. Doa kemarin pagi di Wat Phasuk dipimpin Sangkarut. Di samping Sangkarut, 24 biksu lain duduk berjajar menghadap pa&shy;ra jemaat. Dimulai pada pukul 08.00, prosesi itu berakhir pada pukul 10.30. Menurut Sangkarut, ada 30 biksu yang tinggal di pagoda tersebut. Selain itu, banyak calon biksu yang sedang menempuh pendidikan di sana. Rata-rata yang berkunjung ke pagoda tersebut adalah warga di Muangthong Thani, Nonthaburi. Tanakrid Keebbua, pengunjung, mengatakan, tradisi mendatangi pagoda saat Waisak sudah turun-temurun di keluarga mereka. "Ini perwujudan rasa syukur kami," ujar pria yang juga anggota Royal Thai Air Force itu, yang datang bersama keluarganya. Warga yang selesai melakukan prosesi doa bisa menikmati beragam hidangan mulai pad thai, kolak labu, kwetiau, hingga kopi. "Ini semua gratis. Bukan hanya hari ini. Sebulan sekali kami memberikan hidangan gratis kepada pengunjung," kata Santia Shan, warga yang kemarin membagikan kopi gratis. Yang panen adalah para penjual bunga dan bingkisan. Sejak pagi, dagangan mereka laris manis. Bunga lotus dan dao rung yang paling banyak dibeli warga. Bingkisan berupa kain, alat mandi, makanan, dan lain-lain juga laris manis. Di Thailand, terdapat sekitar 3 ribu pagoda. Seluruhnya ramai dan memiliki tradisi yang hampir sama. Termasuk di dua pagoda terkenal di Bangkok, Wat Arun dan Wat Pho. Wat Arun merupakan <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/05/29/216249/merasakan-suasana-waisak-di-thailand-1" target="_blank">pagoda</a> tertinggi di Bangkok. Sedangkan Wat Pho terkenal dengan patung Buddha tidurnya. Kemarin Wat Arun sempat ditutup untuk umum karena ada keluarga Kerajaan Thailand yang sedang memanjatkan doa Waisak. "Anda bisa masuk setelah tamu penting ini pulang," kata petugas di Wat Arun. Namun, masyarakat yang datang berbaur dengan turis yang juga menjejali dua pagoda itu. Maklum, letak Wat Arun dan Wat Pho berdekatan dengan Grand Palace. Dengan begitu, biasanya pengunjung Grand Palace sudah satu paket dengan Wat Pho dan Wat Arun. Tak jauh dari Wat Pho terdapat satu pagoda lagi yang sangat ramai, yakni Khlong Lot Wat Ratchabophit. Di wihara itu, Biksu Somdet Phra Maha Muniwong tinggal. "Beliau adalah pemimpin biksu di Thailand," kata Veneyable Bhanawat Ua-ayee, biksu dari Rama IX Golden Jubilee yang kemarin datang ke Wat Arun. Menurut Hartanto Goenawan, warga Indonesia pendiri Community Learning Center (CLC), lembaga pendidikan untuk korban human trafficking di Wat Arun, prosesi berjalan mengelilingi bangunan pagoda dilakukan hampir serempak pada pukul 19.00. Di semua wihara. "Tujuannya, mengamalkan ajaran Buddha, Dharma, dan Sangha," kata pria yang tahun lalu mendapatkan penghargaan dari perdana menteri Thailand sebagai orang yang berjasa dalam menyelamatkan gadis-gadis korban perdagangan orang itu. Menurut Hartanto, tradisi Waisak di Thailand ya hanya berdoa di wihara. Tidak ada tradisi mudik atau saling berkunjung ke keluarga atau tetangga seperti halnya dengan Lebaran. "Ini dari Waisak ya berdoa dan berbuat baik," kata pria yang pernah menjadi biksu di Thailand tersebut. Tadi malam di Pagoda Ratchabophit yang memiliki bangunan setinggi 43 meter dengan arsitektur khas Sri Lanka juga dipadati masyarakat. Seluruhnya mengenakan baju serbaputih. Ribuan orang memadati pagoda tersebut. Sejak pukul 18.00, secara bergantian masyarakat mengelilingi bangunan pagoda sambil membawa lilin. Situasi ramai tidak hanya terlihat di pagoda. Di bangunan bersejarah Bangkok City Pillar Shrine, sejak pagi hingga sore masyarakat terus berdatangan. Di bangunan suci itu, terdapat dua pilar Kota Bangkok. Pilar tersebut dijaga dengan lima semangat. Salah satunya Phra Suea Mueang atau semangat melindungi tanah air, menjaga keamanan, dan menghindari invasi. Kedua, Phra Song Muang atau semangat menjaga kesejahteraan dan kemakmuran rakyat. Ketiga, Phra Kanchaisi, yakni dewa kematian yang menyingkirkan orang-orang berdosa atau jahat. Keempat, Chao Cetta&shy;khup yang melindungi dari roh jahat dan pengaruh buruk. Terakhir, Chao Hoklong atau semangat bertanggung jawab atas semua kejadian yang terjadi di bumi serta menjaganya dari senja hingga fajar. Dua pilar yang menancap 79 inci itu dibangun Raja Rama IV pada 21 April 1782 untuk menghormati Raja Rama I yang berhasil menjaga wilayah kerajaan dari invasi asing. "Karena itu, ada proses mengikatkan lima lembar kain di miniatur pilar tersebut saat berdoa di tempat ini," kata Nicha Jiramong, pengunjung Bangkok City Pillar Shrine.&nbsp;

