Naufil Istikhari

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/02/15/27_gimik-2385664040.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Pada awal penyusunan kabinet yang sangat bongsor itu, ada satu sosok yang lekas menjadi perbincangan warganet. Dalam perkenalannya untuk kali pertama di depan moncong kamera media, ia percaya diri mengaku profesor dengan reputasi riset internasional di bidang sains kognitif. IA diminta secara khusus untuk mengawal program makan siang gratis karena hasil riset di negara-negara yang menerapkan kebijakan ini menunjukkan peningkatan prestasi akademik. Klaim guru besar Tsinghua University itu tidak keliru, hanya saja tidak lengkap. Kita bisa tilik hasil penelitian terbaru Andrew J. Martin dkk (2024) di Journal of School Psychology terhadap 648 siswa SMA di Australia yang mengonsumsi sarapan bergizi. Hasilnya signifikan: prestasi akademik siswa meningkat. Namun, peningkatan prestasi siswa tidak berdiri sendiri. Ia ditentukan secara bersamaan oleh variabel-variabel lain yang jauh lebih penting, tetapi tidak disebutkan oleh wakil menteri pendidikan tinggi, sains, dan teknologi. Variabel itu adalah motivasi, yang dalam temuan Andrew J. Martin dkk berperan sebagai variabel moderator. Dalam ilmu psikometrika dasar, variabel moderator berfungsi sebagai &rdquo;variabel antara&rdquo; yang memberi bobot pada hubungan antara variabel bebas (makan bergizi) dan terikat (prestasi akademik). Sederhananya begini. Makan bergizi berpengaruh pada prestasi akademik. Pengaruh itu dimoderatori oleh motivasi siswa (variabel moderator). Semakin konsisten konsumsi sarapan bergizi siswa, semakin meningkat motivasi belajar mereka. Semakin kuat motivasi belajar siswa, semakin baik prestasi mereka. Begitu juga sebaliknya. Namun, Andrew J. Martin dkk juga menyebutkan variabel lain yang berperan akbar terhadap bersemainya motivasi siswa, yaitu faktor personal, lingkungan keluarga, dan sistem pembelajaran di ruang kelas. Hasil riset yang lebih komprehensif menunjukkan secara jelas bahwa semata bertumpu pada makan bergizi tidak otomatis menaikkan grafik prestasi akademik. Alih-alih menyodorkan data saintifik lengkap ihwal pelbagai faktor yang dapat meningkatkan kecerdasaan anak bangsa, Prof Stella Christie cukup percaya diri pasang kuda-kuda neurosaintifik untuk melegitimasi program ambisius Prabowo-Gibran yang menciutkan variabel-variabel lain yang jauh lebih penting diperhatikan. Prof Stella Christie telah melupakan satu prinsip penting dalam metode penelitian psikologi, yaitu masalah variabel ketiga (third variable problem). Prinsip ini menyatakan bahwa dua variabel (semisal sarapan bergizi dan prestasi siswa) dapat berhubungan atau satu berpengaruh pada lainnya secara signifikan, tetapi hubungan itu sangat mungkin menyusut nilainya jika disandingkan dengan variabel lain yang berperan lebih bena. Pelupaan akan masalah variabel ketiga, keempat, dan seterusnya sebagai pengerek prestasi akademik siswa semakin hari