Ilham Safutra

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/03/berebut-umat-dan-barokah_m_.jpg" alt="Alat peraga kampanye para caleg yang berharap simpati rakyat." width="100%">
<figcaption>Alat peraga kampanye para caleg yang berharap simpati rakyat.</figcaption>
</figure>JawaPos.com -&nbsp;Di&nbsp;musim kampanye panjang menuju Pileg dan Pilpres 2019, pengujung dan sudut-sudut kota serta pinggir jalan dipenuhi alat peraga kampanye (APK). Mata dengan mudahnya menangkap berbagai spanduk dan baliho yang tidak saja menyajikan foto para calon peserta pileg dan pilpres, tapi juga menjajakan program yang dicanangkan. Mataku pun tak kuasa menyembunyikan pandangan dari spanduk dan <a href="https://www.jawapos.com/opini/03/03/2019/apalah-arti-sebuah-nama" target="_blank">baliho politik</a> itu. Tak kubaca, kelihatan. Tak kueja, hurufnya besar-besar. Alhasil, aku pun tersuguhi foto-foto beserta pesan pendek masing-masing. Ada pesan pendek yang berbunyi, "Bela rakyat bela umat." Juga ada, "Berjuang untuk umat." Ada pula, "Bersama umat untuk rakyat." Ada eksploitasi kata "umat" yang disandingkan dengan "rakyat". Dari sisi sejarah leksikalnya, keduanya memang sama-sama terambil dari bahasa Arab. Keduanya memiliki lafal yang serupa. "Rakyat" terambil dari lafal ra'iyat dan "umat" dari <a href="https://www.jawapos.com/opini/17/02/2019/bahasa-dan-nama-klub-sepak-bola" target="_blank">lafal ummat</a>. Namun, ada perbedaan makna atas serapan kata tersebut. Sebagai contoh, kata ummat dalam bahasa Arab menunjuk kepada gugusan warga yang <a href="https://www.jawapos.com/opini/13/01/2019/celana-dan-sruwal" target="_blank">atribusinya</a> bisa didasarkan pada identitas kewargaan, kemanusiaan, dan agama. Menurut kitab Maqayis Al Lughah karya Ibnu Faris (vol 1, halaman 27), kata ummat bisa berarti siapa saja yang berada dalam ikatan agama yang sama yang berbeda dari selainnya. Juga, ummat bisa menunjuk kepada komunitas tertentu. Selain itu, kata ummat bisa berarti setiap generasi manusia. Artinya, dari asalnya dalam <a href="https://www.jawapos.com/opini/09/03/2019/sastra-yang-mendefinisikan-indonesia" target="_blank">bahasa Arab</a>, umat tidak saja menunjuk kepada golongan warga berdasar kesamaan agama, tapi juga bisa berdasar kesamaan kewargaan maupun generasi. Maka, kata "umat" dalam kaitan ini bisa juga merujuk kepada kata "rakyat". Secara substansi, keduanya beririsan. Ketika menjadi kata serapan dalam bahasa Indonesia, kata "umat" sejatinya tidak terbatas pada identitas agama, tapi juga mencakup identitas kemanusiaan. Persisnya, Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) memaknai kata "umat" dengan dua arti. Pertama, para penganut (pengikut, pemeluk) agama; pengikut nabi. Kedua, makhluk manusia. Namun, secara sosiopragmatik, pemakaian kata "umat" dalam keseharian masyarakat Indonesia mengalami perkembangan (untuk tidak mengatakan "perubahan") makna, khususnya dalam bentuk penyempitan cakupan. Akhirnya, makna kata "umat" pun lebih terbatas pada identitas agama semata. Intinya, secara sosiopragmatik, kata bisa melahirkan identitas agama. Meminjam bahasa Ferdinand de Saussure, kata menjadi penanda (signifier) atas sesuatu. Hanya, dalam perkembangan dunia politik di Indonesia, sesuatu yang berperan sebagai yang tertanda atau petanda (signified) bergerak sekaligus menjadi penanda identitas. Bisa saja atas dasar etnis, agama, dan golongan. Di sinilah awal terjadinya eksploitasi bahasa untuk kepentingan politik identitas. Juga, meskipun politik aliran kini tidak menjadi arus utama dalam perpolitikan nasional, politik identitas dalam pengertian yang lebih terbatas tetap seksi untuk dieksploitasi. Apalagi, kasus Pilkada DKI 2017 yang memperhadapkan identitas agama dan etnis sempat