Merasakan Suasana Waisak di Thailand (2/habis)

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/merasakan-suasana-waisak-di-thailand-1_m_216249.jpeg" alt="Patung Big Buddha di Phuket, Thailand, juga bersolek menyambut Waisak. 28 MEi 2018." width="100%">
<figcaption>Patung Big Buddha di Phuket, Thailand, juga bersolek menyambut Waisak. 28 MEi 2018.</figcaption>
</figure>Beberapa hari terakhir, wihara-wihara di Thailand mempercantik diri untuk menyambut peringatan Waisak. Masyarakat bakal ramai berdatangan untuk berdoa sambil membawa makanan buat para biksu. TOMY C. GUTOMO, Phuket --- ADA dua lokasi yang paling sering dikunjungi warga Phuket, Thailand, untuk merayakan Waisak. Pertama di patung Big Buddha di Puncak Bukit Karon, kedua Wat (Wihara) Chalong yang juga di Karon. Dua tempat itu juga menjadi salah satu landmark Pulau Phuket. Juga, pagoda terbesar dan paling terkenal di antara 29 pagoda yang ada di Phuket Sejak selesai dibangun pada 2011, patung Buddha setinggi 45 meter dengan lebar 25,45 meter tersebut selalu ramai. Patung itu dibuat dari keramik Myanmar yang beratnya 135 ton per 2.500 meter persegi. Saat ini masih ada beberapa pembangunan di bagian dalam patung. "Besok (hari ini yang bertepatan dengan Waisak 2562/2018, Red) mulai pukul 10.00, tempat ini akan ramai dikunjungi masyarakat," kata Pra Noppadol Naddummo, salah seorang biksu di patung Big Budhha di Bukit Karon, Phuket, Thailand, kemarin (28/5). Biasanya masyarakat yang datang, selain berdoa di depan patung Buddha, juga membawakan makanan untuk para biksu. Para biksu tidak makan setelah pukul 12.00. Karena itu, kiriman makanan sengaja dibawa sebelum jam makan terakhir para biksu tersebut. Kemarin Noppadol terlihat sibuk melayani warga dan wisatawan yang datang untuk minta didoakan. Satu per satu warga antre untuk menghadap biksu asli Phuket itu. Begitu sampai di depan, sang biksu memercikkan air ke kepala mereka, lalu mengikatkan gelang di pergelangan tangan warga tersebut. "Setiap hari kami bergantian di sini untuk melayani masyarakat," kata Noppadol. Tidak ada persiapan khusus di wihara tersebut. Hanya petugas kebersihan yang terlihat sibuk menyiapkan tempat agar hari ini area Big Buddha benar-benar kinclong untuk memperingati kelahiran, pencerahan, dan kematian sang Buddha Siddhartha Gautama itu. "Kami memperingati Waisak dengan cara berdoa dan berbuat baik kepada sesama," ujarnya. Puncak Waisak adalah pukul 19.00. Para biksu akan berjalan mengelilingi patung Big Buddha sambil membawa lilin. Sambil berjalan, mereka memanjatkan