semakin terang &rdquo;wujud hilal&rdquo;-nya. Demi ambisi mengegolkan program makan bergizi gratis (MBG), pemangkasan anggaran galak dilakukan, termasuk di kementerian yang mengurusi amanat konstitusi &rdquo;mencerdaskan kehidupan bangsa&rdquo;. Efeknya berantai panjang. Nyaris menjadi lingkaran setan. Tunjangan kinerja dosen tidak terbayarkan. Kenaikan gaji guru tidak jelas rimbanya. Pembangunan gedung sekolah di daerah terhambat. Alat kelengkapan sekolah tidak bisa bertambah. Fasilitas pembelajaran siswa akan begitu-begitu saja. Kondisi yang demikian itu pasti akan mengubur dalam-dalam &rdquo;masalah variabel ketiga&rdquo; seperti yang diisyaratkan Andrew J. Martin dkk di atas, yaitu kualitas pembelajaran di ruang kelas, lingkungan keluarga yang mendukung, dan faktor ketertarikan kuat secara personal. Bagaimana mungkin pembelajaran di kelas akan menarik jika gaji guru di sejumlah daerah tidak lebih besar dari harga selapis roti menantu presiden? Bagaimana bisa lingkungan keluarga akan mendukung penuh pendidikan anak jika pekerjaan susah? Bagaimana cara menyalakan semangat siswa jika fasilitas sekolah tidak lengkap? Kita sering mendengar Prabowo tidak suka omon-omon. Ia titahkan menterinya untuk berhenti diskusi &ndash;suatu langkah mundur jauh seorang presiden yang suka mengoleksi buku, tetapi enggan bergelut dengan gagasan-gagasan di dalamnya karena persis ketika adu gagasan dihentikan, omon-omon akan bertindak sebagai bumerang. Ia segera kembali menemui pelemparnya. Janji-janji kampanye untuk menaikkan gaji guru dan dosen; memberi beasiswa bagi anak petani, nelayan, dan guru; hingga mendirikan 300 fakultas kedokteran sampai sekarang tidak muncul tanda-tanda akan bersepakat dengan kenyataan. Semua itu hanyalah omon-omon besar dari sosok yang berkali-kali bilang tidak suka omon-omon. Bumerang anti-omon-omon kembali kepada tuannya sebagai omon-omon. Bukannya merampingkan postur gendut kementerian dan lembaga negara lainnya, sebagian lembaga malah menambah staf yang tidak jelas apa manfaatnya. Pemangkasan anggaran dengan dalih pemangkusan, sementara di saat yang sama menambah gemuk komposisi pejabat kementerian, hakikatnya adalah omon-omon berkedok kesejahteraan. Seratus hari pertama pemerintahan Prabowo-Gibran sudah cukup menjadi alarm menjengkelkan untuk omon-omon panjang pada tahun-tahun berikutnya. Kita tak perlu terbuai dengan klaim-klaim neurosaintifik yang menjadi jualan Prof Stella Christie karena sejak awal ia terperosok pada bias konfirmasi yang ia ciptakan sendiri. Gimik neurosains tidak akan mendorong apa-apa untuk kemajuan bangsa. Bila menteri dan wakilnya yang ditugasi khusus mengawal program &rdquo;mencerdaskan kehidupan bangsa&rdquo; saja &ndash;apalagi berasal dari kalangan profesional-akademisi&ndash; gagap memandu biduk pendidikan kita dengan segala muatannya, kepada siapa lagi kita menggantungkan asa? Masak kepada fufufafa?! (*) --- NAUFIL ISTIKHARI, Pengkaji neuropsikologi dan kuli kata Cantrik Pustaka

