Kukuh Basuki Rahmat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/24/66_toko-2817502633.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Yudhi Herwibowo merakit cerita yang seolah tercerai berai, tidak berhubungan, berbeda-beda era, menjadi satu cerita yang utuh. --- TIDAK semua orang yang datang ke toko buku datang untuk membeli buku. Ada yang hanya untuk melihat-lihat tanpa membeli, ada yang membuat review tentang toko buku kecil di seluruh dunia, ada yang pengin ketemu jodoh di toko buku, fantasi bercinta di toko buku, pemburu buku langka yang sangat royal, sampai ada yang masuk toko buku sekadar untuk bersembunyi dari kejaran massa setelah ketahuan mencuri. Raga cerita itu adalah bagian kecil dari ragam cerita lainnya yang terangkum dalam novel Toko Buku Abadi. Novel yang diterbitkan Penerbit Baca pada Juni 2024 ini bercerita tentang satu toko buku kecil yang keberadaannya menjadi bagian dari cerita hidup puluhan tokoh dengan masing-masing ceritanya. Cerita romantis, aneh, hingga kisah tragis datang silih berganti. Walaupun tiap bab memunculkan tokoh-tokoh baru dan kisahnya yang berbeda-beda, novel ini tetap mampu menggiring pembaca menyibak misteri-misteri di balik berdirinya toko kecil di pinggir kota yang relatif sepi itu. Yudhi Herwibowo, penulis novel ini, merakit cerita yang seolah tercerai berai, tidak berhubungan, berbeda-beda era, menjadi satu cerita yang utuh. Satu kisah seolah menjadi kepingan puzzle untuk membentuk satu gambar besar dan lengkap tentang Toko Buku Abadi. Awal Kisah Cerita ini dimulai dengan perkenalan dua orang lansia di sebuah acara pemakaman. Lanskap yang tak biasa tersebut secara mengejutkan berubah menjadi cerita romansa. Keduanya akhirnya menikah walaupun Ganda Soedjara, pasangan laki-laki, harus meninggalkan pernikahan pertamanya yang sudah berlangsung 50 tahun. Mastika Dina, pasangan perempuan, adalah seorang lansia yang mempunyai masa lalu kelam. Ia merasa bersalah karena menjadi penyebab kematian kedua orang tuanya ketika memberi tahu tempat persembunyian keluarganya pada gerombolan pemburu komunis yang menyatroni rumahnya ketika ia masih kecil. Kejadian itu membuatnya trauma hingga ia lansia sekaligus membuat hubungannya dengan kakaknya, Panjari Dina, renggang. Untuk menghapus rasa bersalahnya, berbekal warisan harta orang tua yang melimpah, Mastika Dina sejak remaja hingga dewasa mengisi waktunya untuk membuat panti asuhan, panti jompo, dan rumah penampungan hewan-hewan telantar. Ia ingin menghabiskan usianya hanya untuk berbuat kebaikan demi kebaikan. Dalam kesibukannya tersebut, Mastika Dina pernah mencoba membuka diri untuk menjalin tali percintaan dengan seseorang laki-laki. Namun, setelah ia menceritakan siapa sebenarnya dia dan juga latar belakangnya, perlahan laki-laki itu beringsut menjauh. Hal itu membuatnya yakin bahwa itulah ganjaran yang harus ia tanggung sehingga ia tidak menikah hingga lansia. Keyakinan itu begitu membatu hingga ia akhirnya bertemu dan menikah dengan seorang laki-laki berusia 70 tahun bernama Ganda Soedjara. Karena fisik melemah dan mulai sakit-sakitan, mereka harus memutar otak untuk mengisi waktu pernikahannya di masa-masa lansia. Karena keduanya sama-sama pencinta buku sejak kecil, akhirnya mereka membangun sebuah toko buku kecil di halaman depan rumah warisan orang tuanya. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/cerpen/015320873/copet-yang-dituduh-hendak-membunuh-presiden">Copet yang Dituduh Hendak Membunuh Presiden</a> Merayakan Buku Membaca novel Toko Buku Abadi mengingatkan saya pada novel-novel populer dunia tentang perbukuan. Sebut saja salah satunya adalah novel Perpustakaan Ajaib Bibbi Boken karya Jostein Gaarder &amp; Klaus Hagerup. Di dalam novel tersebut, kita diajak berjalan-jalan melihat panorama tentang sejarah perbukuan, munculnya percetakan, dan pelabelan buku di perpustakaan, hingga permasalahannya di era kontemporer. Selaras dengan itu, Toko Buku Abadi juga menceritakan tentang perbukuan, tapi dengan lanskap yang lebih sempit. Yaitu, di Indonesia saja. Permasalahan-permasalahan yang diangkat antara lain harga buku mahal, pembajakan buku, pembelian copyright, hingga ke masalah yang khas toko-toko buku reseller seperti setoran yang macet, penulis yang seenaknya membuat acara jumpa fans di toko buku tanpa izin, hingga masalah customer yang hanya membaca-baca buku tanpa membeli. Selain itu, di buku ini kita akan dikenalkan dengan istilah-istilah unik tentang perbukuan melalui tokoh-tokohnya. Beberapa di antaranya adalah Haruti si book sniffer (suka menghirup bau buku), Ibu Guru Bunga Maida yang epelotary (lebih nyaman dan mudah memahami sesuatu menggunakan kata-kata daripada gambar), hingga yang menurut saya paling nyentrik adalah tokoh Garna Dhu sang lubricularist (suka membaca buku dengan kondisi telanjang). Melalui tokoh Bardy Soe, kita juga dikenalkan dengan wawasan tentang buku-buku lawasan yang seolah tak berharga, tapi justru menjadi buruan kolektor dan penjual buku-buku langka. Sebut saja buku terbitan pertama Pemberontakan Petani Banten karya Sartono Kartodirjo dan Pokok-Pokok Adjaran Tan Malaka yang diterbitkan Murba tahun 1960. Sebuah pesan halus bagi pembaca untuk tidak hanya ikut arus membaca buku-buku baru yang viral dan best seller. Selimut Fantasi Satu hal yang mungkin agak kurang dari buku ini adalah bagaimana kisah fantasi yang muncul dalam cerita ini datang agak terlambat, yaitu di pertengahan dan akhir cerita. Setidaknya ada tiga kisah fantasi: arwah perempuan Belanda, buku bahagia, dan pohon buku. Sepintas tiga cerita fantasi berbau mistis tersebut kurang selaras dengan puluhan cerita lainnya yang seaneh apa pun, tetap berpegang teguh pada realisme. Walaupun begitu, tiga cerita fantasi itu bukan sekadar tempelan. Keberadaannya mempunyai peran yang vital. Arwah perempuan Belanda menjadi jembatan penghubung kisah rumah besar selama tiga generasi. Sedangkan buku bahagia dan pohon buku adalah gambaran dari inti sari seluruh cerita dalam novel yang sangat kuat semangatnya untuk tetap optimistis dengan buku seberat apa pun tantangan dan keterbatasannya. Ada dalam segala situasi dan kondisi. Sederhana, tapi abadi. (*) --- <ul> <li>Judul buku: Toko Buku Abadi</li> <li>Penulis: Yudhi Herwibowo</li> <li>Penerbit: Penerbit Baca</li> <li>Tahun terbit: Juni 2024 (cetakan I)</li> <li>Tebal: 271 halaman</li> <li>ISBN: 978-623-8371-23-5</li> <li>---</li> </ul> *) KUKUH BASUKI RAHMAT, Alumnus Magister Psikologi UGM dan anggota komunitas Radio Buku &nbsp;

