Kedung Darma Romasha

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/06/16/97_1-3142851704.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> &rdquo;Masa depanmu mau jadi apa kalau nilaimu begini? Opo yo iso masuk perguruan tinggi negeri. Mbok hidupmu itu sing semangat.&rdquo; Saya letakkan transkrip nilai itu di atas meja dan pergi meninggalkannya di ruang makan. Sebetulnya saya sedih bicara demikian pada Rama. Tapi, demi kebaikan masa depannya saya harus lebih keras padanya. Meski begitu, berkali-kali saya menerima kekecewaan yang sama. Ketika sekolah dasar nilainya selalu buruk, yang paling menonjol hanya pelajaran menggambar, itu pun tidak bagus-bagus amat jika melihat lukisan teman-temannya yang lain. Sebagai ibu tentu saya memikirkannya, mengamati perkembangannya, apakah ada bakat lain yang luput dari pengamatan saya. Tapi, lagi-lagi yang saya temukan hanya kekecewaan. Untuk menyenangkan saya, ia pernah punya kemauan keras meraih nilai terbaik ketika kelas VIII SMP. Setiap malam ia belajar dibantu oleh kakak-kakaknya, tapi hasilnya tidak begitu menggembirakan. Saya sedih sekaligus senang dengan upayanya itu. Hampir setiap malam saya berdoa kepada Tuhan supaya Rama diberi masa depan yang terbaik, tapi belum juga ada perubahan. Sementara kedua kakaknya sejak sekolah dasar selalu mendapat ranking. Yunita, kakaknya yang pertama, kini mendapat beasiswa kuliah pascasarjana di Australia. Sementara Doni bekerja di Jakarta setelah enam bulan lalu cum laude di salah satu universitas terbaik di Jogja. Sedangkan Rama, saya sudah berada di ambang keputusasaan. Apa ini yang dinamakan kridhaning ati ora bisa mbedhah kuthaning pasthi.1 Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/buku/014765777/cerita-yang-baik-selalu-meninggalkan-pertanyaan">Cerita yang Baik Selalu Meninggalkan Pertanyaan</a> SEJAK suami saya meninggal, mereka memang berjanji tidak akan merepotkan saya. Gaji uang pensiun TU sekolah menengah pertama tentu tak bakal cukup untuk menguliahkan mereka. Namun, saya bersyukur ketika mendengar kabar Doni dan Yunita memperoleh beasiswa, sesuai apa yang dulu pernah dikatakannya bahwa mereka tidak akan merepotkan saya. Mereka patut diandalkan dalam pelbagai kondisi. Mereka adalah pantulan doa-doa saya yang dikabulkan Tuhan. Kecuali tentu saja Rama, bahkan kuliah pun ia tidak tahu mau masuk jurusan apa. Katanya, ia tidak mempunyai bakat terpendam seperti teman-temannya yang lain. Ia sendiri merasa aneh dengan dirinya sendiri, kenapa ia tidak ada minat apa pun yang ia senangi. Tapi, kemudian ia mengatakan bahwa ia senang jika berada di rumah. Benar-benar memusingkan. Pada suatu malam yang entah kapan, saya memanggil Rama ke ruang makan. Saya katakan padanya, minggu depan ia harus berangkat ke Jogja untuk mendaftar kuliah. Alasannya tentu karena kedua kakaknya dulu kuliah di Jogja dan sukses. Sudah tentu ia tidak mau karena kesenangannya berada di rumah bakal terenggut. Padahal di rumah ia tidak melakukan apa pun. Semua pekerjaan rumah saya yang melakukan. Sekali dua kali memang pernah ia mencuci piring dan pakaian. Selebihnya ia akan berlama-lama di ruang makan, di sofa ruang tengah, sambil berkali-kali menanyakan kejadian-kejadian konyol masa kecilnya. Kemudian ia tersenyum, memeluk saya sambil mengatakan: &rdquo;Terima kasih, Bu. Maaf saya merepotkan Ibu.&rdquo; Saya tidak ingin ia masuk terlalu dalam klangenan masa kecilnya. &rdquo;Air yang tidak mengalir akan berbau busuk. Kamu harus merantau. Daftar kuliah di Jogja.&rdquo; Ia terdiam. Saya tahu ia sedih meninggalkan kesenangannya. Tapi, demi kebaikan masa depannya saya harus memaksanya. &rdquo;Pendaftaran tidak harus ke Jogja, Bu. Sekarang bisa online.&rdquo; &rdquo;Kalau begitu kamu online di Jogja. Kamu daftar beberapa universitas, dari yang paling mustahil sampai yang mungkin. Semuanya harus dicoba.