Selvi Agnesia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/08/94_memo_2-984805402.jpg" alt="Cover buku" width="100%">
<figcaption>Cover buku</figcaption>
</figure> Buku Parasit dan Cerita-Cerita Lain dari Kampung Bantaran Kenangan menceritakan kehidupan masyarakat dari kampung miskin kota di Surabaya, yang dikisahkan melalui citra anak-anak dan dunianya. MEMBACA kumpulan cerita karya Aris Rahman P. Putra ini terasa tak kalah serunya dengan menonton film drama. Banyak konflik dan plot twist yang mengganggu pikiran sekaligus menggugah kemanusiaan. Kisah bermula dari prolog cerita yang menjelaskan sejarah kampung yang &rdquo;Pada mulanya hanyalah hamparan rawa, hingga seorang veteran perang kemerdekaan, dengan sebilah sabit, membabati rerumputan dan semak-semak seorang diri&rdquo; dan satu per satu sanak saudara datang, membangun rumah semipermanen, membentuk sebuah perkampungan di bantaran kali yang dikenal dengan Kampung Bantaran Kenangan. Buku ini berisi sembilan cerita yang berisi tema yang berbeda, namun sesungguhnya saling berkaitan. Cerpen pertama berjudul &rdquo;Pengutil&rdquo; menceritakan tiga anak pencuri gembok yang mengincar rumah kosong di kawasan perumahan elite yang malangnya harus berakhir nahas. Sedangkan cerita berjudul &rdquo;Gembelengan&rdquo; sebagai nama dari tokoh utama yang disematkan oleh teman-temannya. Bocah gembelengan ini dijauhi lingkungannya dan kerap mengalami perundungan dan kekerasan di sekolah. Mengetahui hal itu, seorang guru berusaha mendekati bocah tersebut. Guru tersebut mendapatkan jawaban yang tidak disangka. Bahwa rasa sakit akibat pengeroyokan berkali-kali itu bertransformasi menjadi &rdquo;perasaan enak.&rdquo; Akhir cerita pun berakhir dengan peristiwa kekerasan yang mendalam. Memori Anak-Anak Kampung Miskin Kota Dalam kajian sosiologi sastra, sebuah karya merupakan sebuah dokumen dan arsip sosial budaya sebagai sebuah realitas pada masa tertentu di masyarakat tertentu. Kehidupan masyarakat yang tinggal di suasana perkampungan padat pendatang, rumah bedeng yang berjejalan, serta difungsikan menjadi tempat pembuangan sampah di Surabaya. Cerita-cerita ini dihasilkan melalui karya Aris sebagai tiruan sebuah kenyataan yang difiksikan. Pembaca pun akan meyakini bahwa simpul utama problem sosial dan manusia di sekitarnya berakar dari anak-anak. Misalnya, dialog-dialog sesama tokoh anak maupun relasinya dengan orang dewasa dilontarkan dengan natural, lugas, polos, dan mengejutkan. Seperti pada dialog di cerita &rdquo;Planetarium&rdquo;: &rdquo;Aku juga bakal suka baca buku selain buku pelajaran kalau punya buku kayak gitu, Ndra. Sayangnya di rumah cuma ada koran lampu merah!&rdquo;, &rdquo;Sama, Har. Pantes kita gak bisa bedain bintang dan planet, orang bacanya cuma berita begalan!&rdquo; (hal 79) Selain tokoh anak, citra para tokoh dan memori yang dibangun berkaitan dengan simbol budaya populer yang dibentuk oleh orang dewasa seperti kaset Rhoma Irama, film &rdquo;pas en purius&rdquo;, koran lampu merah, juga buku cerita anak dalam cerpen &rdquo;Nay&rdquo; sebagai salah satu tokoh dari keluarga kaya yang kebetulan berwatak baik hati. Diceritakan, tokoh anak bernama Ndra meminjam buku dari Nay untuk tugas resensi di sekolah. Cerita ini lalu beralih pada &rdquo;cerita lain&rdquo; dari buku yang dibaca Ndra yang berjudul: &rdquo;Kami harus pulang ke rumah&rdquo; dan &rdquo;Pertarungan Todung Panjang melawan Todung Pendek&rdquo;. Aris menunjukkan kepiawaian tekniknya membuat &rdquo;cerita dalam cerita&rdquo; dengan menarik. Pada irisan lain, simbol budaya populer tersebut juga berelasi dengan pekerjaan para tokoh dewasa sebagai tukang angkot, pemulung, pelayan warung makan, guru, bandar togel, sopir truk, juga pembantu rumah tangga. Bahkan, keseluruhan cerita tersebut saling berkaitan membentuk universe Bantaran Kenangan. Tidak selalu soal penderitaan, tapi juga cara orang-orang di dalamnya berjuang, bertahan, bersiasat, dan berkhayal. Selain itu, yang menarik dari karya Aris adalah karena di sembilan cerita tersebut, Aris membubuhkan nama sutradara fim seperti Kore-eda, Bong Joon-Ho, Yosep Anggi Noen, Steven Spielberg, dan sutradara lainnya. Selain sebagai penulis, Aris adalah seorang pencinta film selain musik, buku, dan seni bela diri muay Thai. Pada buku ini, malangnya kita harus menemukan bahwa jurang kemiskinan dan pertentangan kelas sosial mampu meruntuhkan Kampung Bantaran Kenangan yang dipaksa berganti wajah menjadi perumahan elite. &rdquo;Tangisan pecah dari segala penjuru kampung. Amarah menyeruak. Kemuraman menyelimuti setiap jengkal tanahnya. Tapi tak banyak yang bisa dilakukan. Dalam waktu sehari saja, semuanya sudah rata dengan tanah.&rdquo; (hal 83) Akhirnya, bagaimana karya ini dihasilkan berkaitan erat dengan kemiskinan yang menciptakan suatu subkultur tersendiri, terutama kedudukan personal dan sosial penulisnya sendiri yang menyimpan memori, emosi, dan diamalkan melalui fiksi. Aris sebagai penulis kelahiran Sidoarjo adalah pencerita yang baik. Dibandingkan kumpulan cerpen sebelumnya berjudul &rdquo;Riwayat Hidup Sebuah Pistol di Kawasan Mulholland Drive&rdquo; (2019) yang secara acak mengambil berbagai tema. Pada kumpulan cerita ini, Aris sudah bisa disebut berhasil menemukan dirinya sendiri. Sekaligus, mewakili cerita kehidupan yang berkelindan antara memori nyata dan fiksi di sebuah kampung miskin kota yang tinggal kenangan. (*) --- <ul> <li class="class-paragraph">Penulis: Aris Rahman P. Putra</li> <li>Penerbit: Marjin Kiri</li> <li>Cetakan: Pertama, Agustus 2024</li> <li>Tebal: vi + 83 halaman</li> <li>ISBN: 978-602-0788-59-3</li> </ul> --- *) SELVI AGNESIA, Penulis seni budaya, lulusan Magister Antropologi Universitas Indonesia

