Desca Angelianawati

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/08/12/mustika-zakar-celeng-2160615223.png" alt="Buku Mustika Zakar Celeng karya Adia Puja" width="100%">
<figcaption>Buku Mustika Zakar Celeng karya Adia Puja</figcaption>
</figure> Persoalan rumah tangga Tobor-Nurlela adalah perkara domestik. Namun, Adia Puja menyerempetkannya ke persoalan kelas, sosial ekonomi, dan secara general menelanjangi kekalahan sistem patriarki. --- NOVEL&nbsp;ini berdiri di tubir paling tepi; sedikit keseleo akan ditimpa hujatan. Mungkin karena potensi machoisme dengan objektifikasi tubuh perempuan ala penulis laki-laki. Namun, lewat Mustika Zakar Celeng, Adia Puja menawarkan sesuatu yang berbeda karena secara sadar telah menghadirkan tokoh perempuan berdaya, memiliki kemauan tegas atas tubuh, dan sadar akan seksualitasnya. Nurlela, tokoh perempuan utama dalam Mustika Zakar Celeng, mengajukan protes kepada Tobor, suaminya yang mudah sekali ejakulasi. Tobor sudah layu dan kelelahan bahkan sebelum Nurlela mencapai puncak kenikmatan hubungan badan. Premis megah untuk sebuah persoalan yang tampak sangat personal. Mendengar protes itu, Tobor yang telah menjalani rumah tangga belasan tahun dihantam gegar. Kelelakian yang selalu dibanggakan runtuh seketika. Bagaimanapun urusan kejantanan bagi seorang lelaki adalah persoalan harga diri (hal 3). Tidak meledakkan emosi, sikap Tobor egaliter meminta maaf. &rdquo;Dan satu-satunya pihak yang harus memohon maaf adalah aku.&rdquo; (hal 5) Nurlela melepas stigma perempuan sebagai sex prey atau korban seksual. Perempuan dapat juga menjadi predator seksual/sexual predator yang tahu bagaimana dia ingin dipuaskan. Meskipun anggapan tidak bisa ditepis, sosial kita kerap beranggapan perempuan ditakdirkan sebagai makhluk pasif, hanya menerima, dan tidak diperkenankan untuk protes. Batasannya: agama (kerelaan perempuan adalah pengabdian dan surga balasannya) dan juga norma kesopanan (perempuan tabu membicarakan ini di depan suami). Nurlela ditampilkan sebagai gadis rebel yang sangat persisten terhadap apa yang diinginkan, bahkan sejak remaja. Dia menolak laki-laki yang meminangnya, dan hanya menambatkan hasrat kepada Tobor &ndash;buruh tani di sawah bapaknya. Nurlela selalu memiliki sejuta siasat untuk melancarkan penolakan. Jauh di dalam lubuk hati, Nurlela telah menambatkan hatinya bagi seorang lelaki. (hal 7) Juga Nurlela protes kepada teman sejawat perempuannya. Pernikahan adalah milik dua pihak, suami dan istri. Tidak ada pihak yang lebih berkuasa, kedua belah pihak punya hak yang setara. Jika istri tidak boleh meminta atau menolak, apa bedanya dengan jongos? (hal 28) Bagian pembuka di mana puncak gunung kegeraman Nurlela atas stigma maskulinitas pada umumnya berdasar. Tobor dan Keompongan Kelelakian Yan Ge &ndash;penulis perempuan Tiongkok&ndash; menyebut dengan apik dalam Elsewhere (2023): nothing is personal after modernity. Tidak ada lagi batas personal dalam era pascamodern. Sekat-sekat telah lebur, meski di bagian lain Yan Ge juga menyebutkan bahwa not everything is political, untuk menolak keharusan seorang penulis hanya perlu mengebor perkara-perkara terkait politik. Persoalan rumah tangga Tobor-Nurlela adalah perkara domestik, bahkan bisa dipersempit persoalan selangkangan Tobor. Namun, keompongan zakar Tobor ini kemudian menyeret pembaca untuk menelanjangi perkara-perkara lebih besar. Adia Puja dengan apik menyerempetkan ke persoalan kelas, sosial ekonomi, dan secara general menelanjangi kekalahan sistem patriarki. Tobor digerakkan rasa bersalah bercampur malu justru melakukan banyak hal tidak masuk akal. Setelah segala jenis pil penambah stamina tidak mempan, Tobor justru berlatih