mengharu biru panggung politik nasional. Politik identitas pun akhirnya mengemuka dan cenderung direplikasi hingga dalam babakan terakhir menjelang Pileg dan Pilpres 2019. Bahkan, dalam pengalaman Pilkada DKI 2017, nama pun dieksploitasi sebagai penanda identitas, baik agama maupun etnis. Nama calon yang identik dengan kata atau nomenklatur kebahasaan derivatif dari agama dan etnis tertentu lalu diidentikkan dengan golongan tertentu itu. Begitu pula nama calon lain yang terambil dari bahasa Arab, lalu diidentifikasi sebagai golongan yang berbeda dari sebelumnya. Panggung politik pun jadi heboh oleh penanda kata atau bahasa yang dimaksud. Karena muslim merupakan publik terbesar yang secara otomatis menjadi pemilik suara terbesar pula di negeri ini, kata-kata yang dekat dengan identitas keislaman lalu dieksploitasi. Setelah kata "umat", publik disuguhi dengan istilah lain dalam bahasa Arab: barokah. Istilah "barokah" dalam bahasa Arab berarti ziyadatul khair fi kulli hin minal ahyan. Artinya, bertambahnya nilai kebajikan dari waktu ke waktu. Istilah tersebut kembali mengemuka kencang di panggung politik setelah beredar tabloid dengana nama Indonesia Barokah. Kata "barokah" dipakai sebagai nama terbitan yang memunculkan kontroversi besar sehingga Dewan Pers pun menyatakan bahwa terbitan tersebut bukan karya jurnalistik. Tapi, apa pun kontroversi itu, kata "barokah" telah menjadi diskursus publik yang besar pada awal 2019. Tentu penggunaan kata "barokah" untuk terbitan tersebut tidak terlepas dari maksud menanamkan kesan kepada publik bahwa telah terjadi pertambahan nilai kebajikan di negeri ini, khususnya dalam kurun kuasa politik terakhir. Apalagi, publik muslim di negeri ini tidaklah asing dengan kata tersebut. Misalnya, kalangan santri sangat akrab dengan istilah dan nilai moral yang dibawa kata tersebut. Dalam keseharian mereka, dengan mudahnya bisa didapatkan ungkapan populer seperti "alhamdulillah barokah" dan "sedikit tapi yang penting barokah". Ada nilai kesyukuran yang besar pada diri santri atas kenikmatan yang diperoleh dalam kehidupan riil mereka. Karena itu, penggunaan kata "barokah" untuk terbitan itu adalah bagian dari upaya mendekatkan kekuatan politik tertentu kepada konstituen besar, kalangan muslim, khususnya santri. Kata tersebut digunakan untuk memenuhi prinsip proximity (kedekatan jarak) antara kekuatan politik dan konstituen. Dengan kedekatan jarak tersebut, komunikasi yang dibangun bisa segera efektif dan membuahkan hasil. Di tengah menguatnya politik identitas di panggung politik nasional, publik pun harus cerdas dalam membaca fenomena terkini. Bahwa apa pun yang bisa dipakai untuk menanamkan kesan baik kepada konstituen politik akan dilakukan oleh kekuatan politik. Bahasa adalah bagian penting dalam mengomunikasikan gagasan politik. Sebab, bagaimanapun, pemilik suara adalah raja. Juga, siapa pun mereka yang ingin memenangi kontestasi politik pasti bisa merebut dan memenangi hati pemilik suara. Kedekatan emosional, yang minimal dibuktikan dengan penggunaan diksi dan atau ungkapan bahasa, adalah bagian dari strategi itu. Dalam kaitan itulah, bahasa lalu menjadi pemantik identitas politik. Para kontestan politik pun selanjutnya berebut berkah bahasa dengan mengeksploitasi diksi dan nomenklatur kebahasaan yang bisa dikapitalisasi untuk mendekatkan diri dengan pemilik suara mayoritas. (*) *)&nbsp;Guru besar dan dekan FISIP UIN Sunan Ampel Surabaya, ketua Dewan Pendidikan Jawa Timur

Berebut Umat dan Barokah

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

Antara

Fandi Ramadhan, anak buah kapal (ABK) Sea Dragon, divonis pidana lima tahun penjara oleh Majelis Hakim PN Batam, dalam perkara penyelundupan narkotika jenis sabu dengan berat hampir 2 ton.


