Setyaningsih

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/01/19/100_tempat-726333317.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Seberapa sering Anda mengulur batas antara dunia nyata dan dunia buku; menghubungkan raga dengan tempat-tempat yang lebih dulu dijumpai di buku atau mengalami dejavu seolah pernah menyinggahi suatu tempat padahal itu sebenarnya perjalanan imajiner ke dalam buku? Beberapa tempat itu memanggil dari alam bawah sadar &ndash;menempati ruang imajinasi diri dengan istimewa. Terlebih karena perjumpaan itu lebih dulu diperantarai oleh buku, setiap pembacaan malah lebih berarti dan sangat personal. Dalam suatu perjalanan ke Blora pada 8 Juli 2024, penulis Sindhunata bercerita bagaimana nama-nama wilayah di Blora &ndash;kantong perlawanan wong Samin atas penjajahan kolonial&ndash; memanggil-manggil lewat alam bawah sadarnya semasa menempuh studi doktoral di Hochschule f&uuml;r Philosophie di Munchen, Jerman (1986&ndash;1992). Kediren, Klopoduwur, Randublatung, Panolan, maupun Ngawen meminta perhatian yang berbeda bukan saja karena menjadi unsur penting dalam penggarapan disertasi yang baru 32 tahun kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sekaligus dibukukan, Ratu Adil: Ramalan Jayabaya &amp; Sejarah Perlawanan Wong Cilik (Gramedia, 2024). Sindhunata benar-benar menginjakkan diri di kampung Samin Klopoduwur. Sore itu, para warga sedang merayakan bancakan Suro. Tanpa perlu menanyai siapa dan apa keperluan Sindhunata datang ke sana, para Sedulur Sikep Klopoduwur langsung mengajaknya duduk di tikar &ndash;mendengar Pak Lasiyo-cicit Suro Engkrek menghaturkan harapan serta doa dan makan bersama. Setelahnya, Sindhunata bercakap lebih dalam dan personal dengan Pak Lasiyo sekaligus menyerahkan buku Ratu Adil di rumahnya sebagai bentuk syukur dan terima kasih. Sindhunata telah memenuhi bagian &rdquo;kosong&rdquo; yang dulu dirasakannya. Para wong cilik dan nama-nama tempat yang dulu dihadapinya sebagai teks sejarah benar-benar ditemui secara harfiah maupun kultural. Sindhunata bukan sekadar mencocokkan teks dengan ruang geografis-kultural yang ada. Penulis menemukan tempat pulang bagi afirmasi gagasan dan keberpihakannya atas rakyat sekaligus rumah untuk sang buku. Michael Pearson menulis Tempat-Tempat Imajiner, Perlawatan ke Dunia Sastra Amerika (YOI, 1994). Ia mengunjungi tempat-tempat yang pernah menjadi tempat tinggal para pengarang sekaligus dimunculkan dalam cerita-cerita &ndash;dari Frost, Faulkner, O&rsquo;Connor, Hemingway, Steinbeck, ke Twain. Pearson mengakui, &rdquo;Steinbeck dan Twain adalah pengarang yang karyanya membuatku keranjingan pada masa kanak-kanak.&rdquo; Ketika tiba di Hannibal, Missouri, kota tempat Mark Twain menciptakan cerita Tom Sawyer dan Huckleberry Finn untuk pembaca, Pearson merasakan, &rdquo;Kota itu telah berusaha menggunakan setiap cara agar legenda Twain tetap diimajinasikan.&rdquo; Hannibal bukan sekadar latar geografis Twain tumbuh, tempat itu menjadi geografi penting bagi para pembaca sastra (Amerika). Dibandingkan promosi wisata yang dilakukan oleh televisi atau majalah, sastra menjadi pengikat komunalitas literer &ndash;bahkan bagi yang bukan pembaca Twain sekalipun. Narasi bagi pembaca memang selalu personal, tapi ruang-ruang narasi ini pada suatu waktu harus dikelola demi kepentingan ekonomi atau industri turisme. Ruang personal pelan-pelan menjadi ruang publik yang dikelola, didandani, dan dipromosikan. Fokusnya memang bukan lagi tentang buku atau siapakah pembacanya. Namun, meski ruang personal dari dunia buku itu menghadapi gempuran