&rdquo; Ia terdiam, cukup lama. &rdquo;Ibu sayang kamu. Ini demi kebaikan masa depanmu,&rdquo; lanjut saya sambil kemudian memeluknya. Ia mengangguk. Ketika Rama kelas XI SMA, saya pernah membawanya ke seorang kiai untuk meminta didoakan. Namanya Kiai Mukhlas. Saya tidak tahu persis berapa jarak rumah kami ke dusun tempat Kiai Mukhlas tinggal. Jika ditempuh perjalanan motor, sekira satu jam. Ketika sampai di rumah Kiai Mukhlas, kami disambut hangat oleh istrinya. Kami diminta untuk menunggu sebentar. Bu Nyai bilang sejak pagi Kiai Mukhlas berada di kebunnya. Saya dengar sayup-sayup Bu Nyai meminta anaknya untuk menjemput Kiai Mukhlas di kebunnya. Sebelum sempat anaknya menjemput, Kiai Mukhlas tiba-tiba muncul, kemudian berkata pada anaknya, &rdquo;Ada tamu, ya?&rdquo; Kami di ruang tamu hanya mendengar lirih suaranya. &rdquo;Suruh tunggu sebentar, Bapak mau bersih-bersih dulu,&rdquo; lanjutnya kemudian. Tidak berapa lama Bu Nyai datang menyuguhkan minuman, pisang, ubi rebus, dan beberapa stoples berisi makanan kering, lalu kembali masuk ke dalam. Saya melihat ke sekeliling ruangan, rumahnya bersih dan menenangkan. Meskipun lantainya hanya diplester semen, temboknya putih dan tidak ada bangku, hanya tikar yang digelar lesehan. Pesantrennya kecil, barangkali hanya menampung lima puluh santri. Kabarnya pesantren ini gratis. Bahkan semua kebutuhan makan santri yang menanggung Pak Kiai. Konon sebagian penghasilan sawah dan kebunnya untuk menghidupi para santri. Menurut cerita ayah saya, juga beberapa orang di desa saya, dahulu dusun yang ditinggali Kiai Mukhlas ini terkenal dengan tempat berkumpulnya begal dan maling. Jarang sekali orang berani datang ke dusun ini, meski sekadar memancing di Kedung Iwak &ndash;sebuah danau yang kesohor dengan ikannya yang berlimpah. Kabarnya ikan-ikan di danau itu sengaja ditaruh warga untuk memancing orang datang memancing. Benar kata orang tua dahulu, untuk memancing memang butuh umpan. Beberapa orang pernah terpancing datang, umpan disambar motor pun hilang. Jadi, bagi orang yang sudah tahu tabiat kampung ini, akan ciut nyali. Tapi, sejak ayahnya Kiai Mukhlas, yaitu Kiai Zamroni, menetap di dusun ini, banyak orang datang ke sini. Bukan sekadar memancing, tapi untuk menemui &ndash;lebih tepatnya meminta perlindungan&ndash; Kiai Zamroni. Tidak jarang para pemancing akan lebih dulu bertamu ke Kiai Zamroni dengan tujuan mencari selamat dari gerombolan bandit sebelum kemudian mereka melakukan kegiatan memancingnya. Sebab, santri pertama Kiai Zamroni adalah anak dari juragan para bandit. Hal ini tentu membuat nyali mereka kecut. Hingga kemudian banyak bandit yang beroperasi di luar dusun mereka dan kebanyakan dari mereka memilih memesantrenkan anak mereka ke Kiai Zamroni ketimbang ke sekolah umum. Alasan utamanya tentu karena pesantrennya gratis. Tidak berapa lama Kiai Mukhlas datang menyapa kami. Ia mempersilakan kami untuk minum. Saya minum beberapa teguk. Sementara anak saya hanya diam. Sebetulnya saya tidak tega melihatnya murung begitu. Saya sempat mengurungkan niat, tapi segera saya menepisnya. Saya kembali memantapkan niat. Siapa tahu berkat wasilah Kiai Mukhlas, Rama akan berubah. Dengan memakai baju koko putih, sarung motif kotak-kotak, dan kopiah hitam, Kiai Mukhlas memandang kami berdua seperti menunggu maksud kedatangan kami. &rdquo;Namine sinten niki? Dari mana?&rdquo; &rdquo;Siti Maslahah, dari Desa Kebon Agung, Pak Kiai.&rdquo; &rdquo;Sebentar, sebentar&hellip;&rdquo; Kiai Mukhlas seperti mengingat-ingat sesuatu. &rdquo;Siti Maslahah anaknya Pak Warjiman?&rdquo; Sejujurnya saya terkejut, sejak kapan ayah saya mengenal Kiai Mukhlas. Saya tahu mendiang ayah saya sering menceritakan Kiai Zamroni dan Kiai Mukhlas, tapi ayah saya tidak pernah bercerita kalau ia kenal dekat dengan Kiai Mukhlas. Setelah saya membenarkan pertanyaannya, Kiai Mukhlas makin bersemangat untuk menceritakan kedekatannya dengan ayah saya. Katanya ketika ia masih ingusan sering diemong ayah saya. Saya makin terkejut dan penasaran sebenarnya apa hubungan ayah saya dengan Kiai Mukhlas, atau jangan-jangan kami masih keluarga? Di tengah Kiai Mukhlas menceritakan masa lalunya, justru pertanyaan di kepala saya makin menumpuk. Saya hanya diam sambil terus mengikuti jalinan ceritanya, hingga kemudian simpul-simpul itu pun terurai ketika Kiai Mukhlas mengatakan, &rdquo;Ayahmu murid pertama bapak saya.