Kuswandi

ABK Sea Dragon Fandi Ramadhan Divonis 5 Tahun Pidana Penjara

Vindi Rayinda Ayudya

Dirangkum Jawa Pos dari laman Bimas Islam Kemenag, Kamis (5/3), berikut ini adalah jadwal lengkap buka puasa untuk wilayah Kota Jawa Tengah hari ini.

Novia Tri Astuti

Ramadhan ke-15: Panduan Jadwal Buka Puasa Hari Ini, 5 Maret 2026 untuk Wilayah Kota Jawa Tengah

Syahrul Yunizar

Ratusan orang padati kediaman Dubes Iran di Jakarta, berdoa dan dukung korban perang di Timur Tengah. Simak doa bersama dan pernyataan Dubes Iran. 

Bayu Putra

Ratusan Orang Padati Kediaman Dubes Iran di Jakarta untuk Doakan Korban Perang di Timur Tengah

Dirangkum Jawa Pos dari laman Bimas Islam Kemenag, Kamis (5/3), berikut ini adalah jadwal lengkap buka puasa untuk wilayah Kota Jawa Barat hari ini.

Ramadhan ke-15: Panduan Jadwal Buka Puasa Hari Ini, 5 Maret 2026 untuk Wilayah Kota Jawa Barat

Dirangkum Jawa Pos dari laman Bimas Islam Kemenag, Kamis (5/3), berikut ini adalah jadwal lengkap buka puasa untuk wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta hari ini.

Ramadhan ke-15: Panduan Jadwal Buka Puasa Hari Ini, 5 Maret 2026 untuk Wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY)

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Berebut Umat dan Barokah

Tags

Artikel Terkait

Popular News

ABK Sea Dragon Fandi Ramadhan Divonis 5 Tahun Pidana Penjara

Ramadhan ke-15: Panduan Jadwal Buka Puasa Hari Ini, 5 Maret 2026 untuk Wilayah Kota Jawa Tengah

Ratusan Orang Padati Kediaman Dubes Iran di Jakarta untuk Doakan Korban Perang di Timur Tengah

Ramadhan ke-15: Panduan Jadwal Buka Puasa Hari Ini, 5 Maret 2026 untuk Wilayah Kota Jawa Barat

Ramadhan ke-15: Panduan Jadwal Buka Puasa Hari Ini, 5 Maret 2026 untuk Wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY)

Download Aplikasi JawaPos.com

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Berebut Umat dan Barokah

Tags

Artikel Terkait

IMI DKI Gelar Bakti Sosial Jumat Barokah ke Ojol Hingga Tukang Sampah

Kepala Kesbangpol Jakarta Sindir Partai Politik Soal Alat Peraga Kampanye: Ada Ongkos Pasang, Nggak Ada Buat Nurunin

Mengolah Limbah Alat Peraga Kampanye Pasca-Pemilu 2024

Popular News

ABK Sea Dragon Fandi Ramadhan Divonis 5 Tahun Pidana Penjara

Ramadhan ke-15: Panduan Jadwal Buka Puasa Hari Ini, 5 Maret 2026 untuk Wilayah Kota Jawa Tengah

Ratusan Orang Padati Kediaman Dubes Iran di Jakarta untuk Doakan Korban Perang di Timur Tengah

Ramadhan ke-15: Panduan Jadwal Buka Puasa Hari Ini, 5 Maret 2026 untuk Wilayah Kota Jawa Barat

Ramadhan ke-15: Panduan Jadwal Buka Puasa Hari Ini, 5 Maret 2026 untuk Wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY)

Download Aplikasi JawaPos.com