pasar, tetap saja setiap pembaca memiliki perjalanan imajiner masing-masing. Bahkan meski apa yang diharapkan atau diangankan pembaca itu terdengar sepele atau konyol, dunia dalam buku memang hadir lebih nyata senyata yang dilakukan si pembaca. Salah satunya Muthia Esfand, penulis dan pemilik toko buku Buku di Teras, merawat angan masa kecilnya yang disemai oleh bacaan Lima Sekawan-nya Enid Blyton. Ada banyak peristiwa di buku itu yang membuat anak-anak bahagia bahkan ketika ia telah dewasa tapi tetap menjadi pembaca. Ketika Muthia melakukan perjalanan ke pelbagai negeri, Inggris pun tidak hanya memesonanya dengan toko buku. Ia menapak tilas tempat-tempat yang dulu didatanginya secara imajiner lewat buku-buku. Mengitari Sungai Exe, ia menemukan kafe kecil yang menyambut dengan kehangatan kudapan klasik Inggris. &rdquo;Scone! Astaga, ini mimpi yang jadi kenyataan. Aku baca tentang kue scone pertama kali saat aku masih kecil di buku-buku Enid Blyton kegandrunganku dan kakak-kakakku. Dulu sewaktu membaca kisah petualangan Lima Sekawan, aku selalu membayangkan apa rasanya scone dan krim serta limun jahe,&rdquo; tulis Muthia di buku Dari Toko Buku ke Toko Buku (2021). Muthia duduk di pojok dekat jendela besar seperti anak-anak yang gembira &ndash;menikmati scone hangat dengan bonus pemandangan dermaga dan gerimis. Pada 2024, saya mengalami perjalanan sastra yang impresif ke Balige, Sumatera Utara, melalui undangan Balige Writers Festival. Bagi seorang pembaca, Balige menghubungkan Danau Toba dan Sitor Situmorang. &rdquo;Balige menjadi negeri saya,&rdquo; tulis Sitor dalam otobiografinya (1981). Di sinilah, ia berkenalan dengan zaman baru dan mengalami hal-hal pertama: kota, sekolah dan bahasa asing, menonton film koboi, minum es ragam warna, melihat truk-truk, maupun mendengar radio. Di waktu bersamaan, Sitor juga merengkuh hal tradisional, &rdquo;mendengarkan legenda-legenda lama dibawakan oleh juru cerita tua-tua yang kenamaan pada berbagai kesempatan upacara ritual, yang berlangsung di malam hari.&rdquo; Pengalaman masa kanak Sitor begitu emosional memengaruhi saya sebagai orang Jawa yang baru pertama mendatangi Balige sekaligus melihat Danau Toba yang selama ini saya bayangkan wujudnya dalam cerita legenda. Saya begitu lama menatap permukaan biru di kejauhan dan memandang Samosir yang besar-samar di tengah danau. Toba jelas tidak terelakkan dari sampah atau pembangunan penginapan, hotel, atau warung. Pada hari terakhir festival, saya berhasil memainkan riak-riak air Toba di sela-sela kaki saya. Di sini, saya masih mencari-cari di mana tepatnya Sitor Situmorang meniupkan nyawa pada puisi-puisinya yang dihimpun dalam Angin dan Air Danau Toba (Kobam, 2019). Saya akhirnya tidak sekadar menjadi peserta sebuah acara sastra. Sebagai pembaca, saya ingin merasuk ke hal yang lebih personal &ndash;identitas, daya cipta, sekaligus batin geografis penulis serta buku. Membaca adalah perjalanan panjang secara imajiner maupun harfiah. Dunia buku selalu menarik-mengulur ruang personal kita, dengan begitulah kita selalu punya cara untuk melompat masuk atau melenggang keluar &ndash;memberi arti mendalam bagi jati diri pembaca. (*) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/buku/015543928/bukan-omong-kosong-dan-tips-tips-bodong-tentang-trauma-serta-ekspektasi">Bukan Omong Kosong dan Tips-Tips Bodong tentang Trauma serta Ekspektasi</a> --- *) SETYANINGSIH, Esais dan penulis Kitab Cerita 2

Dalam suatu perjalanan ke Blora pada 8 Juli 2024, penulis Sindhunata bercerita bagaimana nama-nama wilayah di Blora –kantong perlawanan.