&rdquo; Barulah saya tahu juragan bandit yang diceritakan ayah saya adalah kakek saya sendiri. Dan ketika ayah saya dewasa, ia diperintah oleh Kiai Zamroni untuk tinggal di Desa Kebon Agung yang menurutnya dahulu tempat berkumpulnya ciblek. &rdquo;Sekarang masih jadi tempat kumpul ciblek?&rdquo; &rdquo;Sudah tidak, Kiai.&rdquo; &rdquo;Alhamdulillah. Berkat jasa ayahmu itu. Lah, terus sekarang Mbak Siti mau ada perlu apa?&rdquo; &rdquo;Saya mau minta anak saya ini didoakan supaya masa depannya sukses, Pak Kiai.&rdquo; &rdquo;Wah, doa ibu lebih manjur daripada doa kiai. Doa ibu buat anaknya itu tidak ada hijab. Langsung nyampai. Lagi pula dulu anak keturunan Pak Warjiman, termasuk njenengan dan anak-anak njenengan, sudah didoakan bapak. Kalau tidak jadi orang alim, jadi orang saleh.&rdquo; &rdquo;Setiap malam saya mendoakan anak saya, tapi tidak ada perubahan, Pak Kiai.&rdquo; Kiai Mukhlas hanya tersenyum. &rdquo;Belum. Belum kelihatan. Mbak Siti saya kasih doa saja. Sebentar saya tuliskan doanya, yah.&rdquo; Kemudian ia masuk ke dalam kamarnya. Tidak berapa lama ia datang kembali dengan membawa kertas dan memberikannya kepada saya. &rdquo;Dibaca habis salat fardu. Sekali saja cukup. Syukur-syukur setelah salat Tahajud.&rdquo; Saya menerima kertas itu, kemudian kami pamit pulang. Doa yang diberikan Kiai Zamroni saya baca terus, tidak pernah bolong sekali pun. Namun, belum juga ada efek yang kentara pada Rama sampai ia berangkat mendaftar kuliah di Jogja. Semula saya pikir keberangkatannya ke Jogja menjadi awal doa-doa saya dikabulkan, tapi sekian bulan kemudian ia kembali pulang ke rumah. Katanya tidak lolos seleksi. Melihat ia pulang ke rumah dengan wajah malas-malasan saya pun pasrah. Saya seperti hilang daya. Hingga kemudian ia mengatakan dengan semringah kalau ia mau melanjutkan kuliah di salah satu perguruan tinggi swasta di kota kami. Ada sedikit kegembiraan dalam hati saya. Paling tidak ia mempunyai semangat untuk kuliah. Setahun kemudian setelah Rama masuk kuliah, saya terkena stroke. Yunita sempat pulang ke rumah lima hari, kemudian kembali ke Australia. Begitu pun dengan Doni, setelah cuti empat hari ia kembali ke Jakarta. Hari-hari saya ditemani oleh Rama. Semua kebutuhan saya ia yang mengurusnya. Dari memasak, mencuci, sampai bersih-bersih rumah. Ia juga yang menguatkan saya untuk bisa kembali pulih. Saya sempat diantarnya terapi saraf. Sampai kemudian saya bisa berjalan meskipun masih tertatih-tatih. Saya sangat senang, bukan karena saya mulai bisa berjalan, tapi karena anak terakhir saya, Rama, betul-betul membaktikan hidupnya untuk saya. Dua hari lagi Lebaran Haji. Lebaran Idul Fitri lalu, Doni dan Yunita tidak bisa mudik. Doni dipindahtugaskan ke Singapura, sementara Yunita sedang fokus menyelesaikan tesisnya. Namun, mereka mengupayakan Lebaran Haji kali bisa mudik dan berkumpul bersama kami. Tentu saja saya merasa sangat senang berkumpul dengan anak-anak saya di tengah kondisi saya yang kurang baik. Namun, pagi tadi Rama memberi tahu saya jika Yunita belum bisa mudik karena harus mengejar ujian tesisnya. Doni baru bisa pulang tiga hari setelah Lebaran. Jadi, pada dua Lebaran tahun ini saya hanya ditemani Rama, anak terakhir saya. Jawaban dari doa-doa saya yang baru saya pahami belakangan ini. (*) --- Jogjakarta, 2024 1. Kehendak manusia tidak dapat mengubah garis tangan Tuhan. Kedung Darma Romansha Kelahiran Indramayu. Ia bersama kawan-kawan muda Indramayu mendirikan komunitas Jamaah Telembukiyah yang bergerak di bidang sastra dan sosial.