Buku Parasit dan Cerita-Cerita Lain dari Kampung Bantaran Kenangan menceritakan kehidupan masyarakat dari kampung miskin kota di Surabaya.

Memori dan Fiksi di Kampung Bantaran Kenangan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/01/36_mera_1-1270932035.jpg" alt="Pertunjukan (Dokumentasi Tubaba Art Festival)" width="100%">
<figcaption>Pertunjukan (Dokumentasi Tubaba Art Festival)</figcaption>
</figure> Oleh SELVI AGNESIA --- Seniman residensi dari Asia dan Amerika berkolaborasi dengan seniman Indonesia. Narasi Gunung Krakatau diolah sebagai bahan karya tari hingga menjelma sajian pertunjukan yang segar di Tubaba Art Festival #8. SETELAH melewati perjalanan dua jam dengan mobil dan tiga jam dengan perahu dari Tulang Bawang Barat, Lampung, Kitamari, koreografer asal Jepang, dibuat takjub di hadapan Krakatau. Ia merasa terkejut sekaligus tercengang. Berbeda dengan Gunung Fuji yang menjadi simbol keindahan Jepang, Krakatau baginya adalah tempat antah-berantah yang mistis, bukan tujuan wisata utama, gunung yang tidak ada apa pun, tidak berpenghuni, seolah mati suri. Tetapi baginya, gunung ini selalu hidup, selalu terhubung dengan dunia luar dan selalu lahir kembali. &rdquo;Keberadaan saya sebagai manusia menjadi terlihat kecil oleh alam (Krakatau). Seluruh tubuh merasakan sensasi pengaruh darinya. Merasa kecil ketika berada di hadapan alam merupakan kesan pertama untuk saya,&rdquo; ungkap Kitamari yang juga murid dari penari butoh dunia, Masami Yurabe. Pengalaman istimewa serupa juga dirasakan seniman residensi lain dari China, Thailand, Amerika, dan seniman lokal dari Indonesia. Sepulang dari kunjungan dan riset singkat ini, mereka berproses bersama, mencoba menafsirkan Krakatau dengan mengolah narasi pengetahuan tidak semata sebagai sejarah bencana, namun merujuk pada tema Tubaba Art Festival Self and Space: Festivity From Kitchen yang diselenggarakan 1&ndash;3 Agustus 2024, karya ini menjadikan tubuh Krakatau &rdquo;dapur magma&rdquo; sebagai bahan produksi karya kolaborasi bersama. Merujuk pada catatan dramaturgi pertunjukan dari Taufik Darwis sebagai dramaturg pertunjukan, sejarah letusan Gunung Krakatau yang mengguncang dunia dimulai ketika Gunung Krakatau purba meletus pada tahun 535 M dan berdampak pada hilangnya peradaban Pasemah Lampung serta Salakanagara Banten selama beberapa dekade. Letusan kataklismik kedua pada tahun 1883. Letusan tersebut memicu perhatian global terhadap bencana alam dan juga turut mengubah dinamika gerak seni di dunia. Berpijak pada metafora tubuh Krakatau yang terus mencari bentuk dan menata ulang dirinya beralih menjadi kata kunci Krakatau sebagai ledakan (boom), mudik (sejarah, leluhur), dan siklus kekacauan, setelah satu bulan proses pengolahan ide dan latihan tubuh yang intens, karya kolaborasi ini terwujud pada pertunjukan tari &rdquo;Krakatoa: Boom; Homecoming; Cycle Chaos&rdquo; pada 2 Agustus di Hutan Las Sengok, Tiyuh (Desa) Karta, dalam perhelatan Tubaba Art Festival #8. Pertunjukan ini merupakan showcase seniman residen berkolaborasi dengan seniman Indonesia, di antaranya: kelompok Sanggar Pakem dari Tubaba, koreografer: Kitamari (Jepang), Wendi Wu (China), Tassakorn Seepuan (Thailand), dan Isvhara Devati (Indonesia), musik: Kurt D. Petterson (Amerika Serikat), Lawe Samagaha, Edhitya Rio, Widi Asari bersama dramaturgi Taufik