Yudhi Herwibowo merakit cerita yang seolah tercerai berai, tidak berhubungan, berbeda-beda era, menjadi satu cerita yang utuh.

Toko Buku dan Kepingan Kisah Manusia di Sekitarnya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/12/36_orang_1-3724333148.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Mahfud Ikhwan seolah melawan tulisan musik populer arus utama dengan irama desa yang diusungnya. MEMBICARAKAN Mahfud Ikhwan memang tak bisa mencerabutnya dari pembahasan musik. Hampir semua novelnya memasukkan unsur musik di dalamnya. Dari alunan musik Melayu pada novel Ulid hingga dangdut pada karya terbarunya, Anwar Tohari Mencari Mati. Namun, sebenarnya semesta musik penulis alumnus Jurusan Sastra Indonesia Universitas Gadjah Mada itu jauh lebih luas dari apa yang sudah termaktub dalam novel-novelnya. Dalam buku terbarunya yang berjudul Kepikiran Dangdut dan Hal-Hal Pop Lainnya, Mahfud seolah memamerkan semua wawasan musikalnya. Tak cukup di situ, penulis asal Lamongan itu merangkum semua memori estetis yang menemani masa tumbuh kembangnya mulai anak-anak, remaja, hingga dewasa. Ludruk, film, buku, hingga ceramah agama diulasnya dengan gaya khasnya yang segar. Buku terbitan Warning Books awal 2024 ini sebenarnya adalah kumpulan esai Mahfud yang pernah terbit di beberapa media massa cetak dan daring. Pembaca media massa mungkin pernah membaca satu atau dua esainya secara tidak sengaja. Karena itu, buku setebal 260 halaman ini menjadi jalan termudah untuk memahami wawasan seni budaya Mahfud secara lebih mendetail dan menyeluruh. Irama Desa Lahir di sebuah desa di Lamongan, Jawa Timur, membuat Mahfud selalu berjarak dengan kultur pop urban. Hal itulah yang selalu tecermin dalam esai-esainya. Walaupun pernah mengenyam kuliah di Jogjakarta, dia selalu mencoba menantang realitas dan memberikan wacana yang menurutnya lebih proporsional. Di sini Mahfud seolah melawan tulisan musik populer arus utama dengan irama desa yang diusungnya. Hal itu terjadi bukannya tanpa alasan. Sebagai anak yang dibesarkan di lingkungan desa, dia akan sangat akrab dengan musik dan tontonan yang ada di desanya. Dalam lingkar yang lebih sempit lagi, keluarga mempunyai andil yang cukup besar dalam membentuk selera musik dan tontonannya. Melalui buku catatan lagu milik ayahnya, Mahfud mulai mengenal lagu sekaligus musisi yang populer di masa generasi sebelumnya. Sebut saja Layar Tancap Nomo Koeswoyo, Maria Julius Sitanggang, dan Suratan Tommy J. Pisa sudah dikenalnya saat dia kecil. Tak sekadar mendengarkan dan mendendangkan lagunya, dari sana dia juga mempelajari makna bahasa yang dipakai di dalam lirik lagu sekaligus memberikan analisis kritis dari lirik-lirik lagu tersebut. Hal itu diceritakan dalam esai yang berjudul Lagu di Buku dan Buku Lagu. Satu yang unik dari Mahfud adalah dia tidak dibesarkan dalam keluarga yang mempunyai artefak musik. Dia tidak mempunyai koleksi kaset dan tidak memiliki alat pemutarnya. Dia juga bukan pembaca majalah musik dan bukan anak skena pada eranya. Wawasan musiknya meluas justru dari peristiwa budaya di sekitar seperti acara pernikahan yang selalu memasang toa untuk menyetel musik dari dangdut hingga ludruk. Dari sini dia mengenal akrab