Tempat-Tempat dari Suatu Buku

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/21/77_emang-2459742679.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Oleh SETYANINGSIH Pada suatu percakapan singkat tidak direncanakan, seorang teman mengungkapkan keinginan untuk melanjutkan studi doktoral di &rdquo;luar&rdquo;. Tanpa harus menyebutkan negara tujuan secara spesifik, &rdquo;luar&rdquo; yang dimaksud dapat dipastikan negara-negara keilmuan terdepan di Benua Eropa atau Amerika. SEKALIPUN Negara Kosovo secara administratif tercatat sebagai bagian dari Benua Eropa dan dengan tepat bisa disebut &rdquo;luar negeri&rdquo;, besar kemungkinan negara itu tidak (akan) masuk radar studi doktoral teman saya &ndash;atau bagi para akademisi muda pada umumnya. Memang, istilah &rdquo;luar&rdquo; telah umum mengemas urusan bersekolah, berkarier, berlibur, membeli tas, berbelanja parfum, atau sekadar mencicipi sebatang cokelat. Luar adalah patokan yang dipakai untuk membentuk citra &ndash;bahkan misalnya citra itu sebenarnya menunjukkan suatu kebutuhan, seseorang tidak ingin orang lain memandang kebutuhan itu asal-asalan saja. Bagi orang Indonesia yang umum Anda temui di kehidupan sosial atau keseharian media sosial, agak mustahil segala hal &rdquo;luar&rdquo; yang diangankan adalah negara-negara seperti Timor Leste, Papua Nugini, atau Ethiopia misalnya. Namun, Anda boleh sedikit membandingkan dengan pengalaman anak SD bernama Nur Saka yang pernah menarik perhatian pada 2018. Bisa dibilang, Saka sangat sering pergi pulang dari/ke &rdquo;luar&rdquo; negeri. Orang tua Saka bekerja di Tebedu, Malaysia, sebagai pekerja migran. Saka memilih tetap bersekolah di Indonesia (Entikong, Kalimantan Barat) &ndash;hampir setiap hari melewati pos lintas batas negara. Masyarakat tentu menyukai informasi semacam ini &ndash;seorang anak sendirian bepergian ke luar negeri dengan berjalan kaki&ndash; bukan mendorong koper menaiki pesawat terbang. Istilah luar bukan lagi ihwal keistimewaan tempat sekaligus citra yang membentuknya. Meski Saka &rdquo;hanya&rdquo; pergi ke sekolah di tanah air yang telah menjadi &rdquo;luar&rdquo; negeri baginya, perjalanan harfiah-fisik ini justru terlihat wah. Sekolah Saka mungkin tidak sebagus sekolah anak Anda yang berlabel internasional di Jakarta atau Solo. Saka harus pergi ke &rdquo;luar&rdquo; untuk rutinitas alih-alih kepentingan populer yang jamak dan sesaat. Lumrah menyebut benda atau jasa dengan ungkapan &rdquo;buatan luar&rdquo;, &rdquo;dari luar&rdquo;, &rdquo;lulusan luar&rdquo;, bahkan sekadar &rdquo;kayak bikinan luar&rdquo;. Apa pun yang bercita rasa luar seolah menjamin mutu sekaligus mempertajam kesan bagus. Salah satunya, promosi sebuah buku bacaan anak yang belakangan saya lihat di Instagram. Ujaran promosi buku cerita bergambar oleh penulis dan ilustrator Indonesia (diterbitkan-dicetak di Indonesia dan ditujukan bagi pembaca Indonesia pula) memang sangat provokatif, &rdquo;Buku Indonesia rasa luar negeri, emang boleh???