Pada awal penyusunan kabinet yang sangat bongsor itu, ada satu sosok yang lekas menjadi perbincangan warganet.

Gimik Neurosains Rezim Omon-Omon

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/06/44_kita_1-3178284309.jpg" alt="Cover buku." width="100%">
<figcaption>Cover buku.</figcaption>
</figure> Sebagai ilusi, identitas dapat menjadi berkah sekaligus kutukan. Buku ini menyajikan banyak sekali contoh petaka identitas yang menghiasi jatuh bangunnya peradaban-peradaban besar dunia, tetapi untungnya juga memuat cara meloloskan diri dari kutukan identitas tadi. BUKU yang tampak ambisius ini sebenarnya dipantik oleh satu pertanyaan sederhana tapi fundamental: mengapa miliaran manusia yang secara anatomi-biologis sama mesti terbelah menjadi gugus &rdquo;kita&rdquo; dan &rdquo;mereka&rdquo;? Bukan semata soal segregasi bahasa, dikotomi &rdquo;kita&rdquo; dan &rdquo;mereka&rdquo; ternyata memiliki akar silsilah yang sangat personal dalam diri manusia: ketakutan. Ketakutan merupakan bahan bakar utama manusia yang menyalakan obsesi besar mereka dalam membangun tembok-tembok pembatas dan pelindung. Kita bisa mengambil banyak sampel dari peradaban-peradaban besar di dunia. Tiongkok membangun tembok raksasa untuk membendung ancaman suku nomad Mongol dari sisi utara. Pada abad ke-5 M, Persia membangun Tembok Ular Merah sepanjang 200 kilometer dari Laut Kaspia hingga Laut Hitam untuk menghalau serangan nomad Hun dari padang Eurasia. Pembangunan tembok-tembok pertama di dunia ditemukan di Mesopotamia. Itu terjadi sekitar 11.000 tahun lampau ketika manusia mulai mendomestikasi tanaman dan melahirkan peradaban agrikultur. Di titik ini, sebetulnya bukan hanya tanaman atau hewan yang terjinakkan, melainkan ketakutan juga ikut terlembagakan secara sosial. Dengan tepat penulis buku ini menggambarkan bahwa pembangunan tembok bertaut erat dengan ketakutan universal manusia akan kehilangan hal-hal yang dianggap berharga. Semakin banyak hal berharga yang kita miliki, sebesar itu pula kurva rasa takut kita untuk kehilangan. Dan pada gilirannya, semakin tebal pula hasrat kita untuk mencari rasa aman (halaman 28&ndash;30). Tembok-tembok fisik yang tampak kukuh dan angkuh itu pada hakikatnya merupakan perwujudan infrastruktur dari tembok-tembok tak kasat di dalam otak kita. Otak manusia dirancang untuk menerima rasa aman lebih banyak daripada rasa takut. Tidak salah jika Abraham Maslow menempatkan rasa aman di tangga kedua dalam piramida lima kebutuhan dasar manusia. Riset-riset psikologi perkembangan telah lama menunjukkan bahwa bayi cenderung mau didekap dan digendong siapa saja sampai usia 6 bulan. Sejak usia 6 bulan &ndash;atau bahkan sedikit lebih awal dari ini&ndash; otak bayi mulai mengaktifkan sensor rasa takutnya kepada orang asing. Dalam Child Development 6E (2017), Elizabeth B. Hurlock menyebutkan bahwa bayi pada usia 6 bulan sudah mampu mengenali siapa saja anggota keluarga yang dapat memenuhi rasa amannya. Sehingga ia cenderung akan menolak dan menangis jika tiba-tiba digendong oleh orang asing yang belum terbukti dapat mendatangkan rasa aman kepadanya. Di titimangsa itulah segregasi antara &rdquo;kita&rdquo; dan &rdquo;mereka&rdquo; mulai terinstal di dalam perangkat otak manusia. Kondisi psikologis itu selanjutnya dengan mudah menjadi pupuk bagi bersemainya identitas kelompok, marga, suku, hingga bangsa. Namun, seperti diwartakan buku ini, berbagai macam kategori identitas yang kita punya, yang kita anggap benar dan kerap kali kita bela mati-matian, sebenarnya adalah ilusi karena ia terbentuk dari perca-perca subjektivitas yang terus berubah dan bisa saling bertumpang-tindih satu sama lain. Sebagai ilusi, identitas dapat menjadi berkah sekaligus kutukan. Buku ini menyajikan banyak sekali contoh petaka identitas yang menghiasi jatuh bangunnya peradaban-peradaban besar dunia, tetapi untungnya juga memuat cara meloloskan diri dari kutukan identitas tadi. Agustinus Wibowo, harus diakui, sangat piawai dalam memilin narasi. Satu-satunya hal masygul dari buku ini adalah ketidakjelasan penempatan rujukan narasi antropologis masa lalu yang berjarak cukup jauh dari pengalaman penulisnya. Ini penting dijernihkan karena selincah apa pun Agustinus Wibowo menulis buku tebal ini, ia tetaplah pelancong yang tidak mungkin disejajarkan otoritasnya dengan Jared Diamond maupun Yuval Harari dalam mengemas data antropologi ataupun fakta sejarah. (*) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/015140147/ludruk-setelah-cak-edy">Ludruk setelah Cak Edy</a> --- <ul> <li>Judul: Kita dan Mereka: Perjalanan Menelusuri Akar Identitas dan Konflik Manusia</li> <li>Penulis: Agustinus Wibowo</li> <li>Penerbit: Mizan, Bandung</li> <li>Cetakan: II, Maret 2024</li> <li>Tebal: 669 halaman</li> <li>ISBN: 978-602-441-338-5</li> </ul> --- *) NAUFIL ISTIKHARI, Alumnus Magister Psikologi UGM dengan minat utama mind, brain and performance