lagu-lagu dangdut klasik Awara dan duet klasik Evy-Oma. Selain itu, dia sangat akrab dengan lakon-lakon ludruk yang diputar di beberapa sesinya. Hal itu dituangkan dalam esai Toa dan Budaya (Massa). Sementara itu, untuk ludruk, penerima Anugerah Sutasoma dari Balai Bahasa Jawa Timur tersebut memperdalam pembahasannya dalam esai Melepas Sapari, Melanjutkan Ludruk. Esai tersebut sangat spesial karena jarang sekali pembahasan ludruk layaknya membahas film-film populer. Mahfud memaparkan wawasannya terhadap lakon ludruk klasik seperti Jaran Putih Mayang Seto, Branjang Kabel, dan Suminten Edan. Dengan lincah Mahfud menceritakan kisah tokoh-tokoh di dalamnya bak menceritakan semesta Marvel dan DC. Dari tulisan ini, kita jadi mengingat kembali jika di Marvel ada Punisher, semesta ludruk juga mempunyai vigilante garang seperti Joko Sambang, Sawunggaling, Bambang Sutejo, dan Sogol. Kritik Musik Kembali ke kritik musik, Mahfud melanjutkan kritiknya dalam esai yang berjudul Yang Bebal (Barangkali) Yang Lebih Kekal. Dalam artikel ini, dia menceritakan betapa emosionalnya ketika dirinya membaca statemen kritikus musik Remy Sylado di awal 2000-an yang menyebut dangdut sebagai musik &rdquo;frustrasi&rdquo; dan cap bebal pada lagu pop cengeng karena mengulang pertanyaan tanpa menemukan jawabannya. Hal yang unik adalah cara Mahfud merespons. Dia menyetujui banyak hal dari kritik itu sekaligus memberikan kritik balik apa yang dikemukakan Remy Sylado dalam majalah Aktuil. Walaupun terkesan keras kepala, argumen Mahfud seolah menjadi warna baru yang menguatkan statemen bahwa penikmat musik itu bukan orang kota saja. Orang desa dan pesisir juga berhak mengajukan seleranya. Satu yang paling melekat dalam nama seorang Mahfud adalah kesukaannya pada musik India. Hal itu dia ungkapkan dengan bangga dalam esai Musik India Adalah Musik Kita. Dia merasa kehidupannya sangat relevan dengan musik-musik (dan film) India yang tumbuh dalam budaya pinggiran dan pedesaan. Walaupun mengaku tak dekat dengan budaya Jawa seperti wayang, dia masih mampu membuat satu tulisan apik tentang wayang berjudul Menjadi Jawa tanpa Menonton Wayang: Renungan Autobiografis Seorang Pengarang Pantura. Keterbatasannya dalam menonton wayang malah membuat dia menghasilkan tulisan yang reflektif tentang wayang. Walaupun merasa berjarak dengan budaya kota tidak membuat Mahfud sama sekali mendengarkan beraneka macam lagu &rdquo;modern&rdquo;. Dia juga mendengar beberapa lagu beragam genre dari rock sampai pop alternatif. Salah satu band yang berhasil menarik perhatiannya adalah Sheila on 7. Judul dan lirik lagu Sheila on 7 yang sangat berjarak dengan ibu kota dengan tidak menggunakan Jakarta sebagai sebuah kota impian membuatnya lolos dari kurasi ketat dan menjadi satu dari sedikit musik pop kekinian yang masuk playlist musik Mahfud Ikhwan. (*) --- <ul> <li>Judul buku: Kepikiran Dangdut dan Hal-Hal Pop Lainnya</li> <li>Penulis: Mahfud Ikhwan</li> <li>Penerbit: Warning Books</li> <li class="class-paragraph">Tahun terbit: Januari 2024</li> <li>Jumlah: 263 halaman</li> <li>ISBN: 978-623-5879-09-3</li> </ul> &nbsp; --- *) KUKUH BASUKI RAHMAT, Alumnus Magister Psikologi UGM dan anggota komunitas Radio Buku &nbsp;