Saya letakkan transkrip nilai itu di atas meja dan pergi meninggalkannya di ruang makan. Sebetulnya saya sedih bicara demikian pada Rama.

Belajar Membaca Masa Depan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/10/22/52_pos-2914146160.jpg" alt="Cuplikan" width="100%">
<figcaption>Cuplikan</figcaption>
</figure> &rdquo;Meta Teater: Sintesis Teater Dokumenter dan Teater Interaktif&rdquo;? --- Pertunjukan berlangsung sejak poster pertunjukan gentayangan dengan ragam tajuk provokatif di Instagram @metateater dan grup WhatsApp Meta Teater. Beberapa isu tersebut di antaranya mengenai keberlanjutan produksi tenun lurik ATBM, industri budaya, hingga isu lingkungan. HAL tersebut dimaksudkan dapat memantik perspektif netizen, yang dalam hal ini sebagai penonton. Berbagai tanggapan netizen disebar dan dilempar kembali ke publik, yang merupakan respons atas tema yang dilempar pengusung ide pertunjukan (Eka Nusa Pertiwi). Sehingga dalam konsep pertunjukan ini tidak ada kebenaran absolut yang sengaja diusung secara terang benderang. Peristiwa ini mengingatkan saya pada Teater Penyadaran yang diusung Bertolt Brecht. Di mana di sekitar gedung pertunjukan dipenuhi pamflet provokatif. Namun, dalam pertunjukan Meta Teater, poster yang dilempar di media sosial menjadi langkah pertama pertunjukan bergulir. Bukan sekadar sambil lalu. Ia bagian dari teks drama yang berjalan dan menarik orang (penonton) untuk ambil bagian. Pertunjukan (luring) yang disupervisi Prof Dr Arthur S. Nalan dan Dr Retno Dwimarwati SSen ini berlangsung pada Senin, 24 Juli 2023, di Studio Teater ISBI Bandung. Sebelum penonton diperkenankan masuk gedung, mereka sudah membawa selembar kertas yang merupakan lanjutan respons isu yang dilempar inisiator di media sosial. Ketika pintu dibuka, mereka masuk membawa lembaran kertas dan menempelkannya pada dinding gedung dengan memakai penerangan lampu flash HP mereka sendiri. Di dalam gedung tidak ada setting panggung, hanya ruang persegi panjang berwarna hitam tanpa lampu. Beberapa eksekutor (pemain) menyebar dan membaur bersama penonton. Para pemain sendiri terlibat sebagai penonton dalam peristiwa ini. Begitu pun penonton yang seakan terlibat sebagai aktor dalam pertunjukan tersebut. Tidak berapa lama terdengar suara tembang &rdquo;Amanat Galunggung&rdquo;. Seseorang (Nida Ulhanifah Setiadi) membawa lampu badai, berjalan dengan pelan dan terkadang terdengar lengkingan yang menyayat. Ia merespons beberapa tulisan penonton di dinding, merabanya seolah sedang membaca semua tulisan tersebut. Matanya tampak berkaca-kaca, seperti menyimpan kepedihan yang dalam. Para penonton mengawetkannya melalui ponsel mereka. Selain dari cahaya lampu badai yang temaram, juru lampu diambil alih penonton lewat cahaya flash HP. Pada part ini saya tidak menemukan korelasi (semantik) tembang dengan pertunjukan satu jam ke depannya, yang bagi saya masih terkesan tempelan. Setelah tembang rampung, di bagian ruangan lain seseorang (Eka Nusa Pertiwi) tengah mengoperasikan laptop di depannya. Ia seperti narasumber dalam sebuah seminar. Penonton dengan cepat menyesuaikan bloking panggung yang tiba-tiba berubah. Perempuan tersebut menjelaskan tentang bagaimana keberlanjutan sebuah generasi dalam memproduksi