BUKU yang tampak ambisius ini sebenarnya dipantik oleh satu pertanyaan sederhana tapi fundamental: mengapa miliaran manusia.

Kita, Mereka, dan Kurva Ketakutan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/13/undangan1-3189288086.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure> Mustafa Akyol, sembari meloloskan diri dari jebakan nostalgia, berupaya menghadirkan nuansa keberagaman corak berpikir yang menandai dan mendominasi setiap fase sejarah peradaban Islam. FRASA &rdquo;kembali ke &hellip;&rdquo; dengan pelbagai atribusi yang mengikutinya masih terus bergema di dalam masyarakat muslim. Mulai seruan &rdquo;kembali kepada Al-Qur&rsquo;an dan sunnah&rdquo;, disusul ajakan &rdquo;kembali ke era keemasan Islam&rdquo;, hingga undangan &rdquo;kembali ke nalar, kebebasan, dan toleransi&rdquo; seperti tampak pada judul buku ini. Setelah 14 abad meniti garis waktu dan kian menjauh dari masa lalu, mengapa para sarjana muslim terdorong mengajak muslim hari ini putar balik ke masa-masa yang dulu? Ada apa dengan keberislaman pada kurun itu? Mustafa Akyol, sembari meloloskan diri dari jebakan nostalgia, berupaya menghadirkan nuansa keberagaman corak berpikir yang menandai dan mendominasi setiap fase sejarah peradaban Islam. Bertolak dari kemenangan telak teologi Asy&rsquo;ariah serta implikasi terjauh yang ditimbulkannya, Akyol menggarisbawahi kerugian besar muslim yang menyorongkan mereka ke dasar jurang ketertinggalan dari negara-negara Barat. Monopoli Teologi Asy&rsquo;ari di dunia muslim Sunni mengakibatkan akal, rasio, dan nalar dikemas ke dalam peti terlarang sehingga kemajuan Barat yang berasal dari penggunaan aktif ketiganya tidak mendapatkan saingan sama sekali dari dunia Islam. Akyol menyajikan dinamika historis peran akal (ra&rsquo;y) yang dari waktu ke waktu kian melemah untuk menunjukkan besarnya pengaruh teologi Asy&rsquo;ariah terhadap pembentukan hukum Islam secara struktural. Sebagai contoh, kelompok Ahl Al-Ra&rsquo;y yang berkembang di Basrah dan Kufah pada abad ke-2 H semakin terdesak dan akhirnya kalah pengaruh dari Ahl Al-Had&icirc;ts yang cenderung tekstualis melalui tokohnya yang paling menonjol, Ahmad bin Hanbal, pendiri mazhab Hanbali (halaman 127&ndash;129). Kaum rasionalis yang dimaksudkan Akyol di atas bukanlah Mu&rsquo;tazilah meski beberapa bab buku ini mencurahkan perhatian besar terhadap aliran yang biasanya dikontraskan dengan Sunni tersebut. Kaum rasionalis di sini merujuk kepada ulama fikih yang dalam melakukan ijtihad banyak bergantung pada pendayagunaan rasio dalam memahami teks-teks Alquran maupun hadis. Tokohnya yang paling terkemuka tentu saja Abu Hanifah, pendiri mazhab