ke Kembangan, sebuah kompleks pelacuran, dan berguru hubungan seksual kepada Rosalinda, pelacur tua yang sepi pelanggan dan menyimpan sedompol trauma. Prajurit paling jempolan pun akan tampak bodoh di laga perang jika tidak pernah berlatih. (hal 45) Bila di sini kita sudah ingin memaki; Tobor lelaki gila, menyelesaikan persoalan dengan membuka petaka baru, dalam kisah selanjutnya bersiaplah untuk terus mengulur kesabaran. Ketika usaha &rdquo;berlatih&rdquo; ke Rosalinda tak membuahkan hasil, Tobor mulai kehilangan akal dan percaya legenda Ratu Siluman Celeng dengan penis tiga belas buah. Tobor harus melancong ke hutan, semadi di gua untuk berjumpa dengan Ratu Siluman Celeng dan meminta sebuah zakarnya sebagai mustika, gaman untuk kelelakiannya. Benda di antara paha ini bisa menjadi berkah sekaligus musibah yang mengerikan. (hal 168) Sebermula Selangkangan, Dituntaskan Ejekan Dalam buku Seks, Sastra, Kita, Goenawan Mohamad menyinggung; Seks adalah satu bagian logis dari keleluasaan berbuat, satu lanjutan dari kekuasaan dan kekayaan yang tidak sah. Seks (dan juga ornamen di dalamnya) adalah afirmasi ketimpangan kelas, juga era yang diwakilinya. Dalam novel Mustika Zakar Celeng, perkara kelamin layu Tobor nyatanya mendobrak bagaimana perempuan dalam tatatan sosial. Dalam banyak perkara, perempuan selalu dikesampingkan &ndash;termasuk urusan pemenuhan kebutuhan seksual. Meskipun, mungkin tidak disadari, Adia Puja masih mengekalkan demarkasi perempuan dan laki-laki. Tobor yang berkelana, yang mencari pembelajaran. Sedangkan Nurlela di rumah dan protes lewat perkara kelamin dengan bersenggama dengan lelaki lain. Di titik ini, Adia Puja belum berhasil mengeliminasi pembagian roles basis gender. Lelaki perkara keluar rumah, dan perempuan urusan dapur, kasur, pupur, dan sumur. Meski demikian, usaha sebagai penulis laki-laki memahami peranan gender perlu diapresiasi. Terlebih sikap tidak logis Tobor hingga akhir mengentak. Novel ini ditutup dengan Tobor dipermalukan. Tobor diadu dengan anjing. Tobor dalam wujud celeng diseret ke adu bagong &ndash;tradisi di masyarakat Sunda mengadu babi liar dengan anjing. Di mana menang dan kalah ditentukan dengan kematian. &hellip;maka nasibnya bisa lebih buruk: mati atau sekarat dalam keadaan terluka parah. Celeng yang terluka parah atau mati, akan diambil dagingnya untuk dijadikan satai atau dijual. Yang mana pun tidak ada yang menguntungkan bagi Tobor. (hal 220) Novel ini juga mengelaborasi kekayaan mistis, legenda, dongeng, juga tradisi yang mengakar di masyarakat rural. Mereka meyakini banyak hal yang mistis, meski seperti Haursepuh, desa Tobor telah dirangsek kemodernan dan islamisasi. Sehingga tidak aneh bila naskah ini masuk sebagai naskah yang menarik perhatian juri Sayembara Novel DKJ 2021 lalu. Tobor dalam novel Mustika Zakar Celeng adalah potret realitas kebanyakan lelaki dan sosial pada umumnya yang mendewakan kelelakian, dan kemudian dipermalukan hal yang sama.&nbsp;(*) Judul:&nbsp;Mustika Zakar Celeng Penulis:&nbsp;Adia Puja Penerbit:&nbsp;Gramedia Pustaka Utama Terbit:&nbsp;Pertama, Juni 2023 Tebal:&nbsp;223 halaman ISBN: 9786020670737 <hr /> *)&nbsp;DESCA ANGELIANAWATI, Pengajar di Universitas Musamus, Merauke. Di masa senggangnya, ia menulis review buku, membaca, sambil mendengarkan suara John Denver dari stereo. &nbsp;

Persoalan rumah tangga Tobor-Nurlela adalah perkara domestik. Namun, Adia Puja menyerempetkannya ke persoalan kelas, sosial ekonomi.

Resensi Buku: Celeng dan Simbol Ompongnya Maskulinitas

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Desca Angelianawati

Berita Terkini

Resensi Buku: Celeng dan Simbol Ompongnya Maskulinitas

Download Aplikasi JawaPos.com