kebudayaan, khususnya penenun lurik ATBM, yang baginya usia penenun rata-rata sudah di atas 50 tahun. Hal tersebut dapat mengancam terputusnya generasi penenun. Lantas terdengar suara pesan masuk dari penonton (memang sejak semula penonton diminta untuk mengaktifkan HP dan nada dering mereka untuk mengetahui pesan yang masuk di grup WhatsApp). Saya melihat di samping saya sendiri seseorang tengah membuka link video film dokumenter tentang lurik, yang dikirim lewat grup WA. Suara-suara video dari HP mereka lebih mirip suara pabrik yang berisik, bersahut-sahutan sampai kemudian hilang perlahan. Kini cahaya flash tertuju pada seseorang yang bermain harmonika (Wanggi Hoed). Ia berjalan membelah kerumunan, masuk ke tengah penonton. Lampu-lampu flash menyala, mirip sebuah konser musik. Dengan bahasa tubuh (pantomim) ia berbicara dengan penonton, mengambil HP penonton, lalu selfie. Beberapa penonton ada yang live IG, ada yang hanya merekamnya, ada yang sekadar memfoto, dan ada yang merekamnya dalam IG story mereka. Ia seperti memprovokasi penonton untuk membuka mulutnya dan bersuara. Mirip aksi demonstrasi, penonton pun meneriakkan ha ha ha dengan tangan mengepal ke atas. Hingga suara itu riuh memenuhi ruangan. Kemudian masuk seseorang membawa sebuah koper (Eko Bambang Wisnu). Ia berhenti sejenak, melihat jam di tangannya, lalu melangkah memutari setengah ruangan. Penonton mengikuti move orang tersebut. Sampai kemudian ia berhenti pada sebuah lembaran plastik yang terpajang di antara dua tiang di dalam gedung. Ia mengambil kuas, mencelupkannya ke dalam air jernih (tidak berwarna) dan melukis di plastik. Tidak berapa lama terdengar kasidah burdah dengan langgam Madura dari arah tembok yang banyak ditempeli kertas. Seseorang (Mohammad Wail) perlahan mendekati si pelukis, lalu meresponsnya. Hingga kemudian plastik itu ia lepas dan melilitkan badannya ke plastik. Kemudian si pelukis membagikan kuas ke penonton dan mengajak mereka melukis tubuh orang yang terbalut plastik tersebut. Tubuh orang tersebut meringkuk kesakitan. Pertunjukan pun selesai. Pada part terakhir ini, jalinan cerita lemah. Butuh ikatan kuat untuk mengaitnya. Namun, lepas dari itu, pertunjukan ini menurut saya berpotensi menuju post-teater, yang berangkat dari gejala zaman yang dikenal dengan era post-truth, di mana peristiwa teater bisa dimiliki siapa pun (penonton, kru panggung, tim produksi, dll) yang berperan aktif dan masuk dalam skenario pertunjukan dan ia menjadi teks baru di luar teks yang sudah ditulis. Jadi, panggung bisa milik siapa pun dan teks drama ini semacam simulasi peristiwa dan upaya dalam membaca kemungkinan-kemungkinan yang terjadi di panggung. Seperti sebuah skenario penanganan demonstrasi dari aparat kepolisian, yang tentu antara simulasi dan kenyataan pasti berbeda. Gejala-gejala semacam inilah yang saya tangkap setelah melihat pertunjukan ini. Sebab, antara ruang (dunia maya dan nyata) dan waktu bersilangan dalam sebuah konsep pertunjukan yang utuh. (*) --- KEDUNG DARMA ROMANSHA, Sastrawan dan pengamat pertunjukan

Pertunjukan berlangsung sejak poster pertunjukan gentayangan dengan ragam tajuk provokatif di Instagram.

Post-truth teater dalam Pertunjukan, ”Meta Teater: Sintesis Teater Dokumenter dan Teater Interaktif”?