Hanafi. Mazhab Hanafi, yang secara teologis berinduk kepada Maturidi dan dalam masa yang panjang menjadi anutan resmi kekhalifahan Utsmani, pada akhirnya tetap kalah dari dominasi Asya&rsquo;ari di dunia muslim. Hingga akhirnya, istilah ra&rsquo;y hampir secara otomatis diasosiasikan secara kuat dengan bentuk penalaran yang sewenang-wenang, liberal, dan tanpa rambu-rambu sehingga harus ditinggalkan. Di beberapa bagian, bagi pengikut setia Asy&rsquo;ari, undangan Akyol untuk kembali ke nalar ini sangat mungkin terkesan insinuatif dan dapat memancing amarah karena kadang-kadang menyasar langsung sendi pokok teologi Asy&rsquo;ariah tanpa kompromi. Namun, jika dibandingkan dengan buku sebelumnya, Islam without Extremes: A Muslim Case for Liberty (2011), kali ini Akyol lebih positif dalam memandang kekuatan Islam, terutama melalui lensa kelompok rasionalis yang sebenarnya memiliki akar panjang di dalam sejarah Islam itu sendiri. Beberapa bagian lainnya, jika dicermati dengan kepala dingin, Akyol tampak berusaha menumbuhkan kesadaran internal muslim bahwa kadang jarak antara ideal ajaran Islam dan praktiknya di dunia muslim tetap merenggang justru dipicu ketidaksiapan mental kolektif pemeluknya. Contoh yang sangat benderang adalah perbudakan. Tak terhitung jumlah ayat atau hadis yang menyeru pembebasan budak. Namun, kata Akyol, yang sangat disayangkan, gerakan untuk menghapus perbudakan sebagai kejahatan sosial tidak dimulai di Istanbul atau Kairo, melainkan di London pada 1830-an (halaman 108). Kenyataan tersebut tidak bisa kita tolak. Betapa pun keras kritiknya terhadap Asy&rsquo;ariah, yang saya kira lebih banyak menimbulkan resistansi daripada refleksi, suara Akyol layak didengar&mdash;bahwa seberapa pun progresif Islam mempromosikan suatu nilai moral, ia tidak akan berkontribusi apa pun pada kemajuan jika tidak diikuti keterbukaan pikiran para pemeluknya untuk mewujudkannya ke dalam gerak sejarah. (*) --- <ul> <li>Judul: Reopening Muslim Minds: Kembali ke Nalar, Kebebasan, dan Toleransi</li> <li>Penulis: Mustafa Akyol</li> <li>Penerjemah: Nina Nurmila</li> <li>Penerbit: Noura Books, Jakarta</li> <li>Tebal: 394 halaman</li> <li>Cetakan: I, Januari 2023</li> <li>ISBN: 978-623-242-339-8</li> </ul> --- *) NAUFIL ISTIKHARI, Kepala Editor Penerbit Cantrik Pustaka, Jogjakarta

Mustafa Akyol, sembari meloloskan diri dari jebakan nostalgia, berupaya menghadirkan nuansa keberagaman corak berpikir.

Undangan Kembali ke Nalar

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Naufil Istikhari

Berita Terkini

Gimik Neurosains Rezim Omon-Omon

Kita, Mereka, dan Kurva Ketakutan

Undangan Kembali ke Nalar

Download Aplikasi JawaPos.com