doa. Itu adalah simbol Buddha, Dharma, dan Sangha. Tempat lainnya yang juga menjadi favorit untuk perayaan Waisak adalah Wat Chalong. Nama resminya Wat Chaiyathararam. Kuil yang dibangun pada 1876 itu dibuat untuk menghormati dua biksu yang sangat dihormati: Luang Pho Chaem dan Luang Pho Chuang. Lokasinya di subdistrik Chalong. Dari pusat Kota Phuket, jaraknya tak sampai 10 km. "Besok (hari ini, Red) saya perkirakan hampir 500 orang datang ke sala sekitar pukul 09.00," kata Phra Aek, biksu yang tinggal di Wat Chalong. Sala yang dimaksud Aek adalah semacam hall yang di bagian dalamnya ada patung Buddha dan foto dua biksu pendiri wihara. Di hall itu, para pengunjung berdoa dan membawa bingkisan, baik barang keperluan sehari-hari maupun makanan untuk para biksu. Di wihara itu terdapat 25 biksu. Mereka dipimpin seorang master bernama Phra Ajan Maha Pongsak. Momentum yang paling ramai adalah pukul 19.00 malam ini. Pengunjung di pagoda itu akan berjubel. Para biksu akan mengelilingi seluruh bangunan yang ada d kompleks wihara sambil membawa lilin dan berdoa. "Biasanya itu berlangsung satu jam," ujar biksu berusia 36 tahun itu. Sehari setelah Waisak, para biksu akan menjalani retreat selama tiga bulan. Mereka bermeditasi dan tidak keluar dari wihara. Kalau biasanya setiap pagi mereka keluar kuil untuk menerima derma dari masyarakat, selama tiga bulan itu tidak dilakukan. Kemarin Wat Chalong ramai pengunjung. Mereka berdoa di bangunan utama yang ada tengah kompleks Wat Chalong. Beberapa pengunjung juga membunyikan petasan di tempat khusus yang disediakan. "Biasanya mereka pernah punya permintaan dan sudah terwujud," kata pria yang sudah 12 tahun menjadi biksu itu. Suasana Waisak di Thailand memang sudah terasa sejak sepekan terakhir. Apalagi, PBB juga mengadakan konferensi Waisak yang dihadiri seluruh biksu dari berbagai dunia. Termasuk dari Indonesia. Mereka berkumpul di Ayutthaya pada 25-27 Mei 2018. Raja Thailand Maha Vajiralongkorn juga hadir dalam pembukaannya. Pagoda-pagoda di Bangkok juga bersolek. Salah satunya pagoda tertinggi di Bangkok, Wat Arun. Tenda-tenda sudah disiapkan untuk seremoni Waisak malam ini.&nbsp;

Merasakan Suasana Waisak di Thailand (1)

agama buddha

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#agama buddha

Berita Terkini

Young Buddhist Association Bersama Jaringan Gusdurian Gelorakan Semangat Kemanusiaan

Young Buddhist Association Gelar Kajian Lintas Agama

Merasakan Suasana Waisak di Thailand (2/habis)

Merasakan Suasana Waisak di Thailand (1)

Download Aplikasi JawaPos.com