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/04/tarik_tunai-1446343379.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Ia menggoyang-goyangkan badan motor bebeknya, memiringkannya, lalu mendekatkan telinganya ke tangki, memastikan bensinnya masih cukup untuk berangkat ke mesin ATM pecahan dua puluh ribu di pusat kota. Indikator bensinnya sudah rusak sejak kali pertama ia membelinya dengan harga empat juta. IA mengengkol motornya beberapa kali, menarik cuknya, tapi gagal. Ia menduga bensinnya habis. Namun dugaannya ini bukanlah pilihan yang tepat, pilihan yang tepat tentu mesti dibarengi dengan solusi, dan solusinya adalah pergi ke pom bensin dan pergi ke pom bensin membutuhkan uang dan ia tidak punya uang. Akhirnya dugaan pertama ia tepis, dan kemudian ia beralih pada dugaan yang lain, bahwa ada kemungkinan motornya yang hampir setahun tidak diservis itu bermasalah pada businya yang kotor. Ia membongkarnya, membersihkan businya, kemudian memasangkannya kembali dan mengengkolnya kemudian. Brummm... brumm.. brumm.. motor itu terbatuk-batuk sesaat, kemudian mengerang panjang di tengah cuaca panas yang menyengat. Ia tersenyum melihat motornya kembali menyala. Ia tersenyum karena terbayang pecahan uang dua puluh ribu keluar dari mesin ATM. Setelahnya ia akan makan di warung Mbok Badar: tempe garit, telur dadar, sambal bawang, lalapan bayam rebus, es teh manis, disantap pukul satu siang di tengah panas terik yang menguras kerongkongannya. Setelahnya sebatang kretek akan melengkapi kenikmatannya siang itu. Dan ia pun kembali tersenyum. Tiga minggu yang lalu lima puisinya dimuat di media online. Honor sekali pemuatan seratus lima puluh ribu rupiah. Hitungan ekonomisnya, untuk membikin satu puisi mungkin ia membutuhkan beberapa bungkus rokok &ndash;ambil pahitnya misal tiga bungkus rokok, beberapa kali makan, dan beberapa cangkir kopi manis. Satu bungkus rokok murah dibanderol seharga tujuh ribu lima ratus. Tujuh ribu lima ratus dikali tiga sama dengan dua puluh dua ribu lima ratus. Dua puluh dua ribu lima ratus dikali lima sama dengan seratus dua belas ribu lima ratus. Untuk rokok tiga bungkus yang supermurah saja sudah tombok produksi, belum makan, kopi, dan tetek bengek lainnya. Artinya untuk hitungan dagang ia sudah mengalami kebangkrutan produksi. Tapi ia terus mengulanginya. Ia tahan dengan ocehan pacarnya yang mengatakan padanya bahwa ia telah gagal memilih jalan hidup. Padahal ia fresh graduate pascasarjana fakultas ilmu budaya di kota ini. Beberapa kali ia ikut mendaftar tes CPNS dosen, tapi gagal. Ia sudah mempunyai tiga buku karya sastra. Dua kumpulan cerpen dan satu buku kumpulan puisi yang baru saja terbit tahun ini. Di tahun pertama perkenalan, pacarnya kerap membanggakannya, bahwa ia mempunyai calon suami yang mempunyai prospek yang cerah pada kariernya. Pacarnya sudah mengikuti perjalanan kariernya sejak S-1. Ia kerap memenangkan lomba cipta puisi dan cerpen. Bahkan ia mendapat penghargaan mahasiswa berprestasi dari kampusnya. Karena itu pacarnya meyakini bahwa prestasi calon suaminya akan turut mengantarkannya pada keluarga yang sakinah, mawadah, dan warahmah. Namun di tahun kelima, hubungan mereka oleng dan tersungkur di akhir tahun 2022. Sebagai penyair muda yang menjunjung tinggi harkat cinta &ndash;termasuk puisi-puisi untuk pacarnya, kini ia nyaris tak percaya cinta setelah pacarnya meninggalkannya. Ia dan pacarnya pernah memimpikan punya rumah ketika kelak sudah menikah. Rumah minimalis dengan banyak pohon di sekelilingnya; bercinta di alam terbuka, bersepeda, menikmati sore berdua, dan menulis tentu saja. Tapi impian itu justru melukai mereka. Ia pernah berjanji pada pacarnya akan menikahinya tahun 2019, tapi karena kondisi keuangan yang kosong, ia mengatakan pada pacarnya akan menikahinya tahun depan. Namun tahun berikutnya pandemi menjegalnya dan ia terjungkal pada kondisi yang paling menyedihkan. Sampai