MEMBICARAKAN Mahfud Ikhwan memang tak bisa mencerabutnya dari pembahasan musik. Hampir semua novelnya memasukkan unsur musik di dalamnya.

Orang Desa dan Pesisir Juga Berhak Punya Selera

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/04/44_pen_22-36970384.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Oleh KUKUH BASUKI RAHMAT, Alumnus Magister Psikologi UGM dan anggota komunitas Radio Buku --- Dalam buku Sukacita Sains, Jim Al-Khalili menjelaskan mengapa sains memberikan banyak manfaat, tapi di sisi lain masih banyak orang menolak keberadaannya. Bagaimana sains menjadi pilihan jitu dalam mengatasi segala masalah dalam hidup, namun di sisi lain masih ada yang meragukannya. SEIRING perkembangan zaman, kebutuhan kita akan asupan sains semakin meningkat dan mendesak. Hampir seluruh aspek kehidupan kita menggunakan campur tangan sains di dalamnya. Dengan kacamata sains, kita menjadi lebih memahami segalanya dengan lebih baik dan objektif sehingga kita dapat memilih solusi dari permasalahan yang terjadi dengan lebih efektif dan efisien. Contoh yang paling mutakhir adalah ketika pandemi Covid-19 melanda dunia. Negara-negara di dunia sangat menggantungkan hasil penelitian dari ahli virolog untuk memahami apa sebenarnya penyebab dari pandemi tersebut. Tim epidemiologi berkontribusi besar membantu negara untuk membuat strategi menekan angka persebaran epidemi dengan menekankan social distancing dan penggunaan masker. Dalam harap-harap cemas, masyarakat juga sangat menunggu tim ahli vaksin untuk segera membuat formula vaksin terbaik untuk segera diinjeksikan. Namun, hal itu tetap tidak serta-merta membuat sains menjadi pilihan utama dalam pola pikir masyarakat, bahkan petinggi negara, dalam mengambil keputusan. Adanya disinformasi dan kesalahpahaman membuat sains terbengkalai dan tidak digunakan sebagaimana mestinya. Hal itu bisa kita lihat dari masih banyaknya masyarakat yang enggan menggunakan masker, menjaga jarak, bahkan antivaksin. Dalam buku Sukacita Sains, Jim AlKhalili menjelaskan mengapa sains memberikan banyak manfaat, tapi di sisi lain masih banyak orang menolak keberadaannya. Bagaimana sains menjadi pilihan jitu dalam mengatasi segala masalah dalam hidup, namun di sisi lain masih ada yang meragukannya. Kesalahpahaman sains tidak melulu karena kurangnya pemahaman dari masyarakat awam. Perdebatan bagaimana posisi sains juga terjadi dalam debat para akademisi. Beberapa ahli sosiolog, misalnya, menganggap para saintis terlalu naif jika melakukan metode sains tanpa konteks budaya, sejarah, ekonomi, maupun politik. Memang tidak sepenuhnya ilmuwan bebas nilai, namun jika ada kesalahan karena pengaruh nilai dan sentimen yang dianut, ilmuwan lainnya akan mengoreksinya dengan bukti-bukti yang lebih melimpah. Jikalau seseorang bersikeras bahwa sains itu adalah sebuah ideologi, Jim memberikan perbedaan mendasar antara sains dan ideologi lainnya. Sains selalu mempunyai kemungkinan falsifikasi (falsifiability), keterulangan (repeatability), pentingnya ketidakpastian (importance of uncertainty), serta nilai dari mengakui kesalahan (value of admitting mistakes). Jim juga mengakui bahwa sains memang tidak pernah sepenuhnya &rdquo;bebas nilai&rdquo;. Ada prinsip etika, moral, dan sosial yang harus dimiliki saintis selain kejujuran, integritas, dan objektivitas. Perbedaan lainnya yang sangat mencolok antara sains dan metode berpikir lain seperti agama, ideologi politik, dan klenik adalah bukti. Proses perumusan dalam sains hanya bisa diverifikasi dengan adanya bukti pengamatan. Semakin banyak bukti yang terkumpul, posisi teori dalam sains tersebut semakin kuat. Bukti harus lebih penting ketimbang opini. Dalam menyikapi teori dalam sains, Jim sangat menentang