&rdquo; Rasa &rdquo;luar&rdquo; yang dimaksud adalah buku dicetak hard cover dengan dust jacket, ukuran buku ideal, fitur halaman long spread, dan ilustrasi-cerita yang heartwarming (istilah-istilah berbahasa Inggris di promosi ini sepertinya lebih sulit dimengerti jika diterjemahkan ke bahasa Indonesia). Tidak kalah penting, buku ditulis dalam bahasa Inggris yang semakin mengafirmasi rasa &rdquo;kayak buku luar&rdquo;. Istilah &rdquo;luar&rdquo; begitu tajam melambungkan kualitas, tapi justru tidak berhasil mengaburkan kerendahan diri atau kelatahan bahwa buku diproduksi oleh orang Indonesia. Jika buku anak lokal memiliki kemasan bagus dengan teks-ilustrasi mumpuni, seolah itu pencapaian para penulis-ilustrator dalam negeri yang sulit dipercayai. Bahkan mungkin sampai 15 tahun ke depan, buku lokal yang bagus akan tetap dengan enteng disebut &rdquo;kayak buku luar&rdquo;! Ini baru soal melihat buku dalam arti harfiah, belum tentang prinsip dan sikap. Maka ketika suara pembebasan untuk tanah Palestina bergaung beberapa waktu ini, Anda menyaksikan bahwa &rdquo;luar&rdquo; &ndash;dalam kasus ini cenderung berarti segala hal tentang Barat&ndash; dikecam secara kolektif. Anda boleh agak terkejut, masyarakat Indonesia yang tergila-gila dengan apa pun yang berasal dari Barat bisa juga memandang produk populer lebih dari sekadar benda. Bahwa, memakan produk ayam goreng kriuk merek tertentu berarti menyepakati genosida pada anak-anak Palestina atau menyeruput kopi dari kedai anu sama dengan menyumbang senjata pemusnah warga sipil tidak bersalah. Bahwa sesungguhnya, setiap dari kita yang hidup dalam situasi pascakolonial sebagai s(u)atu bangsa memiliki ketegangan (personal) antara Barat dan Timur. Barat ingin direngkuh karena ia selalu terlihat beradab, maju, dan keren meski di waktu tertentu ada jarak yang ingin dibuat. Timur secara geografis adalah ruang mengakar, tapi diyakini tidak cukup kuat membentuk kepercayaan atas jati diri. Anda menolak ayam goreng, kopi, minuman bersoda, atau keripik kentang (dari) sana sekaligus tetap mengangankan flaneri di jalanan Kota Paris, memiliki produk teknologi bergambar apel, bertolak ke Disneyland usai menunaikan ibadah umrah di Tanah Suci, atau melamar kekasih dengan latar ikonik Kota London. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/014538713/manekin-harus-lebih-realistis">Manekin Harus Lebih Realistis</a> Penulis Thailand, Pira Sudham, menggambarkannya dengan presisi dalam buku Negeri Hujan (1999). Lahir dari keluarga petani di Lao, mental sebagai orang Thai membentuk cara pandangnya tentang Asia dan Eropa. Prem, salah satu tokoh terpelajar dalam buku ini, menginjakkan kaki di London oleh keringat sanak famili buta huruf yang teguh menggarap sawah. Hal-hal &rdquo;luar&rdquo; terkadang memang begitu terang, bahkan bagi seseorang dari negeri yang tidak pernah masuk dalam peta (jajahan) imperialisme. Mungkin, menolak sekaligus merengkuh &rdquo;luar&rdquo; sama-sama menjadi upaya eksistensial sebagai warga negara dunia. Dan demi ketegangan ini, nasihat misterius dari salah satu tokoh di novel Orhan Pamuk berjudul The Black Book (2016) terdengar begitu tepat, &rdquo;Oh, kau makhluk-makhluk tak beruntung, menatap ke Barat dari sebuah kapal yang menuju Timur!&rdquo; Nah, emang boleh (se)luar itu? --- SETYANINGSIH, Esais, emerging writer UWRF 2021

Pada suatu percakapan singkat tidak direncanakan, seorang teman mengungkapkan keinginan untuk melanjutkan studi doktoral di ”luar”.

Emang Boleh (Se)luar Itu?

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Setyaningsih

Berita Terkini

Tempat-Tempat dari Suatu Buku

Emang Boleh (Se)luar Itu?

Download Aplikasi JawaPos.com