Darwis. Narasi katastropik Krakatau diwujudkan melalui koreografi gerak sembilan penari dengan simbol gerak yang sublim, juga sesekali meneror. Berawal dari lorong labirin, penonton menyaksikan tubuh-tubuh itu telentang tak berdaya, perlahan mereka bangkit. Lima penari berjalan maju sembari menggotong tubuh temannya, penari lain berjalan mundur sembari jongkok. Ketika melewati labirin, tubuh-tubuh itu semakin intens bergerak menerobos penonton nakal yang sibuk memotret. Mereka memasuki Hutan Las Sengok, menari di antara batu, pohon, berguling di atas rumput dan tanaman putri malu yang katanya membuat kulit perih, selain gigitan nyamuk hutan. Namun, mereka merasa nyaris trans ketika menari dengan alam di bawah matahari yang berangsur terbenam. Pada karya ini terasa pantulan refleksi antara tubuh penari dan tubuh Krakatau. Mereka meniru entakan sayap burung, juga tubuh yang bergetar serupa serangga kepik merah di Krakatau. Terasa ada gejolak, ledakan, kehancuran (manusia) dan alam, lalu tumbuh menjadi bentuk yang baru secara terus-menerus. Pertunjukan ini merespons fenomena generatif Krakatau sebagai satu simbol yang merepresentasikan hubungan Lampung dengan dunia. Tidak sekadar dipahami sebatas lokasi, melampaui itu, Krakatau adalah spirit yang terus tumbuh. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/buku/015041017/melihat-dan-membahasakan-ulang-revolusi-indonesia">Melihat dan Membahasakan Ulang Revolusi Indonesia</a> &rdquo;Krakatau tidak sekadar memiliki narasi tentang kekacauan yang diakibatkan oleh bencana. Krakatau juga dapat menjadi sumber pengetahuan regeneratif bagi masa depan dunia,&rdquo; ungkap Taufik Darwis, sebagai dramaturg pertunjukan. Begitu pun dengan Tubaba Art Festival yang penyelenggaraannya terus berlanjut dengan konsep acara yang terus berkembang hingga tahun ke-8 dan dikunjungi rata-rata 3.000 penonton. Setiap tahun penonton dari luar Lampung berdatangan, seiring dengan regenerasi pelaku seni dari anak-anak muda bimbingan Sekolah Seni Tubaba. Tidak hanya pertunjukan tari kolaborasi dan program residensi, festival ini juga menyajikan: pameran seni rupa &rdquo;kitchen&rdquo; dan pameran seni rupa solidaritas &rdquo;Palestine Art Care&rdquo; sebagai respons Tubaba untuk kemanusiaan, pameran keramik Tanoh Nughik, pertunjukan teater anak &rdquo;Pulang ke dapur ibu&rdquo;, pertunjukan musik dari Sekolah Seni Tubaba berkolaborasi dengan musisi Panji Sakti dan berbagai macam workshop puisi, anyaman tikew, jurnalisme seni, keramik. Festival ini bisa berkembang sebagai wadah pluralisme, pariwisata, dan pendidikan, dengan cita-cita sebagai inisiatif dari gaung gerakan kebudayaan Tubaba untuk &rdquo;Pulang ke Masa Depan&rdquo;. &rdquo;Pada dapur (festival) ini siapa saja bisa terlibat, berbagi dan mengolah pengetahuan bersama, hingga akhirnya melakukan perayaan bersama,&rdquo; ungkap Semi Ikra Anggara, direktur Tubaba Art Festival. (*) --- *) SELVI AGNESIA, Penulis seni budaya yang tinggal di Jogja

Seniman residensi dari Asia dan Amerika berkolaborasi dengan seniman Indonesia. Narasi Gunung Krakatau diolah sebagai bahan karya tari.

Merayakan Tubuh Krakatau di Tubaba

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Selvi Agnesia

Berita Terkini

Memori dan Fiksi di Kampung Bantaran Kenangan

Merayakan Tubuh Krakatau di Tubaba

Download Aplikasi JawaPos.com