simplifikasi pisau Ockham untuk segala situasi. Teori yang lebih baik mempunyai daya guna yang lebih tinggi dibandingkan teori yang kurang baik. Teori itu bekerja terlepas bentuknya sederhana ataupun kompleks. Dalam sains tidak ada penyederhanaan secara sembrono. Jika teori itu rumit namun berfungsi, tidak perlu susah-susah merevisinya menjadi lebih sederhana. Bias Konfirmasi Menjadi seorang saintis tidak sertamerta menjadikan seseorang terbebas dari bias konfirmasi. Saintis juga manusia biasa yang tidak pernah lepas dari rasa bangga, cemburu, dan ambisi. Namun, setidaknya pola pikir sains memberikan filter yang rapat terhadap bias yang dihasilkan dari emosi-emosi tersebut. Fenomena superioritas ilusi (illusory superiority) adalah salah satu bentuk bias konfirmasi yang paling umum, yaitu seseorang yang mempunyai kepercayaan diri berlebih dari kompetensinya, tanpa menyadari kelemahan yang dimilikinya. Bias konfirmasi ini biasa dinamakan sebagai efek Dunning-Kruger, diambil dari psikolog penemunya, David Dunning dan Justin Kruger. Di era serbadigital ini, pengidap Dunning-Kruger menjadi pribadi yang paling berisik dan tersebar luas di media sosial. Keberadaan mereka sangatlah merepotkan karena mereka mempunyai pengikut yang banyak. Contoh lain dari bias konfirmasi adalah sangat bergantung pada budaya. Kegagalan dalam satu tugas bagi warga AS sangat berpengaruh pada meningkatnya keengganan untuk menyelesaikan tugas berikutnya. Namun, sebaliknya orang Jepang akan berusaha lebih keras lagi setelah mereka mengalami kegagalan. Dalam situasi seperti inilah metode berpikir sains sangat dibutuhkan. Bias konfirmasi akan sangat menjauhkan kita dari fakta yang objektif dan apa adanya. Dalam kadar yang lebih parah adalah ketika beberapa influencer pengidap Dunning-Kruger menjelaskan sesuatu yang salah dengan meyakinkan kepada semua pengikutnya dan menjadikannya viral. Hal itulah yang dulu membuat masyarakat enggan menjalankan protokol kesehatan saat pandemi sehingga tim medis merasa putus asa dan memunculkan tagar #Indonesiaterserah saking frustrasinya. Dua Petuah Dalam dua bab terakhir, Jim memberi pesan yang patut dihayati bagi pencinta sains dan orang-orang yang khidmat menghayati sains, yaitu agar tidak takut berubah pikiran dan tetap setia membela realitas. Sains tidak mengejar kebenaran absolut. Karena sifat bisa dibantah seperti itulah sains selalu membuka pintu untuk kritik dan revisi. Hal itulah justru yang menjadi pembeda sains dari dogma dan pseudosains yang tidak akan bisa menerima fakta yang bertentangan dengan apa yang mereka yakini. Memahami realitas adalah tujuan dari sains. Ketika realitas bisa dipahami dengan sebaik-baiknya, kita akan lebih mudah mendapatkan solusi dari permasalahan-permasalahan pelik dalam kehidupan. Dalam hal ini, Jim satu barisan dengan Carl Sagan, Richard Dawkins, dan Matt Ridley tentang masa depan cerah sains yang akan membawa harapan, kedalaman makna hidup, dan sukacita. (*) --- <ul> <li>Judul: Sukacita Sains</li> <li>Penulis: Jim Al-Khalili</li> <li>Penerbit: KPG (Kepustakaan Populer Gramedia)</li> <li>Tahun: September 2023</li> <li class="class-paragraph">Jumlah: 126 halaman</li> <li>ISBN: 978-623-134-076-4</li> </ul> *) KUKUH BASUKI RAHMAT,&nbsp;Alumnus Magister Psikologi UGM dan anggota komunitas Radio Buku

Dalam buku Sukacita Sains, Jim Al-Khalili menjelaskan mengapa sains memberikan banyak manfaat, tapi di sisi lain masih banyak orang menolak

Pentingnya Metode Berpikir Sains

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Kukuh Basuki Rahmat

Berita Terkini

Toko Buku dan Kepingan Kisah Manusia di Sekitarnya

Orang Desa dan Pesisir Juga Berhak Punya Selera

Pentingnya Metode Berpikir Sains

Download Aplikasi JawaPos.com