puncaknya di akhir tahun 2022 lalu, pacarnya meninggalkannya dalam kondisi paling terpuruk dalam hidupnya. Jangankan uang untuk menikah, bahkan honor bukunya tak mampu untuk memberinya makan sebulan. Ijazah S-2-nya hanya teronggok di kamar kosnya yang berukuran empat kali tiga. Bahkan yang lebih miris adalah penghasilannya berbanding terbalik dari temannya yang hanya tamatan sekolah dasar, yang berjualan gorengan di kota ini. Lebih dari itu temannya sudah mempunyai rumah sendiri, hidup bahagia bersama istri dan ketiga anaknya. Lantas ia berpikir, untuk hidup bahagia orang tidak memerlukan gelar dan popularitas. Apalagi sebuah puisi. Kadang ia tertawa sendiri. Mungkin ia sedang menertawakan dirinya sendiri. Pernah pula ia menulis puisi untuk temannya yang dikirimnya lewat WA, lalu ia mendapat balasan dari temannya bahwa ia diminta menjelaskan puisinya. Tapi ia malah menjelaskan bahwa puisi itu telah memenangkan juara satu lomba cipta puisi tingkat nasional dengan hadiah senilai lima ratus ribu rupiah. Tiga ratus ribu untuk membayar utang temannya, dua ratus ribu ia pegang dan lenyap di mulut pada hari keempat. Kemudian setelah menjelaskan prestasi puisi yang dikirimnya, temannya membalasnya dengan tanda jempol. Karena takut mengecewakan, temannya pura-pura mengerti puisinya. Dan ia pun senang dengan tanda jempol temannya. Di tengah situasi hidupnya yang ambruk, ia justru mendapat kabar buruk. Ketika suatu waktu ia ngadem di serambi masjid almamaternya. Lalu seseorang datang menghampirinya dan mengajaknya bicara. Delapan puluh persen kalimat pertama tentu saja basa-basi. Pertanyaan-pertanyaan umum yang kerap kita temui ketika berkenalan dengan orang baru. &rdquo;Kuliah di sini, Mas?&rdquo; &rdquo;Alumni, Pak.&rdquo; &rdquo;O, sudah alumni. Jurusan apa?&rdquo; &rdquo;Sastra, Pak.&rdquo; &rdquo;Wah, pinter nulis puisi, dong?&rdquo; Ia hanya tersenyum. &rdquo;Kamu tahu nggak, kalau di Alquran itu ada surah Para Penyair?&rdquo; Ia mengangguk dan kembali tersenyum. &rdquo;Coba kamu buka surah Asy-Syu&rsquo;ara ayat 224&ndash;227.&rdquo; Ia menggeser tempat duduknya dan ia sudah mulai tidak nyaman. &rdquo;Penyair-penyair itu diikuti oleh orang-orang yang sesat, dungu. Pengikutnya saja sesat, kamu malah milih jadi pemimpinnya. Hidup di dunia ini nggak lama, bertobatlah.&rdquo; &rdquo;Neraka tidak menerima orang yang perutnya kosong, Pak.&rdquo; &rdquo;Mas, lagi puasa?&rdquo; Tanpa menjawab, ia meninggalkan masjid di tengah cuaca yang terik dan tenggorokan yang kering. Memang akhir-akhir ini matahari lebih menyengat dari biasanya. Sebelum ke tempat parkir, ia membuka keran depan masjid, membasuh wajah dan kepalanya yang pening oleh panas dan dakwaan orang yang baru dikenalnya. Di masjid ia berharap mendapat kedamaian, termasuk para pengunjungnya yang saleh-salihah, namun ia justru mendapat kabar buruk. Ia pergi dengan perut kosong menuju parkiran masjid. Ia melihat puntung rokok sisa setengah tergeletak di depan pintu gerbang masjid. Ia menghentikan motornya sejenak, menepikannya, lalu mengambil puntung rokok itu dan membakarnya. Kemudian ia membuka ponselnya, lalu mengetik sebuah puisi berjudul &rdquo;Puntung Rokok&rdquo;. Yang mati Mesti dinyalakan lagi Meski kotor dan seperti tak punya arti. Ketika selesai mengetik puisi, bara rokok di jarinya nyaris membakar pembatas filter. Lalu ia mengisapnya sekali dan melemparnya ke jalan. &rdquo;Karena untuk satu bungkus rokok membutuhkan satu puisi,&rdquo; gerutunya kemudian. Ia kembali mengengkol motornya dan pergi dari tempat itu. Puisi &rdquo;Puntung Rokok&rdquo; adalah satu dari tiga puisi yang dimuat media online yang honornya baru saja ia nikmati empat hari sebelumnya. Honor puisi seratus lima puluh ribu itu &ndash;dengan dikurangi potongan bulanan dari bank, hanya bisa diambil seratus ribu saja dan sekarang di rekeningnya hanya tersisa tiga puluh tujuh ribu rupiah. Kini, untuk mengisi perutnya dan