Raihan Immaduddin

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/01/Banjir-Kebon-Pala-Jatinegara-Dery-Ridwansah-3-1239810252.jpg" alt="Banjir yang merendam pemukiman padat penduduk di kawasan Kebon Pala, Kelurahan Kampung Melayu, Jatinegara, Jakarta Timur, Kamis, (30/11/2023). Permukiman warga di Kebon Pala RT. 10 dan RT. 13, RW. 04 Kelurahan Kampung Melayu, Kecamatan Jatinegara, Jakarta" width="100%">
<figcaption>Banjir yang merendam pemukiman padat penduduk di kawasan Kebon Pala, Kelurahan Kampung Melayu, Jatinegara, Jakarta Timur, Kamis, (30/11/2023). Permukiman warga di Kebon Pala RT. 10 dan RT. 13, RW. 04 Kelurahan Kampung Melayu, Kecamatan Jatinegara, Jakarta</figcaption>
</figure> SUNGAI telah lama menjadi bagian terpenting dalam sejarah peradaban manusia. Banyak peradaban besar dan maju yang dibangun di sekitar aliran sungai. Beribu-ribu tahun lamanya manusia sudah menggantungkan hidupnya pada sungai dan sumber daya di dalamnya. Selain untuk kebutuhan makan, minum, dan mandi, sungai juga dimanfaatkan sebagai sarana transportasi serta saluran irigasi guna menghidupi berbagai jenis tanaman yang digarap dan ternak yang digembalakan. Betawi adalah contoh kecil dari banyaknya sejarah peradaban manusia yang tercipta di pinggiran sungai. Hal ini dibuktikan dari temuan arkeologis berumur 5.000 tahun berupa kapak berimbas dan beliung di tepi sungai Ciliwung, Condet. Penemuan tersebut secara tidak langsung membantah anggapan bahwa Betawi baru muncul di abad ke-15 Masehi. Menurut sejarawan, JJ Rizal, masyarakat Betawi dan Jakarta lahir bersama air. Awal kisahnya ribuan tahun yang lalu, air hujan mengikis tiga gunung yang ada di selatan Jakarta (Gunung Pangrango, Gede, dan Salak) lalu air-air tersebut mengalir ke wilayah Jakarta membawa lumpur, pasir, batu dan material keras lain &nbsp;sehingga lama-kelamaan membentuk daratan serta sungai-sungai. Basis historis inilah yang menyebabkan wilayah Jakarta banyak dilalui oleh sungai dan identik dengan sebutan kota air. Terbukti dengan banyaknya tempat di Jakarta yang mengandung unsur air, semisal Kalideres, Kalibata, Rawamangun, Rawa Buaya, Cipayung, Pancoran, Tugu, Kamal Muara, Tanjung Priok dan lain sebagainya. Sungai Sebagai Sumber Kebudayaan Orang Betawi Selain berpengaruh pada penamaan tempat, hubungan Jakarta dan air juga mempengaruhi ragam jenis kebudayaan orang Betawi, seperti cerita rakyat, ritus, bahkan makanan. Sebagai masyarakat yang hidupnya di antara 13 sungai, orang-orang Betawi lekat dengan berbagai cerita dan mitos yang menyelimuti tiap-tiap sungai. Buaya menjadi simbol utama dari cerita rakyat masyarakat Betawi yang berkaitan dengan air. Buaya dianggap sebagai penghuni dan penguasa seluruh sungai, rawa, situ, kedung, dan kobakan di Jakarta. Menurut JJ Rizal, terdapat kepercayaan di orang-orang Betawi bahwa buaya bukanlah hewan yang berbahaya, melainkan penjaga kawasan dan bagian dari keluarga besar masyarakat Betawi. Buaya diibaratkan simbol dari reinkarnasi leluhur yang menjaga kawasan air. Bila di darat ada ondel-ondel dan di udara ada elang bondol, maka di air ada buaya sebagai penjaga kawasan. Masyarakat sekitar Condet misalnya, beberapa menyakini buaya buntung menghuni dan menguasai sungai-sungai di Jakarta sehingga terdapat larangan untuk mengotori atau mencemari sungai. Lain buaya buntung, lain pula buaya putih di kali-kali selatan Jakarta. Ridwan Saidi selaku budayawan Betawi menyebut, buaya putih merupakan simbol kesaktian dan bukan hewan biasa. Setiap naik ke permukaan biasanya buaya putih muncul sepasang dan membawa pesan-pesan tertentu untuk masyarakat sekitarnya. Kali Lebak Bulus, Kali Cideng, dan Kali Gunung Sari menjadi tempat tinggal buaya putih di masa lalu. Ketiga sungai yang ditanggali sepasang buaya putih ini seringkali dianggap angker oleh orang-orang. Hal ini memunculkan tradisi baru yang disebut sebagai "nyugu" atau pemberian sesajen ke sungai dengan sajian bunga tujuh rupa, telur ayam, bekakak, dan nasi kuning. Cerita lain yang berkenaan buaya putih juga ada di Setu Babakan. Menurut kisah yang beredar di sana, dahulu ada seorang gadis yang lompat ke Setu Babakan karena cintanya tak direstui oleh ayahnya. Melihat kondisi