membakar sebatang rokok ia harus pergi ke ATM pecahan dua puluh ribu di pusat kota. Di sepanjang jalan ia selalu membayangkan buku puisi perdananya dapat meraih penghargaan. Ia berkeinginan menabung untuk hari pernikahannya kelak. Entah kapan. Ia masih mengalami trauma setelah ditinggal pacarnya. Bahkan ia mempunyai ketakutan untuk mencintai seseorang. Ia mempuyai ketakutan pada sesuatu yang bahkan belum terjadi. Ia menyadari bahwa ia telah kalah oleh kata-katanya sendiri. Bahkan ia merasa telah banyak menabung kemurungan di dalam puisi-puisinya. Padahal semasa kuliah S-1 ia mempunyai rasa percaya diri yang besar, bahwa ia akan menjadi penulis besar, seperti cita-cita teman penulisnya yang lain. Kini beberapa temannya sudah menjadi dosen dan kawin, sudah mempunyai momongan dan rumah. Sebagian lagi menjadi pengusaha penerbitan buku. Sementara ia masih jomblo, yang untuk memenuhi kebutuhan perutnya saja masih ngos-ngosan. Ia memarkir motornya, lalu menuju mesin ATM pecahan dua puluh ribu. Ketika uang dua puluh ribu keluar dari mesin ATM, ada pancaran kebahagiaan di wajahnya. Di kepalanya langsung terbayang tempe garit dan sambal bawang Mbok Badar. Ia mengambilnya, lantas bergegas menuju parkiran. Tapi sebelum ia mengengkol motornya, tukang parkir datang mendekati motornya. &rdquo;Maaf, Mas. Nggak ada receh.&rdquo; &rdquo;Tenang, Mas, ada kembalian.&rdquo; Dengan ragu ia mengambil uang dua puluh ribu di sakunya dan memberikannya pada tukang parkir. Lantas tukang parkir mengambil tumpukan uang dari dalam sakunya, menghitung kembalian, lalu diberikan kepadanya. Ia melihat tumpukan uang itu bahkan lebih banyak dari miliknya. Kini uang di tangannya tersisa delapan belas ribu rupiah. Tapi kemurungan itu cepat diambil alih rasa lapar yang menyerang lambungnya. Setelah mengengkolnya, ia mengegas motornya meninggalkan mesin ATM. Dengan wajah semringah, ia memarkir motornya di depan warung Mbok Badar. Dari tempat parkiran ia melihat kebul nasi dan sayur lodeh yang baru saja matang. Ia bergegas mengambil piring, menyendok nasi, sayur lodeh, telur dadar, tempe garit, sambal bawang, kerupuk, dan memesan segelas es teh. Ia menyantap dengan lahap, membayar rasa lapar yang sejak pagi merongrongnya. Kebahagiaan terpancar di wajahnya yang berkeringat setelah tegukan es teh manis melewati tenggorokannya. Kemudian ia mengambil sebatang kretek eceran, membakarnya dan mengisapnya dalam-dalam. Asap kepuasan keluar dari mulut dan hidungnya. Kini ia bersandar pada kursi sambil menikmati sebatang kretek dan es teh manis. Ia kembali membayangkan buku puisi perdananya mendapat penghargaan. Uangnya akan ia tabung untuk pernikahannya kelak, membeli tanah dan membangun rumah, menempuh keluarga sakinah, mawadah, warahmah. Setelah membayar, ia kembali menuju motornya, mengengkolnya dan berangkat menuju kosnya. Namun baru lima ratus meter, laju motor itu tersendat-sendat dan mati. Kali ini ia menduga pasti bensinnya habis. Ia menuntunnya, menepikannya di bawah sebuah pohon rindang di tepi jalan. Kemudian ia mengambil ponsel dari saku celananya dan mulai mengetik. Hari ini Mas bro, pinjam uang 100rbu dong. Spt biasa Klo honorku cair aku ganti. 14.12 Sante bro. Sdh kutransfer di rek biasa bro. 14.15 Wah...thx bro. 14.15 Jogja, 2023 --- KEDUNG DARMA ROMANSHA Kelahiran Indramayu. Ia bersama kawan-kawan muda Indramayu mendirikan komunitas Jamaah Telembukiyah yang bergerak di bidang sastra dan sosial. Buku puisi terbarunya berjudul Tarling Dangdut Diva Pantura (JBS, 2022).

Ia menggoyang-goyangkan badan motor bebeknya, memiringkannya, lalu mendekatkan telinganya ke tangki, memastikan bensinnya masih cukup.

Tarik Tunai

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Kedung Darma Romasha

Berita Terkini

Belajar Membaca Masa Depan

Post-truth teater dalam Pertunjukan, ”Meta Teater: Sintesis Teater Dokumenter dan Teater Interaktif”?

Tarik Tunai

Download Aplikasi JawaPos.com