Si Gadis, siluman buaya putih menjadi iba dan mengubah si gadis menjadi buaya putih agar tidak mati. Sejak saat itu, buaya putih menjadi penjaga kawasan situ dan akan memangsa orang-orang yang berbuat jelek atau tidak senonoh. Simbol buaya sebagai penjaga tidak hanya terjadi di kawasan air, tetapi juga di dalam sebuah ikatan pernikahan orang-orang Betawi. Buaya dikenal hewan yang setia terhadap pasangannya, buaya hanya kawin sekali sepanjang hidupnya dan tidak akan kawin dengan buaya lain meski pasangannya mati ataupun menghilang. Alasan tersebut yang melatarbelakangi orang Betawi untuk membuat roti buaya sebagai ungkapan perasaan ke pasangan mereka. Selain kesetiaan, roti buaya juga melambangkan kesabaran, kejantanan, kesuburan, kemapanan ekonomi, dan harapan. Dengan terus menghadirkan roti buaya di acara-acara pernikahan, bukan hanya telah melestarikan nilai dan budaya Betawi, tetapi juga merawat ingatan bahwa Betawi berasal dari masyarakat sungai dan air. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/014975986/lalu-untuk-apa-event-olahraga">Lalu, untuk Apa (Event) Olahraga?</a> Kondisi Sungai-Sungai di Jakarta Hari ini Berdasarkan laporan Dinas Lingkungan Hidup DKI Jakarta tahun 2023, hampir keseluruhan mutu air sungai di Jakarta terkategori cemar berat selama tahun 2018 hingga 2023. Sungai-sungai ini mengandung berbagai unsur pencemar, seperti BOD, MBAS, DO, H2H, klorin bebas, lumpur, dan lain sebagainya. Unsur-unsur tersebut yang menyebabkan kondisi sungai-sungai di Jakarta berwarna coklat, keruh, dan berbau. Kandungan mikrobiologi berupa bakteri koli tinja dan bakteri total koli di sungai-sungai Jakarta juga sangat tingi. Bakteri-bakteri ini dapat menyebabkan diare dan jika dikonsumsi terus-menerus dalam jangka panjang akan menyebabkan penyakit radang usus, infeksi pada saluran kemih serta saluran empedu. Bakteri koli tinja di perairan juga mengindikasikan kondisi air sungai yang telah terkontaminasi feses manusia dan hewan. Dengan begitu, kualitas air di sungai-sungai Jakarta bukan hanya tidak layak dikonsumsi, tetapi juga tidak layak digunakan sehari-hari. Bukan hanya bermasalah dalam segi kualitas air, dari segi kuantitas air juga sangat mengkhawatirkan. Akses masyarakat terhadap sumber air permukaan (sungai, waduk, danau, rawa) sudah sangat terbatas, mayoritas sumber air bagi rumah tangga di Jakarta berasal dari air dalam kemasan. Bayangkan, jika dahulu air menjadi sumber kehidupan, kini malah menjadi penambah beban kehidupan. Bagaimana tidak, sekadar memenuhi kebutuhan air bersih, masyarakat Jakarta harus menyisihkan uangnya untuk membeli air. Belum lagi permasalahan privatisasi air yang mengancam pemenuhan hak atas air dan memicu penurunan permukaan tanah yang makin parah. Suatu kondisi yang sangat memprihatinkan ketika satu wilayah yang selama berpuluh-puluh tahun dikenal sebagai rumah air bahkan seringkali kelebihan air (dibaca: banjir) saat ini malah mengalami krisis air. Sungai yang dahulu menjadi ruang suci dan rezeki bagi masyarakat di sekitarnya, kini menjelma ruang penuh penyakit yang harus segera ditinggalkan Menurut JJ Rizal, Jakarta sudah durhaka dengan alam yang membentuknya. Jakarta mestinya berkembang menjadi kota biru sekaligus kota hijau, kota yang menjadi rumah bagi air dan tumbuh-tumbuhan. Namun, kini malah berkembang menjadi kota abu-abu, aspal, dan beton melulu. Secapatnya pemerintah daerah bersama masyarakat Jakarta wajib mengembalikan wajah Jakarta sebagai rumah air. Rumah bagi berbagai jenis tumbuhan, mata pencaharian, serta kebudayaan yang sejak awal terbentuk dan berkembang di sana. Dengan begitu, harapan Jakarta sebagai kota maju dan bahagia warganya tidak sekadar angan-angan, tetapi juga dapat dirasakan, dimanfaatkan, dan dinikati sampai generasi-generasi selanjutnya. *) Raihan Immaduddin,&nbsp;Mahasiswa Sejarah Universitas Diponegoro

Betawi adalah contoh kecil dari banyaknya sejarah peradaban manusia yang tercipta di pinggiran sungai.

Betawi, Masyarakat Sungai yang Kini Mengalami Krisis Air

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Raihan Immaduddin

Berita Terkini

Betawi, Masyarakat Sungai yang Kini Mengalami Krisis Air

Download Aplikasi JawaPos.com